معنى «رعل»

رَعِيل [جمع]: جج أراعيل وأَرعال ورِعال: جماعة قليلة من الرِّجال أو الخيل تتقدَّم غيرَها "جاء رعيلٌ من الناس- من الرَّعيل الأوَّل: من السَّابقين".

رعله)رعلا شقَّه أَو وسع شقَّه وطعنه طَعنا شَدِيدا وبالسيف تنَاوله بِهِ وضربه(رعل) رعلا ورعالة طَال واسترخى ورعالة حمق واضطرب عقله وَفِي الْمثل (كلما ازددت مثالة زادك الله رعالة) يُقَال للأحمق كلما ازْدَادَ غنى ازْدَادَ حمقا فَهُوَ أرعل وَهِي رعلاء(أرعلت) العوسجة خرجت رعلتها وَالرجل وَنَحْوه طعنه طَعنا شَدِيدا والطعنة بَالغ فِيهَا(رعل) الْكَرم خرجت رعلته(استرعل) خرج فِي الرعيل الأول أَو قَادَهُ وَكَانَ ذَا رعيل والماشية وَغَيرهَا كَانَت أرعالا أَي جماعات وَطَوَائِف وَتَتَابَعَتْ فِي السّير وَغَيره وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم مسترعلين أَرْسَالًا متقدمين(الأرعل) يُقَال ثوب أرعل طَوِيل مسترخ أَو تهدلت أَطْرَافه وعشب أرعل طَال حَتَّى انثنى وَضرب أرعل يقطع اللَّحْم فيدليه وَغُلَام أرعل أقلف (ج) رعل(الراعل) الدقل وَهُوَ ضرب من التَّمْر أَو فحال نَخْلَة الدقل أَو الْكَرِيم مِنْهَا(الرعال) مَا سَالَ من الْأنف(الرعل) أنف الْجَبَل وَهُوَ مَا برز مِنْهُ وَمن الْإِنْسَان ثِيَابه يَقُول مر يجر رعله وجلدة من أذن الدَّابَّة تشق فَتعلق فِي مؤخرها وتترك نائسة كَأَنَّهَا زنمة(الرعل) الْأَطْرَاف الغضة من الْكَرم واحدته رعلة(الرعلاء) الشَّاة المشقوقة الْأذن أَو الطَّوِيلَة الْأذن (ج) رعل(الرَّعْلَة) الْجَمَاعَة القليلة أَو الَّتِي تتقدم غَيرهَا والنعامة لسبقها وتقدمها والعيال أَو الْكثير مِنْهُم وَيُقَال ترك رعلة وَترك عيالا رعلة وجلدة من أذن الدَّابَّة تشق فَتعلق فِي مؤخرها وتترك نائسة كَأَنَّهَا زنمة وَمن العوسجة شَيْء كالزنمة والنخلة الطَّوِيلَة وَتقول نَخْلَة رعلة ونخلة الدقل والقلفة (ج) رعال(الرَّعْلَة) الإكليل من ريحَان وآس يتَّخذ على الرؤوس والطرف الغض من الْكَرم(الرَّعْلَة) (أَبُو رعلة) كنية الذِّئْب(الرعولي) شواء رعولي لم يطْبخ جيدا(الرعيل) الْجَمَاعَة القليلة من الرِّجَال أَو الْخَيل أَو الَّتِي تتقدم غَيرهَا وَيُقَال فلَان من الرعيل الأول من السَّابِقين (ج) رعال وأرعال (جج) أراعيل وأراعيل الرِّيَاح أَو السَّحَاب أوائلها أَو دَفعهَا إِذا تَتَابَعَت(المرعل) الْقَاطِع من السيوف يُقَال سيف مرعل (ج) مراعل(

[رعل] الرَعْلَةُ: القطعة من الخيل، وكذلك الرَعيلُ، والجمع الرِعالُ (١) .

قال طرفة: ذلُقٌ في غابةٍ مَسْفوحةٍ كرِعالِ الطيرِ أَسْراباً تَمُرّْ واسْتَرْعَلَتِ النغم، أي تتابعت في السير.

واسْتَرْعَلَ، أي خرج في أوّل الرعيل.

وأَراعيلُ الرياحِ: أوائلها.

والرَعْلَةُ والرَعْلُ: ما يُقْطَعُ من أذن الشاة ويُتْرَكُ معلّقاً لا يَبين، كأنّه زَنَمَةٌ.

والشاةُ رَعْلاءُ.

وناقةٌ رعلاء، والجمع رعل.

قال الفند (٢) : رأيت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل وأرعلت العوسجة: خرجتْ رَعْلَتُها.

ويقال أيضاً للشاةِ الطويلةِ الأذنِ: رَعْلاءُ.

والإرْعالُ: سُرعة الطعنِ وشدَّته.

والرَعْلَةُ أيضاً: واحدة الرِعالِ، وهي الطِوال من النخل.

قال ابنُ الأعرابي: يقال مرَّ فلانٌ يجرّ رَعْلَهُ، أي ثيابَه.

رعل] الرَعْلَةُ: القطعة من الخيل، وكذلك الرَعيلُ، والجمع الرِعالُ (١) .

قال طرفة: ذلُقٌ في غابةٍ مَسْفوحةٍ كرِعالِ الطيرِ أَسْراباً تَمُرّْ واسْتَرْعَلَتِ النغم، أي تتابعت في السير.

واسْتَرْعَلَ، أي خرج في أوّل الرعيل.

وأَراعيلُ الرياحِ: أوائلها.

والرَعْلَةُ والرَعْلُ: ما يُقْطَعُ من أذن الشاة ويُتْرَكُ معلّقاً لا يَبين، كأنّه زَنَمَةٌ.

والشاةُ رَعْلاءُ.

وناقةٌ رعلاء، والجمع رعل.

قال الفند (٢) : رأيت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل وأرعلت العوسجة: خرجتْ رَعْلَتُها.

ويقال أيضاً للشاةِ الطويلةِ الأذنِ: رَعْلاءُ.

والإرْعالُ: سُرعة الطعنِ وشدَّته.

والرَعْلَةُ أيضاً: واحدة الرِعالِ، وهي الطِوال من النخل.

قال ابنُ الأعرابي: يقال مرَّ فلانٌ يجرّ رَعْلَهُ، أي ثيابَه.

يقول: إنه يبادر بالعشى إلى الشاة ي

رأيت رعلة من الخيل ورعيلاً وهي الجماعة المتقدمة، وأقبلت الخيل رعالاً وأراعيل.

وجئت في الرعيل الأول.

واسترعل: خرج في الرعيل الأول في الغزو.

قال تأبط شراً:متى تبغني مادمت حياً مسلماً .

تهجدني مع المسترعل المتعبهلوجاء القوم مسترعلين أرسالاً.

ومن المجاز: أقبلت أراعيل الرياح، ونشأت أراعيل السحاب.

قال رؤبة:تزجى أراعيل الجهام الخوروفلان يجرّ أراعيله: ما تهدّل من ثيابه.

وثوب أرعل: طويل مسترخ.

وعشب أرعل: طال حتى انثنى.

قال:أرعل مجاج الندى مثاثاًيمث بالندى: يرشح.

