معنى «غمز»

تغامزَ يتغامز، تغامُزًا، فهو مُتغامِز • تغامز القومُ: أشار بعضُهم إلى بعض بأعينهم أو بأيديهم "تغامز الصَّديقان/ الأخوان- {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} ".

غَمْز [مفرد]: مصدر غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على.

غَمْزة [مفرد]: ج غَمَزات وغَمْزات: ١ - اسم مرَّة من غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على: إشارة بالعين أو الجفن أو الحاجب "غمْزة العين أقوى من طعنة الخنجر أحيانًا- غزا قلبها بغمزة عين".

٢ - انتقاد من طرف خفيّ "غمزة في خطاب- لم يَسْلَم المتحدِّثون من غَمَزاته".

غَمّاز [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على.

٢ - هَنَة تُشَدُّ في خيط الصِنَّارةِ تطفو على سطح الماء، فإذا غطَست دلّت على علوق السمكة بالصِّنّارة.

٣ - (سق) مفتاح يقوم في سدِّ الثقب مكان الإصبع في النَّاي والمزمار ونحوهما.

• غمَّازا السَّيَّارة: إشارتان ضوئيّتان على جانبي السَّيارة يدلُّ بهما السَّائق على نيَّته في الانحراف إلى اليمين أو اليسار.

مَغْمَز [مفرد]: ج مَغَامِزُ: اسم مكان من غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على: عيب، مطعن "ما فيه مَغْمَزٌ لغامِز".

غمّازة [مفرد]: ١ - مؤنَّث غَمّاز: كثيرة الغَمْز وهما غمّازتان.

٢ - فجوة في الخدِّ تظهر عند الابتسام "للفتاة غمّازتان تزيدان في جمالها حين تبتسم".

مَغْمَزَة [مفرد]: منقصة.

غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على يَغمِز، غَمْزًا، فهو غامِز، والمفعول مغموزٌ (للمتعدِّي) • غمَز فلانٌ: مال برجله في المشي، وهو شبه العَرَج "غمَزتِ الدابّةُ".

• غمَزه بعينه/ غمَز بعينه: أشار بها إليه "غمَز بجفنه/ بحاجبه: على سبيل الإشارة أو الاقتراح" ° غمَز قناةَ فُلان: جرَّبه واختبره.

• غمَز بفلان/ غمَز على فلان: طعن عليه، وسعى به شرًّا "لا تطمئن إلى مَنْ يغمِز على أصدقائه".

غمزت)الدَّابَّة غمزا مَالَتْ برجلها فِي الْمَشْي وَهُوَ شبه العرج وبفلان سعى بِهِ شرا وعَلى فلَان طعن فِيهِ فَهُوَ غامز وغماز والكبش وَغَيره بِيَدِهِ جسه ليعرف سمنه من هزاله والتين وَنَحْوه جسه ليعرف أناضج هُوَ أم فج وَمِنْه غمز المثقف الْقَنَاة إِذا عضها وعصرها وَفُلَانًا بِالْعينِ أَو الجفن أَو الْحَاجِب أَشَارَ إِلَيْهِ بهَا وزر الجرس وَنَحْوه ضغط عَلَيْهِ بإصبعه (محدثة) (أغمز) الرجل لَان فاجتريء عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَفِيه اسْتَضْعَفَهُ وعابه وَصغر من شَأْنه(اغتمز) الرجل مَا فعله غَيره طعن فِي الْفَاعِل وَوجد بذلك مغمزا والكلمة استضعفها(تغامز) الْقَوْم أَشَارَ بَعضهم إِلَى بعض بأعينهم أَو بِأَيْدِيهِم(الْغمر) الرجل الضَّعِيف وَالرِّجَال الضِّعَاف ورديء المَال من الْإِبِل وَالْغنم (ج) أغماز يُقَال رجل غمز من قوم غمز وأغماز(الغماز) مُبَالغَة الغامز وهنة تشد فِي خيط الشص تطفو على سطح المَاء فَإِذا غطست دلّت على علوق السَّمَكَة بالشص (محدثة) وَمن الناي والمزمار وَنَحْوهمَا مِفْتَاح يقوم فِي سد الثقب مَكَان الإصبع (مج)(الغمازة) الفتاة الْحَسْنَاء الغمز للأعضاء أَي كبسها بِالْيَدِ(الغميز) الْعَيْب يُقَال مَا فِيهِ غميز وَضعف فِي الْعَمَل وجهلة فِي الْعقل(الغميزة) الغميز يُقَال مَا فِيهِ غميزة(المغمز) الْعَيْب والمطعن يُقَال مَا فِيهِ مغمز لغامز (ج) مغامز(المغموز) الْمُتَّهم بِعَيْب وَيُقَال هُوَ مغموز فِي نسبه أَو دينه(غمس)النَّجْم غموسا غَابَ والطعنة نفذت وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غمسا غمره بِهِ وَيُقَال غمس اللُّقْمَة فِي الإدام وَالْيَمِين الكاذبة صَاحبهَا فِي الْإِثْم أوقعته فِيهِ(غامس) رمى نَفسه وسط الْحَرْب أَو الْخطب وَفُلَانًا غاطه فِي المَاء وَالْقَوْم داخلهم فِي الْقِتَال وَالْأَمر دخل فِيهِ(غمس) شربه قلله(اغتمس) فِي المَاء اغتط فِيهِ(انغمس) فِي المَاء اغتمس فِيهِ(تغامس) الْقَوْم غمس بَعضهم بَعْضًا فِي المَاء(الغماسة) الطعنة النافذة الواسعة الَّتِي تنغمس فِي اللَّحْم(الْغمُوس) الْيَمين الْغمُوس الكاذبة تغمس صَاحبهَا فِي الْإِثْم وَفِي الحَدِيث (الْيَمين الْغمُوس تذر الديار بَلَاقِع) وَمن الْأَمر الشَّديد الغامس فِي الشدَّة وَالْبَلَاء وَمَا يؤتدم بِهِ (محدثة) (ج) غمس(الغميس) من النَّبَات الْأَخْضَر الَّذِي غطاه اليبيس والأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا ومسيل صَغِير بَين مجامع الشّجر(الغميسة) الأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا(

(غَمَزَ) الشَّيْءَ بِيَدِهِ وَ (غَمَزَهُ) بِعَيْنِهِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} [المطففين: ٣٠] وَمِنْهُ (الْغَمْزُ) بِالنَّاسِ.

وَغَمَزَتِ الدَّابَّةُ مِنْ رَجْلِهَا وَبَابُ الثَّلَاثَةِ ضَرَبَ.

وَلَيْسَ فِي فُلَانٍ (غَمِيزَةٌ) أَيْ مَطْعَنٌ.

[غمز] غمزت الشئ بيدى.

وقال (١) : وكنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قومٍ * كَسَرْتُ كعوبها أو تستقيما (٢) * وغَمَزْتُهُ بعينى.

وقال الله تعالى: {وإذا مرُّوا بهم يَتَغامَزونَ} .

ومنه الغَمْزُ بالناس.

والغَمْزُ في الدابَّة: أن يَغْمِزَ من رجله.

والغَمَزُ بالتحريك: رذال المال، عن الاصمعي.

وأنشد: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * هذا وهذا غمز (٣) من الغمز * ورجل غمز أيضا، أي ضعيف.

غْمَزاً.

وأغْمَزْتُ في فلانٍ، إذا عبته وصغَّرت من شأنه.

قال الشاعر (١) : ومن يطع النساء يلاق منها * إذا أغمزن فيه الاقورينا * ابن السكيت: أغمزني الحر، أي فتر فاجْترأت عليه وركبتُ الطريق.

قال: حكاه لنا أبو عمرو.

وغمزت الكبش: مثل غبطت.

والغموز من النوق: مثل العروك والشكوك، عن أبى عبيد.

غمز] غمزت الشئ بيدى.

وقال (١) : وكنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قومٍ * كَسَرْتُ كعوبها أو تستقيما (٢) * وغَمَزْتُهُ بعينى.

وقال الله تعالى: {وإذا مرُّوا بهم يَتَغامَزونَ} .

ومنه الغَمْزُ بالناس.

والغَمْزُ في الدابَّة: أن يَغْمِزَ من رجله.

والغَمَزُ بالتحريك: رذال المال، عن الاصمعي.

وأنشد: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * هذا وهذا غمز (٣) من الغمز * ورجل غمز أيضا، أي ضعيف.

وقولهم: ليس في فلانٍ غَميزَةٍ، أي مطعن.

والمغموزُ: المتَّهم.

والمَغامِزُ: المعايب.

وفعلتُ شيئاً فاغْتَمَزَهُ فلانٌ، أي طعن عليَّ ووجد بذلك مَغْمَزاً.

وأغْمَزْتُ في فلانٍ، إذا عبته وصغَّرت من شأنه.

قال الشاعر (١) : ومن يطع النساء يلاق منها * إذا أغمزن فيه الاقورينا * ابن السكيت: أغمزني الحر، أي فتر فاجْترأت عليه وركبتُ الطريق.

قال: حكاه لنا أبو عمرو.

وغمزت الكبش: مثل غبطت.

والغموز من النوق: مثل العروك والشكوك، عن أبى عبيد.

عليه صدرُه.

والعِمْر: العَطَش، وهو مشبَّه بالغِمْر الذى هو الحِقد، والجمع الأغمار.

قال:حَتَّى إذا ما بلَّتِ الأغمارا (١)ومن الباب غَمَرُ اللّحم، وهو رائحتُه تَبْقَى فى اليد، كأنَّها تغطِّى اليد.

فأمَّا الغُمَر فهو القَدَح الصَّغير، وليس ببعيدٍ أن يكون من قياسِ الباب، كأنَّ الماء القليلَ يَغمُره.

ويجوز أن يكون شاذَّا عن ذلك الأصل.

قال:تَكفِيهِ حُزَّة فِلْذٍ إن أَلمَّ بها … من الشِّواء وَيُروِى شُربَه الغُمَرُ (٢)[غمز]الغين والميم والزاء أصلٌ صحيح، وهو كالنَّخْس فى الشئ بشئ، ثم يُستعار.

من ذلك: غَمَزْتُ الشّئ بيدى غمزاً.

ثم يقال: غمزَ، إذا عَاب وذَكَر بغير الجميل.

والمَغَامز: المعايب.

وفى عقل فلانٍ غَمِيزةٌ، كأنَّه يُستضعَف.

وممّا يستعار: غَمَزَ بجفنه: أشار.

ومنه: غَمَزَ الدابةُ من رجله، كأنّه يغمز الأرضَ برجله.

[غمس]الغين والميم والسين أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على غَطِّ الشئ.

يقال: غَمَست الثَّوبَ واليدَ فى الماء، إذا غططتَه فيه.

وفى الحديث:«إذا استيقَظَ أحدُكم من نومه فلا يَغمِسْ يَدَه فى الإناء».

والغَمِير تحتَ اليَبيس يقال له الغَمِيس.

غمزه الثقاف: عضّه.

وغمز الكبش: غبطه.

وله جارية غمّازة: حسنة الغمز للأعضاء وهو عصرها باليد.

ومن المجاز: ما فيه مغمز ولا غميزة أي معابٌ، وفي فلانٍ مغامز جمّة.

وغمر فيه: طعن، ورجل مغموز.

وسمعت منه كلمةً فاغتمزتها في عقله.

وأغمزت فيه أي وجدت فيه ما يستضعف لأجله.

قال رجل من بني سعد:ومن يطع النساء يلاق منها .

إذا أغمزن فيه الأقوريناوما في هذا مغمز أي مطمع.

قال:أكلت الدجاج فأفنيتها .

فهل في الخنانيص من مغمزوغمز بالعين والحاجب: أشار.

ومرّ بهم فتغامزوا به.

غَمَزَهُ بيدِهِ يَغْمِزُهُ: شِبْهُ نَخْسَهُ،وـ بالعينِ والجَفْنِ والحاجِبِ: أشارَ،وـ بالرَّجُلِ: سَعَى به شراً،وـ داؤهُ أو عَيْبُهُ: ظَهَرَ،وـ الدابَّةُ: مالَتْ من رِجْلِهَا،وـ الكَبْشَ: غَبَطَهُ.

والغَمَّازَةُ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَمْزِ للأعْضَاء.

وفيه مَغْمَزٌ وغَمِيزَةٌ، أي: مَطْعَنٌ، أو مَطْمَعٌ.

والغَمُوزُ من النُّوقِ: العَروكُ.

والغَمَزُ، محرَّكةً: الرجلُ الضعيفُ، ورُذَالُ المالِ.

وأغْمَزَ: اقتناهُ.

والمَغْمُوزُ: المُتَّهَمُ.

وغُمَازَةُ، كأُمامَةَ: عينٌ لبني تميمٍ، أو بِئْرٌ بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ.

وأغْمَزَنِي الحَرُّ: فَتَرَ، فاجْتَرَأْتُ عليه، وسِرْتُ فيه،وـ في فلانٍ: عابَهُ، وصَغَّرَهُ،وـ الناقةُ: صارَ في سَنامِهَا شَحْمٌ.

والتَّغامُزُ: أن يُشِيرَ بَعْضُهُمْ إلى بعضٍ بأعْيُنِهمْ.

واغْتَمَزَهُ: طَعَنَ عليه.

وغَميزُ الجُوعِ: تَلٌّ بطَرَفِ رَمَّانَ.

• غازَهُ غَوْزاً: قَصَدَهُ.

والأَغْوَزُ: البارُّ بأهْلِهِ.

وحُذَيْفَةُ بنُ أسِيدِ بنِ خالِدِ بنِ الأغْوَزِ، ويقالُ: الأغْوَسُ، وربيعةُ بنُ الغازِ: صَحابِيَّانِ.

غمز: الغَمْزُ: الإشارة بالجفن والحاجب.

والغَمْزُ: العصرُ باليد.

والغَمّازَةُ: الجارية الحسنة الغَمْزِ للأعضاء.

والغَميزة: ضَعْفَةٌ في العمل وجَهْلَةٌ في العقل.

وتقول: سمعت كلمة فاغتمزتها في عقلهِ

غمز:الغَمْزُ: الإِشارةُ بالجَفْن والحاجِب (٤٩).

والعَصْرُ باليَد.

والغَمّازَةُ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَمْزِ للأعضاء.

والغَمِيزَةُ: ضَعْفَةٌ في العَمَل وجَهْلَةٌ في العَقْل.

والمَغامِزُ: المَعايِبُ.

وما في الأمْرِ مَغْمَزٌ: أي مَطْمَعٌ، ومَعَابٌ أيضاً.

وأغْمَزْتُ فيه إغمازاً: إذا اسْتَضْعَفْتَه.

وقَوْمٌ أغْمازٌ: ضُعَفاءُ، واحِدُهم غَمزٌ.

وهُم الذين لا خَيْرَ فيهم.

وغَمَزْتُ بفلانٍ: سَعَيْت به في السِّرِّ.

والغَمْزُ في الدابَّة: من قِبَلِ الرِّجْل، والفِعْلُ يَغْمِزُ.

وأغْمَزَتِ الناقَةُ: صارَ في سَنامِها شَحْمٌ حِينَ يُغْمَزُ أي يُلْمَسُ، وهو الغَمُوْزُ.

غمز: قَالَ اللَّيْث: الغمْزُ: الْإِشَارَة بالجَفنِ والْحَاجبِ، والغمْزُ: العصرُ بِالْيَدِ.

قَالَ: والغميزَة: ضعْفَةٌ فِي الْعَمَل وجَهْلةٌ فِي الْعقل، تَ

(غمز):{وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} [المطففين: ٣٠]"غَمَزْت الكبش والناقة: وضعت يدك على ظهرها (وضغطت) لتنظر أَبِها طِرْقٌ (بالكسر أي شَحْم) أم لا.

وفي حديث الغُسل قال لها: اغْمِزِي قُرُونَك: اكْبِسي ضَفَائر شَعْرك عند الغُسْل.

وغَمْزُ الطفل: أن تَسْقُط اللهاةُ فتُغْمَزَ باليد أي تُكْبس.

والغَمْز -بالفتح: العَصْر والكَبْس باليد ".

° المعنى المحوري دفعٌ وضغطٌ بنحو الإصبع دقةً في ظاهر الشيء إلى الداخل: كما هو واضح في الاستعمالات المذكورة.

وقد عبر ابن فارس عن معنى هذا التركيب بأنه نحو النَخْس.

ومنه: "الغَمْز: الإشارة بالعين والحاجب والجفن "؛

لأنه دفع لذلك الجزء الدقيق: {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ}.

ومنه: "الغَمْز في الدابة: الظَلَع من قِبَل الرِجْل "؛

لأنها تَغْمِزُ الأرضَ وجسمَها في المشي.

ومن ذلك: "الغَمَز -بالتحريك: رُذَالُ المالِ من الإبل والغنم (كأنه دخيل فيها أو شأنه أن يُدْفَعَ كَراهة).

والغَميزُ وبتاء: ضَعْفٌ في العقل.

والمغمز: العَيْب والمَطْعن ".

١٦٢٧ - تَغَامَزُوا بالعيونالجذر:غ م زمثال:تَغَامزوا عليه بالعيونالرأي:مرفوضةالسبب:لأن التغامز لا يكون إلا بالعيون، فلا حاجة لذكرها.

الصواب والرتبة:-تغامزوا عليه [فصيحة]-تغامزوا عليه بالعيون [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال غَمَزَه بيده على أنه الأصل، ومن المجاز استعمال غَمَزَ بالعين والجفن والحاجب، فالتغامز يكون باليد وبالعين؛

ومن ثَمَّ يكون ذكر العين من باب التبيين والتوضيح، وقد جاء في الوسيط: تغامز القومُ: أشار بعضهم إلى بعض بأعينهم أو بأيديهم، وعلى فرض شيوع الكلمة مع العين فذكرها يكون من باب التوكيد، وهو كثير في لغة العرب.

٣٧٥٧ - غَمَّازةالجذر:غ م زمثال:غَمَّازة الخدّالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:النُّقْرة التي تظهر في الخد عند الضحكالصواب والرتبة:-غَمَّازة الخدّ [صحيحة] التعليق:أوردت أكثر المعاجم «الغمَّازة» بمعنى: الفتاة الحسنة الغمْز (الجسّ) للأعضاء .

ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ والمنجد أوردته بهذا المعنى، كما أن الاستعمال الحديث يصدقه.

غَمْزِ؛

هُوَ أَن تَسْقُطَ اللَّهاةُ فَتُغْمَزَ بِالْيَدِ أَي تُكْبَسَ.

والغَمْزُ فِي الدَّابَّةِ: الظَّلْعُ مِنْ قِبَلِ الرِّجْل، غَمَزَتْ تَغْمِزُ، وَقِيلَ: هُوَ ظَلْعٌ خَفِيٌّ.

والغَمْزُ: العَصْرُ بِالْيَدِ؛

قَالَ زِيادٌ الأَعْجَمُ:وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ .

كَسَرْتُ كُعُوبَها، أَو تَسْتقِيماقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَكَذَا ذَكَرَ سِيبَوَيْهِ هَذَا الْبَيْتَ بنصب تسقيم بأَو، وَجَمِيعُ الْبَصْرِيِّينَ؛

قَالَ: هُوَ فِي شِعْرِهِ تَسْتَقِيمُ بِالرَّفْعِ والأَبيات كُلُّهَا ثَلَاثَةٌ لَا غَيْرُ وَهِيَ:أَلم تَرَ أَنَّني وَتَّرْتُ قَوْسِي .

لأَبْقَعَ مِنْ كِلابِ بَنِي تَمِيمِعَوَى، فَرَمَيْتُه بِسِهامِ مَوْتٍ .

تَرُدُّ عَوادِيَ الحَنِقِ اللَّئِيمِوَكُنْتُ إِذا غَمَزْتُ قَنَاةَ قَوْمٍ .

كَسَرْتُ كُعُوبَهَا، أَو تَسْتَقِيمُ «١»قَالَ: وَالْحُجَّةُ لسيبويه فِي هَذَا أَنه سَمِعَ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُنْشِدُ هَذَا الْبَيْتَ بِالنَّصْبِ فَكَانَ إِنشاده حُجَّةً، كَمَا عَمِلَ أَيضاً فِي الْبَيْتِ الْمَنْسُوبِ لعُقْبَةَ الأَسَدِي وَهُوَ:مُعاوِيَ، إِنَّنا بَشَرٌ فأَسْجِحْ .

فَلَسْنا بالجِبالِ وَلَا الحَدِيداهَكَذَا سَمِعَ مَنْ يُنْشِدُهُ بِالنَّصْبِ وَلَمْ تُحْفَظِ الأَبيات الَّتِي قَبْلَهُ وَالَّتِي بَعْدَهُ؛

وَهَذِهِ الْقَصِيدَةُ مِنْ شِعْرِهِ مَخْفُوضَةُ الرَّوِيِّ؛

وَبَعْدَهُ:أَكَلْتُمْ أَرْضَنا فَجَرَدْتُموها .

فَهَلْ مِنْ قائِمٍ أَو مِنْ حَصِيدِ؟

وَالْمَعْنَى فِي شِعْرِ زِيَادٍ الأَعجم أَنه هَجَا قَوْمًا زَعَمَ أَنه أَثارهم بِالْهِجَاءِ وأَهلكهم إِلا أَن يَتْرُكُوا سَبَّه وهِجاءه، وَكَانَ يُهاجِي المُغِيرةَ بْنُ حَبْناءَ التَّمِيمِيُّ، وَمَعْنَى غَمَزْتُ لَيَّنْتُ، وَهَذَا مَثَلٌ، وَالْمَعْنَى إِذا اشْتَدَّ عَلَيَّ جَانِبُ قَوْمٍ رُمْتُ تَلْيِينَهُ أَو يستقيم.

وغَمَزْتُ الكَبْشَ والناقة أَغْمِزُها غَمْزاً إِذا وَضَعْتَ يَدَكَ عَلَى ظَهْرِهَا لِتَنْظُرَ أَبها طِرْقٌ أَم لَا؛

وَنَاقَةٌ غَمُوزٌ، وَالْجَمْعُ غُمُزٌ.

والغَمُوزُ مِنَ النُّوق: مِثْلُ العَرُوك والشَّكُوكِ؛

عَنْ أَبي عُبَيْدٍ.

وَفِي حَدِيثِ الغُسْلِ:قَالَ لَهَا: اغْمِزِي قُرونَكِأَي اكْبِسي ضَفَائِرَ شَعْرِكَ عِنْدَ الْغَسْلِ.

والغَمْزُ: العَصْر وَالْكَبْسُ بِالْيَدِ.

والغَمَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: رُذالُ الْمَالِ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ، والضِّعافُ مِنَ الرِّجَالِ، يُقَالُ: رَجُلٌ غَمَزٌ مِنْ قَوْمٍ غَمَزٍ وأَغْمازٍ؛

والقَمَزُ مِثْلُ الغَمَز؛

وأَنشد الأَصمعي:أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً مِنَ النَّقَزْ .

ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً مِنَ القَمَزْهَذَا وَهَذَا غَمَزٌ مِنَ الغَمَزْوَنَاقَةٌ غَمُوزٌ إِذا صَارَ فِي سَنامِها شَحْمٌ قَلِيلٌ يُغْمَزُ، وَقَدْ أَغْمَزَتِ النَّاقَةُ إِغْمازاً.

وأَغْمَزَ فِي الرَّجُلِ إِغْمازاً: اسْتَضْعَفَهُ وَعَابَهُ وصَغَّرَ شأْنه؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَمَنْ يُطِعِ النّساءَ يُلاقِ مِنْهَا إِذا أَغْمَزْنَ فِيهِ، الأَقْوَرِيناالأَقْوَرينا الدَّوَاهِي يَقُولُ: مَنْ يُطِعِ النِّسَاءَ إِذا عِبْنه وزَهِدْنَ فِيهِ يلاقِ الدَّوَاهِيَ الَّتِي لَا طَاقَةَ لَهُ بِهَا.

والغَمِيزُ والغَمِيزَةُ: ضَعْفٌ فِي العملِ وفَهَّةٌ فِي العَقْل، وَفِي التَّهْذِيبِ: وجَهْلَة فِي العقل.

ورجل امْتُحِشُوا يَنْبُتون كَمَا تَنْبُتُ التَّغارِيزُ؛

قَالَ القُتَيْبيُّ: هُوَ مَا حُوِّلَ مِنْ فَسِيل النَّخْلِ وَغَيْرِهِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يحوَّل مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ فيُغْرَزُ، وَهُوَ التَّغْريزُ والتَّنْبِيتُ، وَمِثْلُهُ فِي التَّقْدِيرِ التَّناوِيرُ لنَوْرِ الشَّجَرِ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ والعين المهملة والراءين.

أَي مَن يُطِع النساءَ إِذا عِبْنَه وزَهِدْنَ فِيهِ يُلاقِ الدَّواهي الَّتِي لَا طاقةَ لَهُ بهَا، ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ لرجلٍ من بني سَعْد.

وَقَالَ: أَغْمَزْت فِيهِ، أَي وَجَدْتُ فِيهِ مَا يُستَضعَف لأجلِه.

وَقَالَ ابنُ القَطّاع: أَغْمَزتُ الرجلَ: عِبتُه وصَغَّرتُ من شَأْنِه.

أَغْمَزَتِ الناقةُ إغْمازاً إِذا صارَ فِي سَنامِها شَحْمٌ، نَقله الصَّاغانِيّ، زَاد ابنُ سِيدَه: قَلِيل، وَزَاد ابنُ القَطّاع كابنِ سِيدَه: يُغمَزُ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وَمِنْه يُقَال ناقةٌ غَمُوزٌ، والجمعُ غُمُزٌ.

منَ المَجاز: التَّغامُز: أَن يُشيرَ بَعْضُهم إِلَى بعضٍ بأَعيُنِهم.

وَزَاد فِي البصائر: أَو بِالْيَدِ، طَلَبَاً إِلَى مَا فِيهِ مَعابٌ ونَقصٌ، قَالَ: وَبِه فُسِّرَ قَوْلهُ تَعالى: وَإِذا مَرُّوا بهم يَتَغَامَزون.

منَ المَجاز: اغْتَمَزَه: طَعَنَ عَلَيْهِ، يُقَال: فَعَلْتُ شَيْئا فاغْتَمَزَه فلانٌ، أَي طَعَنَ عليَّ، وَوَجَد بذلك مَغْمَزاً.

وَفِي الأساس: سَمِعَ منّي كلمة فاغْتَمَزَها فِي عَقْلِه، أَي استَضعَفها، وَكَذَلِكَ أَغْمَزَ فِيهَا، أَي وَجَدَ فِيهَا مَا تُستَضعَفُ لأجلِه.

وغَميزُ الجُوع، كأميرٍ: تَلٌّ بطرَفِ رَمَّانَ عِنْد مُوَيْهَةٍ بهَا، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: غَمَزَه الثِّقاف: عَضَّه، قالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وأَغْمَزَ الرجلُ: لانَ فاجْتُرِئَ عَلَيْهِ، عَن ابْن القَطّاع.

وغُمَّازٌ، كغُراب: مَوْضِعٌ.

وغَمَّزةٌ، بِالتَّشْدِيدِ: قريةٌ بمِصر من أَعمال إطْفيحَ بالشرق، وَقد دَخَلْتُها.

وكشَدَّاد: قَاضِي تونُس: أَبُو العبّاس بالعراق يُقَال لَهَا: غَزَّة، وَهَذَا يُستدرَك بِهِ على المُصَنِّف.

وكُسَيْل بنُ {أَغَزَّ البَرْبَريُّ، م معروفٌ، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ، وَالَّذِي فِي التبصير لِلْحَافِظِ: هُوَ أُسَيْد بنُ أَغَزّ، لَهُ ذِكرٌ فِي فتوحِ المَغرِب.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الغَزْغَزَة: الأكلُ بالأشداقِ من غير شَهْوَةِ نَفْسٍ كأنّه مُكرَهٌ عَلَيْهِ، هَكَذَا سمعتهم يَقُولُونَ، وأَحْرِ بِهِ أَن يكون عربيّاً صَحِيحا[غمز]غَمَزَه بيدِه يَغْمِزه غَمْزَاً، من حدِّ ضَرَبَ: شِبهُ نَخَسَه وعَصَرَه وكَبَّه، وَمِنْه حَدِيث عمر: أنّه دَخَلَ عَلَيْهِ وَعِنْده غُلَيِّمٌ يَغْمِزُ ظَهْرَه.

وَفِي حَدِيث الغُسل: اغْمِزي قُرونَكِ، أَي اكْبسي ضَفائرَ شَعرِك عِنْد الغُسل.

وَقَالَ زيادٌ الأَعْجَم:(وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ .

كَسَرْتُ كُعوبَها أَو تَسْتَقيما)أَي لَيَّنْتُ، وَهُوَ مثَلٌ، وَالْمعْنَى إِذا اشتدَّ عليّ جانبُ قوم رُمتُ تَلْيِينَه أَو يَسْتَقِيم.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: هَكَذَا ذكر سِيبَوَيْهٍ هَذَا البيتَ بنصبِ تستقيم بِأَو، وجميعُ البَصْريِّين، قَالَ: وَهُوَ فِي شِعرِه تستقيمُ بِالرَّفْع، والأبياتُ كلّها ثلاثةٌ لَا غير، وَهِي:(ألم تَرَ أنَّني وَتَّرْتُ قَوْسِي .

لابْقَعَ مِن كلابِ بَني تَميمِ)(عَوَى فَرَمَيْتُه بسِهامِ مَوْتٍ .

تَرُدُّ عَواديَ الحَنِقِ اللئيمِ)(وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قومٍ .

كَسَرْتُ كُعوبَها أَو تَسْتَقيمُ)قَالَ: والحُجَّةُ لسيبويه فِي هَذَا أنّه سَمِعَ من الْعَرَب من يُنشِدُ هَذَا الْبَيْت بالنّصب، فَكَانَ إنشادُه حُجَّةً، وَكَانَ زيادٌ يُهاجي عَمْرَو بن حَبْنَاءَ التَّميميّ.

منَ المَجاز: غَمَزَ بالعَين والجَفْنِ والحاجبِ يَغْمِزُ غَمْزَاً: أشارَ، كَرَمَز.

منَ المَجاز: غَمَزَ بالرجُلِ غَمْزَاً إِذا سعى بِهِ شَرَّاً.

قَالَ أَبُو عمروٍ:) غَمَزَ داؤُه أَو عَيْبُه: ظَهَرَ، وَأنْشد لنِجادِ بنِ مَرْثَدٍ:(وبَلدةٍ للداءِ فِيهَا غامِزُ .

مَيْتٌ بهَا العِرْقُ الصحيحُ الرّاقِزُ)غَمَزَتِ الدّابّةُ غَمْزَاً: مالتْ من رِجلِها، أَي ظَلَعَتْ، وَقيل: الغَمْزُ فِي الدّابّة غَمْزٌ خَفِيٌّ.

وَقَالَ ابنُ القَطّاع: غَمَزَتِ الدّابّةُ برِجلِها: أشارَت إِلَى الخَمْع، وَهَذَا يُؤذِن بأنّه مَجازٌ فِيهِ.

غَمَزَ الكَبشَ غَمْزَاً: مِثلُ غَبَطَه، وَكَذَلِكَ الناقةُ وَذَلِكَ إِذا وضعتَ يدكَ على ظَهْرِه لتنْظرَ سِمَنَه.

والغَمَّازَة: الجارِيَةُ الحسَنةُ الغَمْزِ للأعضاءِ، أَي الكَبْسِ بِالْيَدِ.

منَ المَجاز: مَا فِيهِ مَغْمَزٌ، كَمَسْكَنٍ، لَا غَميزَةٌ، كسَفينةٍ، وَلَا غَميز، كأميرٍ أَي مَطْعَنٌ، أَي مَا فِيهِ مَا يُظعَنُ بِهِ ويُعاب، وجَمع المَغْمَزِ مَغامِز، يُقَال: فِي فلانةَ مَغامِزُ جَمَّةٌ، وَقَالَ حسّان رَضِي الله عَنهُ:(وَمَا وَجَدَ الأعْداءُ فيَّ غَميزَةً .

وَلَا طافَ لي مِنْهُم بوَحْشيَ صائِدُ)والغَميزَةُ: ضَعْفٌ فِي العمَل، وفهَّةٌ فِي الْعقل، وَفِي التَّهْذِيب: وجَهْلَةٌ فِي العَقل.

والغَميزَة: العَيْب.

أَو مَا فِي هَذَا الأمرِ مَغْمَزٌ أَي مَطْمَعٌ.

وَبِه فُسِّرَ قولُ الشَّاعِر:(أَكَلْتَ القِطاطَ فَأَفْنَيْتَها .

فَهَل فِي الخَنانِيصِ مِن مَغْمَزِ)والغَموزُ من النُّوق، كصَبور: مِثلُ العَروكِ والشَّكُوكِ، عَن أبي عُبَيْدٍ، والجمعُ غُمُزٌ.

منَ المَجاز: الغَمَز، محرَّكةً: الرجلُ الضَّعِيف، مثلُ القَمَزِ، والجمعُ أَغْمَازٌ وأَقْمَازٌ، وَأنْشد الأَصْمَعِيّ: أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزَاً مِنَ النَّقَزْ ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً مِنَ القَمَزْ هَذَا وَهَذَا غَمَزٌ مِنَ الغَمَزْ الغَمْزُ أَيْضا: رُذالُ المالِ من الإبلِ والغنَمِ، عَن الأَصْمَعِيّ.

وأَغْمَزَ الرجلُ: اقْتَناه، أَي الغَمْز.

منَ المَجاز: المغموز: المُتَّهَمُ بعَيْبٍ.

وغُمازَة، كأُمامَة: عَيْنٌ لبني تَميمٍ، أَو بئرٌ بَين البَصْرةِ والبحرَيْن لبني تَميم، قَالَ رَبيعةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ: وأَقْرَبُ مَوْرِدٍ من حَيْثُ راحاأُثالٌ أَو غُمازَةُ أَو نُطاعُ وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(أَعَيْنُ بني بَوٍّ غُمازَةُ مَوْرِدٌ .

لَهَا حينَ تَجْتَابُ الدُّجى أم أُثالُها)وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَذَكَرها ذُو الرُّمَّةِ فَقَالَ:)(تَوَخَّى بهَا العَيْنَيْنِ عَيْنَيْ غُمازَةٍ .

أَقَبُّ رَباعٍ أَو قُوَيْرِحُ عامِ)وأَغْمَزني الحَرُّ، أَي فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ عَلَيْهِ وسِرتُ فِيهِ، ونَصُّ ابْن السِّكِّيت بعد قَوْله: عَلَيْهِ: ورَكِبتُ الطريقَ، قَالَ: حَكَاهُ لنا أَبُو عمروٍ، ومثلُه لابنِ القَطّاع، بِالْألف.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: غَمَزَني الحَرُّ، عَن أبي عمروٍ، وَقَالَ غَيْرُه: بالراء، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز: أَغْمَزَ فِي فلانٍ إغْمازاً: عابَه واسْتضْعَفَه وصَغَّرَه، أَي صغَّرَ شَأْنَه.

قَالَ الكُمَيْت:(وَمَنْ يُطِع النِّساءَ يُلاقِ مِنْهَا .

إِذا أَغْمَزْنَ فِيهِ الأَقْوَرِينا) غَمَزَه بيدِه يَغْمِزه غَمْزَاً، من حدِّ ضَرَبَ: شِبهُ نَخَسَه وعَصَرَه وكَبَّه، وَمِنْه حَدِيث عمر: أنّه دَخَلَ عَلَيْهِ وَعِنْده غُلَيِّمٌ يَغْمِزُ ظَهْرَه.

وَفِي حَدِيث الغُسل: اغْمِزي قُرونَكِ، أَي اكْبسي ضَفائرَ شَعرِك عِنْد الغُسل.

وَقَالَ زيادٌ الأَعْجَم:(وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ .

كَسَرْتُ كُعوبَها أَو تَسْتَقيما)أَي لَيَّنْتُ، وَهُوَ مثَلٌ، وَالْمعْنَى إِذا اشتدَّ عليّ جانبُ قوم رُمتُ تَلْيِينَه أَو يَسْتَقِيم.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: هَكَذَا ذكر سِيبَوَيْهٍ هَذَا البيتَ بنصبِ تستقيم بِأَو، وجميعُ البَصْريِّين، قَالَ: وَهُوَ فِي شِعرِه تستقيمُ بِالرَّفْع، والأبياتُ كلّها ثلاثةٌ لَا غير، وَهِي:(ألم تَرَ أنَّني وَتَّرْتُ قَوْسِي .

لابْقَعَ مِن كلابِ بَني تَميمِ)(عَوَى فَرَمَيْتُه بسِهامِ مَوْتٍ .

تَرُدُّ عَواديَ الحَنِقِ اللئيمِ)(وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قومٍ .

كَسَرْتُ كُعوبَها أَو تَسْتَقيمُ)قَالَ: والحُجَّةُ لسيبويه فِي هَذَا أنّه سَمِعَ من الْعَرَب من يُنشِدُ هَذَا الْبَيْت بالنّصب، فَكَانَ إنشادُه حُجَّةً، وَكَانَ زيادٌ يُهاجي عَمْرَو بن حَبْنَاءَ التَّميميّ.

منَ المَجاز: غَمَزَ بالعَينوالجَفْنِ والحاجبِ يَغْمِزُ غَمْزَاً: أشارَ، كَرَمَز.

منَ المَجاز: غَمَزَ بالرجُلِ غَمْزَاً إِذا سعى بِهِ شَرَّاً.

قَالَ أَبُو عمروٍ:) غَمَزَ داؤُه أَو عَيْبُه: ظَهَرَ، وَأنْشد لنِجادِ بنِ مَرْثَدٍ:(وبَلدةٍ للداءِ فِيهَا غامِزُ .

مَيْتٌ بهَا العِرْقُ الصحيحُ الرّاقِزُ)غَمَزَتِ الدّابّةُ غَمْزَاً: مالتْ من رِجلِها، أَي ظَلَعَتْ، وَقيل: الغَمْزُ فِي الدّابّة غَمْزٌ خَفِيٌّ.

وَقَالَ ابنُ القَطّاع: غَمَزَتِ الدّابّةُ برِجلِها: أشارَت إِلَى الخَمْع، وَهَذَا يُؤذِن بأنّه مَجازٌ فِيهِ.

غَمَزَ الكَبشَ غَمْزَاً: مِثلُ غَبَطَه، وَكَذَلِكَ الناقةُ وَذَلِكَ إِذا وضعتَ يدكَ على ظَهْرِه لتنْظرَ سِمَنَه.

والغَمَّازَة: الجارِيَةُ الحسَنةُ الغَمْزِ للأعضاءِ، أَي الكَبْسِ بِالْيَدِ.

منَ المَجاز: مَا فِيهِ مَغْمَزٌ، كَمَسْكَنٍ، لَا غَميزَةٌ، كسَفينةٍ، وَلَا غَميز، كأميرٍ أَي مَطْعَنٌ، أَي مَا فِيهِ مَا يُظعَنُ بِهِ ويُعاب، وجَمع المَغْمَزِ مَغامِز، يُقَال: فِي فلانةَ مَغامِزُ جَمَّةٌ، وَقَالَ حسّان رَضِي الله عَنهُ:(وَمَا وَجَدَ الأعْداءُ فيَّ غَميزَةً .

وَلَا طافَ لي مِنْهُم بوَحْشيَ صائِدُ)والغَميزَةُ: ضَعْفٌ فِي العمَل، وفهَّةٌ فِي الْعقل، وَفِي التَّهْذِيب: وجَهْلَةٌ فِي العَقل.

والغَميزَة: العَيْب.

أَو مَا فِي هَذَا الأمرِ مَغْمَزٌ أَي مَطْمَعٌ.

وَبِه فُسِّرَ قولُ الشَّاعِر:(أَكَلْتَ القِطاطَ فَأَفْنَيْتَها .

فَهَل فِي الخَنانِيصِ مِن مَغْمَزِ)والغَموزُ من النُّوق، كصَبور: مِثلُ العَروكِ والشَّكُوكِ، عَن أبي عُبَيْدٍ، والجمعُ غُمُزٌ.

منَ المَجاز: الغَمَز، محرَّكةً: الرجلُ الضَّعِيف، مثلُ القَمَزِ، والجمعُ أَغْمَازٌ وأَقْمَازٌ، وَأنْشد الأَصْمَعِيّ: أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزَاً مِنَ النَّقَزْ ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً مِنَ القَمَزْ هَذَا وَهَذَا غَمَزٌ مِنَ الغَمَزْ الغَمْزُ أَيْضا: رُذالُ المالِ من الإبلِ والغنَمِ، عَن الأَصْمَعِيّ.

وأَغْمَزَ الرجلُ: اقْتَناه، أَي الغَمْز.

منَ المَجاز: المغموز: المُتَّهَمُ بعَيْبٍ.

وغُمازَة، كأُمامَة: عَيْنٌ لبني تَميمٍ، أَو بئرٌ بَين البَصْرةِ والبحرَيْن لبني تَميم، قَالَ رَبيعةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ: وأَقْرَبُ مَوْرِدٍ من حَيْثُ راحاأُثالٌ أَو غُمازَةُ أَو نُطاعُ وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(أَعَيْنُ بني بَوٍّ غُمازَةُ مَوْرِدٌ .

لَهَا حينَ تَجْتَابُ الدُّجى أم أُثالُها)وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَذَكَرها ذُو الرُّمَّةِ فَقَالَ:)(تَوَخَّى بهَا العَيْنَيْنِ عَيْنَيْ غُمازَةٍ .

أَقَبُّ رَباعٍ أَو قُوَيْرِحُ عامِ)وأَغْمَزني الحَرُّ، أَي فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ عَلَيْهِ وسِرتُ فِيهِ، ونَصُّ ابْن السِّكِّيت بعد قَوْله: عَلَيْهِ: ورَكِبتُ الطريقَ، قَالَ: حَكَاهُ لنا أَبُو عمروٍ، ومثلُه لابنِ القَطّاع، بِالْألف.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: غَمَزَني الحَرُّ، عَن أبي عمروٍ، وَقَالَ غَيْرُه: بالراء، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز: أَغْمَزَ فِي فلانٍ إغْمازاً: عابَه واسْتضْعَفَه وصَغَّرَه، أَي صغَّرَ شَأْنَه.

قَالَ الكُمَيْت:(وَمَنْ يُطِع النِّساءَ يُلاقِ مِنْهَا .

إِذا أَغْمَزْنَ فِيهِ الأَقْوَرِينا)تشْرينَ الأوّل، وحينئذٍ يبتدئُ البَرْد.

والمَغْرَز، كَمَقَعْدٍ: مَوْضِعُ بَيْضِ الجَراد.

وغَرَزْتُ عُوداً فِي الأَرْض ورَكَزْتُه، بِمَعْنى واحدٍ.

ومَغْرِزُ الضِّلَعِ والضَّرْعِ والرِّيشةِ ونَحوِها، كَمَجْلِسٍ: أصلُها، وَهِي المَغارِز.

ومَنْكَبٌ مُغَرَّزٌ، كمُعَظَّمٍ: مُلْزَقٌ بالكاهِل.

وَقَالَ أَبُو زَيْد: غَنَمٌ غَوارِزُ، وعيونٌ غَوارِز: مَا تجْرِي لهنّ دموعٌ، والأخيرُ مَجازٌ.

وغَرَزَتِ الغنَمُ غَرَزَاً وغَرَّزَها صاحبُها، إِذا قَطَعَ حَلْبَها، وأرادَ أَن تَسْمَنَ.

والغارِز: الضَّرْعُ القليلُ اللبَن.

وَمن الرِّجالِ: القليلُ النِّكاح، وَهُوَ مَجاز، والجمعُ غُرَّز.

وَيُقَال: اطلُبِ الخَيرَ فِي مَغارِسِه ومَغارِزِه، وَهُوَ مَجاز.

وقَيسُ بنُ أبي غَرَزَةَ بنِ عُمَيْر بنِ وَهْبٍ الغِفاريُّ، محرّكةً: صَحابيٌّ كُوفيٌّ، روى عَنهُ أَبُو وائلٍ حَدِيثا صَحِيحا، وَمن ولَدِه: أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ صاحبُ المُسنَد.

وابنُ غُرَيْزةَ مُصغَّراً هُوَ كَبِير بن عَبْد الله بن مالكِ بن هُبَيْرةَ الدّارميّ: شاعرٌ مُخَضرَمٌ، وغُرَيْزةُ أمُّه، وَقيل: جَدَّتُه.