معنى فقد

فقَدَ يَفقِد، فَقْدًا وفِقْدانًا وفُقدانًا، فهو فاقِد، والمفعول مَفْقود وفَقيد • فقَد الشيءَ: ١ - ضاع منه وغاب عنه "فقَد الكتاب/ خاتم زواجه- {نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ}: ضاع منَّا" ° فقَد أعصابَه: ثار وغضِب، لم يتحكَّم في نفسه- فقَد الأمل: قنِط، يئس- فقَد بصره: أُصيب بالعمى- فقَد حياته: مات، توفِّي- فقَد ذاكرته: نِسِي ما يعرفه عن نفسه وغيره- فقَد رُشْدَه/ فقَد صوابَه/ فقَد عقلَه: جُنّ، تصرّف بطيْش وتسرُّع- فقَد شعوره: غُشي عليه- فقَد صبره: لم يستطع أن يصبر، نفِد صبره- فقَد صديقه/ فقَد أهله: مات صديقُه.

٢ - خسِره وعدِمه "فقد شهرته/ وظيفته/ حُظوَته- فقد ماله في صفقة".

فُقِدَ يُفقَد، فَقْدًا وفقْدانًا وفُقْدانًا، والمفعول مَفْقود • فُقِد الكتابُ: ضاع.

أفقدَ يُفقد، إفقادًا، فهو مُفقِد، والمفعول مُفقَد • أفقد الشَّيءَ: وجده مفقودًا " {قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تُفْقِدُونَ} [ق] ".

• أفقده الشَّيءَ: جعله يفقده؛

سبَّب له خسارته "أفقده صوابه/ صبره/ توازنه/ ماله- أفقده التَّدخينُ صحّته".

تَفَقُّد [مفرد]: ١ - مصدر تفقَّدَ.

٢ - إجراء كشف ومراجعة وتدقيق في سير العمل؛

تفتيش "تفقُّد أشغال".

افتقدَ يفتقد، افتقادًا، فهو مُفتقِد، والمفعول مُفتقَد • افتقد الشَّيءَ: ١ - فقده، أضاعه، خسِره "افتقد شهرته/ الإحساس بالأمن- افتقد معظمَ كتبه بعد عودته من السَّفر".

٢ - أحسّ بالحاجة إليه في غيبته "افتقد أباه- *وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر*".

تفقَّدَ يتفقَّد، تفقُّدًا، فهو متفقِّد، والمفعول متفقَّد • تفقَّد الشَّيءَ: ١ - طلبه، تطلَّبه عند غيبته " {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ} ".

٢ - دقَّق النظر فيه، فحصه، فتَّشه "تفقَّد المشروع/ أعمالَ البناء/ مدرسة".

• تفقَّد أحوالَ النَّاس: تعرّف أحوالَهم ليطمئن على حسن سيرها "تفقَّد القائد جنوده- تفقَّد الرئيس أحوال المواطنين".

فاقِد [مفرد]: ج فاقدون وفَواقِدُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من فقَدَ ° بدل فاقد: نسخة بديلة عن وثيقة مفقودة- فاقد الإحساس: بليد- فاقد الذَّاكرة: مُصاب بفقد الذاكرة- فاقد الشُّعور/ فاقد الوعي: مَغْشيّ عليه، بليد- فاقد الشَّيء لا يعطيه [مثل]: مَنْ لا يملك علمًا أو خُلُقًا لا يُنتظر منه أن يعلِّمه للآخرين- فاقد الضَّمير: يتصرّف دون وازع من ضمير.

٢ - من مات زوجها أو ولدها أو حميمها، ويقال لها أيضًا فاقدة بالتاء المربوطة "لا تتزوجن فاقدًا وتزوج مُطلقة".

٣ - (جر) ما لا يمكن تصريفه وبيعه من الإنتاج لعيب فيه "كان الفاقد من البضاعة كبيرًا".

٤ - (قن) مصطلح قانونيّ يُطلق على الوثيقة التي ليست في عهدة منشئها الأصليّ أو وريثه القانونيّ.

• فاقد الأهليّة: (قن) القاصر والمجنون والمحجور عليه والسفيه والمفلس.

فُقْدان [مفرد]: مصدر فُقِدَ وفقَدَ.

فَقْد [مفرد]: مصدر فُقِدَ وفقَدَ.

• فقد الشَّهيَّة العصبيّ: (طب) اضطراب شديد تعانيه النساء الصغيرات والفتيات اللاتي يرفضن تناول الطعام لفترات طويلة، ينتهي بفقدان الوزن وسوء التغذية وانقطاع الدورة الشهريّة.

فِقْدان [مفرد]: مصدر فُقِدَ وفقَدَ ° فقدان الإرادة: انعدام أو ضعف القدرة على اتّخاذ القرارات أو التّصرف بشكل مستقل.

• فقدان الذَّاكرة: ضياع كلِّيّ للذّاكرة لفترة من الزمن بسبب حوادث مُعيَّنة، فهي حالة يكون فيها المريض واعيًا ولكنّه لا يستطيع تذكُّر فترة المرض أو بعده.

فَقيد [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من فقَدَ: مفقود؛

متوفَّى، ميِّت "فقيد العلم/ الشباب- أولاد الفقيد- الفقيد الرَّاحل" ° للفقيد الرحمة: عبارة عزاء شائعة تكتب في المراسلات- مات غير فقيد: غير مكترث لفقده.

مَفْقود [مفرد]: ١ - اسم مفعول من فقَدَ ° الحلقة المفقودة: عامل أو سبب يؤدِّي اختفاؤه إلى تعقيد أمرٍ ما أو التباسه.

٢ - ضالٌّ يُبحَث عنه "طفل مفقود".

٣ - مجهول المصير "جندي مفقود- أسرى مفقودون".

مُفْقِد [مفرد]: ج مفقدون ومفقدات (لغير العاقل): اسم فاعل من أفقدَ.

• مفقدات الشَّهِيَّة: (طب) مركبَّات تُحدث عند تناولها إحساسًا بالشّبع وعدم الرغبة في الطعام.

فقد نجا) وَالشَّيْء فترا قدره بفتره (أفتر) ضعفت جفونه فانكسر طرفه والداء وَنَحْوه فلَانا أضعفه (فتر) فتر والسحاب سكن وتهيأ للمطر وَالشَّيْء الْحَار أَو المؤلم جعله فاترا أَو خففه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُجْرمين فِي عَذَاب جَهَنَّم خَالدُونَ لَا يفتر عَنْهُم} وَالْعَامِل حمله على الفتور فِي عمله وَالشرَاب الْجِسْم جعله خامدا خاملا (الفاتر) مَا بَين الْحَار والبارد وَيُقَال طرف فاتر فِيهِ ضعف مستحسن (الفتار) ابْتِدَاء النشوة (الفتر) الضعْف (الفتر) مَا بَين طرف الْإِبْهَام وطرف السبابَة إِذا فتحتهما (ج) أفتار (الفتر) مَا يعْمل من الخوص كالسفرة ينخل عَلَيْهِ الدَّقِيق (الفترة) الضعْف والانكسار والمدة تقع بَين زمنين أَو نبيين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أهل الْكتاب قد جَاءَكُم رَسُولنَا يبين لكم على فَتْرَة من الرُّسُل} وفترة الْحمى زمن سكونها بَين نوبتين وفترة الرخَاء دور اقتصادي تنشط فِيهِ الصِّنَاعَة وترتفع الأسعار والأجور (مج)(فتش) عَن الشَّيْء فتشا سَأَلَ عَنهُ واستقصاه وَيُقَال فتش الشَّيْء (فتش) الشَّيْء وَعنهُ فتشه والأمور والأعمال

(فَقَدَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (فُقْدَانًا) أَيْضًا أَضَاعَهُ وَعَدِمَهُ وَ (افْتَقَدَهُ) مِثْلُهُ.

وَ (تَفَقَّدَهُ) طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ.

[فقد] فقدت الشئ أفقده فقدا وفِقْداناً وفُقْداناً (أي بكسر الفاء وضمها.

اه‍ وانقولى.

ولم يذكر القاموس الضم لكنه ذكره في البصائر، كما في شرحه) .

وكذلك الافْتِقادُ.

وتَفَقدْتُهُ.

أي طلبته عند غيبته.

والفاقد: المرأة التي تَفْقِدُ ولدها أو زوجها.

وظبية فاقد.

وتفاقد القومُ، أي فَقَدَ بعضُهم بعضاً.

وقال الشاعر ابن مَيَّادة: تَفاقَدَ قَوْمي إذ يَبيعون مُهْجَتي * بجارِيَةٍ بهرا (بهرا له بفتح الباء، أي تعسا له) لهم بعدها بهرا -[فند] الفَند، بالتحريك: الكذب.

وقد أفْنَدَ إفْناداً، إذا كذب.

والفَنَدُ: ضُعفُ الرأي من هَرَمٍ.

وأفْنَدَ الرجل، أُهْتِرَ.

ولا يقال عجوزٌ مُفْنِدَةٌ، لأنَّها لم تكن في شبيبتها ذات رأى.

والتفنيد: اللوم وتضعيف الرأي.

والفِنْدُ بالكسر: قطعةٌ من الجبل طولا.

والفند الزمانى: شاعر.

وقدوم فند أوة، أي حادة.

[فود] فَوْدُ الرأسِ: جانباه.

يقال: بدا الشيب فقد] فقدت الشئ أفقده فقدا وفِقْداناً وفُقْداناً (أي بكسر الفاء وضمها.

اه‍ وانقولى.

ولم يذكر القاموس الضم لكنه ذكره في البصائر، كما في شرحه) .

وكذلك الافْتِقادُ.

وتَفَقدْتُهُ.

أي طلبته عند غيبته.

والفاقد: المرأة التي تَفْقِدُ ولدها أو زوجها.

وظبية فاقد.

وتفاقد القومُ، أي فَقَدَ بعضُهم بعضاً.

وقال الشاعر ابن مَيَّادة: تَفاقَدَ قَوْمي إذ يَبيعون مُهْجَتي * بجارِيَةٍ بهرا (بهرا له بفتح الباء، أي تعسا له) لهم بعدها بهرا -[

تقول: ما افتقدته منذ افتقدته أي ما تفقّدته منذ فقدته.

ومات فلان غير فقيد ولا حميد وغير مفقود ولا محمود أي غير مكترث لفقده، وأفقدك الله كل حميم.

وتقول: أنا منذ فارقتني كالفاقد أمّ الواحد.

قال كعب بن زهير:كأنها فاقد شمطاء معولة .

راحت وجاوبها نكد مثاكيل

فَقَدَه يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفُقوداً: عَدِمَه، فهو فَقيدٌ ومَفْقودٌ، وأَفْقَدَه اللهُ إيَّاه.

والفاقِدُ: التي ماتَ زوجُها أو وَلَدُها، أو المُتَزَوِّجَةُ بعدَ موتِ زَوْجِها، وبَقَرَةٌ سُبعَ ولَدُها.

وافْتَقَدَهُ وتَفَقَّدَهُ: طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ.

وماتَ غيرَ فقيدٍ ولا حَميدٍ، (وغيرَ مَفْقودٍ): غَيْرَ مُكْتَرَثٍ لفِقْدانِهِ.

والفَقْدُ، ولا يُحَرَّكُ، ووَهِمَ الأَزْهَرِيُّ: نَباتٌ، وشرابٌ من زَبيب أو عَسَلٍ أو كُشوثٍ،كالفُقْدُدِ، بالضم.

وتَفاقَدوا: فَقَدَ بَعْضُهُمْ بعضاً.

• غلامٌ أُفْلودٌ، بالضم: تامٌّ مُحْتَلِمٌ، سَبْطٌ ناعِمٌ سَمينٌ.

• الفَلْهَدُ والفُلْهُدُ والفُلْهودُ، بضمِّهما،والمُفَلْهَدُ: الغلامُ الحادِر السَّمين، راهَقَ الحُلُمَ.

• ال

فقد: الفَقْدُ: فِقْدانُ الشيء.

ويقال: امرأة فاقِدةٌ: مات ولدها أو حميمها.

وأفْقَدَه الله كل حميم.

ومات غير فَقِيد ولا حميد، وغير مفقُودٍ ولا محمود أي غير مكترث لفَقْدِه.

والتَّفَقُّدُ: تطلب ما غاب.

والفَقَدُ: شراب من زبيب وعسل، ويقال إن العسل ينبذ ثم يلقى فيه الفَقَد، وهو زبيب شبه الكشوش.

ويقال: امرأة فاقدٌ، بغير الهاء، قال الشاعر:كأنها فاقِدٌ شمطاء معولة .

ناحت وجاوبها نكد مثاكيل (أوب يدي ناقة شمطاء معولة.

ومثل هذه الرواية جاءت في المقاييس والبيت (لكعب بن زهير) في اللسان والمقاييس.

والبيت في الديوان ص ٧١ وهو:شد النهار ذراعا عيطل نصف .

قامت)[باب القاف والدال والباء معهما د ب ق يستعمل فقط]

فقد:الفَقْدُ: الفِقْدَانُ، امْرَأةٌ فاقِدٌ: ماتَ وَلَدُها وحَمِيْمُها.

وبَقَرَةٌ فاقِدَةٌ (كذا في الأصل وك والتهذيب، وهي (فاقد) بلا هاء في ت والمحكم واللسان والقاموس):سُبِعَتْ وَلَدَها.

والتَّفَقُّدُ: طَلَبُ ما غابَ عنك، تَفَقَّدْتُه: [أي] (زيادة من ت) تَعَهَّدْته، وافْتَقَدْتُه: لم أرَه.

والفَقْدُ: شَرَابٌ (الشراب) يُتَّخَذُ من الزَّبِيْبِ والعَسَلِ.

وهو-أيضاً-: نَبْتٌ يُشْبِهُ الكَشُوْثاءَ (الكشوث).

[القاف والدال والباء] (مع الباء) فقد: ثَجَّرْتَه.

ووَرَقٌ ثَجِرٌ: عَرِيْضٌ.

وقَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ:والعَضْرَسِ الثُّجَرِ … (٩٤، والبيت بتمامه

فقد: اللَّيْث: الفَقد الفِقدان، وَيُقَال امرأةٌ فَاقِد: قد مَاتَ ولداها أَو حَميمُها.

أَبُو عبيد: امْرَأَة فَاقِد، وَهِي الثَّكُولُ.

قَالَ: وَقَالَ الأصمعِيُّ: الفاقد من النِّساء الَّتِي يَمُوت زوجُها.

وَأنْشد اللَّيْث:كأنّها فاقِدٌ شمْطاءُ مُعْوِلةناصت وجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكيلُقَالَ: وبَقرة فاقدة: أكلَ السِباعُ ولَدَها.

وَيُقَ فقد: ثار يَثُور ثَوْراً وثَوَرَاناً.

ويُقال: ثَوَّر فلانٌ عَلَيْهِم شَرّاً، أَي هَيَّجه.

(فقد):{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ} [النمل: ٢٠]"الفَقَد -بالتحريك: نباتٌ يشبه الكَشُوث (انظر ل كشث) يُنْبذ في العسل فيقويه ويُجِيد إسكاره (هذا النبات هو المسكر).

وامرأة فاقد: مات زوجها أو ولدها أو حميمها.

وظَبية وبَقَرة فاقد: سُبع ولدُها (أي أكله السبع).

فَقَد الشيء (ضرب) وفِقْدانًا -بالكسر، وفُقودًا: عَدِمَه ".

° المعنى المحوري غياب شيء خطير القَدْر من جوف أو حوزة: كالعقل من الرأس في حالة السكر عن الفَقَد، وكغياب الولد أو الزوج من الحوزة: {قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ} [يوسف: ٧١، ٧٢].

ومنه: "افتقد الشيء: طبه (وأصله أحس بغيابه أي فقْده فطلبه)، وتَفَقَّد الشيءَ: تَطَلَّب ما غاب (أي فُقِد) منه كذلك: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ} [النمل: ٢٠].

١٦٤٠ - تَفَقَّدالجذر:ف ق دمثال:تَفقَّد جنودهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:تعرَّف أحوالهمالصواب والرتبة:-تَفقَّد جنوده [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة استعمال الفعل «تفقد» بمعنى طلب الشيء عند غيبته.

ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قوله تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ} النمل/٢٠، الذي يمكن فهمه على معنى: تطلب ما غاب وتعرف أحواله، وإلى قول الإمام عليّ (ض): «تفقدْ أمور من لا يصل إليك منهم»، وإلى ماجاء في اللسان عند تفسير قول أبي الدرداء: «من يتفقد يَفقد» أي: من يتفقد أحوال الناس ويتعرفها فإنه لا يجد ما يرضيه.

وقد ذكرت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي هذا المعنى.

٣٧٧٧ - فاقِدالجذر:ف ق دمثال:بدل فاقِدالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-بَدَل مفقود [فصيحة]-بَدَل فاقِد [صحيحة] التعليق:الفاقد: اسم فاعل من «فقد»، والشخص هو الذي يفقد.

أما الشيء فهو المفقود.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض إما على أنَّ «فاعلاً» هنا بمعنى مفعول كقوله تعالى: {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} الطارق/٦، وقول الشاعر:واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسيأو على استعمال الفعل «فقد» لازمًا بمعنى «ضاع»، فيكون الشيء فاقدًا أي ضائعًا.

فَقَدُ: نباتٌ يُشْبِهُ الكَشوث يُنْبَذُ فِي الْعَسَلِ فَيُقَوِّيهِ وَيُجِيدُ إِسكاره؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: ثُمَّ يُقَالُ لِذَلِكَ الشَّرَابِ: الفَقَدُ.

ابْنُ الأَعرابي: الفَقْدَةُ: الكُشُوث.

فقدد: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: أَبو عَمْرٍو: الفقْدُدُ نبيذُ الكشوث.

فلهد: غُلَامٌ فُلْهُدٌ، بِاللَّامِ: يملأُ المَهْد؛

عَنْ كُرَاعٍ.

أَبو عَمْرٍو: الفَلْهَدُ وال

: (فَقَدَهُ يَفْقِدُه فَقْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون،مَفقُودٍ) وَلَا محمودٍ، أَي (غيرَ مُكْتَرَثٍ لِفِقْدَانِهِ) .

(والفَقْدُ) بِفَتْح فَسُكُون (وَلَا يُحَرَّك، ووَهِمَ الأَزهَرِيُّ) صاحِبُ (التَّهْذِيب) قَالَ الصاغانيُّ: وَقع فِي نسخ الأَزهريِّ: الفَقَد، بالتَحْرِيك، وَالصَّوَاب سكونُ القَاف: (نَباتٌ) يُشْبِه الكَشُوثَى، قَالَه اللَّيْث، (وشَرَابٌ) يُتَّخَذُ (من زَبِيبٍ أَو عَسَلٍ) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، (أَو كَشُوثٍ) يُنْبَذُ فِي العَسَلِ فيُقَوِّيه ويُجِيدُ إِسكارَه، وكونُه إسماً للنّباتِ والشّرَابِ المتَّخذِ مِنْهُ، ذَكَره أَبو حنيفَة، فِي كتاب (النَّبَات) .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الفَقْدَةُ: الكَشُوثُ.

وَقَالَ اللَّيْث: ويُقَال إِن العَسَلَ يُنْبَذُ ثمَّ يُلْقَى فِيهِ الفَقْدُ فَيُشَدِّده، (كالفُقْدُدِ بالضّمّ) فِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ، عَن أَي عَمْرٍ و: الفُقْدُد: نَبِيذُ الكَشُوثِ.

(وتَفاقَدوا: فَقَدَ بعضُهم بَعضاً) .

وَفِي حديثِ الحَسنِ (أُغَيْلِمَةٌ حَيَارَى تَفاقَدُوا) ، هُوَ أَن يَفْقِد بَعضُهُم بعْضاً.

وَقَالَ بن مَيَّادةَ:تَفَاقَدَ قَوْمِي إِذْ يَبِيعُون مُهْجَتِيبجَارِيَةٍ بَهْراً لَهُمْ بَعْدَهَا بَهْرَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فَقَّد، إِذا أَكَلَ لكَشُوثَ.

نَقله الصاغانيُّ.