معنى «فقع»

فقَعَ يَفقَع، فَقْعًا وفُقوعًا، فهو فاقِع، والمفعول مَفْقوع (للمتعدِّي) • فقَع اللونُ: صفا، نصَع، ويغلب في اللَّون الأصفر "أصفر فاقع: شديد الصُّفْرة- {يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} ".

• فقَع الشَّيءَ المنفوخَ: شقّه فصوّت "فقَع البالون" ° فقعته الفواقع: نزلت به المصائبُ وأهلكته.

انفقعَ ينفقع، انفقاعًا، فهو مُنفقِع • انفقع الشَّيءُ المنفوخُ: مُطاوع فقَعَ: انشق فصوَّت "انفقعت الكرة/ البالون/ النُّفاخة المطّاطيّة".

فقِعَ يَفقَع، فَقْعًا، فهو فَاقِع • فَقِع الشيءُ: ١ - احمرَّ.

٢ - اشتدَّ لونه (وغلب على الأصفر).

تفقَّعَ يتفقّع، تفقُّعًا، فهو مُتَفقِّع • تفقَّع الشَّيءُ: كوَّن فُقّاعات.

تفقُّع [مفرد]: مصدر تفقَّعَ.

• تفقُّع الدَّم: (طب) مرض أو اعتلال يصيب الغواصين وعمّال الأنفاق يسبِّبه تكوُّن فُقَّاعات النَّيتروجين في الدم، يتبعه نقصان سريع في الضَّغط ويتصف بآلام شديدة في المفاصل والصَّدر وتَهيُّج البشرة ومغص حادّ وشلل.

فقَّعَ يفقِّع، تفقيعًا، فهو مُفَقِّع، والمفعول مُفَقَّع • فقَّع أصابعَه: فرقعها.

• فقَّع الشَّيءَ المنفوخَ: ضربه بكفه فانشقَّ وصوّت "فقَّع البالونَ".

فُقاع [مفرد]: (طب) مَرَض جلديّ خطير تظهر فيه فقاقيع تُصيب الجلد والغشاء المخاطيّ "أُصيب بالفُقاع".

فاقِع [مفرد]: ج فواقِع، مؤ فاقعة: اسم فاعل من فقَعَ وفقِعَ ° الفاقِع: الخالص الحمرة، الخالص الصفرة- أصابته فاقِعة من فواقع الدَّهر: أي بوائقه- الفاقعة: الداهية والنّازلة.

فقاقيعُ [جمع]: مف فُقَّاعة: نُفَّاخات كرويّة أو شبه كرويّة ترتفع على سطح الماء والشَّراب وتنطفئ سريعًا، وهي رقيقة جدًّا مشكَّلة من سائل ممتلئ بالهواء أو الغاز ° فقاقيع الصَّابون: كرات تكون مؤلفة من قشرة رقيقة ممتلئة ماء ويمكنها أن تعلق في الجو.

فَقْع١ [مفرد]: مصدر فقَعَ وفقِعَ.

فُقَّاعة [مفرد]: ج فقَّاعات وفقاقيعُ: ١ - نُفَّاخة كروَّية أو شبه كرويَّة رقيقة جدًّا مشكلة من سائل ممتلئة بالهواء أو الغاز ترتفع على سطح الماء والشّراب وتنطفئ سريعًا.

٢ - شيء جميل ولكنَّه زائل أو خادع أو موهم.

فُقُوع [مفرد]: مصدر فقَعَ.

فَقْع٢ [جمع]: جج أَفْقُع وفُقُوع، مف فَقْعة: أردأ أنواع الكمأة، رِخْو أبيض.

فقع)اللَّوْن فقعا وفقوعا صفا ونصع ويغلب فِي اللَّوْن الْأَصْفَر وَالشَّيْء شقَّه وَيُقَال فقعته الفواقع نزلت بِهِ وأهلكته(فقع) فلَان تشدق وَجَاء بِكَلَام لَا معنى لَهُ والأديم لَونه بلون فَاقِع والخف جعل لَهُ خرطوما والمفاصل غمزها حَتَّى تقضضت وصوتت وورقة الْورْد ضربهَا بكفه فانشقت وصوتت وَالشَّيْء المن

(الْفُقُوعُ) مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَصْفَرُ (فَاقِعٌ) أَيْ شَدِيدُ الصُّفْرَةِ وَقَدْ (فَقَعَ) لَوْنُهُ مِنْ بَابِ خَضَعَ وَدَخَلَ.

وَبَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا أَيْ لَوْنُهَا فَاقِعٌ.

وَ (الْفُقَّاعُ) شَرَابٌ ذُو زَبَدٍ.

وَ (الْفَقَاقِيعُ) النُّفَّاخَاتُ الَّتِي تَرْتَفِعُ فَوْقَ الْمَاءِ كَالْقَوَارِيرِ.

وَ (فَقَّعَ) أَصَابِعَهُ (تَفْقِيعًا) فَرْقَعَهَا.

فَقَعَ (١) لونُه يَفْقَعُ ويَفْقُعُ فُقوعاً.

وبقرةٌ صفراءُ فاقِعٌ لونها، أي لونها فاقِعٌ.

والفاقِعَةُ: الداهيةُ.

وفَواقِعُ الدهر: بَوائِقُهُ.

والفُقَّاعُ: الذي يشرب.

والفَقاقيعُ: النُفّاخاتُ التي ترتفع فوق الماء كالقوارير.

والفَقْعُ: الحُصاصُ (٢) .

وفَقَّعَ أصابعَه تَفْقيعاً: فقع] الفقوعُ: مصدرُ قولك أصفر فاقع،أي شديد الصفرة.

وقد فَقَعَ (١) لونُه يَفْقَعُ ويَفْقُعُ فُقوعاً.

وبقرةٌ صفراءُ فاقِعٌ لونها، أي لونها فاقِعٌ.

والفاقِعَةُ: الداهيةُ.

وفَواقِعُ الدهر: بَوائِقُهُ.

والفُقَّاعُ: الذي يشرب.

والفَقاقيعُ: النُفّاخاتُ التي ترتفع فوق الماء كالقوارير.

والفَقْعُ: الحُصاصُ (٢) .

وفَقَّعَ أصابعَه تَفْقيعاً: فَرْقَعَها.

والفَقْعُ: ضربٌ من الكمأة، قال أبو عبيد: وهي البيضاء الرِخوة، وكذلك الفِقْعُ بالكسر، عن ابن الكسيت.

وجمع الفقع فقعة، مثل جبء وجبأة وجمع الفِقْع أيضاً فِقَعَةٌ، مثل قردٍ وقِرَدَةٍ.

ويُشَّبَه به الرجل الذليل فيقال: هو فَقْعُ قَرْقَرِ ; لان الدواب تنجله بأرجلها.

قال النابغة يهجو النعمان بن المنذر: حدثوني بنى الشقيقة ما يم‍ * نع فقعا بقرقر أن يزولا[

هو أصفر فاقع بيّن الفقوع وهو النّصوع.

ويقال: فقّعوا أديمكم أي حمّروه.

وحمامٌ فقيع: أبيض.

ويقال: " إنك لأذلّ من فقع القاع ".

وأصابته فاقعة من فواقع الدهر وهي بوائقه.

وتقول: كلّ باقعه، ممنوّ بفاقعه.

وصفّق الشراب فطفت عليه الفواقع والفقاقيع وهي النّفّاخات.

قال عديّ:وطفا فوقها فقاقيع كاليا .

قوتِ حمر يثيرها التصفيقوفقّع أصابعه وفرقع.

ونهى ابن عباس عن التفقيع في الصلاة.

وفقّع الصبيّ الوردة إذا جمعها ثم ضربها فصوّتت، ومنه: تفقيع القاف.

وَقد تَقَفَّعَتْ هِيَ.

والقَيْفُوع: نَحْوهَا.

وَقيل: القَيْفوع: نبتة ذَات ثَمَرَة فِي قُرُون، وَهِي ذَات ورق وغصنة، تنْبت بِكُل مَكَان.

والقَفْعاء: الفيشلة.

والقَفْع: جُننٌ كالمكابِّ من خشب، يدْخل تحتهَا الرِّجَال إِذا مَشوا إِلَى الْحُصُون فِي الْحَرْب.

والمِقْفَعَة: خَشَبَة تضرب بهَا الْأَصَابِع.

والقُفَّاعة: مصيدة للطير.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة.

والقَفَعاتُ: الدَّارات الَّتِي يَجْعَل فِيهَا الدهانون السمسم المطحون، يضعون بعضه على بعض، حَتَّى يسيل مِنْهُ الدّهن.

والقَفَعَة: جمَاعَة الْجَرَاد.

والقَفْعة: هنة تتَّخذ من خوص، لَا عرا لَهَا، يجنى فِيهَا التَّمْر، وَنَحْوه، تسمى بالعِراق القُفَّة.

والقَفْع: نبت.

[مقلوبه: (ف ق ع)]الفَقْعُ والفِقْع: الْأَبْيَض من الكمأة، وَهُوَ أردؤها.

قَالَ الرَّاعِي:بلادٌ يَبُزُّ الفَقْعُ فِيهَا قِناعَه .

كَمَا ابيضَّ شيخٌ من رِفاعةَ أجْلَحُوَقَالَ أَبُو حنيفَة: الفَقْع يطلع من الأَرْض، فَيظْهر أَبيض.

وَهُوَ رَدِيء، والجيد مَا حفر عَنهُ واستخرج.

وَالْجمع: أفْقُع، وفُقُوع، وفِقَع، وفِقَعَة.

قَالَ:ومِن جَنى الأرضِ مَا يَأْتِي الرِّعاءُ بهِ .

من ابْن أوْبَرَ والمُغْرودِ والفِقَعَهْوالفِقِّيع: جنس من الْحمام أَبيض، على التَّشْبِيه بِهَذَا الْجِنْس من الكمأة، واحدته: فِقِّيعة.

والفَقَع: شدَّة الْبيَاض.

وأبيض فُقاعِيّ: خَالص، مِنْهُ.

والفاقِع: الْخَالِص الصُّفْرَة الناصعها، وَقد فَقَعَ يَفْقَعُ فُقُوعا.

وَفِي التَّنْزِيل: (صفراءُ فاقِعٌ لوُنها) .

وأصفر فَاقِع وفُقَاعِيّ: شَدِيد الصُّفْرَة.

عَن الَّلحيانيّ.

وأحمر فاقعٌ وفُقاعِيّ:

فقع: الفَقْعُ «١» ضَرْبُ من الكَمْأةِ، واحدتها فَقْعةٌ، قال النابغة: «٢»حدّثوني الشقيقة ما يمنع .

فَقْعاً بقَرْقَرٍ أن يَزُولايهجو النُّعمانَ، شبَّههُ بالفَقْعِ لِذِلتَّهِا وأنها لا أصل لها.

والفَقْعُ يخرج في أصل الأجْرَدِ.

وهي هَناتٌ صِغارٌ، ورُبَّما خَرجَ في النفض الواحد منه الكثَيرُ، والظَّباءُ تَأكُلُه.

وهي أردأ الكَمْأة طَعْماً وأسرَعُها فساداً، فإذا يَبِسَ آض له جوف أحمر إذا مُسَّ تَفَتَّتَ.

ويقالُ: إنَّك لأَذَلُّ من فَقْعٍ في قِاعٍ.

والفُقّاعُ: شرابٌ يُتَّخَذُ من الشعير سُمِّيَ به للزَّبَد الذي يَعُلوه.

والفَقاقيعُ: هناتٌ كالقَوارير تَتَفَقَّعُ فَوْقَ الماء والشَّرابِ، الواحدة فُقّاعةٌ قال عَديُّ بن زيد يصف الخمر: «٣»

فقع:الفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكمْأةِ أبْيَض، ويُقال: فِقْعٌ أيضاً وقد يُجْمَعُ على الفُقُوْع.

وهذا أُفْقُوْع: لكلِّ ما تَنْفَقِعُ عنه الأرض.

والفَقاقِيْعُ: النُّفَّاخَاتُ تعْلُوْ الماءَ.

والتَّفْقِيْعُ: أنْ تَشُقَّ وَرَقَةً من الوَرْدِ بالإِصْبَعِ فَتَسْمَعَ لها صَوْتاً.

وأنْ تَتَشَدَّقَ في الكلام.

وصَوْتُ الأَصَابعِ أيضاً.

وحَمَامٌ فِقِّيْعٌ (٣٠٥): شَديدُ البَياض.

و [يُقال: أبْ‍] (٣٠٦) يَضُ فِقِّيْعٌ أيضاً.

والفَاقِعُ: يُجْعَلُ صِفَةً في الحُمْرَة والصُّفْرَة والبَيَاض، وقد فَقَعَ فُقُوْعاً.

وفَقِّعُوْا أدِيْمَ

فقع: تَقول الْعَرَب: (فلانٌ أذلُّ من فَقْع بقَرقر) ، قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو زيد والأحمر: الفِقَعة: البِيض من الكمأة، وَاحِدهَا فَقْع.

وَقَالَ اللَّيْث: الفَقْع: كمءٌ يخرج من أصل الإجرِدّ، وَهُوَ نبت، وَهُوَ من أردأ الكمأة وأسرعها فَسَادًا.

قَالَ: والفُقّاع هُوَ الشَّراب الْمَعْرُوف.

قَالَ: والفقاقيع واحدتها فُقّاعة، وَهِي الحَجَا الَّتِي تعلو مَاء الْمَطَر والشرابَ إِذا مُزج بِالْمَاءِ، كأنّها قَوَارِير صغارٌ مستديرة.

وَفِي الحَدِيث النَّهي عَن التفقيع فِي الصَّلَاة يُقَال فقَّعَ فلانٌ أصابعَه تفقيعاً، إِذا غمزَ مفاصلَها فأنقضَتْ، وَهُوَ الفرقعة أَيْضا، وكل ذَلِك قد جَاءَ فِي الحَدِيث.

وَقَالَ بَعضهم: التفقيع: التشدُّق فِي الْكَلَام؛

يُقَال قد فقّع، إِذا تشدَّقَ وَجَاء بكلامٍ لَا معنَى لَهُ.

وتفقيع الوردة: أَن تُضرَب بالكفّ فتفقع حتَّى تسمعَ لَهَا صَوتا عَالِيا.

وفقَع الْحمار، إِذا ضرط.

وإنّه لفَقَّاعٌ، أَي ضرّاط.

وَقَالَ الله جلّ ذكره: {صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا} (البَقَرَة: ٦٩) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: فَاقِع نعت للأصفر الشَّديد الصُّفرة.

يُقَال أصفر فَاقِع، وأبيض ناصع، وأحمر قانىء.

وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال أَبيض ناصع.

وَقَالَ اللحياني.

يُقَال أصفر فَاقِع وفُقّاعي.

وَقَالَ اللَّيْث: الإفقاع: سوء الْحَال، وَقد أفقَعَ فَهُوَ مُفقِع: فَقير مجهود.

يُقَال فَقير مُفْقِع مُدقع.

قَالَ: والمُفْقِع أَسْوَأ مَا يكون من حالاته.

وَقَالَ عدي بن زيد فِي فقاقيع الْخمر إِذا مزجت:وطفا فوقَها فقاقيعُ كالياقوتِ حمرٌ يُثيرها التصفيقُ فقع: مستعملات.

(فقع):{إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} [البقرة: ٦٩]"الفقع - بالفتح والكسر: الأبيض الرخو من الكمأة يَطْلع من الأرض فيظهر أبيض وهو رديء، والجيّد ما حُفِر عنه.

والفقاقيع هنات كأمثال القوارير الصغار مستديرة تَتَفَقَّع على الماء والشراب عند المَزْج بالماء، واحدتها كتفاحة ".

° المعنى المحوري رِقّة ظاهر الشيء المتكور أو لمَعانُه مع خلو جوفه أو رخاوته التي تشبه الخلو: كالكمأة المذكورة (رخاوة الجوف من باب الفراغ)، وكالفقاقيع.

ومن لمعان الظاهر: "الفِقِّيع - كسكير: جِنْسٌ من الحمام أبيض.

وأبيضُ فُقَاعِيٌّ: خالص.

والفاقع الخالص الصُفْرة الناصعُها.

أصفر فاقع وفُقَاعِىّ ": {صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا}.

ومن فراغ الجوف: "فَقَع الحمارُ: ضَرِط.

وتفاقَعَتْ عيناه: انشقتا " (فأُفرِغتا).

وكذلك منه: "تفقيع الأصابع إذا غمز مفاصلها فأَنقَضَتْ "إذ هو صوت تَخَلْخُل هذه المفاصل مع بقاء التحامها.

ومن معنويه: "أَفْقَعَ: افتقر، وفَقير مُفْقِع - كمحسن: مُدْقِع مَجْهود.

والتفْقِيع: التشدُّق والمجيءُ بكلام لا معنى له " (فارغ).

٣٨٥٩ - فُقَّاعاتالجذر:ف ق عمثال:أَخَذَ الطفل يلهو بفُقَّاعات الصابونالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أَخَذَ الطفل يلهو بفقاقيع الصابون [فصيحة]-أَخَذَ الطفل يلهو بفُقَّاعات الصابون [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «فقاقيع» جمعًا لِـ «فُقَّاعة»، ويمكن تصويب المثال المرفوض؛

لأن المجموع بالألف والتاء ينقاس في كل ما في آخره تاء زائدة للتأنيث.

فقع: الفَقْعُ والفِقْعُ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ: الأَبيض الرَّخْو مِنَ الكَمْأَة، وَهُوَ أَرْدَؤُها؛

قَالَ الرَّاعِي:بِلادٌ يَبُزُّ الفَقْعُ فِيهَا قِناعَه، .

كَمَا ابْيَضَّ شَيْخٌ، مَنَّ رِفاعةَ، أَجْلَحُوَجَمْعُ الفَقْعِ، بالفتحِ فِقَعةٌ مِثْلُ جَبْءٍ وجِبَأَةٍ، وَجَمْعُ الفِقْعِ، بِالْكَسْرِ، فِقَعَةٌ أَيضاً مِثْلُ قِرْدٍ وقِرَدةٍ.

وَفِي حَدِيثِعَاتِكَةَ قَالَتْ لِابْنِ جُرْموزٍ: يَا ابْنَ فَقْعِ القَرْدَدِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الفَقْعُ ضرْب مِنْ أَردَإِ الكَمْأَةِ، والقَرْدَدُ: أَرض مُرْتَفِعَةٌ إِلَى جَنْبٍ وَهْدةٍ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الفَقْعُ يَطْلُعُ مِنَ الأَرض فَيَظْهَرُ أَبيض، وَهُوَ رَدِيءٌ، والجيِّد مَا حُفِرَ عَنْهُ وَاسْتُخْرِجَ، وَالْجَمْعُ أَفْقُعٌ وفُقُوعٌ وفِقَعةٌ، قَالَ:ومِنْ جَنى الأَرضِ مَا تأْتي الرِّعاءُ بِهِ .

مِنَ ابنِ أَوْبَرَ والمُغْرُود والفِقَعهْويُشَبَّه بِهِ الرَّجُلُ الذَّلِيلُ فَيُقَالُ: هُوَ فَقْعُ قَرْقَرٍ، وَيُقَالُ أَيضاً: أَذَلُّ مِنْ فَقْعٍ بِقَرقَرٍ لأَنَّ الدَّواب تَنْجُلُه بأَرجلها؛

قَالَ النَّابِغَةُ يَهْجُو النُّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ:حَدِّثوني بَني الشَّقِيقةِ، مَا يَمْنَعُ .

فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أَن يَزُولااللَّيْثُ: الفقْع كَمْءٌ يَخْرُجُ مِنْ أَصل الإِجْردِّ وَهُوَ نَبْتٌ.

قَالَ: وَهُوَ مِنْ أَردإ الكَمْأَةِ وأَسْرَعِها فَساداً.

والفِقِّيعُ «١» جِنْسٌ مِنَ الحَمام أَبيض عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَذَا الْجِنْسِ مِنَ الكمأَة، وَاحِدَتُهُ فِقِّيعةٌ.

والفَقَعُ: شِدَّةُ الْبَيَاضِ، وأَبيضُ فُقاعِيٌّ: خَالِصٌ مِنْهُ.

والفاقِعُ: الخالِصُ الصفرةِ الناصِعُها.

وَقَدْ فَقَعَ يَفْقَعُ ويَفْقُعُ فُقُوعاً إِذَا خَلَصَت صُفْرَتُهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُهاوأَصْفَرُ فاقِعٌ وفُقاعِيٌّ: شَدِيدُ الصُّفرة؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَحمرُ فاقِعٌ وفُقاعيٌّ: يخلِط حُمْرَتَه بَيَاضٌ، وَقِيلَ: هُوَ الْخَالِصُ الحُمْرة.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الأَحمر فُقاعِيّ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الْحُمْرَةِ فِي حُمرته شَرَقٌ مِنْ إغْرابٍ؛

وأَنشد:فُقاعِيّ، يَكادُ دَمُ الوَجْنَتَيْن .

يُبادِرُ من وجْهِه الجِلدَهْوقَدْ هاجَنِي مِنْها بِوَعْساءِ فَرْوَعٍ، .

وأَجْزاعِ ذِي اللَّهْباءِ، مَنْزِلةٌ قَفْرُوفارِعٌ: حِصْنٌ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ إِنه حِصْنُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ؛

قَالَ مِقْيَسُ بْنُ صُبابةَ حِينَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ فِهْرٍ بأَخيه:قَتَلْتُ بِهِ فِهْراً، وحَمَّلْتُ عَقْلَه .

سَراةَ بَني النّجّارِ أَرْبابَ فارِعِوأَدْرَكْتُ ثَأْرِي، واضْطَجَعْتُ مُوَشَّداً، .

وكُنْتُ إِلى الأَوْثانِ أَوّلَ راجِعِوالفارِعانِ: اسْمُ أَرض؛

قَالَ الطِّرِمّاحُ:ونَحْنُ، أَجارَتْ بِالأُقَيْصِرِ هَاهُنا .

طُهَيَّةُ، يَوْمَ الفارِعَيْنِ، بِلا عَقْدِوالفُرْعُ: مَوْضِعٌ وَهُوَ أَيضاً مَاءٌ بِعَيْنِه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:تَرَبَّعَ الفُرْع بِمَرْعًى مَحْمُودوَفِي الْحَدِيثِ ذُكِرَ الفُرْع، بِضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وفُرُوعُ الجَوْزاءِ: أَشدّ مَا يَكُونُ مِنَ الحَرّ، قَالَ أَبو خِراشٍ:وظَلَّ لَنا يَوْمٌ، كأَنَّ أُوارَه .

ذَكا النّارِ مِنْ نَجْمِ الفُرُوعِ طَوِيلُقَالَ: وقرأْته عَلَى أَبي سَعِيدٍ بِالْعَيْنِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِ الْهُذَلِيِّ:وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ، .

مِنْ صَيْهَبِ الحَرِّ، بَرْدَ الشَّمالقَالَ: هِيَ فُروعُ الجَوْزاءِ بِالْعَيْنِ، وَهُوَ أَشدّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَرِّ، فإِذا جَاءَتِ الفروغُ، بِالْغَيْنِ، وَهِيَ مِنْ نُجُوم الدّلْو كَانَ الزَّمَانُ حِينَئِذٍ بَارِدًا ولا فَيْحَ يومئذ.

فرذع: الفَرْذَعُ: المرأَة البَلْهاء.

ويُقال للذَّليل على وَجه التَّشبيه: هُوَ أَذَلُّ من فَقْعٍ بقَرْقَرَةٍ، وَيُقَال أَيضاً: هُوَ فَقْعُ قَرْقَرٍ، لأَنَّه لَا يَمتنِعُ على من اجْتناهُ، أَو لأَنَّه يُوطأُ بالأَرْجُلِ، وتَنْجُلُه الدَّوابُّ بقوائمها، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ يَهجو النُّعمانَ بنَ المُنذِرِ:(حَدِّثوني بَني الشَّقيقَةِ مَا يَمْ .

نَعُ فَقْعاً بقَرْقَرٍ أَن يَزولا)هَكَذَا أَنشدَه الجَوْهَرِيُّ.

وفَقَعَ، كمَنَعَ: سَرَقَ، نَقله الصَّاغانِيُّ، وأَنشدَ لأَبي حِزامٍ العُكْلِيِّ:(ومَنْ ثَهَتَتْ بِهِ الأَرطالُ حَرْساً .

أَلا يَا عَسْبَ فاقِعَةِ الشَّريطِ)ثَهَتَتْ: دَعَتْ، والأَرطالُ: الغِلمانُ، وحَرْساً: دَهراً.

فَقَعَ فَقْعاً: ضَرِطَ، وَفِي الصحاحِ: الفَقْعُ: الحُصاصُ.

قلت: وَمِنْهُم مَن خَصَّه بالحِمارِ.

فَقَعَ لونُه، كمَنَعَ ونَصَرَ فَقْعاً وفُقوعاً: اشْتَدَّتْ صُفْرَتُه، أَو خلَصَتْ ونَصَعَتْ.

فَقَعَتِ الفَواقِعُ، وَهِي بَوائقُ الدَّهر، فلَانا: أَهلَكَتْهُ، جَمْع فاقِعَةٍ.

فَقَعَ الغُلامُ فهوَ فاقِعٌ: ترعرَعَ وتحرَّكَ.

فَقَعَ الرَّجُلُ: مَاتَ من الحَرِّ.

يُقال: أَصْفَرُ فاقِعٌ، أَو أَحمَرُ فاقِعٌ، وفُقاعِيٌّ، بالضَّمِّ: مُبالَغةٌ، أَي شَديدُهُما.

قَالَ اللِّحيانِيُّ: أَصفرُ فاقِعٌ وفُقاعِيّ.

وَقَالَ غيرُه: أَحمَرُ فاقِعٌ وفُقاعِيٌّ: يَخلِطُ حُمْرَتَه بَياضٌ، وَقيل: هُوَ الخالصُ الحُمرَةِ، وَفِي التَّنزيلِ: بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها أَي شديدُ الصُّفرَةِ.

وَقد فَقِعَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: احْمَرَّ لونُه.

أَو كُلُّ ناصِعِ اللَّوْنِ:)فاقِعٌ، من بَياضٍ وغيرِه.

عَن اللِّحيانِيّ.

ثمَّ تَغمِزَها بإصبَعِكَ، وَقيل: هُوَ أَنْ تَضْرِبَ بالكّفِّ، فتُفَقِّعَ وتُصَوِّتَ، إِذا انْشَقَّتْ، فتَسمَعَ لَهَا صَوتاً.

التَّفقيعُ: تَحميرُ الأَديمِ، يُقَال: فَقِّعوا أَديمَكُم، أَي حَمِّروهُ.

والمُفَقِّعَةُ، كمُحَدِّثَةٍ: طائرٌ أَسودُ، أَبيضُ أَصلِ الذَّنَبِ يَنقُرُ البَعيرَ.

المُفَقَّعُ، كمُعَظَّمٍ: الخُفُّ المُخَرْطَمُ، وَفِي حديثِ شُرَيْحٍ: وعليهِم خِفافٌ لَهَا فُقْعٌ، أَي خَراطيمُ.

وتَفاقَعَتْ عَيناهُ: ابْيَضَّتا، من قولِهم: أَبيَضُ فِقِّيعٌ، قيل: انْشَقَّتا، من قَوْلهم: انْفَقَعَ: انْشَقَّ، وَقيل: رَمِصَتا، وبُكِلِّ ذلكَ فُسِّرَ قولُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِي الله عَنْهَا حِين جاءَتها امرأَةٌ مَاتَ زَوجُها، وَقَالَت: أَفأَكْتَحِلُ فَقَالَت: لَا وَالله، لَا آمُرُكِ بِمَا نهى اللهُ ورسولُه عَنهُ، وَإِن تَفاقَعَتْ عَيناكِ.

ونَباتٌ مُتَفَقِّعٌ: إِذا يَبِسَ صَلُبَ، فَصَارَ كالقُرونِ، وَلَا يَخفَى أَنَّه تَكرارٌ، لأَنَّه قد سبَقَ لَهُ ذلكَ من قَولِ أَبي حنيفةَ.

والأَفْقَعُ: الشَّديدُ البّياضِ، من الفَقْعِ، وَهُوَ شِدَّةُ البَياضِ، ج: فُقْعٌ، بالضَّمِّ، كأَحمرَ وحُمْرٍ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: جَمعُ الفَقْعِ، بِالْفَتْح، بِمَعْنى الكَمْأَة: أَفقَعٌ، وفُقوعٌ، عَن أَبي حنيفَةَ.

وأبيضُ فُقاعِيٌّ، بالضَّمِّ: خالصٌ، ويُقال للرَّجل الأَحمَرِ: فُقاعِيٌّ، وَهَكَذَا رُوِيَ قولُ الشَّاعِر الَّذِي تقدَّمَ.

وإنَّه لَفَقّاعٌ، كشَدّادٍ: ضَرّاطٌ.

وَقد فَقَّعَ بِهِ تَفقيعاً، وَهُوَ يُفَقِّعُ بمِفْقاعٍ، إِذا كانَ شَديدَ الضُّراطِ.

وتَفَقَّعَ الغُلامُ: ترعْرَعَ، قَالَ جَريرٌ: قَالَ ابنُ فارِسٍ، الفاءُ والعَيْنُ ليسَ فيهِ كَلامٌ أَصيلٌ، وَهُوَ شِبْهُ حِكايَةِ الصَّوْتِ، وذَكَرَ الفَعْفَعَةَ والفَعْفَعانَ، والفَعْفَعِيَّ، وتَفَعْفَعَ.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الفَعْفَعُ، والفَعفَعانِيُّ: الحُلوُ الكَلامِ، الرَّطْبُ اللِّسانِ.

والفَعْفَعِيُّ: السَّريعُ.

ووَقعَ فِي فَعْفَعَةٍ، أَي اختِلاطٍ.

[فقع]الفَقْعُ، بِالْفَتْح، ويُكسَرُ، عَن ابنِ السِّكِّيتِ: ضَرْبٌ من الكَمأَةِ، وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: هِيَ البيضاءُ الرَّخْوَةُ من الكَمأَةِ، وَهُوَ أَرْدَؤُها، قَالَ الرَّاعي:(بِلادٌ يَبُزُّ الفَقْعَ فِيهَا قِناعَهُ .

كَمَا ابْيَضَّ شيخٌ من رِفاعَةَ أَجْلَحُ)وَفِي حديثِ عاتِكَةَ قَالَت لابنِ جُرمُوزٍ: يَا ابنَ فَقْعِ القَرْدَدِ قَالَ ابنُ الأَثير: الفَقْعُ: ضَرْبٌ من أَرْدَإِ الكَمْأَةِ، والقَرْدَدُ: أَرضٌ مرتَفِعَةٌ إِلَى جَنب وهْدَةٍ.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: الفَقْعُ يَطْلُعُ من الأَرضِ، فيظهَرُ أَبيضَ، وَهُوَ رديءٌ، والجَيِّدُ: مَا حُفِرَ عَنهُ واسْتُخرِجَ.

وَقَالَ الليثُ: الفَقْعُ: كَمءٌ يَخرُجُ من أَصلِ الإجْرِدِّ، وَهُوَ نَبْتٌ، قَالَ: وَهُوَ من أَردإِ الكَمأَةِ وأَسْرَعِها فَساداً.

ج على كلا الوَجهين: فِقَعَةٌ، كعِنَبَةٍ، مثل جَبءٍ وجِبأَةٍ، وقِرْدٍ وقِرَدَةٍ، وأَنشدَ أَبو حنيفَةَ:(ومِنْ جَنيِ الأَرضِ مَا تأْتي الرِّعاءُ بهِ .

من ابنِ أَوْبَرَ والمَغرودِ والفِقْعَةْ) مُتَفَقِّعٌ، إِذا يَبِسَ صَلُبَ، فصارَ كأَنَّه قُرونٌ، قَالَ: هَكَذَا ذكَرَهُ بعضُ الرُّواةِ.

والفقاقِيعُ: نُفَّاخاتُ الماءِ الَّتِي تَرتفِعُ كالقَواريرِ مَستديرَة، وكذلكَ ترتَفِعُ على الشَّرابِ عندَ المَزجِ بالماءِ، الواحِدَةُ فٌ قَّاعَةٌ، كرُمّانَةٍ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زيدٍ العِبَادِيّ يصفُ الخَمرَ:(وطَفَتْ فوقَها فَقاقِيعُ كاليا .

قوتِ حُمْرٌ يُثيرُها التَّصْفيقُ)هَذِه روايَةُ إبراهيمَ الحَربيِّ، ويُروَى: فَواقِع.

وإنَّه لَفَقَّاعٌ، كشدَّادٍ: خَبيثٌ شديدٌ، نَقله الليثُ.

ويُقال للرَّجُلِ الأَحمَرِ الشَّديدِ الحُمرَةِ، الَّذِي فِي حُمْرَتِهِ شَرَقٌ من إغرابٍ: فُقاعٌ، بالضَّمِّ، كرُباع، وَهُوَ قَول ابنِ بُزُرْجَ، أَو بِالْفَتْح، كثَمانٍ، وَهُوَ قولُ أَبي زيدٍ فِي نوادرِه، أَو كأَميرٍ، وَهُوَ قولُ الجاحِظِ، كَمَا نَقله الأَزْهَرِيُّ، بكُلِّ ذلكَ رُوِيَ قَول الشاعِر الَّذِي تقدَّم، وَلَا يَخفى أَنَّ قولَه: كأَميرٍ، تَكرار، لأَنَّه قد سَبَقَ لَهُ ذلكَ.

والإفْقاعُ: سوءُ الحالِ، وأَفْقَعَ: افْتَقَرَ، وفَقْرٌ مُفْقِعٌ، كمُحسِنٍ: مُدْقِعٌ، أَي مَجهودٌ، وَهُوَ أَسوأُ مَا يكونُ من الْحَال.

والتَّفقيعُ: التَّشَدُّقُ فِي الْكَلَام، يُقال: فَقَّعَ الرَّجُلُ، إِذا تَشَدَّقَ، وجاءَ بكلامٍ لَا مَعنى لَهُ.

تَفقيعُ الأَصابِعِ: الفَرْقَعَةُ، يُقال: فَقَّعَ أَصابِعَهُ تَفقيعاً، إِذا غَمَزَ مَفاصِلَها فأَنْقَضَتْ، وَقد نُهِيَ عَنهُ فِي الصّلاةِ.

التَّفقيعُ: أَن تَضرِبَ الوَرْدَةَ، أَي ورَقَةً)مِنْهَا، فتُديرَها ويُقال: أَصفَرُ فاقِعٌ، وأَبيَضُ ناصِعٌ، وأَحمرُ ناصِعٌ أَيضاً، وأَحمَرُ قانِئٌ، قَالَ لَبيدٌ، فِي الأَصفَرِ الفاقِعِ:(سُدُماً قَديماً عَهْدُهُ بأَنيسِه .

من بينِ أَصفَرَ فاقِعٍ ودِفانِ)وَقَالَ بُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ الطَّائيُّ فِي الأَحمر الفاقِعِ:(تَراها فِي الإناءِ لَهَا حُمَيّا .

كُمَيْتٌ مثلَ مَا فَقَعَ الأَديمُ)وأَبْيَضُ فِقِّيعٌ، كسِكِّيتٍ: شَديدُ البَياضِ.

الفِقِّيعُ، كسِكِّيتٍ أَيضاً: الأَبيَضَ من الحَمامِ كالصِّقْلابِ من النّاسِ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن الجاحِظِ، وَهُوَ غلَطٌ من الصَّاغانِيّ فِي الضَّبْطِ، والصَّوابُ فِيهِ الفَقيعُ، كأَميرٍ، واحِدَتُه فَقيعَةٌ، قَالَ: وَهُوَ جِنْسٌ منَ الحَمامِ أَبيَضُ، على التَّشبيهِ بضَرْبٍ من الكَمأَةِ.

الفَقيعُ، كأَميرٍ: الأَحمَر، نَقله الأَزْهَرِيُّ عَن الجاحِظِ، وأَنشدَ:(فَقيعٌ يَكادُ دَمُ الوَجنتَينِ .

يُبادِرُ من وجْهِهِ الجِلْدَهْ)وَهُوَ فِي نَوادِرِ أَبي زَيدٍ: فَقاع، كسَحاب.

والفاقِعَةُ: الدَّاهِيَةُ، والجَمعُ: الفَواقِعُ، وَتقول: كُلُّ باقِعَةٍ مَمْنُوٌّ بفاقِعَة.

الفُقَّاعُ، كرُمَّانٍ: هَذَا الَّذِي يُشْرَبُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَفِي اللِّسانِ: شَرابٌ يُتَّخَذُ من الشَّعير، قَالَ الصَّاغانِيُّ: سُمِّيَ بِهِ لِما يَرتَفِعُ فِي رأْسِهِ ويَعلوهُ من الزَّبَدِ.

قَالَ أَبو حنيفَةَ: الفُقَّاعُ: نَباتٌ الفَقْعُ، بِالْفَتْح، ويُكسَرُ، عَن ابنِ السِّكِّيتِ: ضَرْبٌ من الكَمأَةِ، وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: هِيَ البيضاءُ الرَّخْوَةُ من الكَمأَةِ، وَهُوَ أَرْدَؤُها، قَالَ الرَّاعي:(بِلادٌ يَبُزُّ الفَقْعَ فِيهَا قِناعَهُ .

كَمَا ابْيَضَّ شيخٌ من رِفاعَةَ أَجْلَحُ)وَفِي حديثِ عاتِكَةَ قَالَت لابنِ جُرمُوزٍ: يَا ابنَ فَقْعِ القَرْدَدِ قَالَ ابنُ الأَثير: الفَقْعُ: ضَرْبٌ من أَرْدَإِ الكَمْأَةِ، والقَرْدَدُ: أَرضٌ مرتَفِعَةٌ إِلَى جَنب وهْدَةٍ.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: الفَقْعُ يَطْلُعُ من الأَرضِ، فيظهَرُ أَبيضَ، وَهُوَ رديءٌ، والجَيِّدُ: مَا حُفِرَ عَنهُ واسْتُخرِجَ.

وَقَالَ الليثُ: الفَقْعُ: كَمءٌ يَخرُجُ من أَصلِ الإجْرِدِّ، وَهُوَ نَبْتٌ، قَالَ: وَهُوَ من أَردإِ الكَمأَةِ وأَسْرَعِها فَساداً.

ج على كلا الوَجهين: فِقَعَةٌ، كعِنَبَةٍ، مثل جَبءٍ وجِبأَةٍ، وقِرْدٍ وقِرَدَةٍ، وأَنشدَ أَبو حنيفَةَ:(ومِنْ جَنيِ الأَرضِ مَا تأْتي الرِّعاءُ بهِ .

من ابنِ أَوْبَرَ والمَغرودِ والفِقْعَةْ)مُتَفَقِّعٌ، إِذا يَبِسَ صَلُبَ، فصارَ كأَنَّه قُرونٌ، قَالَ: هَكَذَا ذكَرَهُ بعضُ الرُّواةِ.

والفقاقِيعُ: نُفَّاخاتُ الماءِ الَّتِي تَرتفِعُ كالقَواريرِ مَستديرَة، وكذلكَ ترتَفِعُ على الشَّرابِ عندَ المَزجِ بالماءِ، الواحِدَةُ فٌ قَّاعَةٌ، كرُمّانَةٍ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زيدٍ العِبَادِيّ يصفُ الخَمرَ:(وطَفَتْ فوقَها فَقاقِيعُ كاليا .

قوتِ حُمْرٌ يُثيرُها التَّصْفيقُ)هَذِه روايَةُ إبراهيمَ الحَربيِّ، ويُروَى: فَواقِع.

وإنَّه لَفَقَّاعٌ، كشدَّادٍ: خَبيثٌ شديدٌ، نَقله الليثُ.

ويُقال للرَّجُلِ الأَحمَرِ الشَّديدِ الحُمرَةِ، الَّذِي فِي حُمْرَتِهِ شَرَقٌ من إغرابٍ: فُقاعٌ، بالضَّمِّ، كرُباع، وَهُوَ قَول ابنِ بُزُرْجَ، أَو بِالْفَتْح، كثَمانٍ، وَهُوَ قولُ أَبي زيدٍ فِي نوادرِه، أَو كأَميرٍ، وَهُوَ قولُ الجاحِظِ، كَمَا نَقله الأَزْهَرِيُّ، بكُلِّ ذلكَ رُوِيَ قَول الشاعِر الَّذِي تقدَّم، وَلَا يَخفى أَنَّ قولَه: كأَميرٍ، تَكرار، لأَنَّه قد سَبَقَ لَهُ ذلكَ.

والإفْقاعُ: سوءُ الحالِ، وأَفْقَعَ: افْتَقَرَ، وفَقْرٌ مُفْقِعٌ، كمُحسِنٍ: مُدْقِعٌ، أَي مَجهودٌ، وَهُوَ أَسوأُ مَا يكونُ من الْحَال.

والتَّفقيعُ: التَّشَدُّقُ فِي الْكَلَام، يُقال: فَقَّعَ الرَّجُلُ، إِذا تَشَدَّقَ، وجاءَ بكلامٍ لَا مَعنى لَهُ.

تَفقيعُ الأَصابِعِ: الفَرْقَعَةُ، يُقال: فَقَّعَ أَصابِعَهُ تَفقيعاً، إِذا غَمَزَ مَفاصِلَها فأَنْقَضَتْ، وَقد نُهِيَ عَنهُ فِي الصّلاةِ.

التَّفقيعُ: أَن تَضرِبَ الوَرْدَةَ، أَي ورَقَةً)مِنْهَا، فتُديرَهاويُقال: أَصفَرُ فاقِعٌ، وأَبيَضُ ناصِعٌ، وأَحمرُ ناصِعٌ أَيضاً، وأَحمَرُ قانِئٌ، قَالَ لَبيدٌ، فِي الأَصفَرِ الفاقِعِ:(سُدُماً قَديماً عَهْدُهُ بأَنيسِه .

من بينِ أَصفَرَ فاقِعٍ ودِفانِ)وَقَالَ بُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ الطَّائيُّ فِي الأَحمر الفاقِعِ:(تَراها فِي الإناءِ لَهَا حُمَيّا .

كُمَيْتٌ مثلَ مَا فَقَعَ الأَديمُ)وأَبْيَضُ فِقِّيعٌ، كسِكِّيتٍ: شَديدُ البَياضِ.

الفِقِّيعُ، كسِكِّيتٍ أَيضاً: الأَبيَضَ من الحَمامِ كالصِّقْلابِ من النّاسِ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن الجاحِظِ، وَهُوَ غلَطٌ من الصَّاغانِيّ فِي الضَّبْطِ، والصَّوابُ فِيهِ الفَقيعُ، كأَميرٍ، واحِدَتُه فَقيعَةٌ، قَالَ: وَهُوَ جِنْسٌ منَ الحَمامِ أَبيَضُ، على التَّشبيهِ بضَرْبٍ من الكَمأَةِ.

الفَقيعُ، كأَميرٍ: الأَحمَر، نَقله الأَزْهَرِيُّ عَن الجاحِظِ، وأَنشدَ:(فَقيعٌ يَكادُ دَمُ الوَجنتَينِ .

يُبادِرُ من وجْهِهِ الجِلْدَهْ)وَهُوَ فِي نَوادِرِ أَبي زَيدٍ: فَقاع، كسَحاب.

والفاقِعَةُ: الدَّاهِيَةُ، والجَمعُ: الفَواقِعُ، وَتقول: كُلُّ باقِعَةٍ مَمْنُوٌّ بفاقِعَة.

الفُقَّاعُ، كرُمَّانٍ: هَذَا الَّذِي يُشْرَبُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَفِي اللِّسانِ: شَرابٌ يُتَّخَذُ من الشَّعير، قَالَ الصَّاغانِيُّ: سُمِّيَ بِهِ لِما يَرتَفِعُ فِي رأْسِهِ ويَعلوهُ من الزَّبَدِ.

قَالَ أَبو حنيفَةَ: الفُقَّاعُ: نَباتٌهَكَذَا رُوِيَ مُتَعَدِّياً حَملاً على المَعنى، لأَنَّه بِمَعْنى أَكْبَرْتُهُما وخِفتُهُما، والمَعروفُ فَظِعْتُ بِهِ، أَو مِنْهُ.

فَظِعَ الإناءُ فَظْعاً: امْتلأَ، فَهُوَ فَظِعٌ، وَمِنْه قولُ أَبي وَجْزَةَ:(تَرى العِلافِيَّ مِنْهَا مُوفِداً فَظِعاً .

إِذا احْزَأَلَّ بِهِ من ظَهرِها فِقَرُ)قَولُه: فَظِعاً، أَي مَلآنَ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: فَظِعَ بالأَمرِ فَظَعاً: ضاقَ بِهِ ذَرْعاً، وَمِنْه الحديثُ: لَمّا أُسْرِيَ بِي، فأَصبَحْتُ بمَكَّةَ، فَظِعْتُ بأَمري أَي اشتدَّ عليَّ، وهِبْتُه.

ومِمّا يُستَدرَكُ عَلَيْهِ: أَمرٌ فَظيعٌ وفَظِعٌ، الأَخيرَةُ على النَّسَبِ، أَي شَديدٌ شَنيعٌ، وَقَالَ عَمرو بنُ مَعديكَرِب رَضِي الله عَنهُ:(وقَدْ عَجِبَتْ أُمامَةُ أَن رأَتْني .

تَفَرَّعَ لِمَّتي شَيْبٌ فَظيعُ)) أَي كثيرٌ.

وأَفْظَعَني هَذَا الأَمرُ: هالَني، وَمِنْه حَدِيث سهل بن حنيفٍ رَضِي الله عَنهُ: مَا وَضَعْنا سُيوفَنا على عَواتِقِنا إِلَى أَمرٍ يُفْظِعُنا إلاّ أَسْهَلَ بِنَا.

يُفظِعُنا، أَي يُوقِعُنا فِي أَمرٍ فَظيعٍ، شَديدٍ.

وفَظُعَ بالأَمر فَظاعَةً، وفَظَعاً: رآهُ فَظيعاً، وَقَالَ المُبَرِّدُ: الفَظَعُ، مُحَرَّكَةً: مَصدَرُ فَظِعَ بِهِ، وَقد يكونُ مَصدرَ فَظُعَ، ككَرُمَ كرَماً، إلاّ أنِّي لمْ أَسمَعِ الفَظَعَ إلاّ فِي قولِ الشَّاعِر:(قَدْ عِشْتُ فِي النّاسِ أَطواراً على خُلُقٍ .

شَتّى وقاسَيْتُ فِيهِ اللِّينَ والفَظَعا)