معنى جلء

جَلأَ بالرَّجُلِ، كَمَنَعَ جَلاءً، وجَلاءَةً: صَرَعَهُ،وـ بِثَوْبِهِ: رَماهُ.

• جَمِئَ عليه، كَفَرِحَ: غَضِبَ.

وتجَمَّأ في ثيابِهِ: تَجَمَّعَ،وـ عليه: أخَذَهُ فَوَارَاهُ،وـ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا.

والجَمَأُ والجَمَاءُ: الشَّخْصٌ.

وفَرَسٌ أجْمَأُ ومُجْمَأُ: أسيلَةُ الغُرَّةِ، والاسْمُ: الإِجْمِاءُ.

جلأ: أَبُو

جَلَأَ: جَلَأَ بالرَّجُل يَجْلَأُ بِهِ جَلْأً وجَلاءَةً: صَرَعَه.

وجَلَأَ بثَوْبه جَلَاءً: رَمَى به.

جَلْظَأَ: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: فِي حَدِيثِلُقْمَانَ بْنِ عَادٍ: إِذَا اضْطَجَعْتُ لَا أَجْلَنْظِي؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المُجْلَنْظِي المُسْبَطِرُّ فِي اضْطِجاعِه؛

يَقُولُ: فلستُ كَذَلِكَ.

وَمِنْهُمْ مَن يَهْمِزُ فَيَقُولُ: اجْلَنْظَأْت؛

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: اجْلَنْظَيْتُ.

جَمَأَ: جَمِئَ عَلَيْهِ: غَضِبَ.

وتَجَمَّأَ فِي ثِيَابِهِ: تَجَمَّعَ.

وتَجَمَّأَ عَلَى الشَّيْءِ: أَخذه فواراه.

وَهُوَ تَشْبِيها لَهُ بزَبدِ القِدْر الَّذِي لَا يُنتَفَعُ بِهِ، وَبِه فسَّر ابنُ الأَثيرِ الحديثَ أَراد سَرَعَانَهم، قَالَ: وَهَكَذَا جاءَ فِي كتاب الهَرَوِي، قَالَ: وَالَّذِي قَرأْناه فِي البُخارِي ومُسلم جمع خَفِيفٍ، وَفِي كتاب التِّرْمِذِيّ {الجُفَاءُ ، وَبِه صَدَّر فِي الرجلُ فَهُزِلَتْ لذَلِك {أَجْفَأَ ورَمَاه على الأَرضِ } أَجْفَأَت إِذا قَالَ:ولَمَّا رَأْتْ أَنَّ البِلَادَ} تَجَفَّأَتْتَشَكَّتْ إِلَيْنَا عَيْشَها أُمُّ حَنْبَلِ بِالنّصب على الظَّرْفِيَّة أَي فِي هَذَا الْعَام بِالضَّمِّ وَفِي بعض النّسخ بِالْفَتْح ضبطاً .

[جلأ]: جَلأً بِفَتْح سُكُون كَذَا فِي الْمُحكم و كسَلامٍ، وَضَبطه بَعضهم بِالتَّحْرِيكِ ككَرامة، وَضَبطه بعضٌ بِالتَّحْرِيكِ أَيضاً وَضرب بِهِ الأَرض كحلأَ بالحاءِ عَن أَبي زيد {جَلأَ .

[جلظأ]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} جَلْظَأَ، فِي فِي الرباعي، وَفِي حَدِيث لُقمان بن عَاد: إِذَا اضجعْتُ فَلَا {أَجْلَنْظِي: قَالَ أَبو عبيد: وَمِنْهُم من يهمز فَيَقُول} اجْلَنْظَأْتُ.

{والمُجْلنظِي: المُسبَطِرُّ فِي اضطجاعه.

وسيأْتي فِي المعتل.

[جمأ]: كَذَا فِي فلانٌ الْهمزَة لُغَة فِي الْعين تجمَّأَ عَن أَبي عَمْرو:} التَّجَمُّؤُ: أَن يَنحَنِيَ على الشَّيْء تَحت ثَوْبه، والظَّلِيم!

يَتَجمَّأُ على بَيْضه : (} جَلأَ الرجُلَ كَمَنَعَ) جَلأً بِفَتْح سُكُون كَذَا فِي الْمُحكم و ( {جَلَاءً) كسَلامٍ، وَضَبطه بَعضهم بِالتَّحْرِيكِ (} وجَلَاءَةً) ككَرامة، وَضَبطه بعضٌ بِالتَّحْرِيكِ أَيضاً (: صَرَعَه) وَضرب بِهِ الأَرض كحلأَ بالحاءِ عَن أَبي زيد (و) {جَلأَ (بثَوْبِهِ: رَمَاهُ) .

[جلظأ]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} جَلْظَأَ، فِي (التَّهْذِيب) فِي الرباعي، وَفِي حَدِيث لُقمان بن عَاد: إِذَا اضجعْتُ فَلَا {أَجْلَنْظِي: قَالَ أَبو عبيد: وَمِنْهُم من يهمز فَيَقُول} اجْلَنْظَأْتُ.

{والمُجْلنظِي: المُسبَطِرُّ فِي اضطجاعه.

وسيأْتي فِي المعتل.

[جمأ]: (} جَمِىءَ عَليه كَفَرِح: غَضِبَ) كَذَا فِي (الْمُحكم) ( {وتَجَمَّأَ) فلانٌ (فِي ثيابِه: تَجَمَّعَ) الْهمزَة لُغَة فِي الْعين (و) تجمَّأَ (عَلَيْهِ: أَخَذَه فَوَارَاهُ) عَن أَبي عَمْرو:} التَّجَمُّؤُ: أَن يَنحَنِيَ على الشَّيْء تَحت ثَوْبه، والظَّلِيم!

يَتَجمَّأُ على بَيْضه (و) للمُزاوجَة، وَهُوَ (من محمدٍ رَسُول الله إِلى الأَقْبَالِ العَبَاهِلَة من أَهل حَضْرَمَوْتَ بإِقامِ الصَّلَاة وإِيتاء الزَّكاة، على التَّيْعَةِ شَاةٌ، والتِّيمَةُ لِصاحبها، وَفِي السُّيُوبِ الخُمس، لَا خِلَاطَ وَلَا ورَاطَ، وَلَا شَناقَ وَلَا شِغَار، وَمن أَجْبَى فقد أَرْبَى، وكُلُّ مْسْكرٍ حَرامٌ) .

(و) {أَجبأَ (الشيءَ: وارَاهُ) ، وَمن ذَلِك قَوْلهم: أَجبأَ الرجُلُ إِبلَه إِذا غيَّبَها عَن المُصدِّق، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.

(و) } أَجبأَ (على القَوْمِ: أَشرَف) عَلَيْهِم.

(والجُبَّأٌ كَسُكَّرٍ) ، وَعَلِيهِ اقتصَر الجوهريُّ والطرابلسيُّ (ويُمَدُّ) ، حَكَاهُ السيرافيُّ عَن سِيبَوَيْهٍ، (: الجَبَانُ) .

قَالَ مَفروقُ بن عَمْرِو بن قيسِ بن مَسعودِ بن عامرٍ الشَّيْبَانِيّ يَرثي إِخوتَه قَيْساً والدَّعَّاءَ، وبِشْراً، القَتحلَى فِي غَزْوةِ بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْضِ:أُبَكِّي على الدَّعَّاءِ فِي كُلِّ شَتْوَةٍوَلَهْفِي عَلى قَيْسٍ زِمَامَ الفَوَارِسِفَمَا أَنَا مِنْ رَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّإٍوَمَا أَنَا مِنْ سَيْبِ الإِلاه بِآيِسِوَهِي {جُبَّأَةٌ، وَغلب عَلَيْهِ الجمْعُ بِالْوَاو والنونِ، لأَن مُؤَنثه.

مِمَّا تَدخله التاءُ، كَذَا عَن سِيبَوَيْهٍ.

(و) } الجُبَّأُ أَيضاً (: نَوْعٌ من السِّهامِ) ، وَهُوَ الَّذِي يُجْعَل فِي أَسفله مَكانَ النَّصْلِ كالجَوْزَةِ من غير أَن يُرَاش.

(و) {جُبَّاء (بالمَدِّ) كَجُيَّاعِ هِيَ (: المَرْأَةُ) الَّتِي (لَا يَرُوعُك مَنظَرُها) ، عَن أَبي عَمْرو (} كالجُبَّاءَةِ) بِالْهَاءِ، وَقَالَ الأَصمعي: هِيَ الَّتِي إِذا نَظرتْ إِلى الرجالِ انخَزلَتْ رَاجِعَة لِصِغَرها، قَالَ تَميمُ بن أُبَيّ بن مُقْبل:وطَفْلَةٍ غَيْرِ جُبَّاءٍ ولَا نَصَفٍمِنْ دَلِّ أَمْثَالِهَا بَادٍ وَمَكْتُومُعانَقْتُهَا فَنْثَنَتْ طَوْعَ العِنَاقِ كَمامالَتْ بِشَارِبِهَا صَهْبَاءُ خُرْطُومُكأَنه قَالَ: ليستْ بصغيرةٍ وَلَا كَبِيرَة، ويروى: غَير جُبَّاع بِالْعينِ، وَهِي القَصيرةِ، وسيأْتي فِي مَحَله.

(و) !

الجُبَّاءُ، كرُمَّان (: كُورَةٌ بِخُوزِسْتَانَ) من نواحِي الأَهواز، بَين فارِسَ وواسِطَ والبَصْرةِ، مِنْهَا أَبو محمَّدابْن عبد الْوَهَّاب البصريّ صَاحب مَقالات المُعتزلة، توفّي سنة ٣٠٣ وَابْنه أَبو هَاشم سنة ٣٢١ بِبَغْدَاد (و) {الجُبَّاء أَيضاً (ة بالنَّهْرَوَانِ) ، مِنْهَا أَبو محمدٍ دعْوَانُ بنُ عليِّ بن حمَّادٍ المُقرِىء الضَّرِير، (و) قَرْيَة أُخرى (بِهِيتَ و) أُخرى (بِيَعْقُوبا) .

(و) } الجَبَّاء (بِالْفَتْح) مَعَ التَّشْدِيد: (: طَرَفُ قَرْنِ الثَّوْرِ) عَن كرَاع، وَقَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُها.

(و) {جَبأٌ (كَجَبَلٍ) : جَبَلٌ، وَقيل: (ة باليَمَنِ) قَريبٌ من الجَنَدِ، قَالَ الصَّغَانيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح.

(} والجابِىءُ: الجَرَادُ) يُهمَزَ وَلَا يُهمز، سُمِّيَ بِهِ لطلوعه، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .

{وجَبأَ الجرادُ: هَجَم على البَلدِ.

قَالَ الهُذَلِيُّ:صَابُوا بِسِتَّةِ أَبْيَاتِ وَأَرْبَعَةِحَتَّى كَأَنَّ عَلَيْهِمْ} جَابِئاً لُبَدَاوكلُّ طالِعٍ فَجأَةً {جابِىءٌ، ويأْتي ذِكره فِي المعتل.

(} والجَبْأَةُ) بِفَتْح فَسُكُون: القُرْزُومُ وَهِي (خَشَبَةُ الحَذَّاءِ) الَّتِي يَحْذُو عَلَيْهَا، قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيُّ يَصف فَرساً:وغَارةٍ تَسْعَرُ المَقانِبَ قَدْسَارَعْتُ فِيهَا بِصِلْدِمٍ صَمَمِفَعْمٍ أَسِيلٍ عَرِيضِ أَوْظِفَةِ الرِّجْلَيْنِ خَاظِى البَضِيعِ مُلْتَئِمِفِي مِرْفَقَيْهِ تَقَارُبٌ ولَهُبِرْكَةُ زَوْرٍ {كَجَبْأَةِ الخَزَمِ(و) } الجَبْأَةُ (: مَقَطُّ شَراسِيفِ البَعِيرِ إِلى السُّرَّةِ والضَّرْعِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا {جَبَأَ فُلانٌ عَن شَتْمِي، أَي مَا تأَخرَّ وَلَا كَذَبَ.

} وجَبْأَةُ البَطْنِ: مَأْنَتُه كجَأْبَتِه عَن ابنِ بُزُرْج.

{وجَبَأٌ على وزْن جَبَلٍ شُعْبة من وَادي الحَسَا عِنْد الرُّوَيْثة بَين الحَرمينِ الشريفينِ.

وامرأَةٌ} جَبْأَى على فَعْلَى: قَائمةُ الثَّدْيينِ.

(و) {جَبأ (عُنُقَه: أَمَالَها.

و) } جَبَأَ (البَصَرُ) : نَبَا وكَرِه الشَّيْء، قَالَ الأَصمعيُّ: يُقَال للمرأَة إِذا كَانَت كَرِيهةَ المنظرِ لَا تُستَحْلَى: إِن العَينَ {لَتَجْبَأُ عَنْهَا، وَقَالَ حُميدُ بنُ ثَوْرٍ الهلاليُّ:لَيْسَتْ إِذَا سَمِنَتْ} بِجَابِئةٍعَنْهَا العُيُونُ كَرِيهَةِ المَسِّ(و) {جبأَ (السَّيفُ: نَبَا) وَلم يُؤَثِّر.

(} والجَبْءُ: الكَمْأَةُ) الحمراءُ، قَالَه أَبو زيدٍ، وَقَالَ ابنُ أَحمر: هِيَ الَّتِي تَضْرِب إِلى الحُمرة، كَذَا فِي (المُحكم) ، وَعَن أَبي حنيفَة: {الجَبْأَةُ هَنَةٌ بيضاءُ كأَنَّها كَمْءٌ، وَلَا يُنْتَفع بهَا، وَخَالفهُم ابنُ الأَعرابيِّ فَقَالَ: الجَبْأَةُ الكَمْأَةُ السَّوْدَاءُ، والسُّودُ خِيارُ الكمأَةِ.

(و) } الجَبْءُ (: الأَكَمَةُ، و) {الجبءُ أَيضاً (: نُقَيْرٌ) فِي الجَبَلِ (يَجْتَمِع فِيهِ الماءُ) من المطَر، عَن ابنِ العَمَيْثَلِ الأَعرابيِّ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الجَبْءُ حُفرةٌ يَستَنْقِع فِيهَا الماءُ (ج} أَجْبُؤٌ) كَفَلْسٍ وأَفْلُسٍ ( {وَجِبَأَةٌ كَقِرَدَةِ) ، ومثَّلَه فِي (الْعباب) بقوله: مِثاله فَقْعٌ وفِقَعَة وغَرْدٌ وغِرَدَة، وَهَذَا غير مَقِيس، كَمَا فِي (الْمُحكم) ، وَعَن سِيبَوَيْهٍ: تَكسير فَعْلٍ على فِعَلَة لَيْسَ بِالْقِيَاسِ، وأَمَّا} الجَبْأَةُ فاسمٌ للجمعِ، لأَن فَعْلَة لَيست من أَبنية الجُموع، وَقَالَ ابنُ مَالك عَن أَبي الْحسن: إِنه مسموع لكنه قَليلٌ ( {وَجَبَأٌ كَنَبَإٍ) ، هَكَذَا بِتَقْدِيم النُّون على الموحَّدة، حَكَاهُ كرَاع، وَفِي (اللِّسَان) : إِن صَحَّ عَنهُ فإِنِّمَا هُوَ اسمٌ لجمع جَبْءٍ وَلَيْسَ بجَمْع لَهُ، لأَن فَعْلاً بِسُكُون العينِ لَيْسَ مِمَّا يُجْمَع على فَعَلٍ بِفَتْح الْعين وَفِي بعض النّسخ كبنأَ بِتَقْدِيم الْوحدَة على النُّون وَهُوَ تَصْحِيف.

(} وأَجْبَأَ المكانُ: كَثُرَ بِهِ الجَبْأَةُ) وَهِي أَرْضٌ مَجْبَأَةٌ.

(و) !

أَجْبأَ (الزرْعَ: باعَه قبل بُدُوِّ صَلَاحِه) أَو إِدراكه، وجاءَ فِي حديثِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِلَا هَمْزٍ،{وَجَأْجَأَها كَذَلِك،} وجَأْجأَ بالحمار، حَكاه ثَعلَبٌ، (والاسمُ) مِنْهُ ( {الجِىءٌ بالكَسر) مِثالُ الجيِعِ والأَصل} جِئِىءُ فَلُيِّنَت الهمزةُ الأُولى، وأَنشد الأُموي لمُعاذ الهَرَّاء:وَمَا كَانَ عَلَى الهِيءِوَلَا الجِيءِ امْتِدَاحِيكَاوَلكِنِّي عَلَى الحُبِّوَطِيبِ النَّفْسِ آتِيكَاوَفِي (اللِّسَان) : جِيءْ جِيءْ: أَمْرٌ للإِبل بِوُرود الماءِ وَهِي على الحَوض.

{وجُؤْجُؤْ: أَمرٌ لَهَا بورود المَاء وَهِي بعيدةٌ مِنْهُ، وَقيل:} جَأْ، بِالْفَتْح: زجرٌ، مثل شَأْ، ذكره أَبو مَنْصُور، وَقد يسْتَعْمل أَيضاً جِيءْ جِيءْ للدُّعاء إِلى الطَّعَام وَالشرَاب.

(و) قَالَ اللَّيْث: ( {تَجَأْجَأَ) الرجلُ (: كَفَّ) ، وأَنشد:سَأَنْزِعُ مِنْكَ عِرْسَ أَبِيكَ إِنِّيرَأَيْتُكَ لَا تَجَأْجَأُ عَنْ حِمَاها (و) } تَجأْجأَ: (نَكَصَ، و) تأَخر، و (انْتَهَى، و) تَجأْجأَ (عَنهُ: هَابَه) ، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: فُلانٌ لَا يَتجأْجَأُ عَن فلانٍ، أَي هُوَ جَريءٌ عَلَيْهِ.