معنى «فقس»

فقَسَ يَفقِس، فَقْسًا، فهو فاقِس، والمفعول مَفْقوس (للمتعدِّي) • فقَس البيضُ: خرج منه َفرْخُه.

• فقَس الطائرُ بيضتَه: كسرها ليُخرج الفَرْخَ.

تفقَّسَ يتفقَّس، تفقُّسًا، فهو مُتفقِّس • تفقَّس البيضُ: مُطاوع فقَّسَ: خرج منه فرخُه.

انفقسَ ينفقس، انفقاسًا، فهو منفقِس • انفقس البيضُ: انكسر لتخرج منه الفراخ.

فَقُّوس [جمع]: (نت) نوع من القِثّاء في مصر والمغرب، وفي الشَّام نوع من البِطِّيخ.

فَقْس [مفرد]: مصدر فقَسَ.

فقَّسَ يفقِّس، تفقيسًا، فهو مُفقِّس، والمفعول مُفقَّس • فقَّس البيضَ: جعله يفقِس "أقام مركزًا لحضانة وتفقيس بيض دودة الحرير".

مَفْقِس [مفرد]: اسم مكان من فقَسَ: مكان وضع البيض خاصَّة بيض الدَّجاج أو السَّمك ليفقس.

مِفْقَس [مفرد]: ج مفاقِس: مِفْقَسة، مِحْضَنَة "مِفْقَس للبيض".

مِفْقَسة [مفرد]: ج مفاقِس: مِفْقَس.

فقس)فقوسا مَاتَ

(فَقَسَ) الطَّائِرُ بَيْضَهُ أَفْسَدَهَا وَبَابُهُ ضَرَبَ.

فقس] فَقَسَ فُقوساً، أي مات.

وفَقَسَ الطائر بيضه فَقْساً، أي أفسده.

[فقعس] فقعس: أبو قبيلة من بنى أسد، وهو فقعس ابن عمرو بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد.

فقْرَتْهم الفاقرة، وهى الدَّاهية، كأنها كاسرةٌ لفَقار الظهر.

وبعضُ أهلِ العلم يقولون: الفَقير: الذى له بُلْغَةٌ من عَيْشٍ * ويحتجُّ بقوله:أَمَّا الفَقير الذى كانت حَلُوبَتُه … وَفْقَ العِيال فلم يُترَك له سَبَدُ (٢٨٥، ٢٨٦).

وأنشده فى المجمل بدون نسبة)قال: فجعل له حَلوبةً، وجعَلَها وَفْقاً لعياله، أى قوتاً لا فَضْلَ فيه.

وأمَّا الفقير فإنّه مَخرَج الماءِ من القناة، وقياسُه صحيح، لأنّه هُزِم فى الأرض وكُسِر.

وأمّا قولهم: أفْقَرَكَ الصَّيدُ، فمعناه أنَّه أمكَنَك من فَقَارِه حتَّى ترمِيَه.

ويقال: فَقَرْتُ البعيرَ، إذا حَزَزتَ خَطمَه ثم جعلتَ على موضع الحزِّ الجَرِيرَ لتُذِلَّه وتَرُوضَه.

وأفْقَرتُكَ ناقِتى: أعَرْتُك فَقَارَها لتركبَها.

وقول القائل:مَا ليلةُ الفَقير إلاَّ شَيطانْ (محنونة تودى بروح الإنسان)فالفقير هاهنا: رَكىُّ معروف («ركية بعينها»).

ويقال: فَقَرت للفَسِيل، إذا حفَرتَ له حينَ تغرسه، وفَقَرت الخَرَزَ، إذا ثقبتَه.

وسَدَّ اللّهُ مَفاقِره، أى أغناه وسَدَّ وجوهَ فقره («وجو فقر»).

قال:وإنَّ الذى ساقَ الغنَى لابنِ عامرٍ … لَرَبِّى الذى أرجو لسدِّ مَفاقرِى (أنشده كذلك فى المحمل)[فقس]الفاء والقاف والسين.

يقولون: فَقسَ: مات («وقيل مات فجأة»).

فَقَسَ يَفْقِسُ فُقوساً: ماتَ،وـ الطائرُ بَيْضَهُ: كَسَرها وأخْرَجَ ما فيها، أو أفْسَدَها،وـ الحَيَوانَ: قَتَلَهُ،وـ عن الأمرِ: وقَمَهُ،وـ فلاناً: جَذَبَهُ بشَعَرِهِ سُفْلاً،وهُما يَتَفاقسَانِ، أو الصوابُ في الثَّلاثِ الأخيرةِ تقديمُ القافِ.

وكغُرابٍ: داءٌ في المَفاصِلِ.

وكتَنُّورٍ: البِطِّيخُ الشاميُّ، أي: الحَبْحَبُ.

وكقابُوسٍ: د بِمِصْرَ.

وكزبيرٍ: عَلَمٌ.

والمِفْقاسُ: العُودُ المُنْحَنِي في الفَخِّ،يَنْفَقسُ على الطيرِ، أي: يَنْقَلِبُ.

• فَقْعَسُ بنُ طَريفٍ: أبو حَيٍّ من أسدٍ، عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ قِياسِيٌّ.

• (ال

فقس: المِفقاسُ: عودان يشد طرفاهما بخيط كما يشد في وسط الفخ، ثم يبل أحدهما، ثم يجعل بينهما شيء، يشدهما، ثم توضع فوقهما الشركة، فإذا أصابها شيء فقست أي وثبت ثم علقت الشركة في الصيد.

وإذا مات الميت يقال: فَقَسَ فُقُوساً، هكذا أخبرنيه أبو الدقيش.

قفس: القُفْسُ: جيل بكرمان، في جبالها كالأكراد، قال:زط وأكراد وقُفْسٍ قُفْسِ (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب)وأمة قَفْساءُ أي رديئة لئيمةٌ، نعت للأمة خاصة.

فقس:المِفْقاسُ: عُودَانِ يُشَدُّ طَرَفاهما بخَيْطٍ ثم يُلْوى أحَدُهما ويُجْعَلُ بينهما

فقس: قَالَ ابنُ شُمَيْل: يُقَال لِلْعُودِ المنْحَنِي فِي الفَخِّ الَّذِي ينقلِبُ على الطيرِ فيفسخُ عُنُقَه ويَعْتفِرُه: المِفقاسُ، يُقَ

٣٨٥٦ - فَقَسالجذر:ف ق سمثال:فقس الطائر بيضَهالرأي:مرفوضةالسبب:لورودها بالسين، وهي بالصاد في المعاجم.

المعنى:كسره وأخرج ما فيهالصواب والرتبة:-فقس الطائر بيضه [فصيحة]-فقَصَ الطائر بيضه [فصيحة مهملة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة الفعل «فقص» بالصاد وبالسين معًا.

فقس: فَقَس الرجلُ وغيرُه يَفْقِس فُقُوساً: مَاتَ، وَقِيلَ: مَاتَ فَجْأَة.

وفَقَسَ الطَّائِرُ بيضَه فَقْساً: أَفسَدَها.

وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ:وفَقَص الْبَيْضَةَأَي كَسَرَهَا، وَبِالسِّينِ أَيضاً.

وفَقَسَ فلانٌ فُلَانًا يَفْقِسه فَقْساً: جَذَبه بشعَره سُفْلًا.

وتَفاقَسا بشعُورهما ورؤوسهما: تَجَاذَبَا [كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والفُقاس: دَاءٌ شَبيه بالتَّشَنُّج.

وفَقَسَ الْبَيْضَةَ يَفْقِسها إَذا فضَخَها، لُغَةٌ فِي فَقَصَها، وَالصَّادُ أَعلى.

وفَقَس: وَثَبَ.

والمِفْقاسُ: عُودان يُشَدُّ طَرَفاهما فِي الفَخّ وَتُوضَعُ الشَّرَكة فَوْقَهُمَا فإِذا أَصابهما شَيْءٌ فقَسَت.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ للعُود المُنْحَنِي فِي الفَخّ الَّذِي ينقلِب عَلَى الطَّيْرِ فَيَفْسخ عُنُقَه ويَعْتَفِرُه: المِفْقاس.

يُقَالُ: فَقَسَه الفَخّ.

وفَقَس الشيءَ يَفْقِسُه فَقْساً: أَخذه أَخذ انتزاعٍ وغَصْب.

فقعس: فَقْعَس: حَيٌّ مِنْ بَنِي أَسد أَبوهم فَقْعَس بْنِ طَرِيف بْنِ عَمْرِو بن الحرث بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودان بْنِ أَسد؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَدري مَا أَصله في العربية.

فلس: الفَلْس: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ فِي الْقِلَّةِ أَفْلُس، وفُلُوس فِي الْكَثِيرِ، وبائعُه فَلَّاس.

وأَفْلَس الرَّجُلُ: صَارَ ذَا فُلُوس بَعْدَ أَن كَانَ ذَا دراهِم، يُفْلس إِفلاساً: صَارَ مُفْلِساً كأَنما صَارَتْ دراهِمه فُلُوساًأَي رجالُ سُوء فُجَّارٌ لَا يُبالُون مَنْ رَعَى هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ فَنَالُوا مِنْهُنَّ إِرادَتَهُم وهواهُمْ ونِلْنَ مِنْهُمْ مثلَ ذَلِكَ، وإِنما كَنَى بالذِّئاب عَنِ الرِّجَالِ لأَن الزُّناة خُبَثاء كَمَا أَن الذِّئَابَ خَبيثة، وَقَالَ تَشْتَهِي عَلَى الْمُبَالَغَةِ، وَلَوْ لَمْ يُرِد المُبالَغة لَقَالَ تُرِيدُ أَن تُ

رِيَاحٌ الجَدِيسيُّ.

جِئْتُكَ مِنْ جَدِيسِ بالمُؤْيِدِ الفَاعُوسِ إحْدَى بَنَاتِ الحُوسِ وفَاعُوسٌ: اسمُ رَجُلٍ نُسٍ بَ إِليه المَسْجِدُ ببَغْدادَ.

[ف ق س]فَقَسَ الرَّجُلُ وغَيْرُه يَفْقِسُ فُقُوساً، مِن حَدِّ ضرب: ماتَ، وَقيل: ماتَ فَجْأَةً.

وفَقَسَ الطَّائِرُ بَيْضَه فَقْساً: كَسَرَهَا وفَضَخَهَا وأَخْرَجَ مَا فِيها، أَو أفْسَدَها، وَالصَّاد لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ أَعْلَى، وسيأْتِي لَهُ بالشّين أَيضاً.

وفَقَسَ الحَيَوَانَ: قَتَلَه، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وفَقَسَه عَنِ الأَمْرِ: وَقَمَه.

وفَقَسَ فُلانٌ فُلاناً: جَذَبَه بِشَعِرِه سُفلاً، وهُما يَتَفَاقَسانِ بشُعُورِهِما، ورُؤُوسِهما، أَي يَتَجَاذَبانِ، كِلاهُما عَن اللِّحْيَانِيِّ أَو الصَّوابُ فِي الثَّلاثِ الأخِيرَة تَقْدِيم القَاف.

فِيهِ إِيماءٌ إِلى الرَّدِّ على الجَوْهَرِيّ، تَبَعاً للصّاغانِيِّ حيثُ قَالَ: وَقد انْقَلَبَتْ هَذِه اللُّغَةُ على الجَوْهَرِيِّ.

قلتُ: وسيأْتِي فِي ق ف س أَنّ اللِّحْيَانِيَّ رَوَى هذَا الحَرْفَ بالوَجْهَيْنِ، فَلَا انقِلابَ وَلَا خَطأَ، فتأَمَّلْ.

والفُقَاسُ، كغُرَابٍ: داءٌ فِي المَفَاصِلِ شَبِيهٌ بالتَّشَنَّجِ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ، ووُجِدَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الجَمْهَرَةِ بِتَقْدِيم الْقَاف.

والفَقُّسُ، كتَنُّورٍ: البِطِّيخُ الشّاميُّ، أَي الَّذِي يقَال لَهُ: البِطِّيخُ الهِنْدِيُّ، لغةٌ مصْريّة، وأَهْلُ اليَمَن يُسَمُّونَه الحَبحَب، هَكَذَا نقلَه الصّاغَانِيُّ.

وَلم يَذْكُر أَنّهَا لغَةٌ مِصْريَّة هُنَا مَعَ ذِكْرَها فِي فيدس وأَشْبَاهه.

وفَاقُوسُ، كقابوس: د،