معنى ريخ وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ريخ»: ريخا وريوخا وريخانا ذل ولان واسترخى وتباعد مَا بَين فَخذيهِ حَتَّى عجز عَن ضمهما(ريخه) أوهنه وألانه(الرادة)ريح رادة لينَة الهبوب(الريد) الْحَرْف الناتئ من الْجَبَل (ج) ري…
محتويات صفحة ريخ
ريخا وريوخا وريخانا ذل ولان واسترخى وتباعد مَا بَين فَخذيهِ حَتَّى عجز عَن ضمهما (ريخه) أوهنه وألانه (الرادة) ريح رادة لينَة الهبوب (الريد) الْحَرْف الناتئ من الْجَبَل (ج) ريود وأرياد (الريد) الْأَمر الَّذِي تريده وتزاوله (الريدانة) الرادة (الريدة) الرادة (رار) ريرا رق مخ سَاقيه (أرار) الهزال مخ سَاقيه دققه (الرائرة) الشحمة تكون فِي الرّكْبَة طيبَة كالمخ (الرير) يُقَال مخ رير ورير فَاسد ذائب من الهزال (راس) ريسا وريسانا تبختر وَالْقَوْم رَأْسهمْ(الريس) الرئيس (راش) الطَّائِر ريشا نبت ريشه وَفُلَان اسْتغنى والسهم ركب عَلَيْهِ الريش فَهُوَ مريش وَفُلَانًا قواه وأعانه وَأصْلح حَاله وَيُقَال راشه الله أنعشه وراشه الله مَالا أعطَاهُ إِيَّاه والسقم فلَانا أضعفه وَيُقَال لَا ترش عَليّ لَا تعترض لي فِي كَلَامي فتقطعه عَليّ وَفُلَان لَا يريش وَلَا يبري لَا يضر وَلَا ينفع (ريش) السهْم راشه وَالثَّوْب زينه بصور الريش والسقم فلَانا راشه (ارتاش) فلَان أصَاب خيرا فَرُئِيَ عَلَيْهِ أثر ذَلِك والسهم راشه (تريش) ارتاش (الأرتش) كثير شعر الْأُذُنَيْنِ وَالْوَجْه وَيُقَال رجل أريش ذُو مَال وَكِسْوَة (الرائش) السهْم ذُو الريش والسفير بَين الراشي والمرتشي ليقضي أَمرهمَا وَيُقَال سهم رائش ضَعِيف خوار (الرياش) اللبَاس الفاخر والأثاث وَالْمَال وَالْخصب والمعاش وَالْحَالة الجميلة (الريش) كلأ ريش كثير الْوَرق (الريش) كسْوَة الطَّائِر الْوَاحِدَة ريشة واللباس الفاخر وَالْحَالة الجميلة (ج) أرياش ورياش (الريش) كَثْرَة الشّعْر فِي الْأُذُنَيْنِ وَالْوَجْه وَمَا يَعْلُو الْمَعْدن المسبوك قبل أَن يصقل (مو)(الريش) الريش (الريشة) قلم مركب من نِصَاب من الْخشب وَسن من الْمَعْدن وَنَحْوه (محدثة) وَمن أَجزَاء الْعود (فِي الموسيقى) مَا يضْرب بِهِ على الأوتار وَمن أَجزَاء القانون قِطْعَة من قرن الْحَيَوَان تهذب بصقلها حَتَّى تصبح رقيقَة مرنة بِقدر كَاف وتولج بَين بَاطِن الإصبع والكشتبان و (فِي الرَّسْم والتصوير) ريشة طَائِر تبرى يبيستها وتقط ليكتب أَو يرسم بهَا (مج)(المريش) من الرِّجَال الَّذِي ضعف صلبه وَمن أعطَاهُ السُّلْطَان ريشة يَضَعهَا فِي رَأسه عَلامَة الشّرف (الرياضة)(انْظُر روض)(الرائطة) الملاءة كلهَا نسج وَاحِد وَقطعَة وَاحِدَة وكل ثوب لين رَقِيق وَيُقَال خرج مُشْتَمِلًا ب
[ريخ]الراء والياء والخاء كلمةٌ واحدةٌ فيها نظر.
يقال رَاخَ يَريخ ريْخاً، إذا ذلَّ وانكسَر.
والترييخ: وَهْىُ الشئ.
وضربوا فلانا حتى ريَّخوه.
وراخَ الرجلُ يَريخ رَيخا، إذا حَار.
وراخَ البعيرُ، إذا أَعْيا.
[ريد]الراء والياء والدال كلمتان: الريد: أنْفِ الجبَل.
والرِّيد:التّرب.
[رير]الراء والياء والراء كلمةٌ واحدةٌ لا يقاس عليها ولا يفرّع منها.
فالرِّير: المُخّ الفاسد، وهو الريْرُ والرَّار.
وأرَارَ اللّهُ مُخَّ هذه النّاقةِ، أى تركه رِيراً.
وحدّثنى علىُّ بن إبراهيمَ قال: سألتُ ثعلبا عن قول القائل:* أرَارَ اللّه مُخَّك فى السُّلامَى *فقلت: أكذا هو، أم: أرانى اللّه مُخَّك فى السُّلامى؟
وأيُّهما أجود وأَحبُّ إِليك؟
فقال: كلاهما واحد.
ومعنى أرَارَ أرَقَّ.
والسَّلامَى: عظام الرِّجْل.
[ريس]الراء والياء والسين كلمتانِ متفاوتٌ ما بينَهما.
فالرِّياس:قائم السَّيف (٣٩٧) نص ابن سيده على الشك فى الكلمة، أهى يائية الأصل، أم مخففة من المهموز).
[قال]:إلى بَطَلَينِ يعثران كِلاهما … يُدِير رياس السَّيفِ والسّيفُ نادرُ
ريخُ: اسْتَرْخَى، أو تبَاعَدَ ما بيْنَ فَخِذَيْهِ حتى عَجَزَ عن ضَمِّهمَا.
والتَّرييخُ: التَّوْهِينُ.
والمُرَيَّخُ، كمُعَظَّمٍ: المُرْداسَنْجُ، والعُظَيْمُ الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْنِ،
مقلوبه: (ر ي خَ) راخ يَريخ رَيْخا ورُيوخا ورَيَخانا: ذلّ.
وَقيل: لانَ واسْترخى.
وريّخه: أوهنه وألانه.
والمُرَيَّخ: العَظم الهشُّ فِي جَضوف القَرْن.
وراخ رَيْخاً: جَار، كَذَلِك رَوَاهُ كُراع.
وَرِوَايَة ابْن السّكّيت، وَابْن دُريد، وَأبي عُبيد فِي مُصَنّفه: زاخ، بالزاي، وَقد تقدم فِي بَابه.
وراخ الرّجلُ يَريخ: إِذا تبَاعد مَا بَين الفخذين مِنْهُ وانفرجا حَتَّى لَا يقدر على ضمهما، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:أَمْسَى حَبِيبٌ كالفُرَيْخِ رائِخَا بَات يُماشي قُلُصاً مَخائِخاصوادرًا عَن شُوكَ أَو أُضايخَاالْخَاء وَاللَّام وَالْيَاءالخَلَي: الرَّطْبُ من النَبات، واحدته: خَلاَةٌ.
وَقيل: هِيَ كل بَقلة قَلعْتَها.
وَقد يجمع " الخَلضي " على: أخْلاء، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
وَقَول الْأَعْشَى:وحَوْلَي بَكْرٌ وأشياعْها ولستُ خلاةً لمن أوْعدَتْأَي: لستُ بِمَنْزِلَة الخلاة ياخذها الْآخِذ كَيفَ شَاءَ، بل انافي عز ومنعة.
وأخلت الأرضُ: كثر خَلاهَا.
وأخلى اللهُ الْمَاشِيَة: انبت لَهَا الخَلا، هَذِه عَن اللحياني.
وخَلَى الخَلَى خَليْا، واختلاه: جَزَّه.
ريخ: راخَ يَ ريخ: ذَلَّ وتَكَسَّر.
والتَّرْييخُ: ضعف الشيء ووهنه.
ويسمى العظيم (الهشُّ) (زيادة من التهذيب من كلام الخليل مما نسب إلى الليث) الوَالِجُ في جوفِ القَرْنِ الرِّخْوِ مُرَيِّخَ القَرْنِ.
وضربوا فلانا حتى رَيَّخُوْهُ
ريخ:راخَ يَرِيْخُ رَيْخاً: إذا ذَلَّ وانْكَسَرَ.
والتَّرْييخ: ضَعْفُ الشَّيْءِ ووَهنُه.
ومَرِيْخُ القَرْنِ: العُظَيْمُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح العين وكسر الظاء، وما أثبتناه من التهذيب والتكملة واللسان والقاموس) الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْن.
وضَرَبُوه حتّى رَيَّخُوه (حتى وبخوه).
والرائخُ: المُعْيِي.
والمِرِّيْخُ (هذا هو ضبط الأصول للكلمة، وهي بضم الميم وفتح الراء وياء مشدَّدة مفتوحة في التهذيب والتكملة واللسان، ونصَّ على ذلك في القاموس): المُرْداسَنْجُ.
ريخ: قَالَ اللَّيْث: التَّرْيِيخُ: ضَعْفُ الشَّيْء ووَهْنُه.
قَالَ: ويُسَمَّى العُظَيْمُ الهَشُّ الوَالِجُ فِي جَوْف القَرْن _: ((مُرَيَّخَ الْقَرْنِ)) .
قَالَ: وَيُقَ
رِيخِ الْمُغِيثِ؛
وَصَرَخَ صرخَة وَاصْطَرَخَ بِمَعْنًى.
ابْنُ الأَعرابي: الصرَّاخُ الطاووس، والنَّبَّاحُ الْهُدْهُدُ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ إِذا سَمِعَ صَوْتَ الصَّارِخِ، يَعْنِي الدِّيكَ لأَنه كَثِيرُ الصِّيَاحِ فِي الليل.
صلخ: الأَصْلَخُ: الأَصَمُّ، كذلك قَالَ الْفَرَّاءُ وأَبو عُبَيْدٍ؛
قَالَ ابْنُ الأَعرابي: فَهَؤُلَاءِ الْكُوفِيُّونَ أَجمعوا عَلَى هَذَا الْحَرْفِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وأَمَّا أَهل الْبَصْرَةِ وَمَنْ فِي ذَلِكَ الشِّقِّ مِنَ الْعَرَبِ فإِنهم يَقُولُونَ الأَصلج، بِالْجِيمِ، قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ: فُلَانٌ يَتَصَالَجُ عَلَيْنَا أَي يتصامم.
قال: ورأَيت أَمة صَمَّاءَ كَانَتْ تُعْرَفُ بِالصَّلْجَاءِ، قَالَ: فَهُمَا لُغَتَانِ جَيِّدَتَانِ بالخاءِ وَالْجِيمِ.
وَقَدْ صَلِخَ سَمعُهُ وصَلِج؛
الأَخيرةُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: ذَهَبَ فَلَا يَسْمَعُ شَيْئًا الْبَتَّةَ.
وَرَجُلٌ أَصلخ بَيِّن الصَّلَخِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: فإِذا بَالَغُوا بالأَصم قَالُوا: أَصم أَصلخ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:لَوْ أَبْصَرَتْ أَبْكمَ أَعمى أَصلَخا .
إِذاً لَسَمَّى، واهتَدى أَنَّى وَخَىأَي أَنَّى تَوَجَّهَ.
يُقَالُ: وخَى يَخِي وَخْياً.
وإِذا دُعي عَلَى الرَّجُلِ قِيلَ: صَلْخاً كصَلْخِ النَّعَامِ لأَن النَّعَامَ كُلَّهُ أَصلخُ، وَكَانَ الْكُمَيْتُ أَصم أَصلخ.
وجَمَلٌ أَصلخ وَنَاقَةٌ صَلْخَاءُ وإِبل صلخى: وهي الجُرب.
والجرَب الصالِخُ: وَهُوَ الناخس الذي يَقَعُ فِي دَبَرِه فَلَا يَشُكُّ أَنه سَيَصْلُخُهُ، وَصَلَخَهُ إِياه أَي أَنه يَشْمَلُ بَدَنَهُ.
وَالْعَرَبُ تَقُولُ للأَسود مِنَ الْحَيَّاتِ: صالِخٌ وسالِخٌ، حَكَاهُ أَبو حَاتِمٍ بِالصَّادِ وَالسِّينِ؛
غَيْرُهُ: أَقْتَلُ مَا يكونُ مِنَ الْحَيَّاتِ إِذا صَلَخَتْ جِلْدَهَا.
وَيُقَالُ للأَبرص الأَصلخ.
صمخ: الصِّماخُ مِنَ الأُذن: الخرقُ الْبَاطِنُ الَّذِي يُفضي إِلى الرأْس، تَمِيمِيَّةٌ، وَالسِّمَاخُ لُغَةٌ فِيهِ.
وَيُقَالُ: إِن الصِّمَاخَ هُوَ الأُذن نَفْسُهَا؛
قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى إِذا صرَّ الصماخَ الأَصمعَاوَفِي حَدِيثِ الْوُضُوءِ:فأَخذ مَاءً فأَدخل أَصابعه فِي صِمَاخِ أُذنيه؛
قَالَ: الصِّمَاخُ ثَقْبُ الأُذن؛
وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:أُمّ الصَّدى عَنِ الصَّدى وأَصْمُخُأَصْمُخُ: أَصُكُّ الصِّمَاخَ، وَهُوَ ثَقْبُ الأُذن الْمَاضِي إِلى دَاخِلِ الرأْس.
وأُمُّ الصَّدَى: الهامَةُ.
وأُمُّها: الْجِلْدَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الدِّمَاغَ، وَالْجَمْعُ أَصمخة وصُمُخٌ، وَهُوَ الأُصْموخُ، وَبِالسِّينِ لُغَةٌ.
وصَمَخَه يصمُخُه صَمْخًا: أَصاب صِمَاخَهُ.
وَصَمَخْتُ فُلَانًا إِذا عَقَرْتَ صِمَاخَ أُذنه بِعُودٍ أَو غَيْرِهِ.
ابْنُ السِّكِّيتِ: صَمَخْت عَيْنَهُ أَصمُخُها صمْخاً، وَهُوَ ضَرْبُكَ الْعَيْنَ بِجَمْعِ يَدِكَ، ذَكَرَهُ بِعَقِبِ: صَمَخْتُ صِمَاخَهُ.
وصَمَخ أَنْفَهُ: دقَّهُ؛
عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.
وَيُقَالُ لِلْعَطْشَانِ: إِنه لَصادِي الصُّماخ.
والصُّماخ: الْبِئْرُ الْقَلِيلَةُ الْمَاءِ، وَجَمْعُهُ صُمُخ.
والصَّمْخُ: كُلُّ ضَرْبَةٍ أَثرت؛
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةَ خَرَجَ إِلى أُحُدٍ وَبِهِ عَرَضَ الناسَ، وَاللَّهُ أَعلم.
: ( {راخ) الرَّجلُ (} يَرِيخُ) {رَيْخاً} ورُيُوخاً {ورَيَخَاناً: ذَلَّ، وَقيل: لانَ و (} استَرْخَى) .
وكذالك، دَاخَ (أَو) رَاخَ الرَّجلُ، {يَرِيخ؛
إِذا (تَبَاعَدَ) .
وَفِي بعض النُّسخ: باعَدَ (مَا بَين فَخِذَيْه) وانْفَرَجَا (حَتَّى عَجَزَ عَن ضَمِّهما) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
وأَنشد:أَمْسَى حَبِيبٌ كالفُرَيخِ} رَائِخَاباتَ يماشي قُلُصاً مَخَائِخَا ( {والتَّرْيِيخ: التَّوْهِين) ، يُقَال: ضَرَبُوا فُلاناً حتّى} رَيَّخوه، أَيأَوْهَنوه وأَلَانوه.
وأَنشد:بوقْعِهَا يُريِّخُ {المُرَيِّخُوالحَسَبُ الأَفعى وعِزٌّ جُنْخُ(} والمُرَيَّخ، كَمُعَظَّم، المُرْداسَنْج) ذكره الأَزهريّ هَاهُنَا، (و) قَالَ اللّيث: ويُسمَّى (العُظَيمُ الهَشُّ الوالِجُ) أَي الدَّاخِل (فِي جَوْفِ القَرْنِ) {مُرَيَّخَ القَرْنِ، (} كالمَرِيخ) ، كأَمِير، هاكذا فِي سَائِر النَسخ.
(ج أَمْرِخَة) ، هاكذا نقلَه الأَزهَرِيّ.
عَن اللَّيْث فِي مرخ، فجعلَه مَرِيخاً، وجمَعَه على أَمْرِيخَة، وجعلَه فِي هاذا البابِ مُرَيَّخاً بتَشْديد الياءِ، قَالَ وَلم أَسمعْه لغيره.
والذَّي نقلَه الأَزهريّ عَن أَبي خَيْرَة أَنّه قَال هُوَ المَرِيخِ والمَرِيج، أَي بالخَاءِ وَالْجِيم، كِلَاهُمَا كأَمِيرٍ: القَرْنُ الداخلُ ويجمعان أَمْرِيخةً وأَمرِجة.
وَحَكَاهُ أَبو تُرَاب فِي كتاب الاعتقاب قَالَ: وسأَلْتُ عَنهُ أَبا سَعيد فَلم يعرفهما.
( {ورِيخٌ، بِالْكَسْرِ: ع بخُراسانَ أَو نَاحِيَةٌ بنَيْسَابُورَ، منهَا) أَبو بكر (مُحمَّد بن الْقَاسِم بن حَبِيب الصّفارُ وذُرِّيَّته المحدِّثون} الرَّيخِيُّون) ، حدّث عَن جدّه، وَعنهُ حَفيدُه أَبو سعد، وَمِنْهُم عِصام الدّين أَبو حَفص عُمر بنُ أَحمدَ الصَّفّار، أَحدُ الأَئمّةِ بنَيْسَابُورَ، سمع أَبا بكرِ بن خَلفٍ.
وأُختُه عائشةُ بنت أَحمدَ سمِعَتْ من أَبيها، وعنها زَيْنبُ الشَّعرِيّة.
وأَبو سعدٍ عبد الله بن عُمَر بن أَحمدَ، مَشْهُور، وابنُه الْقَاسِم كذالك، قَالَه الْحَافِظ فِي (التبصير) .
(فصل الزَّاي) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)
جذورٌ تشترك مع «ريخ» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ريخا وريوخا وريخانا ذل ولان واسترخى وتباعد مَا بَين فَخذيهِ حَتَّى عجز عَن ضمهما(ريخه) أوهنه وألانه(الرادة)ريح رادة لينَة الهبوب(الريد) الْحَرْف الناتئ من الْجَبَل (ج) ريود وأرياد(الريد) الْأَمر الَّذِي تريده وتزاوله(الريدانة) الرادة(الريدة) الرادة(رار)ريرا رق مخ سَاقيه(أرار) الهزال مخ سَاقيه دققه(ا
جذر ريخ هو (ريخ)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ريخ تتكوّن من 3 أحرف: ر، ي، خ؛ تبدأ بحرف ر وتنتهي بحرف خ.