معنى غمرد

والحَضُور: قَبِيلَةٌ من حِمْيَر.

وَقيل: هُوَ من غُمُودِ البِئْرِ، قَالَ الأَصمعيُّ لَيْسَ اشتقاقُ غمِدٍ مِمَّا قَالَ ابنُ الكلبيِّ، إِنَّمَا هُوَ من قَوْلِهِم: غَمَدَت البِئْرُ غَمْداً، إِذا كَثُرَ ماؤُها.

وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيِّ: القَبِيلَة: غامِدَةُ بالهاءِ، وأَنشد:أَلَا هَلْ أَتاها على نَأْيِهَابِمَا فَضَحَتْ قَوْمَهَا غَامِدَهْومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ الأَخفشُ: أَغمَدْتُ الحِلْسَ إِغْمَاداً، وَهُوَ أَن تَجْعَلَه تَحت الرَّحْل تَقِي بِهِ البَعِيرَ من عَقْر الرَّحْلِ، وأَنشد:وَوَضْعِ سِقَاءٍ وإِخْفَائِهِوحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمَادِهَا[غمرد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَهُوَ جَمع غُمرودٍ، بالضّمّ: جِنْسٌ من الكَمْأَةِ، وَهُوَ مقلوب جمعُ مُغْرُودٍ بالضّم، وَقد تقدَّم أَنه شاذٌّ.

وَفِي التكملة: الغَمَارِيدُ كالمَغَارِيدِ.

وَلم يَزد على ذالك.

[غنجد]: ، أَهمله الجوهريُّ والجماعةُ، وَقَالَ أَئِمَّةُ النَّسَبِ، هُوَ ، وَيُقَال: عبد الْحَارِث البَدْريّ، رَضِي الله عَنْه.

وَفِي بعض النُّسخ: لَهَا) بِالْعينِ المفتوحةِ، وَسُكُون النُّون، وبعدَ الْجِيم راءٌ.

، بالمثنَّاة الفوقيّة بدل الْجِيم، ووَهِمَ شيخُنَا فاسْتَدْركه فِي: عجد.

وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:غندرود قَرْيَة بِهَرَاة، مِنْهَا أَبو عمرٍ والفتْح بن نُعَيم الهَرويُّ.

ويُرْوَى إِعجام الدَّال الثَّانِيَة.

[غيد]: ،} غَيَداً، وَهُوَ {أَغْيَدُ: وَقيل: اسْتَرْخَتْ عُنُقُه، ظَبْيٌ أَغْيَدُ لذالك.

: المَرْأَةُ فِي مِشْيَتها: تَمايَلَتْ } الغَيَد: النُّعومة.

و الأَغْيَدُ؛

، وَهُوَ مجازٌ، ومِثْلُ ذالك مَا أَنشدَه ابنُ الأَعرابيِّ من قَوْله:ولَيلٍ هَدَيْتُ بِهِ فِتْيةًسُقُوا بِضُبَابِ الكَرَى} الأَغْيَدِفإِنَّه أَرادَ الكَرَى الّذِي يَعود مِنْهُ الرَّكْبُ {غِيداً، وذالك لِمَيَلانِهم على الرِّحالِ من نَشْوَة الكَرَى، طَوْراً كَذَا، وطَوْراً كَذَا، لَا لِأَنّ الكَرَى نَفْسَه} أَغْيَدُ، لأَنَّ الغَيَدَ إِنَّمَا يكون فِي متَجَسِّمٍ، والكَرَى لَيْسَ بِجِسْمٍ.

الأَغيَدُ: وَهِي {غَيْداءُ، وهُنَّ} غِيدٌ.

وَمن سجعات الأَساس: نساءٌ جِيدٌ {غِيدٌ، يَوْمُ لِقَائِهِنَّ عِيدٌ.

وهُم من النُّعَاسِ غِيدٌ، أَي مِيل الأَعناقِ.

، بفتْح فَسُكُون؛

سُمِّيَ باسم} غَيْدانَ بن حُجْر بن ذِي رُعَيْنٍ، أَحدِ مُلوكهم {الغَيْدَانُ ، وَهُوَ العُنْفُوانُ.

، المَرأَةُ) ، وَفِي اللِّسَان: الفَتَاةُ الأَعطافِ، وكذالك} الغَيْدَاءُ، وَهِي ، محرَّكةً.

} الغادَةُ ، يُقَال: شَجَرَةٌ {غادَةٌ، إِذَا كانَت رَيَّا غَضَّةً، وكلُّ خِوطٍ ناعم مادَ:} غَادٌ.

وكذالك الجَارِيَةُ الرَّطْبَةُ الشَّطْبَةُ، قَالَ:وَمَا جَابَةُ المِدْرَى خَذُولٌ خِلالُهَاأَراكٌ بِذِي الرَّيَّانِ غَادٌ صَرِيمُها {غادَةُ: ، قَالَ ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:فَمَا راعَهُمْ إِلا أَخوهُمْ كأَنَّهُ} بِغَادَةَ فَتْخَاءُ العِظَامِ تَحُومُ : (الغَمارِيدُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَهُوَ جَمع غُمرودٍ، بالضّمّ: جِنْسٌ من الكَمْأَةِ، وَهُوَ مقلوب (المَغَارِيدِ) جمعُ مُغْرُودٍ بالضّم، وَقد تقدَّم أَنه شاذٌّ.

وَفِي التكملة: الغَمَارِيدُ كالمَغَارِيدِ.

وَلم يَزد على ذالك.

[غنجد]: (غُنْجُدَةُ كَقُنْفُذَة) ، أَهمله الجوهريُّ والجماعةُ، وَقَالَ أَئِمَّةُ النَّسَبِ، هُوَ (اسمُ أُمِّ رافِعِ بنِ الحَارِثِ) ، وَيُقَال: عبد الْحَارِث (الصَّحابِيِّ) البَدْريّ، رَضِي الله عَنْه.

(ويُقَال فِيهَا) وَفِي بعض النُّسخ: لَهَا) (عَنْجَرَةُ) بِالْعينِ المفتوحةِ، وَسُكُون النُّون، وبعدَ الْجِيم راءٌ.

(وعَنْتَرةُ) ، بالمثنَّاة الفوقيّة بدل الْجِيم، ووَهِمَ شيخُنَا فاسْتَدْركه فِي: عجد.

وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:غندرود قَرْيَة بِهَرَاة، مِنْهَا أَبو عمرٍ والفتْح بن نُعَيم الهَرويُّ.

ويُرْوَى إِعجام الدَّال الثَّانِيَة.