معنى لغد

لُغْدود [مفرد]: ج لَغاديدُ: ١ - لُغْد؛

زائدة من اللّحم بين الحنك وصفحة العنق.

٢ - لُغْد؛

ثنيّة في أسفل عنق البقرة أو الجاموس أو الدِّيك الروميّ.

لُغْد [مفرد]: ج أَلْغاد: ١ - لَحْمَةٌ بين الحنك وصفحة العُنُق "رجلٌ من الأوغاد، ضخمُ الألغاد".

٢ - ثنيَّةٌ في أسفل عُنُق البقرة أو الجاموس أو الدِّيك الرُّوميّ.

• اللُّغْدان: جانبا الحلق.

لغدير جانباه (ج) ألح ولحي ولحاء (اللحياني) رجل لحياني طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها (اللِّحْيَة) شعر الْخَدين والذقن (ج) لحى ولحى ولحية التيس بقل زراعي محول من الفصيلة المركبة تطبخ جذوره الْغِلَاظ وَيُسمى الفومي (الملحاة) مَا يقشر بِهِ اللحاء (لخ) فِي كَلَامه لخا جَاءَ بِهِ ملتبسا مستعجما وَالْخَبَر علمه واستقصاه وَفُلَانًا لطمه (

لغد] اللُغْدودُ: واحد اللَغاديدِ، وهي اللحَمات التي بين الحنك وصفحة العنق.

واللُغْدُ مثله، والجمع ألْغادٌ.

ولَغَدْتُ الإبلَ العواندَ، إذا رَدَدْتَها إلى القصد والطريق.

وجاء فلانٌ ملتغدا (" متلغدا، أي متغضبا متغيظا حنقا ") ، أي متغيظا حنقا.

علج ضخم اللغاديد والألغاد، وتقول: هو من الأوغاد، ضخم الألغاد.

وتقول: سبني حتى أحمى لغده أي احتمى غضباً.

لُّغْدُ واللُّغْدودُ، بضمهما،واللِّغْديدُ: لَحْمَةٌ في الحَلْقِ، أو كالزَّوائِدِ من اللَّحْمِ في باطِنِ الأُذُنِ، أو ما أطافَ بأقْصَى الفَمِ إلى الحَلْقِ من اللَّحْمِ، ج: ألْغادٌ ولَغاديدُ،أو اللُّغْدُ: مُنْتَهَى شَحْمَةِ الأُذُنِ من أسْفَلِها.

ولَغَدَ الإِبِلَ، كمنع: رَدَّها إلى القَصْدِ والطريقِ،وـ أُذُنَهُ: مَدَّها لتَسْتَقيمَ،وـ فلاناً عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ.

والمُتَلَغِّدُ: المُتَغَيِّظُ.

ولاغَدَهُ والْتَغَدَهُ: أخَذَ على يَدِهِ دُونَ ما يُريدُهُ.

ولُغْدَةُ، بالضم: أديبٌ نَحْوِيٌّ أصْبَهانِيٌّ.

• لكِدَ عليه الوسخُ، كفَرِحَ: لَزِمَهُ ولَصقَ به.

وكنَصَرَه: ضَرَبَهُ بيدِهِ، أو دَفَعَهُ.

وكمِنْبَرٍ: شِبْهُ مِدَقٍّ يُدَقُّ به.

والأَلْكَدُ: اللئيمُ المُلْصَقُ بقومِهِ.

وككَتَّانٍ: اسمٌ.

وككَتِفٍ: اللَّحِزُ.

والمُلاكِدُ: مَنْ إذا مَشى في القَيْدِ نازَعَهُ القَيْدُ، فهو يعالِجُهُ، واسْمٌ.

وتَلَكَّدَهُ: اعْتَنَقَهُ،وـ فُلانٌ: غَلُظَ لَحْمُهُ،وـ الشَّيءُ: لَزِمَ بَعْضُهُ بَعْضاً.

• اللَّمْدُ: التَّواضُعُ بالذُّلِّ.

واللَّمْدَانُ: الذَّليل.

ولَمدَهُ: لَدَمَهُ.

• الأَ

لغد: اللُّغْدُودُ: باطنُ النَّصيلِ بين الحنك وصفقِ الغنق، وهو اللُّغْدُ والألغاد

لغد:اللُّغْدُوْدانِ: باطِنُ النَّصِيل بين الحَنَكِ وصَفْقِ العُنُقِ، وهو اللُّغْدُ واللِّغْدِيْدُ ((احتمى غضباً) الآتي في السطر التالي).

