Fiqh islamique > La zakat > La zakat du bétail : chameaux, bovins et ovins
Les nisabs et les barèmes de la zakat du bétail, ses conditions de pâture et d'année, et les limites du prélèvement fixées par le Prophète.
La zakat du bétail s'impose au troupeau nourri librement en pâture la plus de l'année, à partir de 5 chameaux, 30 bovins ou 40 brebis, une année écoulée. Les chameaux donnent une brebis de 5 à 9 têtes puis la grille monte par tranches ; les bovins, un taurillon par 30 et une vache de 2 ans par 40 (Abu Dawud 1576) ; les ovins, une brebis de 40 à 120, 2 jusqu'à 200, puis une par centaine au-delà de 300. L'animal nourri à la main en est exclu selon la majorité, les malikites l'y assujettissant, tandis que juments, mulets et ânes n'y sont soumis que préparés au commerce.
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
La zakat du bétail en pâture libre repose sur la lettre qu'Abu Bakr écrivit à Bilal en direction du Bahrayn, rapportée par Anas : « Voici la prescription de l'aumône que le Messager d'Allah a prescrite aux musulmans, et qu'Allah a ordonnée à Son Messager... » (al-Bukhari 1386, Abu Dawud 1567, an-Nasa'i), et sur la lettre du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) tenue par Ibn Umar et appliquée par les califes (Abu Dawud 1568, at-Tirmidhi 621, hadith authentique).
S'ajoutent au seuil et à l'année 2 conditions : la propriété établie, et la pâture : l'animal se nourrit du brout de la steppe la plus de l'année. La majorité (hanafites, shafi'ites, hanbalites) exclut l'animal nourri à la main, les coûts d'élevage annulant la croissance ; malikites imposent la zakat même à l'animal nourri, l'entretien n'étant qu'un supplément d'agrément. Si l'animal nourri est préparé au commerce, il retombe sous la zakat du commerce.
Le consensus couvre la grille jusqu'à 120 : de 5 à 9 chameaux, une brebis ; de 10 à 14, 2 ; de 15 à 19, 3 ; de 20 à 24, 4 ; de 25 à 35, une chamelle d'un an ; de 36 à 45, une chamelle de 2 ans ; de 46 à 60, une chamelle de 3 ans ; de 60 et un à 75, une chamelle de 4 ans ; de 76 à 90, 2 chamelles de 2 ans ; de 91 à 120, 2 chamelles de 3 ans. Au-delà :
Abu Hanifa reprend la série par tranches de 5 brebis puis de 50 en 50 une chamelle de 3 ans ; al-Shafi'i et Ahmad dans la narration dominante suivent la lettre d'Abu Bakr : « si elle dépasse 120, pour chaque 40 une chamelle de 2 ans, pour chaque 50 une chamelle de 3 ans », une seule bête changeant l'échéance (al-Bukhari 1386) ; Ahmad et Malik dans une autre narration attendent la dizaine, et Malik dans la voie dominante laisse le collecteur choisir entre 3 chamelles de 2 ans ou 2 de 3 ans. À 25, le bétail commence ; à 4, rien n'est dû sauf la générosité du propriétaire. Le remplacement est toléré : à la place d'une chamelle de 2 ans, on accepte une de 3 ans avec 20 dirhams ou 2 brebis, et jamais une bête âgée ou malade.
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) m'envoya au Yémen et m'ordonna de prendre de chaque 30 taurillons un taurillon ou une taurille, et de chaque 40 une vache de 2 ans.
Abu Dawud 1576, at-Tirmidhi 623, Ibn Majah 1803, an-Nasa'i 2450
Les 4 imams s'accordent sur 30 comme premier seuil avec un taurillon ou une taurille, puis 40 avec une vache de 2 ans. Malik, al-Shafi'i et Ahmad : rien jusqu'à 60, qui portent 2 taurillons ; 60-10, un taurillon et une vache ; 80, 2 vaches ; 90, 3 taurillons ; 100, 2 taurillons et une vache ; la série change chaque dizaine. Trois narrations chez
Abu Hanifa, dont une avec un quart de vache sur la surcroît, et ses 2 compagnons sur la grille de la majorité.
La lettre d'Abu Bakr fixe la série : de 40 à 120 brebis, une brebis ; de 121 à 200, 2 ; de 201 à 300, 3 ; au-delà de 300, une brebis par centaine. Trente-9 brebis : rien, « sauf si leur Seigneur veut » par générosité. La brebis rendue doit être de 2 ans ; la chèvre n'en est pas l'équivalent selon le texte.
Juments, mulets et ânes ne portent pas de zakat en eux-mêmes, le Prophète ayant exempté « le cheval et le serviteur » (al-Bukhari 1461, Muslim 980) ; préparés au commerce, ils suivent la zakat du commerce chez toutes les écoles, évalués en valeur ; un hadith fixant un dinar par jument de pâture est jugé inventé (ad-Daraqutni).