معنى «جلد»

جلَدَ يَجلِد، جَلْدًا، فهو جالِد، والمفعول مَجْلود • جلَده بالسَّوط: أصاب جِلْدَه به، ضربه به " {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} ".

جلُدَ يَجلُد، جَلَدًا وجَلادةً وجُلودًا، فهو جَلْد • جلُد الشَّخْصُ: ١ - قوي واشتدّ بأسه "شابٌّ جلْد- جلُد الفلسطينيّون في مقاومة العدوّ".

٢ - صبَر على المكروه "جلُد على الشدائد".

جلِدَ يَجلَد، جَلَدًا، فهو جالد • جلِدت الأرضُ: أصابها الجليدُ.

تجلَّدَ يتجلَّد، تجلُّدًا، فهو مُتجلِّد • تجلَّد الشَّخْصُ: ١ - مُطاوع جلَّدَ: تصبَّر وتحلّى بالثَّبات والرِّضا بالقدر ولم يجزعْ "المؤمن دائمًا يتجلَّد عند المصائب".

٢ - تكلَّف الجَلَدَ أو أظهره "تجلَّد عندما وجد سيّارته متهشِّمة".

جالدَ يجالِد، مُجالدةً وجِلادًا، فهو مُجالِد، والمفعول مُجالَد • جالده بالسَّيف: ضاربه به.

جلَّدَ يجلِّد، تجليدًا، فهو مُجلِّد، والمفعول مُجلَّد • جلَّد الكتابَ ونحوَه: جمع أوراقَه وغلّفه بجلدٍ أو قماشٍ مقوَّى "كتاب مُجلَّد- قام بتجليد كتبه".

• جلَّد الشَّخْصَ: جعله ذا صبْر ومجالدة "جلَّد صديقَه عند وفاة أبيه".

تجلُّد [مفرد]: ١ - مصدر تجلَّدَ ° التَّجلُّد لا التَّبلُّد.

٢ - عمليّة تغطية مساحة من سطح الأرض بالجليد لتساقطه على شكل ثلج في نفس المنطقة أو لزحف الجليد عليها من منطقة مجاورة.

تجليد [مفرد]: مصدر جلَّدَ.

• التَّجليد النِّصفيّ: طريقة تجليد للكتب يكون فيها ظهر وزاوية الكتاب مجلّدة بمادة تختلف عن بقية تجليد الكتاب.

جَلادة [مفرد]: مصدر جلُدَ.

جَلْد [مفرد]: ج أجلاد (لغير المصدر {وجِلاد} لغير المصدر {، مؤ جَلْدَة} لغير المصدر {، ج مؤ جَلَدَات} لغير المصدر) وجَلْدات (لغير المصدر): ١ - مصدر جلَدَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلُدَ.

جُلادة [مفرد]: ما تخلَّف من تجليد الكتب "تخلّص عمالُ المطبعة من الجُلادة".

جِلْد [مفرد]: ج أجلاد وجُلود: (شر) قشرة رقيقة تغطّي جسم الإنسان والحيوان، وهي حماية له من عاديات الطبيعة وبها مراكز الحِسّ "ما حكَّ جِلْدَك مثلُ ظُفْرِك، فتولَّ أنت جميع أمرك [مثل]: لا يقوم بالأمر إلا أهله أو أصحابه، حثّ الإنسان على الثِّقة بنفسه والاعتماد عليها- {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} " ° اقشعرَّ جلدُه: ارتعد من شدة الخوف أو الانقباض- جِلْد اصطناعيّ: بديل الجِلْد الطبيعيّ وهو مكوَّن من ألياف جلديّة كتَّلتها عصارة النَّبات- جِلْد كتاب: غطاء كتاب من جِلْد- جِلْدٌ لمَّاع: جِلْد صقيل- جلود خام: غير مدبوغة- سطح الجلد: ظاهره- كان جِلْدًا على عظْم: لم يكن عليه سوى الجِلْد، كان هزيلاً- لبِس له جِلْدَ النِّمر [مثل]: كشف له عن عداوته، عامله بوحشيَّة- نفذ بجلده: نجا بنفسه من الخطر.

• ترقيع الجِلْد: (طب) استخدام الجِلْد في الجراحة التجميليّة لتصحيح العيوب الجلديّة أو استبداله.

جَلَد [مفرد]: مصدر جلُدَ وجلِدَ ° جَلَدُ السَّماء: القُبَّة الزرقاء.

جِلْدَة [مفرد]: ج جِلْدات: قطعة من الجِلْد "جلدة الرأس: فروته" ° هو جلدة على عظم: نحيل جدًّا.

• جِلْدَة الرَّجُلِ: قومه أو عشيرته? هو من أبناء جِلْدتنا/ هو من بني جِلْدتنا: من عشيرتنا، من أبناء وطننا.

