معنى «جلو»

جلا١ يَجلُو، اجْلُ، جَلاءً، فهو جليّ • جلا الأمرُ: وضَح وظهر "حقيقة جليَّة- أمرٌ جلِيّ- تحدّث عن خطّته بجلاء".

جلا٢/ جلا عن/ جلا من يَجلُو، اجْلُ، جَلاءً، فهو جالٍ، والمفعول مَجْلوّ • جلا الحقيقةَ: كشفها ووضَّحها "عبَّر بجلاء عمّا يجيش في صدره".

• جلا العدُوَّ عن البلاد: أخرجه منها "جَلاء القوّات المحتلّة- جلا الفقرُ القومَ عن منازلهم".

• جلا المستعمرُ عن الوطن/ جلا المستعمرُ من الوطن: خرج عنه أو منه، ارتحل، نزح " {وَلَوْلاَ أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} ".

أجلى/ أجلى عن/ أجلى من يُجلي، أجْلِ، إجلاءً، فهو مُجْلٍ، والمفعول مُجْلًى • أجلى القومَ: أخرجهم "أجلوا السُّكّان عن مكان القصف- إجلاء الجيش من المنطقة".

• أجلى الأمرَ: أظهره وكشفه "أجلى موقفَه للقاضي".

• أجلى الهمَّ أو المرضَ عنه: فرَّجه، أزاله عنه وكشفه "أجلى اللهُ عنه: يقال في الدُّعاء للمريض".

• أجلى القومُ عن المكان/ أجلى القومُ من المكان: جَلَوْا، خرجوا عنه أو منه، ارتحلوا، نزحوا.

جلا٣ يَجلُو، اجْلُ، جِلاءً وجَلْوًا، فهو جالٍ، والمفعول مَجْلوّ • جلا السَّيْفَ والفضَّةَ والمرآةَ ونحوَها: صقلها وأزال صدأَها "جَلَت أدوات المطبخ- مرآة مجلوّة- جلا الرّخامَ: ملّسَه- يجلو العلمُ صدأ العقل الإنسانيّ".

• جلا حديثُه الهمَّ عن صدري: أذهبه وأزاله "جلا اللهُ عنك المرضَ".

• جلا الجُرْحَ: نظّفه وطهَّره.

• جلا المرأةَ/ جلا العروسَ: زيّنها.

• جَلَتْ عينيها: اكتحلتْ.

اجتلى/ اجتلى عن يجتلي، اجْتَلِ، اجتلاءً، فهو مُجتلٍ، والمفعول مُجتلًى • اجتلى السِّكِّينَ: صَقَلها.

• اجتلى الأمرَ: كشفه، نظر إليه مستوضحًا "اجتلى منظرًا".

• اجتلى القومُ عن موضعهم: تفرّقوا عنه.

استجلى يستجلي، اسْتَجْلِ، استجلاءً، فهو مُسْتَجْلٍ، والمفعول مُسْتَجْلًى • استجلى الأمرَ: استكشفه وطلب توضيحه "استجلى المحامي غوامضَ القضيّة- استجلى ما في نيَّته" ° استجلت العروسُ: ظهرت بكلِّ زينتها.

تجلَّى يتجلَّى، تَجَلَّ، تَجَلّيًا، فهو مُتجلٍّ، والمفعول مُتجلًّى (للمتعدِّي) • تجلَّى الأمرُ: انكشف واتّضح، بدا للعيان، ظهر "تجلَّتِ في أحسن مظاهرها- {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} " ° تجلّتِ الأزهارُ: تفتَّحت- تجلّتِ العروسُ: تزيّنت وتبرّجت.

• تجلَّى الشَّيءَ: نظر إليه مُشْرِفًا.

انجلى/ انجلى عن ينجلي، انْجلِ، انجلاءً، فهو مُنْجَلٍ، والمفعول مُنجلًى عنه • انجلى السِّكِّينُ ونحوُه: مُطاوع جلا٣: صار لامعًا، انصقل، زال عنه الصّدأ "انجلى السيفُ".

• انجلى اللَّيْلُ: ذهب "انجلى الضبابُ- *ألا أيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ ألا انجلِ*".

• انجلى الصُّبحُ: مُطاوع جلا٢/ جلا عن/ جلا من: ظهر، بان، تكشَّف "انجلت الحقيقةُ".

• انجلى الهمُّ عن قلبه: انكشف وزال.

جلَّى يجلِّي، جَلِّ، تجليةً، فهو مُجَلٍّ، والمفعول مُجَلًّى • جلَّى الفرسُ: سَبَق في الحَلْبة.

• جلَّى الأمرَ: كشفه وأظهره، أبانه وأوضحه " {إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ} ".

• جلَّى الهمَّ والكربَ عنه: فرَّجه عنه، أزاله وأذهبه.

• جلَّى القومَ وطنَهم: أخرجهم عنه.

إجلاء [مفرد]: مصدر أجلى/ أجلى عن/ أجلى من ° إجلاء الجيوش: سحبها- إجلاء القواعد العسكريّة: تركها والخروج منها.

اجتلاء [مفرد]: مصدر اجتلى/ اجتلى عن.

استجلاء [مفرد]: مصدر استجلى.

انجلاء [مفرد]: مصدر انجلى/ انجلى عن.

تجلية [مفرد]: مصدر جلَّى.

جالية [جمع]: جج جاليات وجَوالٍ، مف جالٍ: جماعة من النَّاس من موطن واحد تعيش في وطن جديد غير وطنهم الأصليّ "الجاليات العربيَّة في أوربَّا".

تَجَلٍّ [مفرد]: ج تجلِّيات (لغير المصدر): ١ - مصدر تجلَّى.

٢ - (سف) إشراق ذات الله وصفاته أو ما ينكشف للقلوب من أسرار أو أنوار الغيوب.

٣ - (نف) حالة الغيبوبة والانخطاف.

جَلا [مفرد] • ابن جَلا: السَّيِّد الشَّريف لا يخفى مكانُه "أنا ابن جلا وطلاعُ الثنايا .

متى أضع العمامةَ تعرفوني".

جَلاء [مفرد]: مصدر جلا١ وجلا٢/ جلا عن/ جلا من ° عيد الجَلاء: يوم خروج القوّات الأجنبيّة المحتلّة في بعض الأقطار العربيّة.

جِلاء [مفرد]: ١ - مصدر جلا٣.

٢ - كُحْل.

مِجْلاة [مفرد]: ج مَجالٍ: اسم آلة من جلا٣: مِصْقَلة، أداة تستعمل لصقل الحجر أو المعدن.

جلاَّية [مفرد]: اسم آلة من جلا٣.

• الجلاَّية الكهربيَّة: آلة للصَّقل وإزالة الصَّدأ "استخدم الجزار الجلاّية في شحذ ساطوره قبل الذبح".

جَلْو [مفرد]: مصدر جلا٣.

جَلِيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلا ١ ° مِنْ الجَليّ: من الواضح، ممَّا لا يحتاج إلى بيان.

جَلِيّة [مفرد]: ج جليّات وجلايا: مؤنَّث جَلِيّ: خبر يقين ° بصورة جَليَّة: واضحة- جَليّةُ الأمر: حقيقته- عينٌ جَليَّة: بصيرة، ذات نظرٍ جيِّد.

جُلُود ينْقل فِيهِ التُّرَاب (ج) جباجب وَفِي حَدِيث عُرْوَة (إِن مَاتَ شَيْء من الْإِبِل فَخذ جلده فاجعله جباجب ينْقل فِيهَا)(الجبخانة)الْموضع الَّذِي يحفظ فِيهِ العتاد الْحَرْبِيّ (وَهِي فِي اللُّغَة التركية جبهخانة) (د)(

جلوساً وقومٌ جلوسٌ.

ومنه قوله تعالى: (ونَذَرُ الظالمينَ فيها جُثِيَّا) و (جِثِيّا) أيضاً بكسر الجيم لما بعدها من الكسر.

وجاثَيْتُهُ ركبتي إلى ركبته.

وتَجاثَوْا على الركب.

وسورة الجاثية: التى تلى الدخان.

[جحا] اجتحاه: قلب اجتاحه.

و

[جله]الجيم واللام والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على انكشافِ الشئ.

فالجَلَه انحسارُ الشَّعَر عن جانِبَى الرَّأس.

قال رؤبة:لمَّا رأتنى خَلَقَ المَمَوَّهِ … بَرَّاقَ أصْلادِ الجَبِين الأجْلهِ (١)وجَلْهتا الوادِى: ناحيتاه، إذا كانت فيهما صلابةٌ.

وذلك مشتقّ من قولهم جَلَهْتُ الحَصَى عن المكانِ، إذا نَحَّيْتَه.

[جلو]الجيم واللام والحرف معتل أصلٌ واحد، وقياسٌ مطّرد، وهو انكشاف الشئ وبروزُه.

يقال جَلَوتُ العروسَ جَلْوَةً وجَلَاءً (٢)، وجَلَوْت السيف جَلَاءً.

وقال الكسائىّ: السماء جَلْواءُ أى مُصْحِية.

ويقال تجلّى الشئُ، إذا انكشَفَ.

ورجُلٌ أَجْلَى، إذا ذهب شَعْرَ مقدّم رأسِه؛

وهو الجَلَا.

قال:* مِنَ الجَلَا ولائح القَتِيرِ (٣) *ومن الباب جَلا القَومُ عن منازلهم جَلاءً، وأجْليْتُهمْ أنا إجْلاءً.

ويقولون:هو ابن جلَا، إذا كان لا يَخْفَى أمرُهُ لشُهرته.

قال:أنا ابنُ جَلَا وطَلاّعُ الثَّنَايا … متى أضعُ العمامةَ تَعْرفُونى (٤)ويقال جلَا القَومُ وأجْليْتُهم أنا، وجلَوْتُهم.

قال أبو ذؤيب: فلما جَلاها بالأَيَامِ تحيَّزَتْ … ثُبَاتٍ عليها ذُلُّها واكتئابُها (١)[جلب]الجيم واللام والباء [أصلان]: أحدهما الإتيان بالشئ من موضعٍ إلى موضع، والآخر شئٌ يغَشِّى شيئا.

فالأوّل قولهم جَلَبْت الشئَ جلبا.

قال:أُتيح له من أرضِهِ وسمائه … وقد تَجلُبُ الشئَ البعيدَ الجوالِبُ (٢)والجَلَب الذى نُهى عنه فى الحديث: أن يَقْعُد السَّاعِى عن إتيان أرباب الأموال فى مياههم لأخذ الصدقات، لكن يأمرُهم بجلْب نَعَمهم، فيأخذ الصدقاتِ حينئذ.

ويقال بل ذلك فى المسابقة، أن يهيِّئ الرجل رجلاً يُجَلِّب على فرسه عند الجرى فيكون أسرعَ لمن يُجَلَّبُ عليه (٣).

والأصل الثانى: الجُلْبة، جلدةٌ تجعل على القَتَب.

والجُلْبة القِشْرة على الجرْح إذا بَرَأَ.

يقال جلَبَ الجُرْحُ وأَجْلَبَ.

وجُلْبُ الرَّحْلِ عيدانُهُ (٤)؛

فكأنه سمِّى بذلك على القرْب.

والجَلْب: سَحابٌ * يعترضُ رقيقٌ، وليس فيه ماءٌ (٥).

قال أبو عَمرو: الجُلبَة (٦) السحاب الذى كأنه جبل، وكذلك الجُلْب.

وأنشد: ولستُ بجِلْب جِلْبِ ريحٍ وقِرَّةٍ … ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخيرِ مَعْزِلِ (١)ومن هذا اشتقاق الجِلباب، وهو القميص، والجمع جلابيب.

وأنشد:تمشى النُّسورُ إليه وهى لاهية … مَشْىَ العذَارَى عليهن الجلاليبُ (٢)يقول: النسور فى خلاءٍ ليس فيه شئٌ يَذْعَرُها، فهى آمنةٌ لا تَعْجَل.

[جلج]الجيم واللام والجيم ليس أصلاً؛

لأنَّ فيه كلمتين.

قال ابن دريد: الجَلَج شبيه بالقَلَق (٣).

فإنْ كان صحيحاً فالجيم مبدلةٌ من القاف.

والكلمة الأخرى الجَلَجَة الرأس؛

يقال على كلِّ جَلَجةٍ فى القِسْمة كذا.

وهذا ليس بشئٍ، ولعله بعض ما يعرَّب من لغةٍ غير عربيَّة.

[جلح]الجيم واللام والحاء أصلٌ واحد، وهو التجرُّد وانكشافُ الشئ عن الشئ.

فالجَلَح ذهابُ شَعْرَ مقدّم الرأس، ورجلٌ أجْلَح.

والسّنُونَ المجاليحُ اللواتى تَذْهَب بالمال.

والسيل الجُلَاح: الشَّديدُ يجرِف كلَّ شئ، يذهبُ به.

ويقال جَلَحَ المالُ الشّجَرَ يَجْلَحُه جَلْحاً إذا أكَلَ أعلاه، فهو مجلوح.

والأجلح من الهوادج الذى لا قُبَّة له.

فهذا هو القياس المطرد.

وممّا يُحمَل عليه قولهم فلان مُجَلِّح، إذا صمَّم ومَضَى فى الأمر مثل تجليح الذِّئب، وهذا لا يكون إلاّ بكشف قِناع الحياء.

ومنه التجليح فى السَّير، وهو

جَلْواً وجَلاءً، وأَجْلَوْا: تَفَرَّقُوا،أو جَلا: من الخَوْفِ،وأجْلَى: من الجَدْبِ، وجلاهُ الجَدْبُ وأجْلاهُ واجْتَلاهُ.

وجَلا النَّحْلَ جَلاءً: دَخَّنَ عليها لِيَشْتار العَسَلَ،وـ السَّيْفَ والمِرآةَ جَلْواً وجِلاءً: صَقَلَهُماوـ الهَمَّ عنه: أذْهَبَهُ،وـ فُلاناً الأمْرَ: كَشَفَه عنه،كَجَلاَّهُ وجَلَّى عنه، وقَدِ انْجَلَى، وتَجَلَّى،وـ بِثَوْبِه: رَمَى به.

وجَلا: عَلا،وـ العَرُوسَ على بَعْلِها جَلْوَةً، ويُثَلَّثُ، وجِلاءً، ككِتابٍ،واجْتَلاها: عَرَضَها عليه مَجْلُوَّةً.

وجَلاها وجَلاَّها زَوْجُها وصِيفَةً أو غيرَها: أعْطاها إيَّاها في ذلك الوَقْتِ.

وجِلْوَتُها، بالكسر: ما أعْطاها.

واجْتَلاهُ: نَظَرَ إليه.

والجَلاءُ، كَسَمَاءٍ: الأمْرُ الجَلِيُّ.

وأقَمْتَ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضَه، وبالكسر: الكُحْلُ، أَوْكُحْلٌ خاصٌّ.

وجَلَّى بِبَصَرِهِ تَجْلِيَةً: رَمَى،وـ البازِي تَجْلِيَةً وتَجَلِّياً: رَفَعَ رأسَه ثم نَظَرَ.

والجَلا، مَقْصُورَةً: انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ أو نِصْفِ الرأسِ، أو هو دُونَ الصَّلَعِ، جَلِيَ، كَرَضِيَ، جَلاً، والنَّعْتُ: أجْلَى وجَلْواءُ.

وجَبْهَةٌ جَلْواءُ: واسِعَةٌ.

وسَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ.

والأجْلَى: الحَسَنُ الوجهِ الأنْزَعُ.

وابنُ جَلا: الواضِحُ الأمْرِ،كابنِ أجْلَى، ورجلٌ م.

وأَجْلَى يعدُو: أسْرَعَ، وع.

وجَلْوَى، كَسَكْرَى: ة، وأفْراسٌ.

والجَلِيُّ، كغَنِيٍّ: الواضحُ.

وفَعَلْتُه من أجْلاكَ، ويُكْسَرُ، أي: من أجْلِكَ.

والجالِيةُ: أهلُ الذِّمَّةِ، لأَنَّ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه، أجْلاهُمْ عن جَزِيرَةِ العَرَبِ.

وما جِلاؤُهُ، بالكسر، أي: بماذا يُخاطَبُ من الألْقابِ الحَسَنَةِ.

واجْلَوْلَى: خَرَجَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

ومحمدُ بنُ جَلْوانَ، وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ، ويُكْسَرُ: محدِّثانِ.

وابنُ الجَلاَّ، مُشَدَّدَةً مَقْصورَةً: من كِبارِ الصوفيةِ.

• ي: الجِلْيُ، كعِذْيٍ: الكَوَّةُ من السَّطْحِ لا غَيْرُ.

وجَلَيْتُ الفِضَّةَ: جَلَوْتَها.

واللهُ يُجَلِّي الساعَةَ: يُظْهِرُها.

وَتَجَلَّى كذا: عَلاهُ،وـ الشيءَ: نَظَرَ إليه.

والمُجَلِّي: السابِقُ في الحَلْبَةِ.

• الجَمَاءُ، وبِهاءٍ ويُضَمَّانِ: الشخصُ من الشيءِ، وحَجْمُه، وبالقَصْرِ ويُضَمُّ: نُتُوءٌ، وَوَرَمٌ في الثَّدْيِ، والحَجَرُ الناتِئُ على وجهِ الأرضِ، ومقْدارُ الشيءِ، وظَهْرُ كُلِّ شيءٍ،وـ من الجَنينِ وغَيْرِهِ: حَرَكَتُه، واجْتِماعُهُ، ونُتُوءٌ، وَوَرَمٌ في البَدَنِ، ويضم في الكُلِّ،وتَجَمَّى القَوْمُ: اجْتَمَعَ بعضُهُمْ إلى بَعْضٍ.

• ي: جَنَى الذَّنْبَ عليه يَجْنِيهِ جِنَايَةً: جَرَّهُ إليه،وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَنَاها،كَتَجَنَّاها، وهو جانٍج: جُناةٌ وجُنَّاءٌ، وأجْناءٌ نادِرٌ.

وجَنَاها له، وجَنَّاهُ إيَّاها.

وكلُّ ما يُجْنَى فهو جَنًى وجَنَاةٌ.

والجَنَى: الذَّهَبُ، والوَدَعُ، والرُّطَبُ، والعسلُج: أجْناءٌ.

واجْتَنَيْنا ماءَ مَطَرٍ: ورَدْناهُ فَشَرِبْناهُ.

وأجْنَى الشجرُ: أدْرَكَ،وـ الأرضُ: كثُرَ جَنَاها.

وثَمَرٌ جَنِيٌّ: جُنِي من ساعَتِهِ.

وتَجَنَّى عليه: ادَّعَى ذَنْباً لم يَفْعَلْه.

والجَنِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: رِداءٌ من خَزٍّ.

وأحمدُ بنُ عِيسى بنِ جَنِيَّةَ: محدِّثٌ.

وتَجْنَى: د،وبالضم: تُجْنَى الوَهْبانِيَّةُ، محدِّثَةٌ مُعَمَّرَةٌ.

وقَوْلُهُمْ لِعَقَبَةِ الطائِفِ تُجْنَى لَحْنٌ، صَوابُه: دُجْنَى، وقد ذُكِرَ.

والجَوانِي: الجَوانِبُ.

• و: ال

جلو: جلا الصَّيقلُ السَّيف جِلاءً، ممدود، واجتلاه لنفسه، قال لبيد:

جلو:جَلا الصَّيْقَلُ السَّيْفَ جِلاءً.

واجْتَلاه لِنَفْسِه.

وسَيْفٌ جَلِيٌّ: أي مَجْلُوٌّ.

وجَلَيْتُ الفِضَّةَ وجَلَوْتُها.

والماشِطَةُ تَجْلو العَرُوْسَ جِلْوَةً وجُلْوَةً (١).

وجُلِيَتِ العَرُوْسُ إلى زَوْجِها.

وجَلَوْتُها فهي مَجْلُوَّةٌ، واجْتَلَيْتُها.

والجِلْيُ -بوَزْنِ الخِزْيِ-: الكَوَّة من السَّطْحِ لا غَيْرَ، وسُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّه يُجْتَلى منها إلى خارِجِ

: (و ( {جَلَا القَوْمُ عَن المَوْضِعِ) ، وَفِي الصِّحاحِ: عَن أَوطانِهم؛

زادَ ابنُ سِيدَه: (وَمِنْه} جَلْواً {وجَلاءً} وأَجْلَوْا) :) أَي (تَفَرَّقُوا.

(وَفِي الصِّحاحِ: {الجَلاءُ الخُروجُ من البَلَدِ، وَقد} جَلَوْا.

(أَو جَلا مِن الخَوْفِ،!

وأَجْلَى من الجَدْبِ،) هَكَذَا فَرقَ أَبو زيْدٍ بَينهمَا.

جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَلِّلِفانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِقالَ ابنُ بَرِّي: ويقَوِّي قَوْلَ ابنِ حَمْزة بيتُ لبيدٍ المُتَقدِّم.

( {والجَلا) ، بالفتْحِ (مَقْصُورَةً: انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ) ؛

) كتابَتُه بالأَلفِ مِثْل الجَلَه؛

(أَو) هُوَ أنْ يَبْلغَ انْحِسارُ الشَّعَرِ (نِصْفَ الرَّأْسِ، أَو هُوَ دُونَ الصَّلَعِ) ؛

) وَقد (} جَلِيَ، كرَضِيَ، {جَلاً، والنَّعْتُ} أَجْلَى {وجَلْواءُ) .

) وَفِي صفَتِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنَّه أَجْلَى الجَبْهةِ؛

وَقد جاءَ ذلِكَ فِي صفَةِ الدجَّالِ أَيْضاً.

وقالَ أَبُو عبيدٍ: إِذا انْحَسَرَ الشَّعَرُ عَن نصفِ الرأْسِ ونحوِهِ فَهُوَ أَجْلَى، وأَنْشَدَ:مَعَ} الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ (وجَبْهَةٌ {جَلْواءُ واسِعَةٌ.

(وسَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ) ، كجَهْواء؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الكِسائي.

وكَذلِكَ لَيْلَةٌ جَلْواءُ إِذا كانتْ مُصْحِيَةٌ مُضِيئَةٌ.

(و) قيل: (} الأَجْلَى الحَسَنُ الوجهِ الأنْزعُ.

(و) مِن المجازِ: (ابنُ جَلَا الوَاضِحُ الأَمْرِ) ؛

) قالَ سُحَيْم بنُ وَثِيل الرّياحِي:أَنا ابنُ جَلا وطَلَاّعُ الثَّنايامَتى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفُونيوقدِ اسْتَشْهَدَ الحجَّاجُ بقوْلِه هَذَا وأَرادَ: أَي أَنا الظاهِرُ الَّذِي لَا أَخْفى وكلُّ أَحدٍ يَعْرِفُني.

يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إِذا كانَ على الشّرف بمكانٍ لَا يَخْفى؛

ومِثْلُه قَوْلُ القُلاخ:( {وجَلْوَى، كسَكْرَى: ة.

(و) } جَلْوَى: (أَفْراسٌ) ، مِنْهَا: فَرَسُ خُفاف بنِ نُدْبة؛

قالَ:وقَفْتُ لَهَا جَلْوَى وَقد قامَ صُحْبتيلأَبْنِيَ مَجْداً أَو لأَثْأَرَ هالِكاوأَيْضاً فَرَسُ قِرْواشِ بنِ عَوْفٍ وَهِي الكُبْرى، قالَهُ الأصْمعيُّ.

وأَيْضاً فَرَسٌ لبَني عامِرِ بنِ الحارِثِ.

وقالَ ابنُ الكَلْبي فِي أنسابِ الخيلِ: جَلْوَى فَرَسٌ كانتْ لبَني ثَعْلَبة بن يَرْبُوع، وَهُوَ ابنُ ذِي العِقال، قالَ: وَله حدِيثٌ طويلٌ فِي حرْبِ غَطَفان.

وأَيْضاً فَرَسُ عبْدِالرحمانِ بنِ صَفْوان بنِ قدامَةَ، وقتيبَةَ بنِ مُسْلم وَهِي الصُّغْرى، والصّراع بنِ قَيْس بنِ عدِيَ.

( {والجَلِيُّ، كغَنِيِّ: الواضِحُ) من الأُمورِ، وَهُوَ ضِدُّ الخَفِيِّ.

ويقالُ: خَبَرٌ} جَلِيٌّ، وقياسٌ جَلِيٌّ؛

وَلم يُسْمَع فِيهِ {جالٍ، قالَهُ الرّاغبُ.

(و) يقالُ: (فَعَلْتُه من} أَجْلاكَ) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ: أَي من أَجْلِكَ.

( {والجالِيَةُ) :) الَّذين جَلَوْا عَن أَوْطانِهم: يقالُ: فلانٌ اسْتُعْمِل على} الجالِيَة، أَي على جِزْيَةِ (أَهْلِ الذِّمَّةِ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وإنَّما سُمّوا بذلِكَ (لأنَّ عُمَرَ) بنَ الخَطَّابِ، (رِضَي الله تَعَالَى عَنهُ، {أَجْلاهُمْ عَن جَزِيرَةِ العَرَبِ) لمَا تقدَّمَ مِن أَمْرِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيهم فسُمُّوا} جالِيَةً ولَزِمَهم هَذَا الاسمُ أَيْنَ حَلُّوا، ثمَّ لَزِمَ كلّ مَنْ لَزِمَتْه الجِزْيَةُ من أهْلِ الكِتابِ بكلِّ بلَدٍ وَإِن لم {يُجْلَوْا عَن أَوْطانِهم.

(و) يقالُ: (مَا} جِلاؤُهُ، بالكسْرِ: أَي بِمَاذَا يُخاطَبُ مِن) الأسْماءِأَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلاأَخو خَناسِيرَ أَقُودُ الجَمَلاوقالَ سِيْبَوَيْه: جَلا فِعْل ماضٍ، كأنَّه بمعْنَى جَلا الأُمورَ أَي أَوْضَحَها وكَشَفَها.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ عيسَى بنُ عُمَر إِذا سُمِّي الرجلُ بقَتَلَ أَو ضَرَبَ ونحوِهِما لَا يُصْرَف واسْتَدَلّ بِهَذَا البيتِ.

وقالَ غيرُهُ: يَحْتَمِل هَذَا الْبَيْت وَجْهاً آخَرَ، وَهُوَ أنّه لم يُنوِّنه لأنَّه أَرادَ الحِكايَةَ، كأنَّه قالَ: أَنا ابنُ الَّذِي يقالُ لَهُ جَلا الأُمور وكَشَفَها فلذلِكَ لم يَصْرِفْه.

وقالَ ابنُ بَرِّي: قوْلُه لم يُنوِّنْه لأنَّه فِعْلٌ وفاعِلٌ.

(كابنِ أَجْلَى) ؛

) وَمِنْه قوْلُ العجَّاج:لاقَوْا بهِ الحجاجَ والإِصْحارَابِهِ ابْن أَجْلَى وافَقَ الإسْفارَابه أَي بذلك المَكانِ، وقوْلُه الإصْحارَ: أَي وَجَدُوه مُصْحِراً.

ووَجَدُوا بِهِ ابنَ أَجْلَى كَمَا تقولُ: لَقِيْت بِهِ الأسَدَ.

(و) ابنُ جَلا: (رجُلٌ م) مَعْروفٌ من بَني لَيْث كَانَ صاحِبَ فتْكٍ يَطْلعُ فِي الغاراتِ مِن ثَنِيَّةِ الجَبَلِ على أَهْلِها، سُمِّي بذلِكَ لوُضُوح أَمْرِه.

وأَجْلَى يَعْدُو) :) أَي (أَسْرَعَ) بعضَ الإسْراعِ.

(و) أَجْلَى: (ع) بينَ فلجة ومَطْلعِ الشمسِ فِيهِ هُضَيْباتٌ حُمْر وَهِي تُنْبِتُ النّصِيَّ والصِّلِّيانَ، والصَّوابُ فِيهِ أَجَلَى، كجَمَزَى بالتحريكِ، وَقد تقدَّمَ لَهُ فِي اجل، وَهُنَاكَ مَوْضِعه وتقَدَّمَ الشاهِدُ فِيهِ.

(و) مِن المجازِ: جَلَا (فُلاناً الأَمْرَ) ، أَي (كَشَفَهُ عَنهُ) وأَظْهَرَه؛

وَمِنْه جَلَا الله عَنهُ المَرَضَ؛

( {كجَلَاّهُ) ، بالتَّشْديد؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {والنَّهارُ إِذا} جَلَاّها} .

قالَ الفرَّاءُ: إِذا جَلَّى الظُّلْمةَ فجازَتِ الكِنايَةُ عَن الظُّلْمَةِ وَلم تذكر فِي أَوَّلِه لأَنَّ معْناها مَعْروف، أَلَا تَرى أنَّك تقولُ: أَصْبَحتْ بَارِدَة وأَمْسَتْ عَرِيَّةً وهَبَّتْ شمالاً؛

فكنّ مُؤَنَّثاتٍ لم يَجْرِ لهُنَّ ذكْر لأنَّ معْناهنَّ مَعْروفٌ.

وقالَ الزجَّاجُ إِذا بيَّنَ الشمسَ لأنَّها تبين إِذا انْبَسَطَ.

( {وجلَا عَنهُ وقَدِ} انْجَلَى) الهمّ والأَمْر ( {وتَجَلَّى) .

) يقالُ:} انْجَلَتْ عَنهُ الهُمُوم كَمَا {تَنْجلي الظُّلْمةُ.

وَفِي حديثِ الكُسوف: حَتَّى} تَجَلَّتِ الشَّمسُ، أَي انْكَشَفَتْ وخَرَجَتْ من الكسوفِ.

وقالَ الرّاغبُ: {التَّجَلِّي قد يكونُ بالَّذاتِ نَحْوَ: {والنَّهارُ إِذا} تجَلَّى} ؛

وَقد يكونُ بالأَمْرِ والفِعْلِ نَحْو {فلمَّا تَجَلَّى رَبّه للجَبَل} .

قلت: قَالَ الزجَّاجُ: أَي ظَهَرَ وبانَ، قالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وقالَ الحَسَنُ: تَجَلَّى بالنُّورِ العَرْش.

(و) جَلَا (بثَوْبِه) جَلْواً: (رَمَى بِهِ) ؛

) عَن الزجَّاج.

(وجَلَا) :) إِذا (عَلَا) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) جَلَا (العَرُوسَ على بَعْلِها{جَلْوَةً، ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ، (} وجِلاءً) ، ككِتابٍ،) نَقَلَه الجوْهرِيُّ عَن أَبي نَصْر، (و) كَذلِكَ ( {اجْتَلَاها) :) أَي (عَرَضَها عَلَيْهِ} مَجْلُوَّةً) ، وَقد {جُلِيَتْ على زَوْجِها.

وَفِي الصِّحاحِ:} جَلَوْتُ العَرُوسَ {جِلاءً} وجَلْوَةً {واجْتَلَيْتُها: نَظَرْتُ إِلَيْهَا مَجْلُوَّةً.

(} وجَلَاها {وجَلَاّها زَوْجُها وَصِيفةً أَو غيرَها: أَعْطاها إيَّاها فِي ذَلِك الوَقْتِ) ؛

) التّخْفيفُ عَن الأصمعيّ.

(} وجِلْوَتُها، بالكسْرِ: مَا أَعْطاها) مِن غُرَّةٍ أَو دَراهِمَ؛

وَمن التَّشْديدِ حَديثُ ابنِ سِيْرِين: كَرِهَ أنْ {يَجْلِيَ امْرَأَتَه شَيْئا ثمَّ لَا يَفِيَ بِهِ.

ويقالُ: مَا} جِلْوَتُها؛

فيقالُ: كَذَا وَكَذَا.

( {واجْتَلاهُ: نَظَرَ إِلَيْهِ) ؛

وَمِنْه اجْتِلاء الزَّوْج العَرُوس.

(} والجَلاءُ، كسَماءٍ: الأَمْرُ الجَلِيُّ) البَيِّنُ الواضِحُ؛

تقولُ مِنْهُ: جَلَا لي الخَبرُ أَي وَضَح؛

هَكَذَا ضَبَطَهُ الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لزهيرٍ:فإنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌيَمِينٌ أَو نِقارٌ أَو {جَلاءُ قالَ يُريدُ الإقْرارَ.

قُلْتُ: وضَبَطَه الأزْهريُّ بكسْرِ الجيمِ، وأَرادَ بِهِ البَيِّنةَ والشُّهودَ من} المُجالاةِ، وَقد تقدَّمَ بيانُه فِي قطع.

(و) مِن المجازِ: (أَقَمْتُ) عنْدَه (جَلاءَ يَوْمٍ) ، أَي (بياضَه) ؛

) عَن الزجَّاجِ؛

قالَ الشاعِرُ:ماليَ إنْ أَقْصَيْتَنِي من مقْعدِولا بهَذِي الأرْضِ من تَجَلُّدِ إلَاّ جَلاءَ اليومِ أَو ضُحَى غَدِ (و) {الجِلاءُ، (بالكسْرِ: الكُحْلُ) ، وكتابَتُه بالألِفِ عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي حدِيثِ أُمِّ سَلمة: (أَنَّها كَرِهَتْ للمُعِدِّ أَنْ تَكْتَحِلَ} بالجِلاءِ) ، هُوَ الإثْمدُ.

(أَو كُحْلٌ خاصٌّ) يَجْلُو البَصَرَ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لبعضِ الهُذَلِيِّين، هُوَ أَبو المُثَلِّم:وأَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلاءففَتِّحْ لذَلِك أَو غَمِّض ( {وجَلَّى ببَصَرِهِ} تَجْلِيةً) :) إِذا (رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْر إِلَى الصَّيْدِ؛

قالَ لبيدٌ:فانْتَضَلْنا وَابْن سَلْمَى قاعِدٌ كعَتِيقِ الطيرِ يُغْضِي {ويُجَلّ أَي} ويُجَلِّي.

(و) {جَلَّى (البازِيُّ تَجْلِيَةً} وتَجَلِّياً) بتَشْديد الْيَاء: (رَفَعَ رأْسَه ثمَّ نَظَرَ) وذلكَ إِذا آنَسَ الصَّيْدَ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:نَظَرْتُ كَمَا جَلَّى على رأْسِ رَهْوَةٍمن الطيرِ أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُوقالَ ابنُ حَمْزة: {التَّجلِّي فِي الصَّقْر أَنْ يُغْمِض عَيْنَه ثمَّ يَفْتَحها ليكونَ أَبْصَر لَهُ،} فالتَّجَلِّي هُوَ النَّظَر؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبَة: