معنى «جلي»

جِلاء [مفرد]: مصدر جلَى.

جلَى يَجلِي، جِلاءً وجَلْيًا، فهو جالٍ، والمفعول مجليّ • جلَى السَّيفَ والفضَّةَ والمرآةَ ونحوَها: جلاها، صقلها وأزال صدأها.

جَلْي [مفرد]: مصدر جلَى.

جليب) المجلوب (للمذكر والمؤنث) (ج) جلبى فيهمَا وجلباء للمذكر وجلائب للمؤنث(الجليبة) المجلوبة (ج) جلائب(جلببه) ألبسهُ الجلباب(تجلبب) مُطَاوع جلببه(الجلباب) الْقَمِيص وَالثَّوْب الْمُشْتَمل على الْجَسَد كُله والخمار وَمَا يلبس فَوق الثِّيَاب كالملحفة والملاءة تشْتَمل بهَا الْمَرْأَة (ج) جلابيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يدنين عَلَيْهِنَّ من جلابيبهن}(

جليت فلانة على زوجها أحسن جلوة، فاجتلاها وتجلاّها، وأعطى العروس جلوتها وجلوتها وهي ما يعطيها عند الزفاف.

ويقال: ما جلوتك؟

فتقول: وصيف.

ونظرت إلى مجاليها.

وجلا الصقل السيف والمرآة جلاء.

ومرآة مجلوة.

وسيفي عند الجلاء.

وهذا دواء يجلو البصر.

وجلا لي الشيء وانجلى وتجلّى، وجلاّه لي فلان.

وجلوا عن بلادهم جلاءً.

ووقع عليهم الجلاء.

وأجليناهم عنها وجلوناهم.

ويقال للقوم إذا كانوا مقبلين على شيء محدقين به ثم انكشفوا عنه: قد أفرجوا عنه وأجلوا عنه.

يقال: أجلوا عن قتيل.

ورجل أجلى الجبين، وبه جلاً.

ومن المجاز: هو ابن جلا: للرجل المشهور أي ابن رجل قد وضح أمره وشهر.

وما جلاؤك؟

أي ما اسمك.

وما أقمت عنده إلا جلاء يوم واحد أيبياضه.

وانجلت عنه الهموم.

وقد أجلوا الهموم بكذا.

وجلا الله عنك المرض.

وهذا أمر جلي غير خفيّ.

وأخبرني عن جلية الأمر وهي ما ظهر من حقيقته.

والجميم: مَا تجمم من البقل إِذا أَرَادَ أَن يُثمر وَقد استقصي هَذَا فِي الثنائي.

وأعطيته جمام المكوك وجمامه إِذا قَارب أَن يمتلئ.

وَرجل رحب المجم أَي رحب الصَّدْر.

والجمة: الشّعْر وَهُوَ أَكثر من اللمة وَالْجمع جمم.

والجمة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الدِّيَة.

قَالَ الراجز:(أضْرب فِي النَّقْع وَأعْطِي فِي الجمم .

)وَجَاء الْقَوْم الْجَمَّاء الْغَفِير إِذا جَاءُوا عَن آخِرهم.

[جمي] وجماء الشَّيْء: شخصه.

[جهم] وَرجل جهم بَين الجهامة والجهومة إِذا كَانَ غليظ الْوَجْه.

وَبِه سمي الْأسد جهما.

وتجهمت الرجل إِذا تنكرت لَهُ.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(وَلَا تجهمني الموماة أركبها .

إِذا تجاوبت الأزداء بِالسحرِ)يُرِيد الأصداء جمع صدى وَهُوَ طَائِر.

والجهام: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاءَهُ.

وَمَرَّتْ جهمة من اللَّيْل أَي قِطْعَة مِنْهُ.

وَبَنُو جهمة: بطن من الْعَرَب.

وَقد سمت الْعَرَب جيهما الْيَاء زَائِدَة وجهمنا وجهما وجهيما.

وَبَنُو جاهمة: بطين مِنْهُم وَبَنُو جهمن: بطن مِنْهُم وَبَنُو جهيمة: بطين مِنْهُم.

[مهج] والمهجة: خَالص النَّفس.

وَبِذَلِك سمي اللَّبن الْخَالِص من المَاء مهجانا وَكَذَلِكَ لبن ماهج وَهُوَ الْمَحْض الَّذِي لم يشب بِالْمَاءِ.

[هجم] وهجمت على الْقَوْم إِذا دخلت عَلَيْهِم.

وانهجم الخباء إِذا وَقع.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(هيق كَأَن جناحيه وجؤجؤه .