• جِلْدَة الكتاب: غِلافُه إذا كان صُلْبًا متينًا ولو لم يكن من الجِلْد "قرأه من الجِلْدة للجِلدة".

جِلْديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جِلْد: "اختصاصيّ الأمراض الجِلْديّة" ° أمراض جِلْديّة: مايصيب الجِلْدَ من أمراض.

• طفح جِلْديّ: (طب) حكّة شديدة ناتجة عن عدوى أو حساسيّة أو حالة توتُّر.

• الرُّقعة الجِلْديَّة: (طب) قطعة جِلْد بشريّ تُنقل من جسم المريض أو من جسم شخص آخر ليُرقَّع بها الجزء المصاب.

جَلاّد [مفرد]: ١ - مَنْ يتولَّى الجَلْد والقتل، ضارب بالسِّياط.

٢ - منفِّذ حكم الإعدام، المعذِّب عمومًا باسم السلطة الحاكمة.

٣ - مَنْ يعامل أشخاصًا بقسوة وعنف "تحوَّل بعض المدرّسين إلى جلاَّدين للطَّلبة".

٤ - بائع الجُلُود، دبَّاغ الجلود.

جُلود [مفرد]: مصدر جلُدَ.

جَليد [مفرد]: مياه متجمِّدة بتأثير البرودة "رياضة التَّزحلق على الجَليد" ° إذابة الجَليد: إزالة أسباب التَّوتر والبرودة في العلاقات- جَبَل جليد: كتلة من الجليد عائمة ومنفصلة عن جليد الساحل القطبيّ- كاسحة الجليد: سفينة معدَّة لتحطيم الجليد.

جُلَيدة [مفرد]: ج جُلَيْدات: (شر) غشاء لا خلوي، تكوّنه الطبقة البشريّة في أصول أظافر الإنسان، وبعض الحيوانات.

مُجَلَّد [مفرد]: ج مُجلّدات: ١ - اسم مفعول من جلَّدَ.

٢ - كتاب ذو جِلْدة.

٣ - جزء من الكتاب "صدر المعجم في ثلاثة مجلَّدات".

٤ - جزء سنويّ أو ما يصدر من أعداد مجلَّة خلال سنة "المجلّد الرّابع".

جَليديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جَليد: "جَرْفٌ جليديّ" ° عصر جَليديّ: عصر اكتست خلاله بالجَليد مناطقُ واسعةٌ من الأرض- ما قبل الجَليديّ: الزَّمن الجيولوجيّ الذي سبق العصر الجليديّ.

• جَبَل جَليديّ: كتلة كبيرة من الجليد تطفو على سطح المحيط وتكون منفصلة عن جليد القطبين.

جلد نزع عَنهُ الشّعْر وجرد الْجَرَاد الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من النَّبَات وأتى عَلَيْهِ فَلم يبْق مِنْهُ شَيْئا وجرد الْقَحْط الأَرْض أذهب نباتها وَالسيف من غمده سَله والقطن حلجه وَالْقَوْم سَأَلَهُمْ فمنعوه أَو أَعْطوهُ كارهين وَمَا فِي المخزن أَو الْحَانُوت أحصى مَا فِيهِ من البضائع وَقيمتهَا (مج)(جرد) جردا خلا جِسْمه من الشّعْر فَهُوَ أجرد (ج) جرد وَفِي حَدِيث أهل الْجنَّة (جرد مرد متكحلون) وَالْمَكَان خلا من النَّبَات فَهُوَ أجرد وجرد وجرد وَأَرْض جردة وجرداء وَيُقَال سَمَاء جرداء لَا غيم فِيهَا وَشعر الْفرس كَانَ قَصِيرا رَقِيقا فَهُوَ أجرد وَالرجل شري جلده من أكله الْجَرَاد فَهُوَ جرد وَالثَّوْب أخلق والشهر أَو الْيَوْم تمّ فَهُوَ أجرد وجريد(جرد) اشْتَكَى بَطْنه من أكل الْجَرَاد وَالزَّرْع أَصَابَهُ الْجَرَاد فَهُوَ مجرود وَيُقَال أَرض مجرودة كَثِيرَة الْجَرَاد(جرده) قشره وأزال مَا عَلَيْهِ وَيُقَال جرد فلَانا الثَّوْب وَمن الثَّوْب عراه وَالْكتاب عراه من الضَّبْط وَالْجَلد نزع عَنهُ الشّعْر وَالسيف من غمده سَله والقحط الأَرْض أذهب مَا فِيهَا(انجرد) من ثَوْبه تعرى وَالْإِبِل من أوبارها سَقَطت عَنْهَا والسنبلة خرجت من لفائفها وَالثَّوْب أخلق وَشعر الْفرس كَانَ قَصِيرا وَفِي سيره جد وَبِه السّير امْتَدَّ وَطَالَ وَالْفرس تقدم الحلبة فَخرج مِنْهَا(تجرد) من ثَوْبه وَعنهُ تعرى والسنبلة انجردت وللأمر جد فِيهِ وَفِي سيره انجرد وَالْفرس انجرد(الأجرد) يُقَال فرس أجرد سباق وَلبن أجرد لَا رغوة فِيهِ وقلب أجرد لَيْسَ فِيهِ غل وَلَا غش وَرمي فلَان على أجرده ظَهره (ج) أجارد(التَّجْرِيد) عزل صفة أَو علاقَة عزلا ذهنيا وَقصر الِاعْتِبَار عَلَيْهَا أَو مَا يَتَرَتَّب على ذَلِك (مج)(التجريدية) (من النَّاحِيَة الفنية) اتجاه حَدِيث يقوم على تَصْوِير فكرة الفنان أَو شعوره تصويرا لَا يعْتَمد على محاكاة لموضوع معِين مَعَ اسْتِخْدَام الألوان أَو الأشكال الهندسية أَو الْأَنْغَام الموسيقية (مج)(الْجَارُود) سنة جارود مقحطة شَدِيدَة الْمحل وَرجل جارود مشؤوم(الجارودية) فرقة من الزيدية من غلاة الشِّيعَة تنْسب إِلَى أبي الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر الهمذاني(الْجَرَاد) فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة واحده جَرَادَة للذّكر وَالْأُنْثَى وَفِي الْمثل (مَا أَدْرِي أَي الْجَرَاد عاره) يضْرب للشَّيْء يذهب وَلَا يُوقف لَهُ على خبر(الجرادة) مَا قشر من الشَّيْء(الجرداء) مؤنث الأجرد وصخرة جرداء ملساء وناقة جرداء أكول(الجرد) من الأَرْض فضاء لَا نبت فِيهِ (ج) أجارد(الجرد) الترس والبقية من المَال(الجردة) الْبرد الْخلق والخرقة البالية(الْجَرَاد) لص جَراد يعري النَّاس من ثِيَابهمْ وينهبها و

(الْجَلَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ لُغَةٌ فِي الْجِلْدِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ كَشَبَهٍ وَشِبْهٍ وَمَثَلٍ وَمِثْلٍ وَأَنْكَرَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ.

وَ (جَلَّدَ) جَزُورَهُ (تَجْلِيدًا) وَهُوَ كَسَلْخِ الشَّاةِ وَقَلَّمَا يُقَالُ سَلَخَ الْجَزُورَ.

وَ (جَلَدَهُ) (ضَرَبَهُ) وَبَابُهُ ضَرَبَ وَالْجَلَدُ بِفَتْحَتَيْنِ الصَّلَابَةُ وَ (الْجَلَادَةُ) وَبَابُهُ ظَرُفَ وَسَهُلَ، وَ (جَلَدًا) أَيْضًا.

وَ (مَجْلُودًا) فَهُوَ جَلْدٌ وَجَلِيدٌ وَقَوْمٌ جُلْدٌ بِوَزْنِ قُفْلٍ وَ (جُلَدَاءُ) بِوَزْنِ فُقَهَاءَ وَ (أَجْلَادٌ) .

وَ (التَّجَلُّدُ) تَكَلُّفُ الْجَلَادَةِ وَالْجَلِيدُ الضَّرِيبُ وَالسَّقِيطُ وَهُوَ نَدًى يَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ فَيَجْمُدُ عَلَى الْأَرْضِ.

والجلد: الكبار من النوقِ التي لا أولادَ لها ولا ألبانَ، الواحدة بالهاء.

والجلد أيضا: الارض الصلبة.

قال النابغة: إلا الاوارى لايا ما أبينها * والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد - وكذلك الأَجْلَدُ.

قال جرير: أَجالَتْ عليهنَّ الروامس بعدنا * دقاق الحصى من كل سهل وأجلدا - والجمع الا جلاد والأجالِدُ.

والجَلَدُ: الصلابةُ والجَلادَةُ.

تقول منه: جَلُدَ الرجلُ بالضم، فهو جَلْدٌ وجَليدٌ، بيِّن الجَلَدِ، والجَلادَةِ، والجُلودَةِ، والمَجْلودِ، وهو مصدرٌ مثل المحلوفِ والمعقولِ.

قال الشاعر:واصْبِرْ فإنَّ أَخا المَجْلودِ مَنْ صَبَرا * وربما قالوا رجل جضد، يجعلون اللام مع الجيم ضادا إذا سكنت.

وقوم جلد، وجلداء، وأجلاد.

والتَجَلُّدَ: تَكَلُّفُ الجلادَة.

والمُجالَدَةُ: المباطَلةُ وتَجالَد القومُ بالسيوف واجْتَلَدوا.

وأَجْلادُ الرجلِ: جسمه وبدنه، وكذلك تَجاليدُهُ.

والجَلْدَةُ: بالتسكين: واحدة الجِلادِ، وهي أدسمُ الإبلِ لبناً.

والجِلادُ من النخل: الكبار الصلاب.

قال الشاعر سويد بن الصامت: [جلد] الجِلْدُ: واحد الجُلودِ: والجِلْدَةُ أخص منه.

وأما قول الهذلى (١) : إذا تجاوب نوح قامتا معه.

* ضربا أليما بسبت يعلج الجلدا - فإنما كسر اللام ضرورة، لان للشاعر أن يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله، كما قال: علمنا أخواننا (٢) بنو عجل * شرب النبيذ واعتقالا بالرجل - وكان ابن الاعرابي يرويه بالفتح ويقول: الجلد والجلد، مثل شبه وشبه، ومثل ومثل، وقال ابن السكيت: وهذا لا يعرف.

وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة.

يقال: جلد جزورة، وقلّما يقال: سَلَخَ.

وفرسٌ مُجَلَّدٌ، إذا كان لا يجزع من الضرب.

وجَلَدَهُ الحَدَّ جَلْداً، أي ضربه وأصاب جِلْدَهُ، كقولك: رَأَسَهُ وبَطَنَهُ.

والمِجْلَدُ، قطعةٌ من جِلْدٍ تكون في يد النائحة تلطِم به وجهَها.

والجَلَدُ: جِلْدٌ حُوار يُسْلَخُ فيُلبَس حُواراً آخر لتشَمَّه أم المسلوخ فترأمه قال العجاج: وقد أرانى للغوانى مصيدا * ملاوة كأن فوقى جلدا - جلدُه من أكل الجراد.

الشديد؛

وذلك أنّه تجرُّدٌ له (١) وانكماشٌ فيه - وفيه النَّخْلة المِجْلاح التى لا تبالى القَحْط.

والنَّاقةُ المجلاح التى تَدِرّ فى الشِّتاء.

وهو من الباب، كأنها صلبةٌ، صلبةُ الوجه، لا تبالى الشدّة.

[جلخ]الجيم واللام والخاء ليس أصلاً، ولا فيه عربيّةٌ صحيحة (٢).

فإن كان شئٌ فالخاء مبدلةٌ من حاءِ وقد مضى ذكره.

[جلد]الجيم واللام والدال أصلٌ واحدٌ وهو يدلُّ على قوّةٍ وصلابة.

فالْجِلدُ معروفٌ، وهو أقوى وأصلَبُ ممّا تحته من اللحم.

والجَلَد صلاية الجِلد.

والأجلاد: الجسم؛

يقال لجِسم الرّجُل أجلادُهُ وتجاليده.

والمِجْلَد: جِلدٌ يكون مع النّادبة تضرِب [به] وجْهَها عند المناحة.

قال:خرجْنَ حريراتٍ وأبدَيْنَ مِجْلَداً … وجالَتْ عليهن المكتَّبةُ الصُّفْرُ (٣)والجَلَدُ فيه قولان: أحدهما أن يُسلخ جِلدُ البعير وغيرُه فيُلْبَسُه غَيْرَه من الدّوابّ.

قال:* كأنَّه فى جَلَدٍ مُرَفَّلِ (٤) *والقول الثانى أنْ يُحشَى جِلد الحِوار ثُماماً أو غيرَه، وتُعطَفَ عليه أمُّه فتَرأمَه.

وقال العجّاج:وقد أُرانى اللغَوانِى مِصْيَدَا … مُلاوَةً كأنَّ فَوقِى جَلَدَا (٥)

جلده بالسياط.

وجلد الكتاب: ألبسه الجلد.

وجلد البعير: كشطه عنه.

وأريد دابة من دواب رجلك، وكسوة من ثياب جلدك.

وجالدوهم بالسيوف: ضاربوهم.

واستحر بينهم الجلاد والمجالدة، وتجالدوا واجتلدوا.

وجلدت به الأرض: صرعته: قال العباس بن مرداس:إذا حملت سلاحي فوق مشرفة .

من الجياد تردى العير مجلوداوجلدت الأرض: من الجليد، وأرض مجلودة.

وهو عظيم الأجلاد والتجاليد وهي جسه وأعضاؤه.

ورجل جلد وجليد، وفيه جلد، ومجلود، وتجلد للشامتين.

ومن المجاز: جلدته على هذا الأمر: أجبرته عليه.

وإن فلاناً ليجلد بخير أي يظن به الخير.

جَلْداً وجُلَيْداً وجِلْدَةَ، بالكسر،ومُجالِداً.

وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ.

كَأَنَّهُ فِي جَلَد مُرَفَّلوَقَالَ أَيْضا:وَقد أَرَانِي للغواني مِصْيدا .

مُلاوة كَأَن فَوقِي جَلَداوالجَلَد: جِلْد البو يحشى ثماما ويخيل بِهِ للناقة فتحسبه وَلَدهَا إِذا شمته فترأم بذلك على ولد غَيرهَا.

وجَلَّد البَوَّ: ألبسهُ الْجلد.

والمِجْلَد: قِطْعَة من جلد تمسكها النائحة بِيَدِهَا وتلطم بهَا خدها.

وَالْجمع: مجاليد، عَن كرَاع.

وَعِنْدِي: أَن مجاليد: جمع مِجلاد؛

لِأَن مِِفْعَلا ومِفْعَالا يعتقبان على هَذَا النَّحْو كثيرا.

وجَلَده بِالسَّوْطِ: يَجْلِده جَلْدا: ضربه.

وَامْرَأَة جَلِيد، وجَلِيدة، كلتاهما عَن اللحياني: أَي مجلودة، من نسْوَة: جَلَدَى، وجلائد.

وَعِنْدِي: أَن جَلْدَى: جمع جَلِيد، وجلائد: جمع جَلِيدة.

وَفرس مُجَلَّد: لَا يجزع من ضرب السَّوْط.

وجَلَد بِهِ الأَرْض: ضربهَا.

وجالدناهم بِالسُّيُوفِ مجالدة وجِلادا: ضاربناهم.

وجَلَدته الحيَّة: لدغته، وَخص بَعضهم بِهِ الْأسود من الْحَيَّات، قَالُوا: وَالْأسود يَجْلِد بِذَنبِهِ.

والجَلَد: الشِّدَّة والقُوَّة.

وَرجل جَلْد، وجَلِيد، من قوم أجلاد، وجُلَداء وجِلاَد، وجُلْد.

وَقد جَلْد جَلاَدة، وجُلُودة.

وَالِاسْم: الجَلَد، والجُلُود.

وتجلَّد: أظهر الجَلَد، وَقَوله:وكيفَ تَجَلُّدُ الأقوامِ عَنهُ .

وَلم يُقتَلْ بِهِ الثَّأر المُنِيمُعداهُ بعن؛

لِأَن فِيهِ معنى: تصبر.

وَأَرْض جَلَد: صلبة مستوية الْمَتْن غَلِيظَة.

وَالْجمع: أجلاد.

قَالَ أَبُو حنيفَة: أَرض جَلَد، بِفَتْح اللَّام وجَلْدة، بتسكين اللَّام.

وَقَالَ مرّة: هِيَ الأجالد، وَاحِدهَا: جَلَد، قَالَ ذُو الرمة:فلمَّا تقضَّى ذَاك من ذَاك واكتستْ .

مُلاءً من الْآل المِتانُ الأجالدوالجِلاَد من النّخل: الغزيرة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تبالي بالجَدْب، قَالَ الأنصاي:أدِينُ وَمَا دَيْني عَلَيْكُم بمَغْرَمٍ .

وَلَكِن على الجُرْد الجِلاد القراوِحِكَذَا رَوَاهُ أَبُو حنيفَة.

وَرِوَايَة ابْن قُتَيْبَة: " على الشم ".

واحدتها: جَلْدة.

والجِلاد من الْإِبِل: الغزيرات اللَّبن، وَهِي المجاليد.

وَقيل: الجِلاد: الَّتِي لَا لبن لَهَا وَلَا نتاج، قَالَ:وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلاَدُ وَلم يكن .

لعُقْبةِ قِدْر المستعيرين مُعْقِبُوناقة جَلْدة: مدرار، عَن ثَعْلَب.

وَالْمَعْرُوف: أَنَّهَا الصلبة الشَّدِيدَة.

والجَلَد من الْغنم وَالْإِبِل: الَّتِي لَا أَوْلَاد لَهَا وَلَا ألبان، كَأَنَّهُ اسْم للْجمع.

وَقيل: إِذا مَاتَ ولد الشَّاة فَهِيَ جَلَدة، وَجَمعهَا: جِلاَد.

وَقيل: الجَلَد، والجَلَدة: الشَّاة الَّتِي يَمُوت وَلَدهَا حِين تضعها.

والجَلَد من الْإِبِل: الْكِبَار الَّتِي لَا صغَار فِيهَا، قَالَ: وجَدِيل: فَحل لمهرة بن حيدان، فَأَما قَوْلهم فِي الْإِبِل: جَدَليَّة فَقيل: هِيَ منسوبة إِلَى هَذَا الْفَحْل.