ويقولون: سَبَّني فلانٌ حتّى (حيّى) أحْمى لُغْدَه: أي احْتَمى غَضَباً.

ولَغَدَ فلانٌ الإِبلَ لَغْداً: وهو أنْ يُقِيْمَها على القَصْد، وجادَ ما يَلْغَدُها.

ولَغَدَني فلانٌ عن حاجتي: أي حَبَسَني.

والمُلاغِدُ (والملاغذ): الآخِذُ على يَدَيْكَ دُونَ ما تُرِيْدُ، لَغَدَه فهو لاغِدٌ (فهو لاغده)، والْتَغَدَهُ ولاغَدَه.

ولَغَدَ (سقطت كلمة (ولغد) من ك) أُذُنَه: إذا مَدَّها لِتَسْتَقِيمَ.

لغد: اللُّغْدُ: باطنُ النَّصِيل بَيْنَ الْحَنَكِ وصَفْقِ العُنُق، وَهُمَا اللُّغْدُودان؛

وَقِيلَ: هُوَ لَحْمَةٌ فِي الْحَلْقِ، وَالْجَمْعُ أَلغاد؛

وَهِيَ اللَّغاديد: اللحْمات الَّتِي بَيْنَ الْحَنَكِ وَصَفْحَةِ الْعُنُقِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُحْشى بِهِ صدرُه ولغادِيدُه؛

هِيَ جَمْعُ لُغْدود وَهِيَ لَحْمَةٌ عِنْدَ اللَّهواتِ، وَاحِدُهَا لُغْدود؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَيْها إِليْكَ ابنَ مِرْداسٍ بِقافِيَةٍ .

شَنْعاءَ، قَدْ سَكَنَتْ مِنْهُ اللَّغاديداوَقِيلَ: الأَلْغادُ واللَّغادِيدُ أُصُول اللَّحْيَينِ، وَقِيلَ: هِيَ كَالزَّوَائِدِ مِنَ اللَّحْمِ تَكُونُ فِي بَاطِنِ الأُذنين مِنْ دَاخِلُ، وَقِيلَ: مَا أَطاف بأَقصى الْفَمِ إِلى الْحَلْقِ مِنَ اللَّحْمِ، وَقِيلَ: هِيَ فِي مَوْضِعِ النَّكَفَتَينِ عِنْدَ أَصل الْعُنُقِ؛

قَالَ:وإِنْ أَبَيْتَ، فإِنِّي واضِعٌ قَدَمِي .

عَلَى مَراغِمِ نَفَّاخِ اللَّغادِيدأَبو عُبَيْدٍ: الأَلْغادُ لَحْمات تَكُونُ عِنْدَ اللَّهَواتِ، وَاحِدُهَا لُغْد وَهِيَ اللَّغانِينُ وَاحِدُهَا لُغْنون.

أَبو زَيْدٍ: اللُّغْدُ مُنتهى شَحْمَةِ الأُذن مِنْ أَسفلها وَهِيَ النَّكَفَة.

قَالَ: واللَّغانين لحم بين النَّكَفَتَينِ واللسانِ مِنْ بَاطِنُ.

وَيُقَالُ لَهَا مِنْ ظَاهِرُ: لَغادِيدُ، وَاحِدُهَا لُغْدود؛

وَوَدَجٌ ولُغْنون.

وجاءَ مُتَلَغِّداً أَي مُتَغَضِّباً مُتَغَيِّظاً حَنِقاً.

ولَغَدْت الإِبِلَ العَوانِد إِذا رَدَدْتَها إِلى القَصْدِ والطريقِ.

التَّهْذِيبُ: اللَّغْدُ أَن تُقِيمَ الإِبِلَ عَلَى الطَّرِيقِ.

يُقَالُ: قَدْ لَغَدَ الإِبل وجادَ مَا يَلْغَدُها منذُ اللَّيْلِ أَي يُقِيمُهَا لِلْقَصْدِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:هلْ يُورِدَنَّ القومَ مَاءً بارِداً، .

بَاقِي النَّسِيمِ، يَلْغَدُ اللَّواغِدا؟

(قوله [اللواغدا] كتب بخط الأَصل بحذاء اللواغدا مفصولًا عنه الملاغدا بواو عطف قبله إشارة إلى أنه ينشد بالوجهين) لقد: التَّهْذِيبُ: أَصله قَدْ وأُدخلت اللَّامُ عَلَيْهَا تَوْكِيدًا.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَظَنَّ بَعْضُ الْعَرَبِ أَن اللَّامَ أَصلية فأَدخل عَلَيْهَا لَامًا أُخرى فَقَالَ:لَلَقَدْ كَانُوا، عَلَى أَزْمانِنا، .

للصَّنِيعَينِ لِبَأْسٍ وتُقَىلكد: لَكِدَ الشيءُ بِفِيهِ لَكَداً إِذا أَكل شَيْئًا لَزجاً فَلَزِقَ بِفِيهِ مِنْ جَوْهَرِه أَو لَوْنِه.

ولَكِدَ بِهِ لَكَداً والتَكَدَ: لَزِمَه فَلَمْ يُفارِقْه.

وعُوتِبَ رَجُلٌ من طَيّءٍ فِي امرأَته فَقَالَ: إِذا التَكَدَتْ بِمَا يَسُرُّني لَمْ أُبالِ أَن أَلْتَكِدَ بِمَا يسوءُها؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي: لَمْ أُبالِ، بإِثبات الأَلف، كَقَوْلِكَ لَمْ أُرامِ، وَقَالَ الأَصمعي: تَلَكَّد فلانٌ فُلَانًا إِذا اعْتَنَقَهُ تَلَكُّداً.

وَيُقَالُ: رأَيت فُلَانًا مُلاكِداً فُلَانًا أَي مُلازِماً.

وتَلَكَّدَ الشيءُ: لَزِمَ بعضُه بَعْضًا.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: إِذا كَانَ حَوْلَ الجُرْحِ قَيْح ولَكِدَ، فَأَتْبِعْه بِصُوفَةٍ فِيهَا مَاءٌ فاغْسِله.

يُقَالُ: لَكِدَ الدمُ بِالْجِلْدِ إِذا لَصِقَ.

ولَكَدَه لَكْداً: ضَرَبه بِيَدِهِ أَو دَفَعَه.

ولاكَدَ قَيْدَه: مَشَى فنازَعه القَيْدُ خِطاءه (قوله [خطاءه] بالمد جمع خطوة بالفتح كركوة وركاء أفاده في الصحاح).

وَيُقَالُ: إِنمَا عَلَى وجْه فلانٍ لُحادةُ لَحْم وَلَا مُزْعةُ لَحْمٍ أَي مَا عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ لهُزالِه.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يَلْقى اللَّهَ وَمَا عَلَى وجْهِه لُحادةٌ مِنْ لحْمأَي قِطْعة؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَمَا أُراها إِلا لحُاتة، بِالتَّاءِ، مِنَ اللحْت وَهُوَ أَن لَا يَدَع عِنْدَ الإِنسان شَيْئًا إِلا أَخَذَه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وإِن صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِالدَّالِ فَتَكُونُ مُبْدَلَةً مِنَ التَّاءِ كدَوْلَجٍ فِي تَوْلَج.

[لغد]: ، بِالْكَسْرِ ، أَالتي بَين الحَنَكِ وصَفْحَةِ العُنُق، هِيَ تَكون مِن داخلٍ، وَفِي بعض الأُمهات: الأُذُنَيْنِ، هِيَ ، أَو هِيَ مَوضِع النَّكَفَتَيْنِ عِنْد أَصْلِ العُنق، أَي جمع اللُّغْدِ كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، جمع اللّغدُودِ واللِّغْدِيد ، وَقيل: الأَلْغَادُ واللَّغَادِيدُ: أُصولُ اللَّحْيَيْنِ، وَقَالَ الشَّاعِر:أَيْهاً إِلَيْكَ ابنَ مِرْدَاسٍ بِقَافِيَةٍشَنْعَاءَ قَدْ سَكَنَتْ مِنْهُ اللَّغَادِيداوَقَالَ آخرُ:وإِنْ أَبَيْتَ فإِنِّي واضِعَ قَدَمِيعَلَى مَرَاغِمِ نَفَّاخِ اللَّغَادِيدِقَالَ أَبو عُبَيْد: الأَلْغَادُ: لَحْمَاتٌ تكون عِنْد اللَّهَواتِ، وَاحِدهَا لُغْدٌ، وَهِي اللَّغَانِينُ، وَاحِدهَا لُغْنُون.

وَفِي الأَساس: عِلْجٌ ضَخْمُ اللَّغادِيدِ والأَلْغَادِ، وَتقول: هُوَ من الأَوْغَاد، ضَخْمُ الأَلْغَاد.

وتقولُ: سَبَّني حَتَّى أَحْمَى لُغْدَه، إِذا احْمَرَّ غَضَباً.

قلت: وأَنشَدَنا شيخُنَا:أَتَزْعُمُ يَا ضَخْمع اللَّغَادِيدِ أَنَّنَاونَحْنُ أُسودُ الحَرْبِ لَا نَعْرِفخ الحَرْبَا ، بالضمّ وَهِي النَّكَفَةٌ، قَالَه أَبو زيد.

قَالَ: واللَّغانِينُ: لَحْمٌ بَين النَّكَفَتَيْنِ واللِّسَانِ من باطنٍ، وَيُقَال لَهَا مِن ظاهِرٍ: لَغَادِيد.

العَوَانِدَ رَدَّها إِلى القَصْدِ والطَّرِيقِ) .

وَفِي التَّهْذِيب: اللَّغْدُ: أَن تُقِيمَ الإِبلَ علَى الطرِيقِ، يُقَال: قد لَغَدَ الإِبلَ، وجَادَ مَا يَلْغَدُهَا منْذُ الليلِ، أَي يُقِيمُها للقَصْدِ، قَالَ الراجز: : (اللُّغْدُ واللُّغْدُودُ، بضمّهما، واللِّغْدِيد) ، بِالْكَسْرِ (: لَحْمَةٌ فِي الحَلْقِ) ، أَالتي بَين الحَنَكِ وصَفْحَةِ العُنُق، (أَو) هِيَ (كالزَّوَائِدِ من اللَّحْم) تَكون (فِي باطِنه الأُذُنِ) مِن داخلٍ، وَفِي بعض الأُمهات: الأُذُنَيْنِ، (أَو) هِيَ (مَا أَطَافَ بِأَقْصَى الفَمِ إِلى الحَلْقِ من اللَّحْمِ) ، أَو هِيَ (فِي) مَوضِع النَّكَفَتَيْنِ عِنْد أَصْلِ العُنق، (ج) أَي جمع اللُّغْدِ (أَلْغَادٌ) كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، (و) جمع اللّغدُودِ واللِّغْدِيد (لَغَادِيدُ) ، وَقيل: الأَلْغَادُ واللَّغَادِيدُ: أُصولُ اللَّحْيَيْنِ، وَقَالَ الشَّاعِر:أَيْهاً إِلَيْكَ ابنَ مِرْدَاسٍ بِقَافِيَةٍشَنْعَاءَ قَدْ سَكَنَتْ مِنْهُ اللَّغَادِيداوَقَالَ آخرُ:وإِنْ أَبَيْتَ فإِنِّي واضِعَ قَدَمِيعَلَى مَرَاغِمِ نَفَّاخِ اللَّغَادِيدِقَالَ أَبو عُبَيْد: الأَلْغَادُ: لَحْمَاتٌ تكون عِنْد اللَّهَواتِ، وَاحِدهَا لُغْدٌ، وَهِي اللَّغَانِينُ، وَاحِدهَا لُغْنُون.

وَفِي الأَساس: عِلْجٌ ضَخْمُ اللَّغادِيدِ والأَلْغَادِ، وَتقول: هُوَ من الأَوْغَاد، ضَخْمُ الأَلْغَاد.

وتقولُ: سَبَّني حَتَّى أَحْمَى لُغْدَه، إِذا احْمَرَّ غَضَباً.

قلت: وأَنشَدَنا شيخُنَا:أَتَزْعُمُ يَا ضَخْمع اللَّغَادِيدِ أَنَّنَاونَحْنُ أُسودُ الحَرْبِ لَا نَعْرِفخ الحَرْبَا (أَو اللُّغْدُ) ، بالضمّ (: مُنْتَهَى شَحْمَةِ الأُذُنِ من أَسْفَلِها) وَهِي النَّكَفَةٌ، قَالَه أَبو زيد.

قَالَ: واللَّغانِينُ: لَحْمٌ بَين النَّكَفَتَيْنِ واللِّسَانِ من باطنٍ، وَيُقَال لَهَا مِن ظاهِرٍ: لَغَادِيد.

(ولَغَدَ الإِبِلَ) العَوَانِدَ (، كَمَنَعَ: رَدَّها إِلى القَصْدِ والطَّرِيقِ) .

وَفِي التَّهْذِيب: اللَّغْدُ: أَن تُقِيمَ الإِبلَ علَى الطرِيقِ، يُقَال: قد لَغَدَ الإِبلَ، وجَادَ مَا يَلْغَدُهَا منْذُ الليلِ، أَي يُقِيمُها للقَصْدِ، قَالَ الراجز:(و) المِلْكَدُ، (كمِنْبَرٍ: شِبْهُ مِدَقَ يُدَقُّ بِهِ) .

(والأَلْكَدُ: اللَّئيمُ المُلْصَقُ بِقَوْمِهِ) .

وَفِي اللِّسَان: بالقَوْم، وأَنْشَ اللَّيْث:يُنَاسِبُ أَقْوَاماً لِيُحْسَبَ فِيهمُويَتْرُكُ أَصْلاً كانَ مِنْ جِذْمِ أَلْكَدَا (و) لَكَّادٌ، (كَكَتَّان: اسْم) رجل، (و) رَجُلٌ لَكِدٌ: نَكِدٌ، (كَكَتِفٍ) وَهُوَ (اللَّحِزُ) العَسِيرُ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:وَالله لَوْ أَسْمَعَتْ مَقَالَتَهاشَيْخاً مِنَ الزُّبِّ رَأْسُهُ لَبِدُلَفَاتَحَ البَيْعَ يَوْمَ رُؤيَتِهاوكَانَ قَبْلُ انْبِيَاعُه لَكِدُ(والمَلَاكِدُ: مَنْ إِذا مَشَى فِي القَيْدِ نازَعَه القَيْدُ) خُطَاه، (فَهُوَ يُعَالِجُه) ، وَيُقَال: إِن فُلَاناً يُلَاكِد الغُلَّ لَيْلَتَه، أَي يُعَالِجُه، قَالَ أُسَامَةُ الهُذَلِيَّ يَصِفُ رَامِياً:فَمَدَّ ذِرَاعَيْهِ وَأَجْنَأَ صُلْبَهُوفَرَّجَهَا عَطْفَى مَرِيرٌ مُلَاكِدُ(و) مُلَاكِدٌ (اسْم) رجل.

(و) عَن الأَصمعيّ.

(تَلَكَّدَه) تَلَكُّداً (: اعْتَنَقَه) .

(و) تَلَكَّدَ (فُلانٌ: غَلُظَ لَحْمُه) واكْتَنَزَ.

(و) تَلَكَّدَ (الشَّيْءُ: لَزِمَ بَعْضُه بَعْضاً) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الْتَكَدَهُ: لَزِمَه فَلم يُفَارِقْه.

وعُوتِبَ رَجُلٌ من طيِّىءٍ فِي امرأَته فَقَالَ: إِذا الْتَكَدَتْ بِمَا يَسُرُّنِي لَمْ أُبَالٍ أَنْ أَلْتَكِدَ بِمَا يَسُوءُهَا، حَكَاهُ ابنُ سيدَه عَن ابنِ الأَعرابيّ.

وَرَأَيْتُ فُلاناً مُلَاكِداً، أَي مُلازماً.

ولَكِدَ شَعَرُه، إِذا تَلَبَّدَ.

هَلْ يُورِدَنَّ القَوْمَ مَاء بَارِدَاباقِي النَّسِيمِ يَلْغَدُ اللَّوَغِدَا (و) من الْمجَاز: لَغَدَ (أُذنَه) ، إِذا (مَدَّهَا لِتَستقيم) ، عَن الصاغانيّ.

(و) لَغَدَ (فُلاناً عَن حاجَتِهِ: حَبَسَه) ، نقلَه الصاغانيُّ، (و) اءَ مُتَلَغِّداً، (المُتَلَغِّدُ، المُتَغَيِّظُ) المُتَغَضِّب الحَنِق.

(ولَاغَدَه والْتَغَدَه: أَخَذَ على يَدِه دُونَ مَا يرِيده) ، نَقله الصاغانيّ.

(ولُغْدَةُ) بن عبدِ الله، (بالضمّ) وَيُقَال لُكْدَةُ، بِالْكَاف بدل الْغَيْن (: أَدِيبٌ نَحْوِيٌّ أَصْبَهَانِيٌّ) ، أَخذ عَن مشايخِ أَبي حَنيفةَ الدِّينَوَرِيّ، وتَصَدَّر بمِصْر، وأَفَادَ، وَله كتابُ نَقْضِ عِلَلِ النَّحْو والردّ على الشعراءِ، كَذَا فِي البُلْغَة فِي تراجم أَئمّة النحْوِ واللُّغَة، للمصنّف.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَغَدهَ لَغْداً: أَصَابَ لُغْدُودَه، عَن ابنِ القَطَّاع.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: