Prorok Ilyas

Ilyas (pokój z nim) został wysłany do ludu Baalbeku, na zachód od Damaszku: wezwał ich do czczenia Allaha samego i porzucenia ich bożka, Ba'la. Uznali go za kłamcę i chcieli go zabić; uciekł i ukrył się w jaskini, gdzie kruki przynosiły mu zaopatrzenie. Jedno opowiadanie przekazuje, że po zagładzie ich króla jego następca przyjął islam, a za nim wielki tłum jego ludu. Koran utrwalił jego pochwałę: « Pokój niech będzie nad Ilyasinem: tak naprawdę nagradzamy czyniących dobro ».

Historia Ilyasa

« I Eliasz, zaprawdę, był jednym z posłańców! Oto powiedział on do swego ludu: "Czyż nie będziecie bogobojni? Czyż będziecie wzywać Balla, a pozostawicie najlepszego ze stwórców, Boga, Pana waszego i Pana waszych praojców?" Lecz oni uznali go za kłamcę i na pewno będą skazani, Z wyjątkiem szczerych sług Boga. I uwieczniliśmy go wśród późniejszych pokoleń. Pokój Eliaszowi! W ten sposób nagradzamy tych, którzy czynią dobro. On jest wśród Naszych sług wierzących. » Sura 37, 123-132

Jest to Ilyas ibn Tasbi. Ilyas ibn Yasin ibn Finhas ibn al-'Azar ibn Harun. Ilyas ibn al-'Azir ibn al-'Azar ibn Harun ibn Imran. Jego posłannictwo zostało wysłane do ludu Baalbeku, na zachód od Damaszku: wezwał ich do czczenia Allaha (niech będzie wywyższony): i do porzucenia czczenia bożka, którego posiadali: którego nazywali Ba'l: Ba'l była kobietą nazywaną Ba'l: i pierwsza opinia jest bardziej trafna. « Czyż więc się nie boicie? Czy wzywacie Ba'la i porzucacie najlepszych ze stwórców: Allaha, waszego Pana, i Pana waszych pierwszych przodków? » Uznali więc go za kłamcę i wystąpili przeciwko niemu: i chcieli go zabić: uciekł od nich: i ukrył się przed nimi.

Abu Yaqub al-Adra'i powiedział, od Yazida ibn Abd as-Samada, od Hiszama ibn 'Ammara: i usłyszał ten, który wspomina, od Ka'ba al-Ahbara: Ilyas ukrył się przed ich królem w jaskini, która jest pod ad-Damm, dziesięć lat: aż Allah zniszczył króla: i ustanowił innego na jego miejscu: Ilyas przyszedł więc do niego: zaoferował mu islam: przyjął islam: i z jego ludu wielki tłum przyjął islam: z wyjątkiem dziesięciu tysięcy z nich: rozkazał w ich sprawie: zabito ich więc, aż do ostatniego z nich.

A Ibn Abi ad-Dunya powiedział: Abu Mohamed al-Qasim ibn Hiszam przekazał mi: Omar ibn Sa'id ad-Dimaszqi przekazał nam: Sa'id ibn Abd al-'Aziz przekazał nam, od części szejków Damaszku: Ilyas (pokój z nim) pozostawał, uciekając przed swoim ludem, w jaskini na górze: dwadzieścia nocy: czterdzieści nocy: kruki przynosiły mu zaopatrzenie.

A Muhammad ibn Sa'd powiedział: Hiszam ibn Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi powiadomił nas, od swojego ojca: pierwszym wysłanym prorokiem był Idris: potem Nuh: potem Ibrahim: potem Ismail i Izaak: potem Yaqub: potem Yusuf: potem Lut: potem Hud: potem Salih: potem Szujajb: potem Musa i Harun, dwaj synowie Imrana: potem Ilyas ibn Tasbi ibn al-'Azir ibn Harun ibn Imran ibn Yahth ibn Lawi ibn Yaqub ibn Izaak ibn Ibrahim (pokój z nimi). Tak powiedział: i w tym porządku jest rzecz wymagająca badania.

Czterech żyjących proroków: Ilyas, Khidr, Idris i Issa: i podaliśmy już opinię tego, który wspomina, że Ilyas i Khidr spotykają się co roku w miesiącu ramadan w Bayt al-Maqdis: i że odprawiają pielgrzymkę co roku: i piją wodę Zamzam, łyk, który im wystarcza aż do podobnego momentu następnego roku: i przytoczyliśmy hadis, w którym jest, że spotykają się na Arafacie co roku: i pokazaliśmy, że nic z tego się nie broni: że Khidr umarł: i tak też Ilyas (pokój z nimi).

A to, co wspomniał Wahb ibn Munabbih i inni: że kiedy wezwał swojego Pana (niech będzie wywyższony), by zabrał go do Siebie, kiedy uznali go za kłamcę i zranili go: przyszedł zwierz o barwie ognia: osiadł na nim: Allah dał mu pióra: przyodział go w światło: zabrał mu rozkosz z jedzenia i picia: i stał się aniołowski w sposób ludzki: niebiański w sposób ziemski: i powierzył Ilyasa'owi ibn Akhtoub: i w tym jest rzecz wymagająca badania: i to jest z isra'ilijjat, które nie są ani uznawane za prawdziwe, ani zaprzeczane: przeciwnie: jawi się, że ich prawdziwość jest odległa: a Allah wie lepiej.

Abu Abdallah al-Hafiz powiadomił nas: Abu al-Abbas Ahmad ibn Sa'id al-Ma'dani przekazał mi w Bucharze: Abdallah ibn Mahmoud przekazał nam: 'Abdan ibn Sinan przekazał nam: Ahmad ibn Abdallah al-Barqi przekazał mi: Yazid ibn Yazid al-Balawi przekazał nam: Abu Ishak al-Fazari przekazał nam, od al-Awza'iego, od Mak'houla, od Anasa ibn Malika: byliśmy z Posłańcem Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) w podróży: zatrzymaliśmy się na etapie: « O Allahie, uczyń mnie z ummy Mohameda (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim): z ummy objętej miłosierdziem: wybaczonej: której daruje się nagrodę. » Spojrzałem w stronę doliny: i oto człowiek, którego wzrost przekracza trzysta łokci: « Kim jesteś? » « Anas ibn Malik: sługa Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim). » « Gdzie on jest?

» « Słyszy twoją mowę. » « Idź więc do niego i przekaż mu pozdrowienie: twój brat Ilyas przekazuje ci pozdrowienie. » Przyszedłem więc do Proroka (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) i powiadomiłem go: przyszedł, aż do spotkania się z nim: uściskali się i pozdrawiali się: potem usiedli, rozmawiając: « O Posłańcze Allaha: jem w roku tylko jeden dzień: i ten dzień jest moim dniem przerwania postu: jedzmy więc, ty i ja. » Zstąpił z nieba stół do nich: z chlebem: i z rybą: i z selerem: jedli i nakarmili mnie: i odprawiliśmy asr: potem on go opuścił: a ja zobaczyłem, jak przemieszcza się w chmurach ku niebu.

» A ten hadis jest bardzo słaby: i zdumiewające jest, że hakim Abu Abdallah an-Niszaburi go wyprowadził w Mustadraku: i to należy do tego, czym się uzupełnia nad Sahihem: albowiem jest to hadis sfabrykowany: sprzeczny z wiarygodnymi hadisami: i jego sens także się nie broni: w Sahihu już się ustaliło, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) powiedział: « Allah stworzył Adama: jego wzrost ze sześćdziesięciu łokci » aż do jego słowa: « potem stwarzanie nie przestawało maleć: aż do dziś »: a w tym jest, że on nie przyszedł do Posłańca Allaha, Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim): tylko że to on poszedł do niego: a to się nie broni: albowiem był godniejszy, by przybyć przed pieczęcią proroków: a w hadisie jest, że je raz w roku: i od Wahba już przekazano, że Allah zabrał mu rozkosz z jedzenia i picia: a w tym, co poprzedziło, od niektórych z nich, że pije wodę Zamzam co roku łyk, który mu wystarcza aż do podobnego momentu drugiego roku: i są to rzeczy sprzeczne: wszystkie są fałszywe: nic z nich się nie broni.

A Ibn Asakir przytoczył ten hadis inną drogą: i przyznał jego słabość: i to jest jego zdumiewające: że o tym mówił: przytoczył go drogą Chajra ibn 'Arafa, od Haniego ibn al-Hasana, od Baqiyyi, od al-Awza'iego, od Mak'houla, od Watili ibn al-Asqa': i wspomniał jego podobieństwo długo: a jest w nim, że to było w wyprawie na Tabuk: i że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wysłał do niego Anasa ibn Malika i Hudajfę ibn al-Yamana: i był większy od nas o dwa lub trzy łokcie: i przeprosił, że nie przyszedł, z obawy, by wielbłądy się nie przestraszyły: a jest w nim, że kiedy Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) go spotkał: jedli z pożywienia Raju: « Mam w czterdzieści dni jeden kęs: a w stole: chleb: i granaty: i winogrona: i banany: i daktyle: i zioła: oprócz pora.

» A jest w nim, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha nad nim) wypytał go o Khidra: « Widziałem go przed rokiem: spotkasz go przed mną: przekaż mu ode mnie pozdrowienie.

» A to wskazuje, że Khidr i Ilyas (pokój z nimi), przy założeniu ich istnienia i wiarygodności tego hadisu: nie spotkali by się przed nim aż do dziewiątego roku hidżry: a to się nie broni w religii: i jest to też sfabrykowane: a Ibn Asakir przytoczył drogi o tych, którzy spotkali Ilyasa wśród czcicieli: i wszystkie nie są do świętowania: z powodu słabości ich łańcucha: albo ignorancji przekazującego wobec niego w tym: a najlepsza z nich jest ta, którą powiedział Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya: Biszr ibn Mu'az przekazał mi: Hammad ibn Waqid przekazał nam, od Tabita: byliśmy z Mus'abem ibn az-Zubajrem w Sawadzie Kufy: wszedłem do ogrodu, by odprawiać w nim dwa rekaaty: otworzyłem: Ha-Mim: « Objawienie Księgi od Allaha, Potężnego, Wszechwiedzącego: Przebaczającego grzech: Przyjmującego nawrócenie: Srogi w karaniu: Posiadacza obfitości.

» A oto człowiek za mną na mułe barwy popielatej: na nim nakrapiane jemeńskie szaty: « Kiedy mówisz: Przebaczający grzech: mów: O Przebaczający grzech, przebacz mój grzech: Przyjmujący nawrócenie: mów: O Przyjmujący nawrócenie, przyjmij moje nawrócenie: Srogi w karaniu: mów: O Srogi w karaniu, nie karz mnie: Posiadacz obfitości: mów: O Posiadaczu obfitości, bądź wobec mnie hojny z miłosierdzia. » Odwróciłem się: i oto nikt: « Czy przeszedł obok was człowiek na mułe barwy popielatej: w nakrapianych jemeńskich szatach? » « Nikt obok nas nie przeszedł. » Nie myśleli o niczym innym jak że to był Ilyas.

« Uznali więc go za kłamcę: z pewnością zostaną przyprowadzeni »: to znaczy: do kary: czy to na tym świecie i w życiu ostatecznym: czy w życiu ostatecznym: a pierwsze jest jaśniejsze według tego, co wspomnieli komentatorzy i historycy. « Z wyjątkiem szczerych sług Allaha »: to znaczy: z wyjątkiem tego z nich, który uwierzył. « I pozostawiliśmy po nim w potomnych »: to znaczy: sprawiliśmy, że po nim trwa dobre wspomnienie jego wśród światów: wspomina się go tylko dobrze. « Pokój niech będzie nad Ilyasinem »: to znaczy: pokój nad Ilyasem: a Arabowie dodają nun w wielu imionach: i zmieniają go na inne niż ona: Ismail i Isma'in: i Izrael i Izra'in: i Ilyas i Ilyasin.

A ten, który odczytał wariant z alí: to znaczy: nad rodziną Mohameda (niech będą nad nim błogosławieństwa Allaha i Jego pokój). A od niego przekazano, drogą Ishaka, od Ubady ibn Rabi'i, od Ibn Mas'ouda: « Ilyas: to jest Idris. » A ad-Dahhak ibn Muzahim skłonił się ku temu: i Katada to przekazał: i Muhammad ibn Ishak: a prawidłowe jest, że on jest innym: jak już się ustaliło: a Allah Najwyższy wie najlepiej o prawdziwym.