وَقيل: إِلَى جديلة طَيئ.

وَهُوَ الْقيَاس.

والجَدْول: النَّهر الصَّغِير.

وَحكى ابْن جني: جِدْوَل، بِكَسْر الْجِيم، على مِثَال: خروع.

والجَدْول، أَيْضا: نهر مَعْرُوف.

[مقلوبه: (ج ل د)]الجِلْد، والجَلَد: الْمسك من جَمِيع الْحَيَوَان، الْأَخِيرَة عَن ابْن الاعرابي، حَكَاهَا ابْن السِّكِّيت عَنهُ، قَالَ: وَلَيْسَت بالمشهورة.

وَالْجمع: أَجْلاد وجُلود، وَقَوله تَعَالَى: (وقَالُوا لجلودهم) قيل مَعْنَاهُ: لفروجهم، كنى عَنْهَا بالجلود.

وَعِنْدِي: أَن الْجُلُود هُنَا مسوكهم الَّتِي تباشر الْمعاصِي.

والجِلْدة: الطَّائِفَة من الجِلْد.

وأَجْلاد الْإِنْسَان، وتجاليده: جمَاعَة شخصه.

وَقيل: جِسْمه؛

وَذَلِكَ لِأَن الجِلْد مُحِيط بهما، قَالَ الْأسود بن يعفر:إمَّا تَرَيني قد فَنِيتُ وغاضني .

مَا نِيل من بَصَري وَمن أجلادي" غاضني ": نقصني.

وَعظم مُجَلَّد: لم يبْق عَلَيْهِ إِلَّا الجِلْد، قَالَ:أَقُول لحرف أذهب السيرْ نَحْضَها .

فَلم يُبْقِ مِنْهَا غَيْرَ عظمٍ مُجَلَّدِخِدِي بِي ابتلاكِ اللهُ بالشوق والهَوَى .

وشاقَكِ تَحنانُ الحَمَام المغرِّدِوَجلد الْجَزُور: نزع عَنْهَا جلدهَا كَمَا تسلخ الشَّاة، وَخص بَعضهم بِهِ الْبَعِير.

والجَلَد: أَن يسلخ جِلْدُ الْبَعِير أَو غَيره فيلبسه غَيره من الدَّوَابّ، قَالَ العجاج يصف أسدا:

جلد: الجِلدُ: غشاءُ جَسَدِ الحيوان، ويقال: جِلدَةَ العين ونحوها.

وقوله- جَلَّت عظمته-: وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ«٢» ، يفسر: لفروجهم، فكنى بالجلود عنها.

والجَلَدُ: ما صلب من الأرض واستوى متنه، والجميع أجلادٌ.

وهذه أرضٌ جَلدةٌ، ومكانٌ جَلدُ، والجميع جَلَدات، وناقةٌ جَلدَةٌ ونوقٌ جَلَداتٌ وهي القويةُ على العملِ والسِّير، وتُجمع على جِلادٍ.

وجَلَدَه بالسَّوطِ جلداً أي ضَرَبَ جَلدَه.

وجَلَّدتُ البَوَّ تجليداً أي حشوته بالتبنِ، والقطعةُ من البَوِّ جِلدةُ والجمع جِلَدٌ، قال:عواكِفاً بجلد الحوار «٣»

جلد:الجِلْدُ: غِشَاءُ جَسَدِ الإِنسانِ والحَيوانِ.

وقيل في تَفْسِيرِ قَوْلِه عَزَّ وَجَلَّ: {وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا} (٤٨) أي لفُرُوْجِهم.

وجَلَدْتُه بالسَّوْطِ: وهو أنْ تَضْرِبَ جِلْدَه.

وجَلَدْتُ به الأَرْضَ: ضَرَبْتَه بها.

وجالَدْناهم بالسُّيُوفِ.

والمَجْلُوْدُ: المَصْرُوْعُ (٤٩).

وجَلَّدْتُ البَعِيرَ: إذا سَلَخْتَ عنه جِلْدَه.

وجَلَدْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتَها.

والجَلَدُ: ما صَلُبَ من الأَرْضِ واسْتَوَى مَتْنُه، والجميعُ الأجْلادُ.

وأرْضٌ جَلْدَةٌ، والجميع جَلْدَاتٌ.

وناقَةٌ جَلْدَةٌ -ونُوْقٌ جَلْدَاتٌ -: وهي القَوِيَّةُ على العَمَلِ والسَّيْرِ، والجميعُ الجِلادُ.

وناقَةٌ ذاتُ مَجْلُودٍ: أي فيها جَلادَةٌ.

وجَلَّدْتُ البَوَّ تَجْلِيداً: إذا حَشَوْتَه بالتِّبْنِ.

والقِطْعَةُ من البَوِّ: جِلْدَةٌ.

والجَلَدُ والجِلْدُ: ما تُعْطَفُ عليه الناقَةُ فَتَرْأَمُه.

وشاةٌ جَلَدٌ وجَلَدَةٌ: إذا ماتَ وَلَدُها.

والجَلْدَةُ: التَّمْرَةُ (٥٠) الصُّلْبَةُ.

والجَلِيْدُ: ما جَمَدَ من الماء.

وما سَقَطَ على الأرْضِ من الصَّقِيْعِ فَجَمَدَ.

وأرْضٌ مَجْلُودَةٌ: أصابَها الجَلِيْدُ.

والمِجْلَدُ: الخِرْقَةُ التي تُمْسِكُها المَرْأَةُ عِنْدَ النَّوْحِ، والجميع المَجَالِيْدُ.

جلد: مَا يُنْهَى وَلَا يُعْوَى.

وَقَالَ أَبُو العميثل: عَوْيت الشَّيْء عَيّاً إِذا أملته.

وَقَالَ الْفراء: عَوَيت الْعِمَامَة عَيّة، ولويتها لَيَّة، وعَوَى الْ جلد: قَالَ اللَّيْث: الجِلدُ: غشاء جَسَد الْحَيَوَان، وَيُقَال جِلْدَةُ الْعين، وَقَالَ الله جلّ وَعز ذَاكِرًا أَصْحَاب النَّار حِين تشهد جَوارِحُهُم: {يَعْمَلُونَ وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ} (فصلت: ٢١) قَالَ أهل التَّفْسِير وَقَالُوا لفروجهم فكنى بالجلود عَنْهَا، وَقَالَ الفرَّاء: الجِلْدُ هَا هُنَا: الذَّكَرُ كنى الله عَنهُ بِالْجلدِ كَمَا قَالَ: {أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ} (النِّسَاء: ٤٣) وَالْغَائِط: الصَّحرَاء، وَالْمرَاد من ذَلِك: أَو قضى أحد مِنْكُم حَاجَة.

الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن سَلمَة عَن الْفراء قَالَ: القُلْفة، والقَلَفَة، والرُّغْلة، والرَّغْلة،

(جلد):{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} [الزمر: ٢٣]"الجِلْد - بالكسر وبالتحريك: المَسْك من جميع الحيوان، وبالتحريك: الغيظُ من الأرض، والأرضُ الصُلْبة.

والجليد: ما سقط من السماء على الأرض من الماء والندى فجمد ".

° المعنى المحوري غلاف بالغ التماسك والشدة يكسو ظاهر الشيء لاصقًا به، كجِلْد الحيوان وجَلَد الأرض والجَلِيد في ذاته {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا .

} [النحل: ٨٠] وكل {جُلُودُ} في القرآن عدا هذه فهي جلود البشر.

ومنه "جَلَده (ضرب جِلْده أو ضربه بالجِلْد) {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: ٤ وكذا ما في ٢] ومنه اجتلدْتُ الإناء واجتلدت ما فيه: شربته كله (إلى جلده).

ومن الاشتداد والتماسك في صورة جفاف "الجَلَد - محركة وكسحابة: الصلابة، والقوة والشدة.

والجَلَدة من النوق - محركة: الكبيرة التي لا أولاد لها ولا ألبان لها.

والجَلْدة - بالفتح - من النخل: اليابسة اللحاء الجيدة، وثمرة جَلْدة "صُلبة مكتنزة.

١٩٤٥ - جِلدتهالجذر:ج ل دمثال:تبرع لأهل جلدتهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:بني قومهالصواب والرتبة:-تَبَرَّع لأهل جلدته [فصيحة] التعليق:ورد التعبير في المعاجم القديمة كالتاج واللسان، وقال ابن الأثير: وفي الحديث: «قوم من جلدتنا»، أي من أنفسنا وعشيرتنا.

١٩٤٣ - جُلادةالجذر:ج ل دمثال:تَخَلَّص العمال من الجُلادةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:ما تخلّف من تجليد الكتبالصواب والرتبة:-تَخَلَّص العمال من الجُلادة [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛

ولذا يمكن تصحيحه.

١٩٥٦ - جَلُودالجذر:ج ل دمثال:رجل جَلُودالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة في المعاجم.

الصواب والرتبة:-رجل جَلْد [فصيحة]-رجل جَليد [فصيحة]-رجل جَلُود [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم: جَلُدَ: قَوِي، فهو جَلْد وجليد، ولم تذكر «جَلود»، لكن يمكن تصحيحها استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري بقياسية صوغ فَعُول للصفة المشبهة أو المبالغة.

جَلْدٌ وجُلَيْدٌ ومُجالِدٌ: أَسماء؛

قَالَ:نَكَهْتُ مُجالداً وشَمِمْتُ مِنْهُ .

كَريح الْكَلْبِ، مَاتَ قَريبَ عَهْدِفَقُلْتُ لَهُ: مَتَى استَحْدَثْتَ هَذَا؟

فَقَالَ: أَصابني فِي جَوْفِ مَهْدِيوجَلُود: مَوْضِعٌ بأَفْريقيَّة؛

وَمِنْهُ: فُلَانٌ الجَلوديّ، بِفَتْحِ الْجِيمِ، هُوَ مَنْسُوبٌ إِلى جَلود قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى أَفريقية، وَلَا تَقُلِ الجُلودي، بِضَمِّ الْجِيمِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ الجُلُودي.

وَبَعِيرٌ مُجْلَنْدٌ: صُلْبٌ شَدِيدٌ.

وجُلَنْدى: اسْمُ رَجُلٍ؛

وَقَوْلُهُ:وجُلَنْداء فِي عُمان مُقِيمًا «١»إِنما مَدَّهُ لِلضَّرُورَةِ، وَقَدْ رُوِيَ:وجُلَنْدى لَدى عُمانَ مُقيماالْجَوْهَرِيُّ: وجُلَنْدى، بِضَمِّ الْجِيمِ مَقْصُورٌ، اسْمُ مَلِكِ عمان.

جَلْحَدَ: الأَزهري فِي الْخُمَاسِيِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ: رَجُلٌ جَلَنْدَحٌ وجَلَحْمَد إِذا كَانَ غَلِيظًا ضخماً.

جَلْخَدَ: اللَّيْثُ: المُجْلَخِدُّ الْمُضْطَجِعُ.

الأَصمعي: المُجْلَخِدُّ الْمُسْتَلْقِي الَّذِي قَدْ رَمَى بِنَفْسِهِ وَامْتَدَّ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:يَظَلُّ أَمامَ بَيْتِك مُجْلَخِدّاً، .

كَمَا أَلْقَيْتَ بالسَّنَد الوضِيناوأَنشد يَعْقُوبُ لأَعرابية تَهْجُو زَوْجَهَا:إِذا اجْلَخَدَّ لَمْ يَكَدْ يُراوِحُ، .

هِلْباجَةٌ جَفَيْسأٌ دُحادِحُأَي يَنَامُ إِلى الصُّبْحِ لَا يُرَاوِحُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ أَي لَا يَنْقَلِبُ مِنْ جَنْبٍ إِلى جَنْبٍ.

والجَلْخَدِيُّ: الَّذِي لَا غَناء عِنْدَهِ.

جَلْسَدَ: جَلْسَد والجَلْسَد: صَنَمٌ كَانَ يُعبد فِي الْجَاهِلِيَّةِ؛

قَالَ:.

كَمَا .

كَبَّرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَدوَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ

: (الجِلْدُ، بِالْكَسْرِ) ، اقْتصر عَلَيْهِ جَماهيرُ أَهلِ اللُّغَة (والتَّحْرِيك) مثل شِبْه وشَبَهٍ، الأَخيرة عَن ابْن الأَعرابيّ، حكَاها ابْن السِّكيت عَنهُ.

قَالَ: وَلَيْسَ بالمشهورة، وأَمّا قَول عبد مَنَافِ بن رِبْعٍ الهُذَليّ:إِذَا تَجاوب نَوْحٌ قامتَا معَهُضَرْباً أَليماً بسِبْتِ يَلْعَج الجِلِدَاوالرَّغَلة والجُلْدَة، كلُّه الغُزْلة.

قَالَ الفرزدق:منْ آل حَوْرانَ لم تَمْسَسْ أَيُورَهُممُوسَى فتُطْلعْ عَلَيْهَا يابسَ الجُلَدوالجَلِيديّة من طَبَقَاتِ العَين.

وأَبو جلْدَة، بِالْكَسْرِ: مُسْهِر بن النُّعْمَان بن عَمْرِو بن رَبيعَةَ، من بني خُزَيْمَةَ بن لُؤَيّ بن غَالب، وأَبو جِلْدَة اليَشْكريُّ شَاعِر، وآخَرُ من بني عِجْل، ذكَره المشتغفريّ.

وجَوَّزَ الأَمير أَنّه الَّذِي قَبْلَه، قَالَه الْحَافِظ، وأَبو الجِلْد: جيلان بن فَرْوَة الأَسديّ، بصْرِيُّ رَوَى عَنهُ عِمرَانُ الجَوْنيّ وَغَيره.

والجَلَاّد: من يَضْرب بالسِّياط، وأَيضاً بائعُ الجُلود.