معنى «جلق»

جلق)الشَّيْء جلقا كشفه وَرَأسه حلقه وفمه عِنْد الضحك فَتحه والحصن وَنَحْوه رَمَاه بالمنجليق(جلق) الْحصن وَنَحْوه جلقه(تجلق) ضحك حَتَّى بدا أقْصَى أَضْرَاسه(الجلاقة) يُقَال مَا عَلَيْهِ جلاقة لحم أَي شَيْء مِنْهُ(الجلقة) مضحك الْإِنْسَان(جلق) اسْم دمشق(الجلق) حب بِالْيمن كالقمح(الجوالق) الغرارة (مَعَ) (ج) جوالق وجواليق وجوالقات(الجوالق) الجوالق(المنجليق) آلَة من آلَات الْحصار ترمى بهَا الْحِجَارَة (ج) مجاليق وَهِي مُؤَنّثَة وَقد تذكر(جلّ)عَن وَطنه وموضعه مِنْهُ جلولا جلا وَزَالَ وَالشَّيْء جلا أَخذ جله أَي معظمه وَالدَّابَّة ألبسها الجل والجلة التقطها وَجَمعهَا وَالدَّابَّة الجلة أكلتها فَهُوَ جال وجلال وَالشَّيْء عَلَيْهِ جَرّه وجناه(جلّ) جلالا وجلالة عظم فَهُوَ جلّ وجلال وجليل (ج) أجلة وأجلاء وأجلال وَجلة وَفِي حَدِيث الضَّحَّاك (أخذت جلة أَمْوَالهم) وأسن وأحكمته التجارب وَعنهُ تنزه وَعَن وَطنه وموضعه جلا وَزَالَ(أجل) فلَان عظم وَقَوي وَفُلَانًا عظمه وَرَآهُ جَلِيلًا وَأَعْطَاهُ الْجَلِيل(

جلق) بالتشديد وكسر الجيم واللام موضع بالشأم، و (الجوالق (١) : وعاء، والجمع الجوالق بالفتح والجواليق أيضا.

قال الراجز: ياحبذا ما في الجواليق السود من خشكنان وسويق مقنود وربما قالوا: الجو القات.

ولا يجوز سيبويه الجوالقات.

و (والجلاهق) : البندق، ومنه قوس الجلاهق، وأصله بالفارسية " جله " وهى كبة غزل.

والكثير (٢) " جلها "، بها سمى الحائك، (وجلنبلق) : حكاية صوت باب[حدق] حَدَقَةُ العين: سوادُها الأعظمُ، والجمع حَدَقٌ وحِداقٌ.

قال أبو ذؤيب: فالعَيْنُ بعدهُم كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فهي عورٌ تَدْمَعُ والتَحْديق: شدّة النظر.

والحديقةُ: الروضةُ ذات الشجر.

وقال تعالى: {وحدئق غُلْباً} .

ويقال: الحديقةُ: كلُّ بستان عليه حائط.

وحَدَقوا بالرَجُلِ وأَحْدَقوا به، أي أحاطوا به.

والحندقوق: نبت (١) ، وهو الذرق، نَبَطيٌّ معرّب، ولا تقل الحَنْدَقوقا.

والحدلقة بزيادة اللام، مثل التَحْديق.

وقد حَدْلَقَ الرجل، إذا أدارَ حَدْقَتَهُ في النظَر.

والحُدْلِقَةُ مثال الهدبد: الحدقة الكبيرة.

ويقال: أكل الذئب من الشاة الحدلقة.

قال أبو عبيد: هو شئ من جسدها، ولا أدريما هو؟

وقال أبو الحسن اللحيانى: هو العين (١)[حذق] حَذَقَ الصبي القرآنَ والعملَ يَحْذِقُ حَذْقاً وحِذْقاً، وحَذاقَةً وحِذاقاً، إذا مَهَر فيه.

وحَذِقَ بالكسر حِذْقاً، لغة فيه.

ويقال لليوم الذي يَختِم فيه القرآن: هذا يوم حذاقه.

وقلان في صنعته حاذِقٌ باذِقٌ، وهو إتباعٌ له.

وحَذَقْتُ الحبلَ أَحْذِقُهُ حَذْقاً: قطعته.