وضرب أرعل: يقطع اللحم فيدليه.

قال الفرزدق:يحمى إذا اخترط السيوف نساءنا .

ضرب تطير له السواعد أرعلوتركت عيالاً رعلة: كثيراً.

رَعَلَهُ، كَمَنَعَهُ: طَعَنَهُ طَعْناً شَديداً،كأَرْعَلَهُ،وـ بالسَّيْفِ: نَفَحَهُ.

والرَّعْلَةُ: النَّعامَةُ، وجِلْدَةٌ من أُذُنِ الناقةِ والشاةِ تُشَقُّ فَتُعَلَّقُ في مُؤَخَّرِها، كأنها زَنَمَةٌ، والشاةُ رَعْلاءُ من رُعْلٍ، والقُلْفَةُ، ونَخْلَةُ الدَّقَلِ، أو النَّخْلَةُ الطويلةُ، والعِيالُ، أو الكثيرُ منهم، والقِطْعَةُ من الخَيْلِ القليلَةُ،كالرَّعيلِ، أو مُقَدِّمَتُها، أو قَدْرُ العِشْرينَ، أَو الخَمْسَةِ والعِشرينَ، ج: رِعالٌ وأرْعالٌ وأراعيلُ، وقد تكونُ من البَقَرِ.

والمُسْتَرْعِلُ: الخارِجُ في الرَّعيلِ، أو هو قائِدُها، أو ذو الإِبِلِ.

والرَّعْلُ: أنْفُ الجَبَلِ،وـ من الرجُلِ: ثيابُه،وع.

وبالكسر: ذَكَرُ النَّحْلِ.

ورِعْلٌ وذَكْوانُ: قَبيلَتانِ من سُلَيْمٍ.

والراعِلُ: الدَّقَلُ.

وكمُعَظَّمٍ: خِيارُ المال.

والرُّعْلولُ، كسُرْسورٍ: بَقْلَةٌ، أو الطَّرْخونُ.

ويقالُ لِما تَهَدَّلَ من النباتِ: أرْعَلُ، وكذا ما انْثَنَى من العُشْبِ وطابَ.

والأرْعَلُ: الأحمقُ.

والرَّعالَةُ: الحُمْقُ، وقد رَعِلَ، كفرِحَ.

وكمِنْبَرٍ: الباتِكُ من السُّيوفِ.

والرُّعْلَةُ، بالضم: إكْليلٌ من رَيْحانٍ وآسٍ.

وأبو رِعْلَةَ، بالكسر: الذئبُ.

وكغُرابٍ: ما سالَ من الأنْفِ.

وكزُبيرٍ: ابنُ آبِدِ بنِ الصَّدَفِ من حَضْرَمَوْتَ.

وشِواءٌ رَعْوَلِيٌّ: لم يُطْبَخ جَيِّداً.

المَشْيِ.

وحَرَّةٌ رَجْلَى، كَسَكْرَى، ويُمَدُّ: خَشِنَةٌ يُتَرَجَّلُ فيها، ط أو مُسْتَويَةٌ ط، كثيرةُ الحِجارةِ.

وتَرَجَّلَ: رَكِبَ رِجْلَيْهِ،وـ الزَّنْدَ: وَضَعَهُ تحتَ رِجْلَيْهِ،كارْتَجَلَهُ،وـ النهارُ: ارْتَفَعَ.

ورَجَلَ الشاةَ وارْتَجَلَهَا: عَقَلَها بِرجْلَيْهِ، أو عَلَّقَها بِرِجْلِهَا.

والمُرَجَّلُ، كمُعَظَّمٍ: المُعْلَمُ، والزِقُّ يُسْلَخُ من رِجلٍ واحدةٍ، والزِقُّ المَلْآنُ خَمْراً،وـ من الجَرادِ: الذي تُرَى آثارُ أجْنِحَتِهِ في الأرضِ.

والرُّجْلَةُ، بالضم،والتَّرْجيلُ: بياضٌ في إحْدَى رِجْلَيِ الدابة، رَجِلَ، كفرِحَ، والنَّعْتُ: أرْجَلُ ورَجْلاءُ.

ورَجَلَتِ المرأةُ ولَدَهَا: وضَعَتْه بِحَيثُ خَرَجَتْ رِجْلاهُ قَبْلَ رأسِهِ.

ورِجْلُ الغُرابِ: نَبْتٌ، وذُكِرَ في: غ ر ب، وضَرْبٌ من صَرِّ الإِبِلِ لا يَقْدِرُ الفَصيلُ أن يَرْضَعَ معه ولا يَنْحَلُّ.

ورجُلٌ راجِلٌ ورَجيلٌ: مَشَّاءٌ، ج: كسَكْرَى وسُكارَى.

وكأَميرٍ: الرجُلُ الصُّلْبُ.

وهو قائِمٌ على رِجْلٍ: إذا حَزَبَهُ أمْرٌ فقامَ له.

ورِجْلُ القَوْسِ: سِيَتُها السُّفْلَى،وـ من البَحْرِ: خَليجُهُ،وـ من السَّهْمِ: حَرْفَاهُ.

ورِجْلُ الطائِرِ: مِيسمٌ.

ورِجْلُ الجَرادِ: نَبْتٌ كالبَقْلَةِ اليَمانِيَّةِ.

وارْتَجَلَ الكَلامَ: تَكَلَّمَ به من غير أن يُهَيِّئَهُ،وـ برأيِه: انْفَرَدَ،وـ الفَرَسُ: راوَحَ بينَ العَنَقِ والهَمْلَجَةِ.

وتَرَجَّلَ البِئْرَ، وفيها: نَزَلَ،وـ النهارُ: ارْتَفَعَ،وـ فلانٌ: مَشَى راجِلاً.

وشَعَرٌ رَجْلٌ، وكجَبَلٍ وكَتِفٍ: بينَ السُّبوطَةِ والجُعودَةِ، وقد رَجِلَ، كفرِحَ، ورَجَّلْتُهُ تَرْجيلاً، ورَجُلٌ رَجْلُ الشَّعَرِ ورَجِلُهُ ورَجَلُهُ، ج: أرْجَالٌ ورَجالَى.

ومَكانٌ رَجيلٌ: بَعيدُ الطَّريقَيْنِ.

وفَرَسٌ رَجيلٌ: مَوْطوءٌ رَكوبٌ لا يَعْرَقُ.

وكلامٌ رَجيلٌ: مُرْتَجَلٌ.

والرَّجَلُ، مُحَرَّكةً: أن يُتْرَكَ الفَصيلُ يَرْضَعُ أُمَّهُ ما شاءَ.

ورَجَلَهَا: أرْسَلَهُ مَعَهَا،كأَرْجَلَهَا،وـ البَهْمُ أُمَّهُ: رَضَعَهَا، وبَهْمَةٌ رَجَلٌ ورَجِلٌ.

وارْتَجِلْ رَجَلَكَ: عليكَ شأنَكَ فالزَمْهُ.