بَيت أطافت بِهِ خرقاء مهجوم)وانهجم الْعرق إِذا سَالَ.

وَمِنْه هاجرة هجوم: تسيل الْعرق.

وهجمت مَا فِي خلف النَّاقة إِذا استقصيت حلبها فَأَنا أهجمه هجما.

قَالَ الراجز:(إِذا الْتَقت أَربع أيد تهجمه .

)(حف حفيف الْغَيْث جَادَتْ ديمه .

)والهجمة: الْقطعَة من الْإِبِل مَا بَين السِّتين إِلَى الْمِائَة.

قَالَ الراجز:(أَنْت وهبت الهجمة الجراجرا .

)(كوما مهاريس مَعًا خناجرا .

)والهيجمانة: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب أم حَيّ مِنْهُم.

وابنا هجيمة: فارسان معروفان.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وسَاق ابْني هجيمة يَوْم غول .

إِلَى أسيافنا قدر الْحمام)وَبَنُو الهجيم: بطْنَان من الْعَرَب الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم والهجيم بن عَليّ بن سود من الأزد.

وَقد سمت الْعَرَب هاجما.

وهجمت الرجل أهجمه هجما إِذا طردته.

قَالَ الراجز:(وَاللَّيْل يمْضِي وَالنَّهَار يهجمه .

)[همج] والهمج من النَّاس: الَّذين لَا نظام لَهُم.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(يتْرك مَا رقح من عيشه .

يعيث فِيهِ همج هامج) [ج ل ي][جيل] الجيل: الْأمة من النَّاس وَهَذَا ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

[جلي] وجلي الرجل وجله وجلح فِي معنى وَاحِد وَقد مر تَفْسِيره وَهُوَ انحسار مقدم الرَّأْس قَالَ الراجز:(وَهل يرد مَا خلا تخبيري .

)(بعد الجلا ولائح القتير .

)والجلا: الْأَمر الْوَاضِح المكشوف.

قَالَ الشَّاعِر - سحيم بن وثيل // (وافر) //:(أَنا ابْن جلا وطلاع الثنايا .

مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني)(بَاب الْجِيم وَالْمِيم مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما)[ج م ن]الجمان: خرز من فضَّة فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.

وَقد سميت الدرة جمانة.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(كجمانة البحري جَاءَ بهَا .

غواصها من لجة الْبَحْر)[مجن] ومجن الشَّيْء يمجن مجونا إِذا صلب وَغلظ.

وَمِنْه ميجنة الْقصار وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب وَالْيَاء فِي ميجنة مَقْلُوبَة من الْوَاو وَالْجمع مياجن وَقَالُوا مواجن واشتقاقها من الوجين وَهُوَ الغلظ من الأَرْض.

وَقَوْلهمْ: رجل ماجن كَأَنَّهُ أَخذ من غلظ الْوَجْه وَقلة الْحيَاء وَلَيْسَ بعربي مَحْض.

[نجم] والنجم: وَاحِد النُّجُوم.

والنجم: مَا نجم من البقل على غير سَاق والفصل بَين النَّجْم وَالشَّجر أَن النَّجْم يذهبه الصَّيف فَلَا يبْقى لَهُ أثر وَالشَّجر يبْقى لَهُ سَاق.

وكل طالع ناجم.

والنجم: الْوَقْت الَّذِي يحل فِيهِ الدّين وَنَحْوه.

يُقَال: نجمت الدّين تنجيما إِذا جعلته على المداين نجوما.

ومنجما الْفرس: العظمان الناتئان دوين العرقوب.

وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله جلّ وَعز: {فَلَا أقسم بمواقع النُّجُوم} قَالَ: هِيَ نُجُوم الْقُرْآن أَي أنزل فِي نجم بعد نجم وَالله أعلم.

وتنجم الرجل إِذا نظر فِي النُّجُوم وَنجم وتنجم إِذا رعى النُّجُوم من سهر.

[ج م و][موج] الموج: مَعْرُوف ماج الْبَحْر يموج موجا وموجانا إِذا اضْطربَ وكل شَيْء اضْطربَ فقد ماج.

وَمِنْه ماج أَمر النَّاس إِذا مرج.

[وجم] ووجم الرجل وجوما إِذا أظهر كربا أَو حزنا فَهُوَ واجم.

وَفِي الحَدِيث:مَا لي أَرَاك واجما.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(هُرَيْرَة ودعها وَإِن لَام لائم .

غَدَاة غَد أم أَنْت للبين واجم)وَيُقَال: وجمت الرجل أجمه وجما إِذا وكزته لُغَة يَمَانِية.

[ج م هـ][جمم] الجمة: جمة المَاء وَهِي مجتمعه وَالْجمع جمام.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فَلَمَّا وردن المَاء زرقا جمامه .

وضعن عصي الْحَاضِر المتخيم)

جلي: أَي: تشققت، والتزلُّغُ الشُّقاق.

قلتُ: والمعروفُ تزلَّعتْ يدُه ورجْلُه إِذا تشقَّقتْ بِالْعينِ غير مُعجمة وَقد مَرَّ فِي (كتاب العينِ) ، وَمن قَالَ: تزلَّغتْ بِمَعْنى تشقَّقتْ فَهُوَ عِنْدِي تصحيفٌ.

{والجاليةُ: قَرْيَةٌ بالدقهلية بالقُرْبِ مِن المَنْصورَةِ، وَمِنْهَا الشيخُ شَهابُ الدِّيْن أَحمدُ بنِ محمدٍ} الجاليُّ الشافِعِيُّ المُدرِّسُ بالجامِعِ الكبيرِ بالمَنْصورَةِ، وَهُوَ مِن أَقْرانِ مَشايخِنا.

{وجُوَيْليُّ، مُصَغّراً: اسمٌ.

} وجِلاوَةُ، بالكسْرِ: قَبيلَةٌ، مِنْهُم: أَبو الحَسَنِ عليٌّ بنُ عبدِ الصَّمدِ المالِكِيُّ {الجِلاوِيُّ أَحَدُ الفُضَلاءِ بمِصْرَ، ماتَ سَنَة ٧٨٢؛

ضَبَطَه الحافِظُ.

[جلي]: (ي (} الجِلْيُ، كعِذْيٍ:(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (الكَوَّةُ من السَّطْحِ لَا غيرُ.

( {وجَلَيْتُ الفِضَّةَ) } جلياً: لُغَةٌ فِي ( {جَلَوْتَها) ، فَهِيَ} مَجْلِيةٌ (واللَّهُ) تَعَالَى ( {يُجَلِّي السَّاعَةَ) :) أَي (يُظْهِرُها) ، قالَ سُبْحَانَهُ: (لَا} يُجَلِّيها لوقْتِها إلَاّ هُوَ) .

( {وتَجَلَّى) فلانٌ مكانَ (كَذَا) :) إِذا (عَلَاهُ) ، والأصْلُ} تَجَلَّلَهُ، قالَ ذُو الرُّمَّة:فلمَّا {تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَهوبانَ لَهُ وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها (و) تَجَلَّى (الشَّيءَ: نَظَرَ إِلَيْهِ) مُشْرفاً؛

وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي جلو قَرِيباً.

(} والمُجَلِّي: السَّابِقُ فِي الحَلْبَةِ) والمُصَلِّي الَّذِي يأْتي وَراءَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

تَجَلاّهُ الشَّيْء: غَطَّاهُ أَو ذَهَبَ بصبْرِه.

والمجلى: اسمٌ.

: (ي (} الجِلْيُ، كعِذْيٍ:(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (الكَوَّةُ من السَّطْحِ لَا غيرُ.

( {وجَلَيْتُ الفِضَّةَ) } جلياً: لُغَةٌ فِي ( {جَلَوْتَها) ، فَهِيَ} مَجْلِيةٌ (واللَّهُ) تَعَالَى ( {يُجَلِّي السَّاعَةَ) :) أَي (يُظْهِرُها) ، قالَ سُبْحَانَهُ: (لَا} يُجَلِّيها لوقْتِها إلَاّ هُوَ) .

( {وتَجَلَّى) فلانٌ مكانَ (كَذَا) :) إِذا (عَلَاهُ) ، والأصْلُ} تَجَلَّلَهُ، قالَ ذُو الرُّمَّة:فلمَّا {تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَهوبانَ لَهُ وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها (و) تَجَلَّى (الشَّيءَ: نَظَرَ إِلَيْهِ) مُشْرفاً؛

وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي جلو قَرِيباً.

(} والمُجَلِّي: السَّابِقُ فِي الحَلْبَةِ) والمُصَلِّي الَّذِي يأْتي وَراءَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

تَجَلاّهُ الشَّيْء: غَطَّاهُ أَو ذَهَبَ بصبْرِه.

والمجلى: اسمٌ.

{وجُلَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: مَوْضِعٌ قُرْبَ وادِي القرَى مِن وَراء شَغْب؛

قالَهُ نَصْر.