والحاذِقُ: القاطعُ: قال أبو ذؤيب: يُرى ناصَحاً فيما بَدا فإذا خَلا فذلك سِكّينٌ على الحَلْقِ حاذِقُ وحَذَقَ الخَلُّ يَحْذِقُ حُذوقاً، أي حمُض.

وحَذَقَ فاهُ الخَلُّ حَذْقاً، أي حَمَزَهُ.

والحَذيقُ: المقطوعُ.

ومنه قول الشاعر (٢) :وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتَكِثٌ حَذيقُ (٣) * قال: والحُذاقيُّ: الفصيحُ اللسان البين اللهجة.

قال طرفة: إنى كفانى من أمرٍ هَمَمْتُ به جارٌ كَجارِ الحذاقى الذى اتصفا[حزق] الحزق والحزقة: من الناس والطيرِ والنخلِ وغيرها.

وفي الحديث: " كأنهما حِزْقانِ من طير صَوافَّ ".

والجمع الحِزَقُ، مثل فِرْقَةٍ وفرق.

قال عنترة: تأوى (١) إلى قلص النعام كما أوت حزق يمانية لاعجم طمطم وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة.

قال ذو الرمة يصف حمر الوحش: كأنه كلما ارفضت حزيقتها بالصلب من نهسه أكفالها كلب والحُزُقُّ: القصيرُ الذي يقارِب الخَطْوَ.

قال الشاعر (٢) : حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة تفكر إيَّاهُ يَعْنونَ أمْ قِرْدا (٣) والحُزُقَّةُ أيضا مثله.

قال امرؤ القيس: وأعجبني مشى الحزقة خالد كمشى أتان حلئت عن مناهل (٤) وفى كلامهم (٥) : " حزقة حزقة، ترقهم الغربان في حرمات جار وفى الادنين حراق الوروك يقول: إذا نزل بهم جار ذو جرمة أكلوا ما له، كالغراب الذى لا يعاف الدبر ولا القذر.

وهم في الظلم والجنف على أدانيهم كالمحروق الذى يمشى متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم.

وأما قول الراجز: نقسم بالله نسلم الحلقه ولا حربقا وأخته الحرقه فهما ولد النعمان بن المنذر.

وقوله نسلم أي لا نسلم.

والحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب.

والحريقة أغلظ من الحساء عن يعقوب.

وهى مثل النفيتة (١) .

يقال: وجدت بنى فلان ما لهم عيش إلا الحرائق.

والحارقة من النساء: الضيقة.

وفي حديث علي عليه السلام: " خيرُ النساء الحارِقةُ ".

والحُرْقانُ: المذَحُ، وهو اصطكاك الفخذين.

والمُحارَقَةُ: المجامَعةُ.

يعنى أبا دؤاد الايادي الشاعر.

وكان أبو دؤاد جاور كعب بن مامة.

ويقال: حذلق الرجل بزيادة اللام، وتحذلق، إذا أظهر الحِذْقَ وادّعى أكثَرَ مما عنده.

[حرق] الحَرَقُ بالتحريك: النارُ.

يقال: في حَرَقِ اللهِ!

والحَرَقُ أيضاً: احتراقٌ يصيب الثوبَ من الدَقِّ، وقد يسكَّن.

وأحْرَقَهُ بالنار وحَرَّقَهُ، شدد للكثرة.

وكان عمرو بن هند يلقب بالمحرق، لانه حرق مائة من بنى تميم: تسعة وتسعون من بنى دارم، وواحد من البراجم.

ومحرق أيضا: لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من آل جفنة، وإنما سمى بذلك لانه أول من حرق العرب في ديارهم، فهم يدعون آل محرق.

وأما قول أسود بن يعفر: ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إباد فإنما عنى به امرأ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، لانه أيضا يدعى محرقا.

وتحرق الشئ بالنار واحترق.

والاسم الحرقة والحريق.

والحراق والحراقة: ما تقع فيه النار عند القدح.

والعامة تقوله بالتشديد.

والحروقاء لغة فيه.

والحراقة بالتشديد والفتح: ضربٌ من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر.

وقول الراجز يصف إبلا:حرقها حمض بلاد فل (١) * يعنى عطشها.

والحارقتان: رءوس الفخدين في الوركين.

ويقال هما عَصَبَتانِ في الورك.