والرِّجْلُ، بالكسر: الطائِفَةُ من الشيءِ، ونِصْفُ الراويَةِ من الخَمْرِ والزَّيْتِ، والقِطْعَةُ العَظيمَةُ من الجَرادِ، جَمْعٌ على غَيْرِ لَفْظِ الواحِدِ كالعانَةِ والخَيْطِ والصِّوارِ،ج.

أرْجالٌ، والسَّراويلُ الطاقُ، والسَّهْمُ في الشيءِ، والرَّجُلُ النَّؤُومُ، والقِرْطاسُ الأَبْيَضُ، والبُؤْسُ والفَقْرُ، والقاذورَةُ مِنَّا، والجَيْشُ، والتَّقَدُّمُ، ج: أرْجَالٌ.

والمُرْتَجِلُ: مَنْ يَقَعُ بِرِجْلٍ من جَرادٍ فَيَشْوي منها، ومَنْ يُمْسِكُ الزَّنْدَ بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ.

وكان ذلك على رِجْلِ فُلانٍ: في حَياتِهِ، وعلى عَهْدِهِ.

والرِّجْلَةُ، بالكسر: مَنْبِتُ العَرْفَجِ في رَوْضَةٍ واحِدَةٍ، ومَسِيلُ الماءِ من الحَرَّةِ إلى السَّهْلَةِ، ج: كعِنَبٍ، وضَرْبٌ من الحَمْضِ والعَرْفَجِ، ومنه: "أحْمَقُ من رِجْلَةٍ"، والعامَّةُ تقولُ: من رِجْلِهِ.

ورِجْلَةُ التَّيْسِ: ع بين الكوفَةِ والشامِ.

ورِجْلَةُ أَحْجَارٍ: ع بالشامِ.

ورِجْلَتا بَقَرٍ: ع بأسْفَلِ حَزْنِ بَني يَرْبوعٍ.

وذو الرِّجْلِ: لُقْمانُ بنُ تَوْبَةَ، شاعِرٌ.

وكمنْبَرٍ: المُشْطُ، والقِدْرُ من الحِجَارَةِ والنُّحاسِ، مُذَكَّرٌ.

وارْتَجَلَ: طَبَخَ فيه.

والتَّراجيلُ: الكَرَفْسُ.

والمُمَرْجَلُ: ثيابٌ فيها صُوَرُ المَراجِلِ.

وكشَدَّاد: ابنُ عُنْفُوَةَ، قَدمَ في وَفْد بَني حَنيفَةَ، ثم ارْتَدَّ فَتَبعَ مُسَيْلِمَة، قَتَلَهُ زَيْدُ بنُ الخَطَّابِ يَوْمَ اليَمامَةِ، ووَهِمَ من ضَبَطَهُ بالحاءِ، وابنُ هِندٍ: شاعِرٌ.

وككِتابٍ: أبو الرِّجالِ سالِمُ بنُ عطاءٍ: تابِعِيٌّ، ومُحَدِّثٌ رَوَى عن أُمِّهِ عَمْرَةَ.

وعُبَيْدُ بنُ رِجالٍ: شَيْخٌ للطَّبَرانِيِّ.

وأرْجَلَهُ: أمهَلَهُ، أو جَعَلَهُ راجِلاً،وإذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بعضُها بعدَ بعضٍ قيلَ: ولَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، كالغُمَيْصاءِ.

والراجِلَةُ: كَبْشُ الراعي الذي يَحْمِلُ عليه مَتاعَهُ.

وكَمقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ.

والرَّجْلُ: النَّزْوُ.

والرُّجَيْلاءُ والرَّجَلِيُّونَ، محرَّكةً: قَوْمٌ كانوا يَعْدُونَ على أرْجُلِهِم، الواحدُ: رَجَلِيٌّ، وهُمْ سُلَيْكُ المَقانِبِ، والمُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِليُّ، وأوْفَى بنُ مَطَرٍ المازِنِيُّ.

ويقالُ: أمْرُكَ ما ارْتَجَلْتَ، أي: ما اسْتَبْدَدْتَ فيه برَأيِكَ.

وسَمَّوْا: رِجْلاً ورِجْلَةَ، بكسرهما.

والرَّجْلاءُ: ماءٌ لبني سَعيدِ بنِ قُرْطٍ.

وكعِنبٍ: ع باليمامةِ.

والتَّرْجِيلُ: التَّقْوِيَةُ.

وفرسٌ رَجَلٌ، بالضم، ويُكْسَرُ: ضِدُّ الصُّعوبةِ، ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ فهو ذَلولٌ، ج: ذُلُلٌ وأذِلَّةٌ.

وذِلُّ الطريقِ، بالكسرِ: مَحَجَّتُه، والرِفْقُ، والرَّحْمَةُ، ويُضَمُّ، وبهما قُرِئَ: {واخْفِضْ لهما جَناحَ الذلِّ}، أو الكسرُ على أنه مَصْدَرُ الذَّلولِ.

وذُلِّلَ الكَرْمُ، بالضم: دُلِّيَتْ عَناقيدُه، أو سُوِّيَتْ،وـ النَّخْلُ: وُضِعَ عِذْقُها على الجَريدَةِ لتَحْمِلَهُ.

وأُمورُ اللهِ جارِيَةٌ أذْلالَها، وعلى أذْلالِها، أي: مَجاريها، جمعُ ذِلٍّ، بالكسر.

ودَعْهُ على أذْلالِه: حالِهِ، بِلا واحدٍ.

وجاءَ على أذْلالِه، أي: وَجْهِه.

والذَّلاذِلُ والذَّلَذِلُ والذَّلَذِلَةُ، بفتح ذالِهما الأولى ولامِهِما، وكعُلَبِطٍ وعُلَبطَةٍ وهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ وزِبْرِجَةٍ: أسافِلُ القَميصِ الطويلِ.

والذَّلولِيُّ: الحَسَنُ الخُلُق الدَّمِيثُه، ج: ذَلولِيُّونَ.

وأذْلالُ الناسِ وذَلاذِلُهُم وذُلْذُلاتُهُم، بالضم،وذُلَيْذِلاتُهُم: أواخِرهُم.

وعَيْرُ المَذَلَّةِ: الوَتِدُ.

وتَذَلْذَلَ: اضْطَرَبَ، واسْتَرْخَى.

واذْلَوْلَى: أسْرَعَ.

• الذَّمِيلُ، كأَميرٍ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ ما كان، أو فَوْقَ العَنَقِ، ذَمَلَ يَذْمِلُ ويَذْمُلُ ذَمْلاً وذُمولاً وذَميلاً وذَمَلاناً.

وناقةٌ ذَمولٌ من ذُمْلٍ.

وذَمَّلْتُه تَذْمِيْلاً: حَمَلْتُه على الذَّميلِ.

وكسفينةٍ: المُعْيِيَةُ.

وسَمَّوْا: ذامِلاً وذُمَيْلاً، كزُبيرٍ.

• ذَمْحَلَهُ: دَحْرَجَهُ، كذَحْمَلَهُ.

• الذالُ: حَرْفُ هِجاءٍ، تَصغيرُها: ذُوَيْلَةٌ.

وذَوَّلْتُ ذالاً: كتَبْتُها.

والذَّوِيلُ، كأميرٍ: اليَبيسُ من النباتِ وغيرِه.

• ذَهَلَهُ، وعنه، كمَنع، ذَهْلاً وذُهُولاً: تَرَكَهُ على عَهْدٍ، أو نَسِيَهُ لشُغْلٍ، أو هو السُّلُوُّ، وطِيبُ النَّفْسِ عن الإِلْفِ.

وذَهْلٌ من الليلِ، ويُضَمُّ: ساعةٌ.

والذهْلولُ، بالضم: الفرسُ الجَوادُ.

والذهْلُ، بالضم: شجرةُ البَشامِ، وبِلا لامٍ: ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ، قبيلةٌ، منها: يَحْيَى الحافِظُ، والإِمامُ أحمدُ على الصحيحِ، وأما القاضي أبو الطاهِرِ الذُّهْلِيُّ فَسَدوسِيٌّ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَطِيَّةَ، وابنُ عَوْفٍ التابِعِيُّ.

والذُّهْلانِ: ابنُ شَيْبانَ، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ.

وسَمَّوْا: ذُهْلانَ، كعُثْمانَ.

• الذَّيْلُ: آخِرُ كُلِّ شيءِ،وـ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ: ما جُرَّ،وـ من الريحِ: ما تَتْرُكُهُ في ال

رعل:الرَّعْلُ والارْعَال-جميعاً-: شِدَّة الطَّعْن وسُرْعَتُه.

والرَّعْلَةُ والرَّعِيْلُ: الجَماعَة من الخَيْل المُتَقَدِّمةُ، والجَميعُ: رِعَالٌ وأرْعَالٌ وأرَاعِيْلُ.

وكذلك أراعِيْلُ الرِّياحِ: أوائلُها.

والمُسْتَرعِلُ: الذي يخرُجُ في الرَّعِيْل الأوَّل.

وجاء القَوْمُ مُسْتَرْعِلِيْن: أي أرْسَالاً مُتَقَدِّمِيْن.

واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ: تَتَابَعَتْ في السَّيْر.

والرَّعْلَةُ: النَّعَامَة لِسَبْقِها الظَّلِيْمَ أبَداً.

والجِلْدَةُ من أُذُن الشّاةِ تُشَقُّ فَتُتْرَك مُعَلَّقَةً في مُؤَخَّر الأُذُن، يُقال: شاةٌ رَعْلاء.

ومنه الأرْعَلُ من النَّبَات: وهو الذي عَرُضَ وَتَدَلّى.

والرَّاعِلُ والرِّعْلُ: فَحْلُ النَّحْلِ (٢)، ومنه: بنو رِعْلٍ.

والرَّعْلَةُ: الخَصْبَةُ من النَّخْل، والجَمِيعُ: الرِّعَال.

رعل: أَبُو حَاتِم عَن الأصمعيّ: الأَرْ

رَّعْلة: النخلةُ الَّتِي فَاتَتِ الْيَدَ وَهِيَ فَوْقُ الجَبَّارة؛

قَالَ الأَصمعي: إِذا فَاتَتِ النخلةُ يَد المتناوِل فَهِيَ جَبَّارة، فإِذا ارْتَفَعَتْ عَنْ ذَلِكَ فَهِيَ الرَّقْلَة، وَجَمْعُهَا رَقْلٌ ورِقَالٌ؛

قَالَ كَثِيرٌ:حُزيَتْ لِي بحَزْم فَيْدةَ تُحْدى، .

كاليَهُودِيِّ من نَطاة الرِّقَالأَراد كَنَخْلِ الْيَهُودِيِّ، ونَطاةُ خيبرُ.

التَّهْذِيبُ: الرِّقَال مِنْ نَخِيلِ نَطاة وَهِيَ عَيْنٌ بِخَيْبَرَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ رَقْلَة ورَقْل؛

وَمِنْهُ الْمَثَلُ: تَرى الفتْيان كالرَّقْل، وَمَا يُدْريك بالدَّخْل.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: وَلَا تَقْطَعْ عَلَيْهِمْ رَقْلَة؛

الرَّقْلَة: النَّخْلَةُ وَجِنْسُهَا الرَّقْل.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ: خَرَجَ رَجُلٌ كأَنه الرَّقْل فِي يَدِهِ حَرْبَةٌ، وَفِي حَدِيثِأَبي حَثْمَةَ: لَيْسَ الصَّقْر فِي رؤوس الرَّقْل الرَّاسِخَاتِ فِي الوَحْل؛

الصَّقْرُ: الدِّبسُ.

والرَّاقُول: حَبْل يُصْعَد بِهِ النَّخْلُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ وَهُوَ الحابُول والكَرُّ.

والإِرْقَال: ضَرْبٌ مِنَ الخَبَب.

وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَصحابه: الإِرْقَال والإِجْذام والإِجْماز سُرْعَةُ سَيْرِ الإِبل.

وأَرْقَلَتِ الدابةُ والناقةُ إِرْقَالًا: أَسرعت.

وأَرْقَلَ القومُ إِلى الْحَرْبِ إِرْقَالًا: أَسرعوا؛

قَالَ النَّابِغَةُ:إِذا اسْتُنْزِلوا عنهنَّ للطَّعْن، أَرْقَلُوا .

إِلى الْمَوْتِ إِرْقَالَ الجِمالِ المَصاعِبوَفِي حَدِيثِ قُسٍّ ذَكَرَ الإِرْقَال، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ العَدْو فَوْقَ الخَبَب.

وأَرْقَلَتِ الناقةُ تُرْقِلُ إِرْقَالًا فَهِيَ مُرْقِل ومِرْقَالٌ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:فِيهَا عَلَى الأَيْن إِرْقَالٌ وتَبْغِيلوَاسْتَعَارَهُ أَبو حَيَّة النُّميري لِلرِّمَاحِ فَقَالَ:أَما إِنه لَوْ كَانَ غَيْرَكَ أَرْقلت .

إِليه الْقَنَا بالرّاعِفات اللهازِميَعْنِي الأَسنَّة.

وأَرْقَلَ المَفازة: قَطَعها؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:لاهُمَّ، ربَّ الْبَيْتِ والمُشَرَّق، .

والمُرْقِلاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَققَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ قَوْلُهُ كُلَّ سَهْب مَنْصُوبًا عَلَى الظَّرْفِ.

قَالَ الأَزهري: قَوْلُهُ إِرْقَالُ الْمَفَازَةِ قَطْعُها خَطَأٌ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَمَعْنَى قَوْلِ الْعَجَّاجِ: والمُرْقِلات كُلّ سَهْب ورَبّ المُرْقِلات، وَهِيَ الإِبل الْمُسْرِعَةُ، وَنَصَبَ كُلَّ لأَنه جَعَلَهُ ظَرْفًا، أَراد وَرَبَّ المُرْقِلات فِي كُلِّ سَهْب، وَنَاقَةٌ مُرْقِلرَسْلة الْقَوَائِمِ كَثِيرَةُ الشَّعَرِ فِي سَاقَيْهَا طَوِيلَتُهُ.

والمِرْسال: النَّاقَةُ السَّهْلَةُ السَّيْرِ، وإِبِل مَراسيلُ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:أَضحت سُعادُ بأَرض، لَا يُبَلِّغها .

إِلا العِتاقُ النَّجيبات المَراسِيلالمَراسِيل: جَمْعُ مِرْسَال وَهِيَ السَّرِيعَةُ السَّيْرِ.

وَرَجُلٌ فِيهِ رَسْلة أَي كَسَل.

وَهُمْ فِي رَسْلة مِنَ الْعَيْشِ أَي لِينٍ.

أَبو زَيْدٍ: الرَّسْل، بِسُكُونِ السِّينِ، الطَّوِيلُ المسترسِل، وَقَدْ رَسِلَ رَسَلًا ورَسَالة؛

وَقَوْلُ الأَعشى:غُولَيْن فَوْقَ عُوَّجٍ رِسَالأَي قَوَائِمُ طِوال.

اللَّيْثُ: الاسْتِرْسَال إِلى الإِنسان كَالِاسْتِئْنَاسِ والطمأْنينة، يُقَالُ: غَبْنُ المُسْتَرسِل إِليك رِباً.

واستَرْسَلَ إِليه أَي انْبَسَطَ واستأْنس.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَيُّما مسلمٍ اسْتَرْسَلَ إِلى مُسْلِمٍ فغَبَنه فَهُوَ كَذَا؛

الاسْتِرْسَال: الِاسْتِئْنَاسُ والطمأْنينة إِلى الإِنسان والثِّقةُ بِهِ فِيمَا يُحَدِّثه، وأَصله السُّكُونُ وَالثَّبَاتُ.

قَالَ: والتَّرَسُّل مِنَ الرِّسْل فِي الأُمور وَالْمَنْطِقِ كالتَّمهُّل والتوقُّر والتَّثَبُّت، وَجَمْعُ الرِّسَالَة الرَّسَائِل.

قَالَ ابْنُ جَنْبة: التَّرَسُّل فِي الْكَلَامِ التَّوقُّر والتفهمُ وَالتَّرَفُّقُ مِنْ غَيْرِ أَن يَرْفَعَ صَوْتَهُ شَدِيدًا.

والتَّرَسُّل فِي الرُّكُوبِ: أَن يَبْسُطَ رِجْلَيْهِ عَلَى الدَّابَّةِ حَتَّى يُرْخِي ثِيَابَهُ عَلَى رِجْلَيْهِ حَتَّى يُغَشِّيَهما، قَالَ: والتَّرَسُّل فِي الْقُعُودِ أَن يتربَّع ويُرْخي ثِيَابَهُ عَلَى رِجْلَيْهِ حَوْلَهُ.

والإِرْسَال: التَّوْجِيهُ، وَقَدْ أَرْسَلَ إِليه، وَالِاسْمُ الرِّسَالَة والرَّسَالَة والرَّسُول والرَّسِيل؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:لَقَدْ كَذَب الواشُون مَا بُحْتُ عِنْدَهُمْ .

بلَيْلى، وَلَا أَرْسَلْتُهم برَسِيلوالرَّسُول: بِمَعْنَى الرِّسالة، يُؤَنَّثُ ويُذكَّر، فَمَنْ أَنَّث جَمَعَهُ أَرْسُلًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ أَتَتْها أَرْسُليوَيُقَالُ: هِيَ رَسُولك.

وتَرَاسَل القومُ: أَرْسَلَ بعضُهم إِلى بَعْضٍ.

والرَّسول.

الرِّسالة والمُرْسَل؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ فِي الرَّسُولِ الرِّسالة للأَسعر الجُعفي:أَلا أَبْلِغ أَبا عَمْرٍو رَسُولًا، .

بأَني عَنْ فُتاحتكم غَنِيُعَنْ فُتاحتكم أَي حُكْمكم؛

وَمِثْلُهُ لِعَبَّاسِ بْنِ مِرْداس:أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي خُفافاً .

رَسُولًا، بَيْتُ أَهلك مُنْتهاهافأَنث الرَّسُول حَيْثُ كَانَ بِمَعْنَى الرِّسالة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ كثيِّر:لَقَدْ كَذَب الواشُون مَا بُحتُ عِنْدَهُمْ .

بسِرٍّ، وَلَا أَرْسَلْتهم برَسُولوَفِي التَّنْزِيلِ العزيز: نَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ؛

وَلَمْ يَقُلْ رُسُل لأَن فَعُولًا وفَعِيلًا يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ مِثْلُ عَدُوٍّ وصَدِيق؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:أَلِكْني إِليها، وخَيْرُ الرَّسول .

أَعْلَمهُم بِنَوَاحِي الخَبَرأَراد بالرَّسول الرُّسُل، فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ كَقَوْلِهِمْ كَثُرَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ، لَا يُرِيدُونَ بِهِ الدِّينَارَ بِعَيْنِهِ وَالدِّرْهَمَ بِعَيْنِهِ، إِنما يُرِيدُونَ كَثْرَةَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، وَالْجَمْعُ أَرْسُل ورُسُل ورُسْل ورُسَلاء؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقَدْ يَكُونُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعُيَمُوتُ زَوْجُهَا أَو أَحَسَّت مِنْهُ أَنه يُرِيدُ تَطْلِيقَهَا فَهِيَ تَزَيَّنُ لِآخَرَ؛

وأَنشد الْمَازِنِيُّ لِجَرِيرٍ:يَمْشِي هُبَيرةُ بَعْدَ مَقْتَل شَيْخِهِ، .

مَشْيَ المُرَاسِل أُوذِنَتْ بِطَلَاقِيَقُولُ: لَيْسَ يَطْلُبُ بِدَمِ أَبيه، قَالَ: المُرَاسِل الَّتِي طُلِّقت مَرَّاتٌ فَقَدْ بَسَأَتْ بِالطَّلَاقِ أَي لَا تُباليه، يَقُولُ: فهُبَيرة قَدْ بَسَأَ بأَن يُقْتَل لَهُ قَتِيلٌ وَلَا يَطْلُبَ بثأْره مُعَوَّدٌ ذَلِكَ مِثْلَ هَذِهِ المرأَة الَّتِي قَدْ بَسَأَتْ بِالطَّلَاقِ أَي أَنِسَتْ بِهِ، وَاللَّهُ أَعلم.

وَيُقَالُ: جَارِيَةٌ رُسُل إِذا كَانَتْ صَغِيرَةً لَا تَخْتَمر؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:وَلَقَدْ أَلْهُو بِبِكْرٍ رُسُلٍ، .

مَسُّها أَليَنُ مِنْ مَسِّ الرَّدَنوأَرْسَلَ الشيءَ: أَطلقه وأَهْمَله.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا؛

قَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ أَرْسَلْنا وَجْهَانِ: أَحدهما أَنَّا خَلَّينا الشَّيَاطِينَ وإِياهم فَلَمْ نَعْصِمهم مِنَ القَبول مِنْهُمْ، قَالَ: وَالْوَجْهُ الثَّانِي، وَهُوَ الْمُخْتَارُ، أَنهم أُرْسِلوا عَلَيْهِمْ وقُيِّضوا لَهُمْ بِكُفْرِهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً؛

وَمَعْنَى الإِرْسَال هُنَا التَّسْلِيطُ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الْفَرْقُ بَيْنَ إِرسال اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنبياءه وإِرْساله الشَّيَاطِينَ عَلَى أَعدائه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ، أَن إِرْسَاله الأَنبياء إِنما هُوَ وَحْيُه إِليهم أَن أَنذِروا عِبَادِي، وإِرْسَاله الشياطينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَخْلِيَتُه وإِياهم كَمَا تَقُولُ: كَانَ لِي طَائِرٌ فأَرْسَلْته أَي خَلَّيْتُهُ وأَطلقته.

