معنى «غمن»

غمن)الْجلد غمنا دَفنه فِي الرمل لينفصل عَنهُ صوفه والبسر غطاه ليطيب وَفُلَانًا غطاه ليعرق(غمن) فِي الأَرْض أَدخل فِيهَا(انغمن) فِي الأَرْض دخل(الغمنة) مَا تطلي بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا للزِّينَة(غما)الْبَيْت غموا وغميا سقفه(غمي) عَلَيْهِ غمى عرض لَهُ مَا أفقده الْحس وَالْحَرَكَة فَهُوَ مغمي عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل دَامَ غيمهما فَلم ير فيهمَا شمس وَلَا هِلَال(أُغمي) عَلَيْهِ غمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغمى عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل غمي وَيُقَال أُغمي علينا الْهلَال فَهُوَ مغمى إِذا حَال دون رُؤْيَته غيم أَو ضباب وَعَلِيهِ الْخَبَر خَفِي(غمى) الْبَيْت غماه وَالشَّيْء ستره وغطاه(الْإِغْمَاء) فقد الْحس وَالْحَرَكَة لعَارض(الغماء) سقف الْبَيْت (ج) أغمية(الغمى) سقف الْبَيْت وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وَمَا غطى بِهِ الْفرس ليعرق وَمَا غطي بِهِ وَجه الدَّابَّة وَهِي تَدور فِي الطاحون أَو الساقية حَتَّى لَا تصاب بالدوار (محدثة) وَيُقَال رجل غمى وَرِجَال غمى وَامْرَأَة غمى مغمى عَلَيْهِ مشرف على الْمَوْت (ج) أغماء وَيُقَال كَانَ على السَّمَاء غمى إِذا ستر الْهلَال بغيم(الغمي) يُقَال كَانَ على السَّمَاء غمي إِذا ستر الْهلَال بغيم(الغمية) اللَّيْلَة الَّتِي يرى فِيهَا الْهلَال فيحول دون رُؤْيَته سَحَاب أَو ضباب(ال

غمن] غَمَنْتُ الجلد أغْمُنُهُ بالضم، أي غَمَمْتُهُ ليتفسَّخ عنه صوفه، فهو غَمينٌ وغَميلٌ.

وكذلك التمر إذا فعلت به ذلك ليدرك.

[باب الغين والميم وما يثلثهما][غمن]الغين والميم والنون كلمةٌ واحدةٌ لا يقاس عليها.

يقولون:غَمَنْتُ الجِلدَ، إذا ليَّنتَه، فهو غمينٌ.

[غمى]الغين والميم والحرف المعتلّ يدلُّ على تغطيةٍ وتغْشِيَة.

من ذلك:غَمَيْتُ البيتَ، إذا سقَّفتَه، والسَّقفُ غِماءٌ.

ومنه أُغمِىَ [على] المريض فهو مغمًى عليه، إذا غُشِىَ عليه.

[غمج]الغين والميم والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على حركةٍ ومجئ وذَهاب.

يقال للفصيل: غَمِجٌ، وهو يتغامَجُ بين أرفاغ أمِّه، إذا جاءَ وذهَبَ.

ويقولون للرَّجُل لا يستقيم خُلُقه: غَمِج.

والغَمْج: شُرب الماء، وهو قريبُ القياسِ من الأوَّل.

[غمد]الغين والميم والدال أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على تغطيةٍ وسَتْر.

من ذلك الغِمْدُ للسَّيف: غِلافُهُ.

يقال: غَمَدته أَغْمِدُه غَمداً.

ويقال:تَغمَّده اللّهُ برحمته، كأنه يَغْمُرُه بها.

وتغمَّدتُ فلانا: جعلتَه تحتَك حتَّى تغطِّيَه.

والنِّسبة إلى غامدٍ غامدىّ، وهو حىُّ من اليَمَن، واشتقاقُهُ ممَّا ذكرناه.

[غمر]الغين والميم والراء أصلٌ صحيح، يدلُّ على تغطيةٍ وسَتْرٍ فى بعض الشِّدّة.

من ذلك الغَمْر: الماء الكثير، وسمِّى بذلك لأنّه يغمُر ما تَحتَه.

ثم يشتقُّ من ذلك فيقال فَرسٌ غَمْر: كثير الجَرْى، شُبِّه جريُه فى كثرته بالماء الغَمْر.

ويقال الرّجُل المِعطاء: غَمْر، وهو غَمْرُ الرِّداء.

قال كثيِّر: غَمْرُ الرِّداء إذا تبسَّمَ ضاحكاً … غَلِقتْ لِضَحْكتِهِ رِقابُ المالِ (١)ومن الباب: الغَمْرة: الانهماك فى الباطل واللّهو.

وسمِّيت غَمرةً لأنّها شئٌ يستُر الحقَّ عن عين صاحِبِها.

وغَمَرات الموت: شدائدُه التى تَغْشَى.

وكلُّ شِدّةٍ غَمرة، سمِّيت لأنّها تَغْشَى.

قال:الغمرات ثم ينجلينا (٢)ومما يصحِّح هذا القياسَ الغَمير، وهو نباتٌ أخضَرُ يغمُره اليَبِيس.

ويقال:دخَلَ فى غُمَار النّاس، وهى زَحْمتُهم، وسمِّيت لأنَّ بعضاً يستُرُ بعضا.

وفلانٌ مُغامِرٌ: يَرمى بنفسه فى الأمور، كأنَّه يقع فى أُمورٍ تَستُره، فلا يَهتدِى لوجه المَخْلَص منها.

ومنه الغمْر (٣)، وهو الذى لم يجرّب الأمورَ كأنَّها سُتِرتْ عنه.

قال:أناةً وحِلْماً وانتظاراً غداً بهمْ … فما أنا بالوانى ولا الضَّرَع الغُمْرِ (٤)والغِمْر: الحِقْد فى الصَّدر، وسمِّى لأنَّ الصَّدرَ يَنطوِى عليه.

يقال: غَمِرَ

غمن: غَمَنْتُ الجلد ليلين ويحتمل الدِّباغَ.

ويقال: غَمَنْتُه وغَمَلْتُه.

وغَمَنْتُ المرأة بالغُمْنَةِ أي غَمَرْتُها بالغُمْرَةِ ليَحْسُنَ لونها ويرق جلدها.

نمغ: التَّنْمِيغُ: مَجْمَجَةٌ بِسواد وحمرة وبياضٍ، ورجل مُنَمَّغُ الخلق.

والنَّمْغَةُ: ما تحرك من الرماعة.

[باب الغين والفاء والميم معهما ف غ م يستعمل فقط]

غمن:غَمَنْتُ الجِلْدَ لِيَلِيْنَ ويَحْتَمِلَ الدِّباغَ (٢٤).

وانْغَمَنَ في الأرض، وغُمِنَ فيها: إذا أُدْخِلَ فيها.

ولَحْمٌ مَغْمُونٌ ومَغْمُولٌ: واحِدٌ (٢٥).

غمن: يُقَال: غَمن الجلدَ وغمَلهُ إِذا جَمعه بعد سلْخِه وترَكهُ مَلفوفاً حَتَّى يَسْتَرخِي صُوفُه، والغُمْنةُ: الغُمْرَة الَّتِي تَطْلِي بهَا الْمَرْأَة وَجْهَها.

قَالَ الأغلبُ:لَيسَتْ مِن اللاّئيِّ تُسَوَّى بالْغُمَنوَيُقَال: الغُمْنةُ: السَّبِيذاجُ.

((أَبْوَاب) الْغَيْن وَالْفَاء)غ ف ماسْتعْ

غَمَنَ البُسْرَ: غَمَّه ليُدْرِكَ.

وغَمنَ الرجلَ: أَلْقى عَلَيْهِ الثِّيَابَ ليَعْرَق.

ونَخْل مَغْمُونٌ: تَقارَبَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ وَلَمْ يَنْفَسِخ كمَغْمول.

والغُمْنَة: الغُمْرَة الَّتِي تَطْلِي بِهَا المرأَة وجْهَها؛

قَالَ الأَغلب:لَيْسَتْ مِنَ اللَّائي تُسَوَّى بالغُمَنْ.

ويقال: الغُمْنة السَّبيذاجُ.

: (غَمَنَ الجِلْدَ أَو البُسْرَ) يَغْمُنُه غَمناً: (غَمَلَهُ) ، أَمَّا غَمَنَ الجِلْدَ فَأن يُجْمَع بعْدَ سَلْخِه وَيتْرك مَغْموماً حَتَّى يَسْتَرْخِيَ صُوفُه للدِّباغِ.

وقيلَ: غَمَنَهُ: غَمَّهَ لِيَلِينَ للدِّباغِ ويَتَفَسَّخَ عَنهُ صُوفُه، (فَهُوَ غَمِينٌ) وغَمِيلٌ.

وأَمَّا البُسْر فيُقالُ: غَمَنَه إِذا غَمَّه ليُدْرِكَ.

(و) غَمَنَ (فلَانا: أَلْقَى عَلَيْهِ ثِيابَه ليَعْرَقَ.

(والغُمْنَةُ، بالضَّمِّ: الإسْفِيداجُ والغُمْرَةُ) الَّتِي (تَطْلِي بهَا المرأَةُ وَجْهَها) ؛

قالَ الأَغْلَبُ:لَيْسَتْ من اللَاّئي تُسَوَّى بالغُمَنْ (وغُمِنَ فِي الأرضِ، كعُنِيَ: أُدْخِلَ فِيهَا فانْغَمَنَ.

اللهُ تَعَالَى عَنهُ:إلَاّ أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكْحولُ (وقولُ الجوهرِيِّ: طَيْرٌ أَغَنُّ غَلَطٌ) .

قلْتُ: وَإِذا أُرِيدَ بالطَّيرِ الذّبابَ فَلَا غَلَط، فإنَّه يُوصَفُ بِهِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وادٍ {مُغِنٌّ: كَثُرَتْ أَصْواتُ ذُبابِه، جعلَ الوَصْف لَهُ، وَهُوَ للذُّبَابِ.

(} وغَنَّنَهُ {تَغْنيناً جَعَلَهُ أَغَنَّ) ، يقالُ: مَا أَدْرِي مَا غَنَّنَهُ، أَي جَعَلَه أَغَنَّ.

(و) مِن المجازِ: (} الغَنَّاءُ من القُرَى: الجَمَّةُ الأَهْلِ والبُنْيانِ) والعُشْبِ.

(و) الغَنَّاءُ (مِن الرّياضِ: الكَثيرَةُ العُشْبِ) ، وَإِذا كانتْ كذلِكَ أَلِفَها الذِّبَّانُ، وَفِي أَصْواتِها {غُنَّة.

(أَو) الَّتِي (تَمُرُّ الرِّياحُ فِيهَا غيْرَ صافِيَةِ الصَّوْتِ لكَثافَةِ عُشْبِها) والْتِفافِهِ.

(} وأَغَنَّ الذُّبابُ: صَوَّتَ؛

والاسمُ: كغُرابٍ) ؛

قالَ:حَتَّى إِذا الوادِي أَغَنَّ {غُنانُه (و) مِن المجازِ: أَغَنَّ (اللهاُ غُصْنَهُ) : أَي (جَعَلَهُ ناضِراً.

(و) مِن المجازِ: أَغَنَّ (السِّقاءُ: امْتَلَأَ) مَاء.

(} والأَغَنُّ: رَجُلٌ من أَصْحابِ طُلَيْحَةَ) الَّذِي كانَ قد ادَّعَى النُّبوَّةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَرْفٌ أَغَنُّ: تحْدُثُ عَنهُ {الغُنَّة.

قالَ الخليلُ: النُّونُ أَشَدّ الحُروفِ غُنَّة.

} وأَغَنَّتِ الأرضُ: اكْتَهَلَ عُشْبُها؛

وعُشْبٌ أَغَنُّ؛

وقولُ الشاعِرِ:فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّبعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ!

المُغِن ِّيجوزُ أَن يكونَ من نَعْتِ العَمِيمِ،(وبنُو الغُمَيْنَى، بالضمِّ والقَصْر: ناسٌ بالحِيرَةِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:نَخْلٌ مَغْمُونٌ: يقارِبُ بَعْضُه بَعْضًا وَلم يَنْفَسِخ كمَغْمول.