والمَحْروقُ: الذي انقطعتْ حارقَتُهُ، ويقال الذي زال وركه: ومنه قول الرجز يصف راعيا: يظل تحت (٢) الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق يقول: إنه يقوم على فرد رجل، يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل، فكأنه محروق.

وقال الاخروحرقت الشئ حرقا: بردته وحككت بعضه ببعض.

ومنه قولهم: حَرَقَ نابه (١) يَحْرُقُهُ ويَحْرِقُهُ، أي سَحَقه حتَّى سُمِعَ له صريفٌ.

وفلان يَحْرِقُ عليك الأُرَّمَ غيظاً.

قال الشاعر: نبئت أحماء سيمى أنما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرأ على عليه السلام: {لنحرقنه} أي لنبردنه.

وحرق شعره بالكسر، أي تقطَّع ونسَل، فهو حرق الشعر والجناح.

ومنه قول أبى كبير: ذهبت بشاشته فأصبح واضحا (٢) حرق المفارق كالبراء الاعفر البراء: البراية، وهى النحاتة.

والاعفر: الابيض.

وقال الطرماح يصف غرابا: شنج النسا حَرِقُ الجَناحِ كأنَّهُ في الدار إثر الظاعنين مقيد وسحاب حرق، أي شديد البرق.

ويقال ماءٌ حُراقٌ بالضم، مخفَّفٌ، للشديد الملوحةِ.

وفرسٌ حُراقُ العَدْوِ، إذا كان يحترق في عدوه.

عين بقه " ترق أي ارق، من قولك رقيت: في الدرجة.

وحزقته بالحبل أحزقه حَزْقاً: شددته.

والمُتَحَزِّقُ: البخيل المتشدِّد.

والحازِقُ: الذي ضاق عليه خُفُّهُ، عن ابن السكيت.

يقال: " لا رأى لحاقن ولا لحازق ".

وحازوق: اسم رجل من الخوارج، فجعلته امرأته (١) حزاقا، وقالت ترثيه: أقلب (٢) عينى في الفوارس لا أرى حزاقا وعينى كالحجاة من القطر (٣)[حرزق] قال أبو زيد: الحرزقة: الضيق.

يقال حرزقه، أي حبسه وضيق عليه.

قال الاعشى:بساباط حتى مات وهو محرزق (٤) * يقول: حبس كسرى النعمان بن المنذر بساباط المدائن حتى مات وهو مضيق عليه.

والحاقة: القيامة، سميت بذلك لأنَّ فيها حَواقّ الأمور.

وحاقَّهُ، أي خاصَمَه وادَّعى كلُّ واحدٍ منهما الحَقَّ، فإذا غلبه قيل: حقه.

ويقال للرجل إذا خاصم في صغار الاشياء: " إنه لنزق الحقاق ".

ويقال: ما له فيه حَقٌّ ولا حِقَاقٌ، أي خصومةٌ.

والتَحاقُّ: التخاصمُ.

والاحْتِقاقُ: الاختصامُ.

وتقول: احْتَقَّ فلانٌ وفلانٌ، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد.

دون الآخر.

واحْتَقَّ الفرسُ، أي ضمُر.

وطعنةٌ مُحْتَقَّة، أي لا زَيْغَ فيها وقد نَفَذَتْ.

ويقال رمى فلانٌ الصيدَ فاحْتَقَّ بعضا وشرم بعضا، أي قتل بعضاً وأفلت بعضٌ جريحاً.

ومنه قول الشاعر: (١) * من بين مُحَتَقٍّ لها ومُشَرَّمِ (٢) * وحَقَقْتُ حِذْرَه أحُقُّهُ حَقَّاً، وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره.

ويقال أيضاً: حَقَقْتُ الرجل، وأَحْقَقْتُهُ، إذا أَثْبَتَّهُ، حكاه أبو عبيد.

قال: وحَقَقْتُالأمر وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا تَحَقَّقْتُهُ وصرت منه على يقين.

قال الكسائي: يقال حُقَّ لك أن تفعل هذا، وحُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً.

وحُقَّ له أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ به، ومَحْقوقٌ به، أي خليقٌ له، والجمع أَحِقَّاءُ ومحقوقون.

وحق الشئ يحق بالكسر، أي وجب.

وأحققت الشئ، أي أوجبته.

واسْتَحْقَقْتُهُ، أي استوجبته.

وتَحَقَّقَ عنده الخبر، أي صحَّ.

وحَقَّقَتُ قولَه وظنَّه تَحْقيقاً، أي صدَّقت.

وكلام محقق، أي رصينٌ.

قال الراجز:دعْ ذا وحبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقاً * وثوبٌ مُحَقَّقٌ، إذا كان محكم النسج.

قال الراجز (١) : تسربل جلد وجه أبيك إنا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة: خلاف المجاز.

والحَقيقةُ: ما يَحُِقُّ على الرجل أن يحميّه.

وفلانٌ حامي الحَقيقَةِ.

ويقال: الحَقيقَةُ: الرايةُ.

قال عامر بن الطُفَيل:أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر (٢) *وكان أبو عمرو الشيباني يقول محرزق، بتقديم الزاى على الراء (١) .

[حقق] .

الحَقُّ: خلاف الباطل.

والحَقُّ: واحد الحُقوقِ.

والحَقَّةُ أخصّ منه.

يقال: هذه حَقَّتي، أي حَقّي.

والحَقَّةُ أيضاً: حَقيقَةُ الأمر.

يقال: لَمَّا عرف الحَقَّةَ منِّي هرب.

وقولهم: " لَحَقُّ لا آتيك "، هو يمينٌ للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقَّا لا آتيك.

وقولهم: كان ذاك عند حَقِّ لقاحها وحِقِّ لقاحها أيضاً بالكسر، أي حين ثَبَتَ ذلك فيها.

والحُقَّةُ بالضم معروفة، والجمع حُقٌّ وحُقَقٌ وحِقاقٌ.

والحِقُّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاثِ سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى حِقَّةٌ وحِقٌّ أيضا، سمى بذلك لا ستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به.

يقول: هو حق بين الحقة.

وهو مصدر.

قال الاعشىبحقها ربطت (١) في اللجين حتى السديس لها أسن والجمع حقاق وحقق.

ولم يرد بحقتها صفة لها، لانه لا يقال ذلك كما يقال بجذعتها فعل بها كذا، ولا بثنيتها ولا ببازلها.

ولا أراد بقوله أسن كبر، لانه لا يقال أسن السن، وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة: وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة، إلى أن نجم سديسها أي نبت.

وجمع الحقاق حقق، مثال كتاب وكتب.

ومنه قول المُسَيِّبِ بن عَلَس: قد نالني منهم على عَدَمٍ مثل الفَسيلِ صِغارُهَا الحُقُقُ وربما جُمِع على حقائق مثل إفال وأفائل.

قال الراجز: ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق قال الاصمعي: إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل: قد جازت الحق.

وأتت الناقة على حقها، أي الوقت الذى ضربت فيه عام أول.

وسقط فلان على حاقِّ رأسه، أي وسط رأسه.

وجئته في حاقِّ الشتاء، أي في وسطه.

* وذو حَلَقٍ تُقضى العَواذيرُ بينها (١) ، وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (٢) : وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:وبات على النار الندى والمحلق (٣) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان كأنَّه.

يَحْلِقُ الشعر من خشونته.

قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأنَّ اللبن فيه إلى حلقه.

ومنه قول لبيد.

إن صفية بنت حيى حائض، فقال: " عقرى حلقى، ما أراها إلا حابستنا ".

قال أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين.

والمحدثون يقولون: عقرى حلقى.

وأصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها، يعنى عقر جسدها.

وحلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها.

قال: وهكذا كما تقول: رأسته، وعضدته، وصدرته، إذا ضربت رأسه، وعضده، وصدره.

وكذلك حلقه، إذا أصاب حَلْقِهِ.

والحَلْقُ: مصدر قولك حَلَقَ رأسه (١) .

وحلقوا رؤوسهم، شدد للكثرة.

والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ.

يقال حَلَقَ مَعْزَهُ، ولا يقال جَزَّهُ إلاّ في الضأْن.

قال أبو زيد: عنزٌ مَحْلوقَةٌ، وشَعْرٌ حَليقٌ، ولحيةٌ حَليقٌ ولا يقال حَليقَةٌ.

وحَلاقِ: اسمٌ للمنية، مثال قطام، بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل والتأنيث والصفة الغلبة.

وهى معدولة عن حالقة.

ومنه قول الشاعر (٢) : لحقت حلاق بهم على أكسائهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزى بالضم: ما حُلِقَ من شَعَره.

والاحق من الخيل: الذي لا يَعْرَقُ.

أنشد أبو عمرو لرجل من الانصار (١) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ كُمَيْتٌ لاأحق ولا شئيت (٢) وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت: الاقدر الذى يجوز حافرا رجليه حافرى يديه.

والشئيت: الذى يقصر حافرا رجليه عن حافرى يديه.

والاحق: الذى يطبق حافرا رجليه حافرى يديه ومصدره الحقق.

والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظَهر.

وفي الحديث أن مطرِّف بن عبد الله بن الشَخِّير قال لابنه لمت اجتهد في العبادة: " خير الامور أو ساطها والحسنة بين السيِّئتين، وشرُّ السير الحَقْحَقَةُ ".

ويقال هو السَيْرُ في أوّل الليل، ونهى عن ذلك.

[حلق] الحَلْقَةُ بالتسكين: الدُروعُ.

وكذلك حَلْقَةُ الباب وحَلْقَةُ القومِ، والجمع الحَلَقُ على غير قياس.

وقال الاصمعي: الجمع حلق، مثل* حتى إذا يبست وأسحق حالق (١) * والجمع حلق وحوالق.

قال الحطيئة (٢) : إذا لم تكن (٣) إلا الا ما ليس أصبحت لها حلق ضَرَّاتُها شَكِراتِ أي ممتلئةٌ من اللبن.

والحالِقُ من الكَرْمِ: ما التوى منه وتَعَلَّقَ بالقُضبانِ والحالِقُ: الجبل المرتفع.

ويقال: جاءَ من حالِقٍ، أي من مكان مُشْرِفٍ.

وقولهم: لا تفعل ذاك أُمُّكَ حالِقٌ!

أي أثكلها الله حتّى تحلق شعرها.

قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند الامر يعجب (٤) منه: خمشى عقرى حلقى!

كأنه من الحلق والعقر والخمش، وهو الخدش.

قال: ألا قومي أولو (٥) عقرى وحلقى لما لاقت سلامان بن غنم وفى الحديث حين قيل له صلى الله عليه وسلمبدرة وبِدَرٍ، وقَصْعَةٍ وقِصَعٍ.

وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حَلَقَةً في الواحد بالتحريك، والجمع حلق وحلقات.

وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه.

وأنشد: أرطوا فقد أقلقتم حَلَقاتِكُمْ عَسى أن تَفوزوا أَنْ تكونوا رطائطا (١) قال أبو يوسف: سمعت أبا عمرو الشيبانيّ يقول: ليس في الكلام حَلَقَةٌ بالتحريك إلاّ في قولهم: هؤلاء قومٌ حَلَقَةٌ، للذين يَحْلِقونَ الشَعَرَ: جمعُ حالق.

والحَلْقُ.

الحُلْقومُ، والجمع الحُلوقُ.

والحلق، بالكسر: خاتم الملك.

قال الشاعر (٢) : ففار بحلق المنذر بن محرق فتى منهم رخو النجاد كريم والحلق أيضاً: المالُ الكثير.

يقال: جاء فلان بالحِلْقِ والإحرافِ.

وتَحْليقُ الطائر: ارتفاعه في طيرانه.

وإبلٌ مُحَلَّقَةٌ: وسمها الحلق.

ومنه قول الشاعر (٣)والحُلاقُ أيضاً: وَجَعٌ في الحَلْقِ ويقال: إنَّ رأسَه لَجَيِّدُ الحِلاقِ بالكسر.

وتَحَلَّقَ القومُ: جلسوا حَلْقّةً حَلْقَةً.

وحَلِقَ الفرسُ والحمارُ بالكسر يَحْلَقُ حَلَقاً، إذا سَفِدَ فأصابه فسادٌ في قضيبه من تَقَشُّرٍ وَاحْمِرارٍ، فيُداوى بالخِصاء.

قال الشاعر: خَصَيْتُكَ يا ابنَ جَمْرَةَ (١) بالقَوافي كما يُخْصى من الحَلَقِ الحِمارُ ويوم تحلاق اللمم: يوم لتغلب على بكر ابني وائل، لان الحلق كان شعارهم يومئذ.

والحُلْقانُ بالضم: البسر إذا بلغ الارطاب ثلثيه.

وكذلك المحلقن.

والبسرة الواحدة حلقانة ومحلقنة.

قال ابن السكِّيت: يقال قدْ أكثرت من الحولقة، إذا أكثرت من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

[حمق] الحُمْقُ والحُمُقُ: قِلَّةُ العقل.

وقد حَمُقَ الرجل بالضم حَماقَةً فهو أَحْمَقُ.

وحَمِقَ أيضاً بالكسر يحمق حمقا، مثل غنم عنما، فهو حمق.

قال يزيد بن الحكم الثقفيّ: قد يقتر الحول التقى ويكثر الحمق الاثيميسوده الكحل.

يقال: جاء فلان متلثِّماً لا يظهر من حُسْن وجهه إلاّ حَماليقُ حدقَتيه.

ويقال: هو ما غطّته الأجفان من بياض المُقلة.

قال عَبيدُ:والعينُ حِمْلاقُها مَقْلوبُ (١) * وقد حَمْلَقَ الرجل: فَتَح عينيه ونظر نظراً شديدا.

[حنق] الحَنَقُ: الغيظُ، والجمع حِناق، مثل جبل وجبال.

وقد حَنِقَ عليه بالكسر، أي اغتاظ فهو حَنِق.

وأَحْنَقَهُ غيره فهو محنق.

قالت قتيلة (٢) : ما كان ضَرَّكَ لو مَنَنْتَ وربما مَنَّ الفَتى وهو المَغيظُ المُحْنَقُ وأحْنَقَ سنامُ البعيرِ، أي ضَمُرَ ودَقَّ.

وحِمارٌ مُحْنِقٌ: ضَمُرَ من كثرة الضراب.

ومنه قول الراجز: كأننى ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلى أو كدرا محنقا والمحانيق: الابل الضمر.

[حوق] الحَوْقُ: الكَنْسُ.

وقد حُقْتُ البيت أحوقه، إذا كنسته.

وعمرو بن الحمق الخزاعى.

وامرأة حمقاء، وقوم ونسوة حُمُقٌ وحَمْقى وَحَماقى.

والبَقْلَةُ الحَمْقاءُ: الرِجْلَةُ.

وحَمُقَتِ السوقُ أيضاً بالضم، أي كسَدتْ.

وأَحْمَقَتِ المرأَةُ، أي جاءت بولد أَحْمَقَ، فهي محمق ومحمقة.

قالت امرأة من العرب: لست أبالى أن أكون محمقه إذا رأيت خصية معلقه تقول: لا أبالى أن ألد أحمق بعد أن يكون الولد ذكرا له خصية معلقة.

فإن كان من عادتها أن تَلِدَ الحَمْقى فهي: محماقٌ.

ويقال: أَحْمَقْتُ الرجلَ، إذا وجدته أحمق.

وحمقته تحميقا: نسبته إلى الحُمْقِ.

وحامَقْتُهُ، إذا ساعدتَه على حُمْقِه.

واسْتَحْمَقْتُهُ، أي عددته أَحْمَقَ.

وتحامَقَ فلانٌ، إذا تكلَّف الحَماقَةَ.

ويقال: انْحَمَقَتِ السوقُ، أي كَسَدتْ.

وانْحَمَقَ الثوبُ، أي أَخْلَقَ.

والحماق، مثال السعال: كالجدري يصيب الانسان.

قال أبو عبيد: يقال منه رجل محموق[حملق] حُمْلاقَ العين (١) : باطن أجفانها الذىوالحواقة: الكناسة.

والمحوقة: المكنسة.

والحوق بالضم (١) : ما أحاط بالكمرة من حروفها.

[حيق] حاق به الشئ يحيق، أي أحاط به.

ومنه قوله تعالى: {ولا يَحيقُ المكرُ السَّيِّئُ إلاَّ بأهله} وحاقَ بهم العذاب، أي أحاط بهم ونزل.

ب‍

وعَضُّ زمانٍ يابنَ مَرْوانَ لم يَدَعْ … مِنْ المال إلاَّ مُسْحَتاً أوْ مُجَلَّفُ (١)والْجِلْفَة: القِطعة من الشئ.

والجِلْف المسلوخة بلا رأسٍ ولا قوائم - ولذلك يقولون هو جِلْفٌ جَافٍ - وسمِّى بذلك لأنَّ أطرافه مقطوعة.

[جلق]الجيم واللام والقاف ليس أصلاً ولا فَرعاً.

وجِلَّق: بلد، وليس عربيا.

قال:لِلّهِ دَرُّ عِصابةٍ نادمتُهم … يوماً بِجِلَّقَ فى الزَّمانِ الأوّلِ (٢)[باب الجيم والميم وما يثلثهما][جمن]الجيم والميم والنون ليس فيه غير الجُمان، وهو الدرُّ.

قال المسيّب (٣):كجُمانةِ البَحْرِىّ جَاءَ بِها … غَوّاصُها مِنْ لُجَّةِ البَحْرِ

جلق: قَالَ اللَّيْث: اسْتعْمل من وجوهه جِلّقُ اسمُ مَوضِع.

قَالَ: وجُوَالقُ معرَّب، وغيرهُ يجمعُ الْجُوَالِقَ جَوَالِقَ.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ أنّهُ قَالَ: جلق رَأسه، وجلطه إِذا حلقه، قَالَ: والجلَّقة النَّاقة الهرمة.

وَحكى ابْن الْفرج عَن بعض الْعَرَب أَنه قَالَ: فتح الله عَلَيْك الْجَلَقَة والْجَلَعَةَ: أَي: المكشرَ.

وَفِي (النَّوَادِر) : رجلٌ هزيلٌ جُرَاقَةٌ غلقٌ، والْجُراقَةُ والغلقُ الخَلْقُ.

ق ج ن(اسْتعْمل مِنْهُ) : جنق قنج.

جنق: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ أَنه قَالَ: الْجنُقُ: أَصْحَاب تَدْبِير المنْجَنِيق، يُقَال: جَنَقُوا يجْنِقُونَ جَنْقاً.

وَقَالَ الفراءُ: سَمِعت أَعْرَابِيًا يقولُ: جَنَّقوهمْ بالمجانِيقِ تَجْنيقاً: إِذا رَمَوْهُمْ بأحجارِهَا.

قنج: وقَنَّوْجٌ: هِيَ مدينةٌ بِنَاحِيَة الْهِنْد.

ق ج فمهمل.

ق ج بقبج: قَالَ اللَّيْث: استعملَ مِنْهُ القَبْجُ وهوَ معربٌ.

ق ج ممهمل الْوُجُوه.

(بَاب الْقَاف والشين)ق ش ضمهمل.

ق ش صاسْتعْمل مِنْهُ: (شقص) .

رَأْسَه يجْلِقُه وَكَذَلِكَ جَلَطَه يَجْلِطُه: إِذا حَلَقَه.

وقالَ ابنُ عَباّد: جَلَقَت المَرْأَةُ عَن مَتاعِها، وَعَن ثَناياهَا: إِذا كَشَفَتْ عَنْها.

والجَلَقَةُ، مُحَرَّكَةً: الجَلَعَة قَالَ ابنُ الفَرَج عَن بعضِ العَرَبِ أَنه قَالَ: قَبَّحَ اللهُ تِلْكَ الجَلَقَةَ والجَلَعَةَ، أَي:)المَكْشِرَ، وَقَالَ ابنُ عَباّدٍ: وتُسَكّنان أَيضاً.

وَمَا علَيهِ جُلاقَةُ لَحْمٍ أَي: شَيء مِنْهُ، مثل جُراقَة وَقد تَقَدَّم، كَمَا فِي نَوادِر الأَعراب.

وقالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الجِلِّقَةُ، كحِمِّصَة، وَقد تخَفَّف اللَّام وتُشَدَّدُ القافُ هِيَ العَجُوز، وكحِمِّصَةٍ فَقَط: الناقَةُ الهَرِمَةُ وَكَذَلِكَ الجِقّة بالكسرِ وحَذْف اللَّام عَنهُ أَيضاً، وَقد تَقَدَّمَ.

وجِلِّيقِيةُ، كإِفْرِيقِيَّةَ: د، بالرُّوم مُتاخِمٌ للأَنْدَلسُ، وإِليه يُنْسَبُ عبد الرَّحْمنِ بنُ مَرْوانَ الجِلِّيقِيُّ من الخارِجِينَ بالأنْدَلُسِ.

وجالَقانُ، بِفَتْح اللَّام: بلدٌ من أَعمالِ سِجِسْتانَ وقِيلَ من أَعْمالِ بُسْتَ.

وقالَ أَبو تُرابٍ: المَنْجلَنِيقُ هَذَا على قولِ من يَقول: جَلَقُوهُم بالمَنْجَلِيق، وَمن جَعَل الميمَ فاءَ الْكَلِمَة فمَوْضِعُ ذكرِه عِنْد فَصلِ المِيم، كَمَا سيأتِي.

وَمعنى جَلَقَهم جَلْقاً، أَي: رَماهُم بِهِ.

والجَلقُ للصّلح مُوَلَّدٌ لم تعرِفْه العَرَبُ، وَلَا جاءَ فِي كَلام فَصِيح.

ورَجُلٌ مِجْلِيقٌ، كمسْكِينٍ: يَجْلِقُ فَمهَ عِنْد الضِّحِكِ، أَي: يَكْشفُه ونَقَله الزَّمَخْشَرِيُّ، وكذلكَ رَجُلٌ مِشْلِيقٌ، بالشينِ، كَمَا سَيَأتِي.

وَقَالَ ابنُ عَبّاد: التجَلُّقُ: [ج ل ق]الجوالق، بِكَسْر الجِيم وَاللَّام، وبضمِّ الجِيم وفتْح اللَّام وَهَذِه عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ وكسْرِها أَي مَعَ ضَمِّ الْجِيم: وِعاءٌ، م معروفٌ، مُعَرَب كواله، كَمَا فِي الفَتْح، والصوابُ أَنه مُعَرَّبُ جواله بِالْجِيم الفارسيةِّ المَنْقُوطةِ بثلاثِ من تَحت ج: جَوالِق بِالْفَتْح كصَحَائِف، وَقد جاءَ فِي الشَعرِ جَواليقُ قَالَ: يَا حَبَّذا مَا فِي الجَواليق السُّودْ مِنْ خشكُنانٍ وسوِيق مَقْنُودْ ورُبمّا قَالُوا: جَوالِقاتٌ وأَنكره سِيبويه، قَالَ ابنُ بَرَيّ: قَالَ سِيبوَيْهِ: قد جَمَعتِ العَرَبُ أَسمَاء مذكَّرَةً بالأَلفِ والتاءِ لامْتِناع تكْسِيرِها، نَحْو سِجِل، وإِصْطبلٍ، وحَمّام، فَقَالُوا: سجِلاّتٌ، وإِصطبلاتٌ، وحمّاماتٌ، وَلم يَقُولوا فِي جمع جُوالق، جُوالقات، لأَنهم قد كسَروه، فَقَالُوا: جَواليقُ.

وجلَق، كحِمَص، بكسرَتين مُشددة اّللام، وكقِنَّبٍ وعِبارَة الجوهرِي تحتمِلُ الوَجْهَيْنِ: اسْم دِمَشق نفْسِها أَو غُوطَتُها يُصْرَفُ وَلَا يصْرَف، قَالَ حَسّان رَضِي الله عَنهُ يَمْدَح آل جَفنة:(للهِ دَر عصابَةٍ نادَمْتُهُم .

يَوْماً بجِلَّقً فِي الزَّمانِ الأَوَّلِ)وَقَالَ المُتلمَسُ: بجِلَّقَ تَسْطُو بامرِئَ مَا تَلَعْثَمَا، وَقَالَ النابِغة:(لَئنْ كانَ للقَبرَيْن قًبْرٍ بجِلَّق .

وقبْرٍ بصَيداءَ الَّذِي عندَ حاربِ)وجِلِّقٌ كحِمص: حَب باليَمَنِ كالقَمْح نَقله الصاغانِيُّ عَن بعضِهم.

وجِلِّق: ناحِيَةٌ بالأَنْدَلس بسَرَقُسطَةَ.

وجِلِّق: زجْر للجَمَلِ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابيَ: جَلَق