والمُرْسَلات، فِي التَّنْزِيلِ: الرِّيَاحُ، وَقِيلَ الخَيْل، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْمَلَائِكَةُ.

والمُرْسَلَة: قِلادة تَقَعُ عَلَى الصَّدْرِ، وَقِيلَ: المُرْسَلَة القِلادة فِيهَا الخَرَزُ وَغَيْرُهَا.

والرِّسْل: اللَّبن مَا كَانَ.

وأَرْسَلَ القومُ فَهُمْ مُرْسَلُون: كَثُر رِسْلُهم، وَصَارَ لَهُمُ اللَّبَنُ مِنْ مَوَاشِيهِمْ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:دَعَانَا المُرْسِلون إِلى بِلادٍ، .

بِهَا الحُولُ المَفارِقُ والحِقاقورَجُلٌ مُرَسِّلٌ: كَثِيرُ الرِّسْل وَاللَّبَنِ والشِّرْب؛

قَالَ تأَبَّط شَرًّا:وَلَسْتُ بِرَاعِي ثَلَّةٍ قَامَ وَسْطَها، .

طوِيل الْعَصَا غُرْنَيْقِ ضَحْلٍ مُرَسِّلمُرَسِّل: كَثِيرُ اللَّبَنِ فَهُوَ كالغُرْنَيْق، وَهُوَ شِبْهُ الكُرْكِيّ فِي الْمَاءِ أَبداً.

والرَّسَلُ: ذَوَاتُ اللَّبَنِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي سَعِيدٍ الخُدْري: أَنه قَالَ رأَيت فِي عَامٍ كَثُرَ فِيهِ الرِّسْل البياضَ أَكثر مِنَ السَّواد، ثُمَّ رأَيت بَعْدَ ذَلِكَ فِي عَامٍ كَثُرَ فِيهِ التَّمْرُ السَّوادَ أَكثر مِنَ الْبَيَاضِ؛

الرِّسْل: اللَّبَنُ وَهُوَ الْبَيَاضُ إِذا كَثُر قَلَّ التَّمْر وَهُوَ السَّواد، وأَهل البَدْو يَقُولُونَ إِذا كَثُرَ الْبَيَاضُ قَلَّ السَّوَادُ، وإِذا كَثُرَ السَّوَادُ قَلَّ الْبَيَاضُ.

والرِّسْلان مِنَ الْفَرَسِ: أَطراف الْعَضُدَيْنِ.

والرَّاسِلان: الكَتِفان، وَقِيلَ عِرْقان فِيهِمَا، وَقِيلَ الوابِلَتان.

وأَلقَى الكلامَ عَلَى رُسَيْلاته أَي تَهاوَن بِهِ.

والرُّسَيْلى، مَقْصُورٌ: دُوَيْبَّة.

وأُمُّ رِسَالة: الرَّخَمة.

هُوَ فُحَّالُ نَخْلٍ بالمَدِينَةِ مَعْروفٌ.

والمُرَعَّلُ، كَمُعَظَّمٍ: خِيارُ الْمالِ، قالَ عَمْرُو بنُ.

هُمَيْلٍ الهُذَلِيُّ:(قَتَلْنا بقَتْلانَا وسُقْنا بسَبْيِنَا .

نِساءً وجئْنَا بالهِجانِ المُرَعَّلِ)ويُرْوَى: المُرَعِّلِ، كمُحَدِّثٍ، من الرَّعِيلِ.

والرُّعْلُول: كَسُرْسُورٍ: بَقْلَةٌ، أَو هُوَ الطَّرْخُونُ.

ويُقالُ لِما تَهَدَّلَ مِنَ النَّباتِ: أَرْعَلُ، كَذا فِي العُبابِ، وَفِي اللِّسانِ: لِما تَهَدَّلَ مَنَ الثِّيابِ، وكَذا مَا انْثَنَى مِن الْعُشْبِ وطابَ، هَكَذَا فِي العُبابِ، وَفِي اللِّسانِ: عُشْبٌ أَرْعَلُ، إِذا تَثَنَّى وطَالَ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ: أَنْشَدَ ضَأْناً أَمْجَرَتْ غِثَاثَا فَهَثْهَثَت بَقْلَ الْحِمَى هَثْهَاثَا أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّانَا والأَرْعَلُ: الأَحْمَقُ، المُضْطَرِبُ العَقْلِ، الْمُسْتَرْخي، وأَنْكَرَ الأَصْمَعِيُّ الأَرْعَنَ، وهيَ رَعْلَاءُ.

والرَّعَالَةُ، الحُمْقُ، ومنهُ المَثَلُ: تَقُولُ العَرَبُ لِلأَحْمَقِ: كُلَّما ازْدَدْتَ مَثالَةً زادَكَ اللهُ رَعَالَةً، أَي زَادَهُ اللهُ حُمْقاً كُلَّما ازْدَادَ غِنىً، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، وَقد رَعِلَ، كَفَرِحَ، رَعلاً.

والمِرْعَلُ، كمِنْبَرٍ: الْباتِكُ مِن السُّيُوفِ، عَن أبي زَيْدٍ.

والرُّعْلَةُ، بِالضَّمِّ، إِكْلِيلٌ مِنْ رَيْحانٍ وآسٍ، يُتَّخَذُ عَلى الرُّؤُوسِ، لُغَةٌ يَمانِيَّةٌ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وأَبو رِعْلَةَ، بِالْكَسْرِ: الذِّئْبُ، يُقالُ: هُوَ أَخْبَثُ من أبي رِعْلَةَ، وَكَذَلِكَ أَبو عِسْلَةَ.

والرُّعالُ، كغُرابٍ: مَا سَالَ مِنَ الأَنْفِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وكَزُبَيْرٍ، رُعَيْلُ بنُ آبِدِ بنِ الصَّدِفِ، مِنْ حَضْرَمَوْت، ذَكَرَه الأَمِيرُ، والصّاغَانِيُّ.

وشِوَاءٌ رَعْوَلِيٌّ، كجَهْوَرِيٍّ: لم يُطْبَخْ جَيِّداً، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

أَو رَعْلَةُ الخَيْلِ: أَوَّلُها، ومُقَدِّمَتُها، أَو هِيَ القِطْعَةُ مِن الخَيْلِ قَدْرُ الْعِشْرِينَ، أَو الْخَمْسَةِ والْعِشْرِينَ، وَفِي حديثِ ابنِ زِمْلٍ: فَكَأَنِّي بالرَّعْلَةِ الأُولَى حِين أَشْفَوْا على المَرْجِ كَبَّرُوا ثُمَّ جاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّانِيَةُ ثُمَّ جاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّالِثَةُ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: يُقالُ لِلْقِطْعَةِ مِنَ الفُرْسانِ رَعْلَةٌ، ولِجَماعَةِ الخَيْلِ رَعِيلٌ.

ج: رِعَالٌ، بالكَسْرِ، وأَرْعَالٌ، وأَرَاعِيلُ، فَإِمَّا اَنْ يَكُونَ أراعِيلُ جَمْعَ الجَمْعِ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ رِعِيلٍ، كَقَطِيعٍ وأَقاطِيعَ، وَقد تَكُونُ الرَّعْلَةُ والرَّعِيلُ: القِطْعَةَ مِن البَقَرِ، قالَ:(تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتِها نَوَاجٍ .

كَما يَنْجُو مِن الْبَقَرِ الرَّعِيلُ)ويَكُونُ مِن الْقَطَا، قالَ:(تَقُودُ أَمامَ السِّرْبِ شُعْثاً كَأَنَّها .

رِعالُ الْقَطا فِي وِرْدِهِنَّ بُكُورُ))وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:(وغَارَةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ .

كَأَنَّ أَسْرَابَها الرَّعالُ)وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِطَرَفَةَ:(ذُلُقٌ فِي غَارَةٍ مَسْفُوحَةٍ .

كرِعَالِ الطَّيْرِ أَسْرَاباً تَمُرّ)قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: رَِوايَةُ الأَصْمَعِيِّ فِي صَدْرِ هَذَا البَيْتِ: ذُلُقُ الْغَارَةِ فِي أَفْزاعِهمْ قَالَ: وصَوَابُهُ أَنْ يقُول: الرَّعْلَةُ القِطْعَةُ مِن الطَّيْرِ، وعليهِ يَصِحُّ شاهِدُه، لَا عَلى الخَيْلِ، قالَ: والرَّعْلَةُ: القِطْعَةُ مِنَ الخَيْلِ، مُتَقَدِّمَةً كانتْ أَوْلَا، قالَ: وأَمَّا الرَّعيلُ فهوَ اسْمُ كُلِّ قِطْعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ مِن خَيْلٍ، وجَرادٍ، وَطيرٍ، ورِجَالٍ، ونُجُومٍ، وإِبِلٍ، وغيرِ ذَلِك، قَالَ: وشاهِدُ الرَّعِيلِ لِلإِبِلِ قَوْلُ القُحَيْفِ العُقَيْلِيِّ: وعَديُّ بنُ الرَّعْلاءِ: شَاعِرٌ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الرَّعْلاءُ: الشَّاةُ الطَّوِيلَةُ الأذُنِ، وبهِ سُمِّيَتِ المَرْأَةُ.

وأَراعِيلُ الرِّياحِ: أَوائِلُها، وقيلَ: دُفَعُها إِذا تَتَابَعَتْ، وأَراعِيلُ الْجَهامِ: مُقَدِّماتُها، وَمَا تَفَرَّقَ مِنْهَا، قالَ ذُو الرُّمَّةِ: تُزْجِى أَراعِيلَ الجَهامِ الخُوْرِ وجاءُوا مُسْتَرْعِلِينَ: أَرْسَالاً مُتَقَدِّمِين، واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ: تَتَابَعَتْ فِي السَّيْرِ والمَرْعَى، فَتَقَدَّمَ بَعْضُها بَعْضاً.

ورَعَلَ الشَّيْءَ، رَعْلاً: وَسَّعَ شَقَّهُ.

وغُلامٌ أَرْعَلُ: أَقْلَفُ، والجَمْعُ أَرْعالٌ، ورُعْلٌ، وكُلُّ شَيْءٍ مُسْتَرْخٍ مُتَدَلٍّ فهوَ أَرْعَلُ، ويُقالُ لِلْقَلْفاءِ مِنَ النِّساءِ، إِذا طالَ مَوْضِعُ خَفْضِها حَتَّى يَسْتَرْخِيَ: أَرْعَلُ، ومنهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:) رَعَثاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَلِ أرادَ بَعُنبُلِها بَظْرَها، والْغِدْفْلُ العَرِيضُ.

وَفِي النَّوادِرِ: شَجَرَةٌ مُرْعِلَةٌ، ومُقْصِدَةٌ، فَإِذا عَسَتْ رَعْلَتُها فَهِيَ مُمْشِرَةٌ، إِذا غَلُظَتْ.

وأَرْعَلَتِ الْعَوْسَجَةُ: خَرَجَتْ رَعْلَتُها.

والرَّعْلَةُ: الحَماقَةُ.

والرُّعَلُ: الأَطْرافُ الْغَضَّةُ منَ الكَرْمِ، الواحدةُ رُعْلَة، عَن أبي حَنِيفَةَ، وَقد رَعَّلَ الكَرْمُ.

ومضرَّ بَجُرُّ أراعِيلَهُ: مَا تَهَدَّلَ مِن ثِيابِهِ، وثَوْبٌ أَرْعَلُ: طَوِيلٌ.

وضَرْبٌ أَرْعَلُ: يَقْطَعُ اللَّحْمَ، فَيُدْلِيه.

والمُرَعَّلُ: كمُعَظَّم: أَنْ يُشَقَّ فِي (أَتَعْرِفُ أَمْ لَا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلاً .

مِن الْعامِ يَغْشاهُ ومِن عامِ أَوَّلَا)(قَطارٌ وتَارَاتٍ حَريقٌ كَأنَّها .

مَضَلَّةُ بَوٍّ فِي رَعِيلٍ تَعَجّلا)وَقَالَ الرَّاعِي: يَحْدُونَ حُدْباً مَائِلاً أَشْرافُهافي كُلِّ مَنْزِلَةٍ يَدَعْنَ رَعِيلَا وبِما ذَكَرْنَاهُ لَكَ تَعْرِفُ مَا فِي كلامِ المُصَنِّفِ من القُصُورِ.

والْمُسْتَرْعِلُ: الْخَارجُ فِي الرَّعِيلِ الأَوَّلِ: أَو النَّاهِضُ فِي أَوَّلِ الرَّعِيلِ، أَو هُو قائِدُهَا، كَأَنَّهُ يَسْتَحِثُّها، قالَ تَأَبَّطَ شَرَّاً:(مَتى تَبْغِنِي مَا دُمْتُ حَيَّاً مُسَلَّماً .

تَجِدْنِي مَعَ المُسْتَرْعِلِ الْمُتَعَبْهِلِ)أَو هُوَ ذُو الإِبِلِ، وَبِه فَسَّرَ ابْنُ الأَعْرابِيِّ هَذَا البَيْتَ، قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَ بِجَيِّدٍ.

والرَّعْلُ، بالفَتْحِ: أَنْفُ الْجَبَلِ، كالرَّعْنِ، ليستْ لَامُهُ بَدَلاً مِنَ النُّونِ، قالَ ابنُ جِنِّيٍّ: أَمَّا رَعْلُ الجَبَلِ بالَّلامِ فمِن الرَّعْلَةِ والرَّعِيلِ، وَهِي القِطْعَةُ المُتَقَدِّمَةُ مِن الخَيْلِ، وذلكَ أَنَّ الخَيْلَ تُوصَفُ بالحَرَكَةِ السَّرِيعَةِ.

والرَّعْلُ مِنَ الرَّجُلِ: ثِيابُهُ، يُقالُ: مَرَّ فُلانٌ يَجُرُّ رَعْلَهُ، أَي ثِيابَهُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

والرَّعْلُ: ع، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقالَ قُطْرُب: الرِّعْلُ، بِالْكَسْرِ: ذَكَرُ النَّحْلِ، وَبِه سُمِّيَتْ رِعْلٌ، هِيَ وذَكْوَانُ: قَبِيلَتَانِ باليَمَنِ، مِنْ سُلَيْم، دَعَا عَلَيْهم النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم، وَهُوَ رِعْلُ بنُ مالِكِ بن عَوْفِ بنِ امْرئِ القَيْسِ بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ، وَمِنْهُم العبَّاسُ الرِّعْلِيُّ، صَحابِيٍّ هـ وِفادَةٌ، رَوَى)عنهُ مُطَرِّدٌ، إِنْ صَحَّ.

والرَّاعِلُ: الدَّقَلُ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَشْبَعَها، ومَلَكَ بِهَا يَدَهُ، قالَهُ اللَّيْثُ، ورَعَلَهُ بالسَّيْفِ، رَعْلاً: نَفَحَهُ بِهِ، عَن أبي زَيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: الرَّعْلَةُ: النَّعامَةُ، سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها لَا تَكادُ تُرَى إِلَاّ سَابِقَةً للظَّلِيم.

والرَّعْلَةُ: جِلْدَةٌ مِن أُذُنِ النَّاقَةِ، والشَّاةِ تُشَقُّ فَتُعَلَّقُ فِي مُؤَخَّرِها، وتُتْرَكُ نَائِسَةً لَا تَبِينُ، كأَنَّها زَنَمَةٌ، والشَّاةُ، أَو النَّاقَةُ، رَعْلاءُ، مِنْ شِياهٍ أَو نُوقٍ رُعْلٍ، بالضَّمِّ، رَواهُ الأَحْمَرُ فِي قَطْعِ الجِلْدِ مِن السِّماتِ.

وقيلَ: الرَّعْلَاءُ: هِيَ الَّتِي شُقَّتْ أذُنُها شَقَّاً وَاحِدًا بائِناً فِي وَسَطِها، فنَاسَتِ الأُذُنُ مِن جَانِبَيْها، أَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ لِلْفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ:(رَأيتُ الْفِتْيَةَ الأَعْزا .

لَ مِثْلَ الأَيْنُقِ الرُّعْلِ)قالَ الصّاغَانِيُّ: ولِلْفِنْدِ قَصِيدَتانِ عَلى هَذَا الوَزْنِ والرَّوِيِّ، وليسَ البيتُ المذكورُ فِي واحدةٍ مِنْهُمَا.

والرَّعْلَةُ: القُلْفةُ، على التَّشْبِيهِ بِرَعْلَةِ الأُذُنِ.

والرَّعْلَةُ: اسْمُ نَخْلَةُ الدَّقَلِ، والجَمْعُ رِعالٌ، أَو هِيَ النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، والجَمْعُ رِعَالٌ أَيضاً.

والرَّعْلَةُ: العِيَالُ، يُقالُ: تَرَكَ فُلانٌ رَعْلَةً، أَي عِيالاً، كَما فِي اللِّسانِ، أَو الكَثِيرُ مِنْهُم، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، يُقالُ: تَرَكَ عِيالاً رَعْلَةً، أَي كثيرا.

والرَّعْلَةُ: القَطِيعُ، أَو الْقِطْعَةُ مِنَ الْخَيْلِ الْقَلِيلَةُ، لَيْسَتْ بالكثيرةِ، كالرَّعِيلِ، كأمِيرٍ، يكونُ من الخَيْلِ والرِّجالِ، قالَ ابنُ سِيدَه: وَمِنْه قَوْلُ عَنْتَرَةَ:(إذْ لَا أُبادِرُ فِي الْمَضِيقِ فَوَارِسِي .

أَوْلا أُوَكَّلُ بالرَّعِيلِ الأَوَّلِ) تَراهُ كالذِّئْبِ خَفِيفاً رَطلا ويُكْسَرُ، ويُقالُ: هوَ بالكَسْرِ وَحْدَهُ، وَهِي بِهَاءٍ فِي الكُلِّ.

والتَّرْطِيلُ: تَلْيِينُ الشَّعَرِ بالدُّهْنِ، وتَكْسِيرُه، وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِي: إِرْخاؤُهُ، وإِرْسَالُهُ، وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرابِيِّ أَيْضا، قَالَ: وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِن قَوْلِهم: رَجُلٌ رَطْلٌ، إِذا كانَ مُسْتَرْخِياً، وَفِي التَّهْذِيبِ: ومِمَّا يُخْطِئُ فيهِ العَامّةُ قولُهم: رَطَّلْتُ شَعْرِي، إِذا رَجَّلْته، وأَمَّا التَّرْطيلُ فَهُوَ أَنْ يُلَيِّنَ شَعْرَهُ بالدُّهْنِ والمَسْحِ، حَتَّى يَلِينَ ويَبْرُقَ.

وَفِي حديثِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ: لَو كُشِفَ الغِطاءُ لَشُغِلَ مُحْسِنٌ بإِحْسانِهِ، ومُسِيءٌ بِإِساءَتِهِ، عَن تَجْدِيدِ ثَوْبٍ، أَو تَرْطِيلِ شَعْرٍ.

والتَّرْطِيلُ: الوَزْنُ بالأَرْطَال.

والرُّطَيْلاءُ، مُصَغَراً مَمْدُوداً: عبد الله، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وأَرْطَلَ: صارَ لَهُ وَلَدٌ رَطْلٌ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

أَو أَرْطَلَ: إِذا اسْتَرْخَتْ أُذُنَاهُ، عَنهُ أَيْضا.

والمُرْطِلُ: كَمُحْسِنٍ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ بالفَتْحِ: الطَّوِيلُ مِن الرِّجالِ.

ويُقالُ: رَطَلَ، وعَدَا، بمَعْنىً واحِدٍ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَطَلَ الشَّيْءَ بِيَدِهِ رَازَهُ لِيَعْرِفَ وَزْنَهُ، يَرْطُلُه، رَطْلاً.

وقالَ ابنُ فارِسٍ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ: لَيْسَ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ من مَحْضِ اللُّغَةِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ رَطْلٌ: لَا غَناءَ عندَه.

وَهُوَ أَيْضا: المُسْتَرْخِي الأُذُنَيْنِ.

ورَطَلَهُ، رَطْلاً: وَزَنَهُ.

وبَاعَ مُرَاطَلَةً.

وبِرْكَةُ الرَّطْلِيِّ: إحْدَى مُنْتَزَهاتِ مِصْرَ.

[ر ع ل]رَعَلَهُ، بالرُّمْحِ، كَمَنَعَهُ، رَعْلاً: طَعَنَهُ طَعْناً شَدِيداً بِسُرْعَةٍ، كَأَرْعَلَهُ، وأَرْعَلَ الطَّعْنَةَ: