Start > Historie proroków > Yunus
Yunus, prorok posłany do ludu Ninewy: jego ucieczka, ryba, wezwanie w ciemnościach, wyjście na brzeg, drzewo dyni oraz zasługa i hadisy o nim, według Ibn Kathira.
Posłany do ludzi Ninewy, Yunus został uznany za kłamcę i wyszedł z ich środka rozgniewany, obiecując karę; jego lud, ogarnięty pokutą, błagał Allaha, który zdjął karę krążącą nad ich głowami. Na statku, wylosowany trzy razy, został wrzucony do morza i ogromna ryba go połknęła; w ciemnościach brzucha, morza i nocy zawołał: « nie ma bóstwa oprócz Ciebie! Chwała Tobie! Byłem ze sprawiedliwych », i Allah mu odpowiedział. Wyrzucony chory na brzeg, gdzie Allah kazał na nim wyrosnąć drzewu dyni, został odesłany do stu tysięcy osób albo więcej, które uwierzyły.
Spis treści :
Zaktualizowano 09 listopada 2026 o 20h17
📖 17 min czytania« Gdyby znalazło się choć jedno miasto, które by uwierzyło i któremu pomogłaby jego wiara, oprócz ludu Jonasza! Kiedy oni uwierzyli, odsunęliśmy od nich karę hańby w życiu na tym świecie i pozwoliliśmy im używać do pewnego czasu. » Sura 10, 98
I Najwyższy powiedział, w surze al-Anbiya :
« I Jonasza... kiedy poszedł zagniewany, myśląc, że My nie mamy żadnej władzy nad nim. I zawołał w ciemnościach: "Nie ma boga, jak tylko Ty! Tobie niech będzie chwała! Zaprawdę, byłem wśród niesprawiedliwych!" I wysłuchaliśmy go, i wyratowaliśmy go od utrapienia. W ten sposób ratujemy wiernych! » Sura 21, 87-88
I Najwyższy powiedział, w surze as-Saffat :
« I, zaprawdę, Jonasz był jednym z posłańców! Oto uciekł on na statek załadowany. I rzucał losy, i znalazł się między przegrywającymi. I połknęła go ryba, kiedy zasłużył na naganę. I gdyby nie był między wysławiającymi, To z pewnością pozostałby w jej brzuchu aż do Dnia, kiedy ludzie będą wskrzeszeni. Potem rzuciliśmy go na pustkowie i był chory. I spowodowaliśmy, iż wyrosło nad nim drzewo z dyniowatych - jaktin. Wtedy wysłaliśmy go do stu tysięcy albo jeszcze więcej. 0ni uwierzyli. Pozwoliliśmy im więc używać do pewnego czasu. » Sura 37, 139-148
I Najwyższy powiedział, w surze Qalam :
« Czekaj więc cierpliwie na rozstrzygnięcie twego Pana i nie bądź jak "człowiek ryby", wtedy gdy krzyczał, kiedy był udręczony. Gdyby nie dosięgła go dobroć jego Pana, to zostałby wyrzucony na pustkowiu jako człowiek wzgardzony. Ale wybrał go jego Pan i umieścił między sprawiedliwymi. » Sura 68, 48-50
Egzegeci powiedzieli: Allah posłał Yunusa (niech pokój będzie z nim) do ludzi Ninewy, z kraju Mosulu; wezwał ich do Allaha, uznali go za kłamcę i zatwardzieli się w swojej niewierze i uporze. Kiedy to przedłużało się u nich wobec niego, wyszedł z ich środka i obiecał im ustanowienie kary na nich po trzech (dniach). Ibn Mas'ud, Mudżahid, Sa'id ibn Dżubajr i Katada, wraz z więcej niż jednym spośród salafu i khalafu, powiedzieli: kiedy wyszedł zza ich pleców i oni potwierdzili nadejście kary na nich, Allah rzucił w ich serca pokutę i nawrót, i pożalili tego, co wyszło od nich w stronę ich proroka.
Przybrali szaty skruchy, oddzielili każde zwierzę od jego młodego, krzyczeli do Allaha, wołali i uniżali się przed Nim; mężczyźni i kobiety, synowie i córki, matki płakały; bydło i zwierzęta pociągowe ryczały, wielbłądy i ich młode zawyły, krowy i ich cielęcia ryczały, owce beczały ze swoimi jagniętami. Była to godzina ogromna i przerażająca, a Allah Ogromny, swoją mocą i swoją siłą, swoją dobrocią i swoim miłosierdziem, zdjął z nich karę, która ich dosięgła, krążącą nad ich głowami jak zwój nocy ciemnej. Dlatego Najwyższy powiedział: « Gdyby tylko było miasto, które uwierzyło... » (to znaczy: czy nie znajdowało się w minionych pokoleniach miasto, które uwierzyło w pełni?).
To wskazuje, że to się nie zdarzyło, ale jak mówi Najwyższy: « Nie posłaliśmy żadnego proroka do żadnego miasta, żeby jego zarozumiali nie mówili: nie wierzymy w to, z czym zostałeś posłany » (Saba, 34). A Jego słowo: « poza ludem Yunusa: kiedy uwierzyli, zdjęliśmy z nich karę hańby w życiu na tym świecie i daliśmy im korzystać do wyznaczonego czasu »: uwierzyli w pełni.
Egzegeci rozeszli się: czy ta wiara przynosi im korzyść w zaświatach, ratując ich z kary późniejszej tak jak ich uratowała z kary tego świata? Dwa poglądy; najbardziej widoczny z kontekstu: tak, jeśli Allah zechce. A Allah najlepiej wie. Jak mówi Najwyższy: « kiedy uwierzyli », i powiedział: « i posłaliśmy go do stu tysięcy albo więcej, i uwierzyli: daliśmy im korzystać do wyznaczonego czasu », a ta korzystność do wyznaczonego czasu nie wyklucza, żeby dołączono do niej zdjęcie kary późniejszej. A Allah najlepiej wie.
Byli w każdym razie stu tysiącami. I rozeszli się co do dodania: od Makhula: dziesięć tysięcy. A at-Tirmidhi, Ibn Dżarir i Ibn Abi Hatim, w hadisie Zuhajra, od tego, kto słyszał Abu al-Aliję: « Ubajj ibn Ka'b przekazał mi, że wypytywał Posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) o Jego słowo: i posłaliśmy go do stu tysięcy albo więcej. Powiedział: więcej o dwadzieścia tysięcy. » Bez tego niewyraźnego mężczyzny ten hadis rozstrzygnąłby ten rozdział. A od Ibn Abbasa: « było ich sto trzydzieści tysięcy »; od niego: « trzydzieści kilka tysięcy »; od niego: « czterdzieści kilka tysięcy ». Sa'id ibn Dżubajr powiedział: « sto siedemdziesiąt tysięcy. » I rozeszli się: czy jego posłanie do nich było przed rybą albo po, albo czy byli dwoma narodami? Trzy opinie, rozwinięte w tafsirze.
Cel jest taki, że on (niech pokój będzie z nim), wyszedłszy rozgniewany z powodu swojego ludu, wszedł na statek na morzu; kazał im płynąć, zostali poruszeni, fale ich poniosły i statek obarczył się tym, co zawierał, i ledwo nie utonęli, według tego, co wspominają egzegeci. Powiedzieli: losowali między sobą krótkimi losami, żeby rzucić los, i ten, na którego spadłby los, zostałby wrzucony ze statku, żeby się od niego odręczyć. Kiedy losowali, los spadł na proroka Allaha Yunusa; nie pozwolili mu, losowali drugi raz i spadł na niego również. Podwinął rękawy, żeby zdjąć swoje ubrania i samemu się rzucić, ale oni odmówili mu pozwolenia.
Potem powtórzyli los trzeci raz i spadł na niego również, dla tego, czego Allah chciał od niego ze sprawy ogromnej. Allah Najwyższy powiedział: « Yunus jest wśród posłanych: kiedy uciekł do wypełnionego statku, losował i był wśród przegranych; ryba go połknęła, kiedy był naganiany. » I to, że kiedy los spadł na niego, został wrzucony w morze, i Allah (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) posłał ogromną rybę z Zielonego Morza, która go połknęła; a Allah Najwyższy nakazał jej, żeby nie jadła z jego ciała ani nie złamała żadnej z jego kości: nie będziesz miała pokarmu. Ona go schwyciła i obchodziła z nim wszystkie morza.
I powiedziono: inna ryba, większa od niej, połknęła tę rybę. Powiedzieli: kiedy ugruntował się w brzuchu ryby, sądził, że umarł; poruszył swoimi członkami a one ruszyły: był żywy. Upadł na pokłony dla Allaha i powiedział: « Panie, przybrałem sobie sanktuarium, którego nikt nie czci podobnego jemu. »
Rozeszli się co do długości jego pobytu w jej brzuchu. Mudżalid, od asz-Sza'biego: połknęła go o poranku i wyrzuciła o wieczorze. Katada powiedział: pozostał tam trzy (dni). Dżafar as-Sadik powiedział: siedem dni. Świadczy za nim wiersz Umajji ibn Abu as-Salta:
I z łaski Twojej uratowałeś Yunusa, kiedy spędził noc w fałdach ryby, nocami trwając.
Sa'id ibn Abu al-Hasana i Abu Malik powiedzieli: pozostał w jej brzuchu czterdzieści dni. A Allah najlepiej wie, jaka była długość jego pobytu.
Cel jest taki, że kiedy ryba zaczęła się obracać z nim w zakamarkach mórz głębokich i zanurzać go w falach szalejających, usłyszał uwielbienie ryb wobec Miłosiernego i usłyszał uwielbienie kamyków wobec Tego, który rozszczepia ziarno i pestkę, wobec Pana siedmiu niebios, siedmiu ziemi, tego, co między nimi, i tego, co pod ziemią. Wtedy tam powiedział słowo, które powiedział, językiem stanu i słowa, jak powiadomił o nim Posiadacz majestatu i szlachetności, który zna sekret i poufność, który rozprasza zło i próbę, który słyszy głosy nawet słabe, który zna kryjówki nawet ciasne, który odpowiada na wezwania nawet wielkie, jak powiedział w swojej Księdze jasnej, zesłanej na swojego posłańca godnego zaufania, najbardziej prawdomównego z mówców, Pana światów, bóstwie posłanych:
« I Jonasza... kiedy poszedł zagniewany, myśląc, że My nie mamy żadnej władzy nad nim. I zawołał w ciemnościach: "Nie ma boga, jak tylko Ty! Tobie niech będzie chwała! Zaprawdę, byłem wśród niesprawiedliwych!" I wysłuchaliśmy go, i wyratowaliśmy go od utrapienia. W ten sposób ratujemy wiernych! » Sura 21, 87-88
« sądząc, że nie zdołalibśmy go związać »: to znaczy: nie zdołalibśmy go zdusić. I powiedziono: sens to « nie zdołalibśmy go wymierzyć », z miary (taqdir), język znany: qadara i qaddara. Jak poeta:
Nikt nie powróci do tego czasu, który przeminął; Błogosławiony jesteś: to, co wymierzysz, będzie, a sprawa jest do Ciebie.
« zawołał w ciemnościach »: Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Amr ibn Majmun, Sa'id ibn Dżubajr, Muhammad ibn Ka'b, al-Hasan, Katada i ad-Dahhak powiedzieli: ciemność brzucha ryby, ciemność morza i ciemność nocy. Salim ibn Abu al-Dża'd powiedział: inna ryba go połknęła, i była ciemność dwóch ryb wraz z ciemnością morza.
Jego słowo: « Gdyby nie był spośród uwielbiających, pozostałby w jej brzuchu aż do dnia, w którym będą powstani »: sens, powiedziono: gdyby nie uwielbił Allaha tam i nie powiedział tego, co powiedział z uświęcenia i uwielbienia, uznając Allaha z pokorą, nawracając się do Niego i wracając do Niego, pozostałby tam aż do Dnia Zmartwychwstania i zostałby powstany z brzucha tej ryby. To jest sens tego, co przekazano od Sa'ida ibn Dżubajra w jednej z dwóch jego wersji. I powiedziono: sens to: gdyby nie był, zanim ryba go schwyciła, spośród uwielbiających, to znaczy: spośród posłusznych, modlących się, tych, którzy wiele wspominali Allaha. Powiedzieli to ad-Dahhak ibn Kajs, Ibn Abbas, Abu al-Alija, Wahb ibn Munabbih, Sa'id ibn Dżubajr, ad-Dahhak, as-Suddi, Ata ibn as-Sa'ib, al-Hasan al-Basri i Katada, i więcej niż jeden.
Ibn Dżarir to wybrał, i świadczy za tym to, co przekazali imam Ahmad i niektóre z Sunan, od Ibn Abbasa: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział mi: « o chłopcze, uczę cię słów: strzeż Allaha, On będzie strzegł ciebie; strzeż Allaha, znajdziesz go naprzeciw siebie; uznawaj Allaha w dostatku, On ciebie uzna w trudności. » A Ibn Dżarir przekazał w swoim tafsirze, i al-Bazzar w swoim Musnadzie, w hadisie Muhammada ibn Iszaka, od tego, który mu przekazał, od Abdallaha ibn Rafiego, wyzwoleńca Umm Salamy, który słyszał Abu Hurajrę mówiącego: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Kiedy Allah chciał zatrzymać Yunusa w brzuchu ryby, Allah objawił rybie: bierz go i nie dotykaj ani ciała, ani kości. » Kiedy przyprowadziła go na dno morza, Yunus usłyszał dźwięk i powiedział w sobie: co to jest? Allah objawił mu, będąc w brzuchu ryby: « to jest uwielbienie stworzeń morskich.
» Uwielbił w brzuchu ryby, i aniołowie usłyszeli jego uwielbienie i powiedzieli: « Panie, słyszymy cichy dźwięk z obcej ziemi. » Powiedział: « Znacie to? » Powiedzieli: « Panie, kto to? » Powiedział: « Moj sługa Yunus: nie posłuchał Mnie, zatrzymałem go w brzuchu ryby, na morzu.
» Powiedzieli: « Sługa cnotliwy, z którego wznosił się każdego dnia i każdej nocy czyn przyjęty i wezwanie wysłuchane? » Powiedział: « Tak. » Powiedzieli: « Wstawili się wtedy za nim », i On nakazał rybie, która wyrzuciła go na brzeg, jak mówi Najwyższy: « był chory. » To jest formuła Ibn Dżarira, łańcuch i tekst.
Potem al-Bazzar powiedział: nie znamy go przekazanego od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) poza tym łańcuchem, tak powiedział.
Ibn Abi Hatim powiedział w swoim tafsirze: Abu Abdillah Ahmad ibn Abd ar-Rahman ibn Wahb, siostrzeniec Wahba, przekazał nam, jego wuj przekazał nam, Abu Sachr przekazał mi, że Jazid ar-Rakaszi przekazał mu: słyszałem Anasa ibn Malika, i nie znam, żeby Anas podnosił hadis do Posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) poza tym: że kiedy prorokowi (niech pokój będzie z nim) Yunusowi przyszło na myśl wzywanie tych słów, będąc w brzuchu ryby, powiedział: « o Allah, nie ma bóstwa oprócz Ciebie, chwała Tobie, byłem ze sprawiedliwych. » A wezwanie zaczęło jęczeć przy Tronie, i aniołowie powiedzieli: « Panie, cichy dźwięk znany z obcej ziemi. » Powiedział: « Nie znacie go? » Powiedzieli: « Panie, kto to?
» Powiedział: « Moj sługa Yunus. » Powiedzieli: « Twój sługa Yunus, z którego nie przestało wznosić się czynu przyjętego i wezwania wysłuchanego? » Powiedział: « Tak. » Powiedzieli: « Panie, czyż nie zlitujesz się nad nim za to, co czynił w dostatku, żeby go uratować z próby?
» Powiedział: « Tak. » Nakazał rybie wyrzucić go na brzeg; Ibn Dżarir przekazał go od Junusa, od Ibn Wahba podobnie. Ibn Abi Hatim dodał: Abu Sachr Humajd ibn Zijad powiedział: Ibn Kusajt powiadomił mnie, a opowiadałem mu ten hadis, że słyszał Abu Hurajrę mówiącego: « Został wyrzucony na brzeg, i Allah kazał wyrosnąć na nim dyni. » Powiedzieliśmy: o Abu Hurajro, co to jest yuqtina?
Powiedział: « Drzewo dyni (dubba'). » Abu Hurajra powiedział: « Allah przygotował mu dzikie zwierzę, które jadało zioła ziemi », albo powiedział: « zioła ziemi », « które nabrzmiewało przy nim i karmiło go swoim mlekiem, każdego wieczoru i poranka, aż odrosnął. » A Umajja ibn Abu as-Salt powiedział o tym wiersz ze swojego poematu:
Z miłosierdzia kazał na nim wyrosnąć dyni; bez Allaha nie znalazłby się nikt, kto wspomoże.
To, co dziwne też z tej strony, i Jazid ar-Rakaszi jest słaby, ale wzmacnia się z poprzedniego hadisu Abu Hurajry, jak ten wzmacnia się z tamtego. A Allah najlepiej wie.
Allah Najwyższy powiedział: « Wyrzuciliśmy go »: to znaczy: wyrzuciliśmy go na brzeg, który jest miejscem nagim, gdzie nie ma nic z drzew, ale gołe od nich; « a był chory »: słaby z ciała. Ibn Mas'ud powiedział: « jak pisklę, bez piór. » Ibn Abbas, as-Suddi i Ibn Zajd powiedzieli: « jak noworodek, bez niczego na nim. » « Kazał wyrosnąć na nim drzewu dyni.
» Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ikrima, Mudżahid, Sa'id ibn Dżubajr, Wahb ibn Munabbih, Hilal ibn Jasaf, Abdallah ibn Tawus, as-Suddi, Katada, ad-Dahhak, Ata al-Khurasani i więcej niż jeden powiedzieli: « to jest dynia (qar'). » Niektórzy uczeni powiedzieli: w wyrastaniu dyni na nim jest dużo mądrości: jej listowie jest w najwyższym stopniu miękkie, obfite i dające cień; żadna mucha się do niej nie zbliża; jej owoc jest jadalny od pierwszego rana aż po koniec, surowy i gotowany, jak i jej kora i jej nasiona; jest tam dużo dobrodziejstw, umocnienie mózgu i inne rzeczy. I poprzedziło słowo Abu Hurajry o poddaniu Yunusowi przez Allaha tego dzikiego zwierzęcia, które karmiło go swoim mlekiem, pasącego się na pustkowiu i przychodzącego do niego rano i wieczorem. I to należy do miłosierdzia Allaha wobec niego, do Jego łaski wobec niego i Jego dobroci wobec niego.
Dlatego Najwyższy powiedział: « Odpowiedzieliśmy mu i uratowaliśmy go z udręki »: karb i przymus, w których był, « tak ratujemy wierzących »: tak czynimy dla każdego wierzącego, który Nas wzywa i szuka u Nas schronienia.
Ibn Dżarir powiedział: Imran ibn Bakkar al-Kala'i przekazał nam, Yahya ibn Salih przekazał nam, Abu Yahya ibn Abd ar-Rahman przekazał nam, Biszr ibn Mansur, od Alego ibn Zajda, od Sa'ida ibn al-Musajjab, który powiedział: słyszałem Sa'da ibn Malika, to jest Ibn Abi Waqqas, mówiącego: słyszałem Posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) mówiącego: « Imię Allaha, przez które się Jego wzywa, On odpowiada; i przez które się Go pyta, On daje: wezwanie Yunusa ibn Matty. » Powiedziałem: « o Posło Allaha, czy ono jest dla samego Yunusa, czy dla ogółu muzułmanów? » Powiedział: « Jest dla samego Yunusa, i dla wierzących w ogóle, kiedy je wzywają. Czy nie słyszałeś słowa Allaha: zawołał w ciemnościach: nie ma bóstwa oprócz Ciebie, chwała Tobie, byłem ze sprawiedliwych; odpowiedzieliśmy mu i uratowaliśmy go z udręki: tak ratujemy wierzących.
» To jest warunek Allaha dla każdego, kto Go wzywa przez nią. A Ibn Abi Hatim powiedział: Abu Sa'id al-Aszadż przekazał nam, Abu Khalid al-Ahmar, od Kathira ibn Zajda, od al-Muttaliba ibn Hantaba, Abu Khalid powiedział: sądzę, że od Mus'aba, to znaczy Ibn Sa'da, od Sa'da, który powiedział: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Ktokolwiek wzywa przez wezwanie Yunusa, otrzymuje odpowiedź. » Abu Sa'id al-Aszadż powiedział: rozumie przez to: « tak ratujemy wierzących. » I te dwie są dwiema drogami Sa'da.
A trzecia, lepsza od dwóch: imam Ahmad powiedział: Ismail ibn Omar przekazał nam, Junus ibn Abu Iszak al-Hammani przekazał nam, Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'd przekazał nam, mój ojciec Mohamed przekazał mi, od swojego ojca Sa'da, to jest Ibn Abi Waqqas, który powiedział: przechodziłem przed Usmanem ibn Affanem w meczecie i go pozdrowiłem; napełnił swoje oczy mną i nie oddał mi pozdrowienia. Przyszedłem do Omara ibn al-Chattaba i powiedziałem: « o dowodzący wierzących, czy wydarzyło się w islamie coś? » dwa razy. Powiedział: « Nie.
A dlaczego? » Powiedziałem: « Nic, tylko że przechodziłem przed chwilą przed Usmanem w meczecie i go pozdrowiłem; napełnił swoje oczy mną i nie oddał mi pozdrowienia. » Posłał po Usmana i zawołał go, i powiedział: « Co powstrzymało cię od oddania pozdrowienia twojemu bratu? » Powiedział: « Nie uczyniłem tego.
» Sa'd powiedział: powiedziałem: « Tak », aż przysiągł i przysiągłem. Potem Usman wspomniał i powiedział: « Tak, i proszę Allaha o przebaczenie i nawracam się do Niego: przechodziłeś przed chwilą przede mną, a ja stałem, rozmawiając z samym sobą o słowie, które słyszałem od Posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim); na Allaha, nigdy go nie wspomniałem bez tego, jak moje spojrzenie się przykrywa i moje serce zasłoną. » Sa'd powiedział: « To ja ci to oznajmiam: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) wspomniał nam pierwsze wezwanie, potem przyszedł beduin, który go zajął, aż Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) wstał, a ja poszedłem za nim; i kiedy obawiałem się, że mnie wyprzedzi do swojej siedziby, uderzyłem ziemię swoją stopą. Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) obrócił się ku mnie i powiedział: kto to?
Abu Iszak? Powiedziałem: tak, o Posło Allaha. Powiedział: i co? Powiedziałem: na Allaha, nic, tylko że wspomniałeś nam pierwsze wezwanie, potem przyszedł ten beduin i cię zajął.
» Powiedział: « Tak: wezwanie Dhul-Nuna, będąc w brzuchu ryby: nie ma bóstwa oprócz Ciebie, chwała Tobie, byłem ze sprawiedliwych. Żaden muzułmanin nie powołał go nigdy na swojego Pana w czegokolwiek bez tego, że On mu odpowie. » A at-Tirmidhi i an-Nasa'i przekazali go, w hadisie Ibrahima ibn Muhammada ibn Sa'da z tym.
Wzmianka o zasłudze Yunusa (niech pokój będzie z nim). Allah Najwyższy powiedział: « Yunus jest wśród posłanych » (as-Saffat, 139). I wspomniał go w spisie proroków szlachetnych, w surach an-Nisa i al-An'am, od Allaha, od Jego strony, najlepsza modlitwa i zbawienie.
Imam Ahmad powiedział: Waki' przekazał nam, Sufjan, od al-A'masza, od Abu Wa'ila, od Abdallaha, który powiedział: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Nie przystoi nikomu mówić: jestem lepszy niż Yunus ibn Matta. » A al-Buchari przekazał go, w hadisie Sufjana as-Sawrego z tym. A al-Buchari powiedział też: Hafs ibn Omar przekazał nam, Szuba, od Katady, od Abu al-Aliji, od Ibn Abbasa, od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), który powiedział: « Nie przystoi słudze mówić: jestem lepszy niż Yunus ibn Matta », łącząc go z jego ojcem. Ahmad, Muslim i Abu Dawud przekazali go, w hadisie Szuby z tym.
Szuba powiedział, jak Abu Dawud przekazał od niego: « Katada słyszał od Abu al-Aliji tylko cztery hadisy, ten jest jednym z najbardziej autentycznych. » A imam Ahmad przekazał go, od Affana, od Hammada ibn Salamy, od Alego ibn Zajda, od Jusufa ibn Mihrana, od Ibn Abbasa, od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), który powiedział: « Nie przystoi również słudze mówić: jestem lepszy niż Yunus ibn Matta », sam Ahmad go przekazał. A hafiz Abu al-Kasim at-Tabarani przekazał go: Muhammad ibn al-Hasan ibn Kajsan przekazał nam, Abdallah ibn Radża nas powiadomił, Israil, od Abu Yahyi al-Kattata, od Mudżahida, od Ibn Abbasa: Poseł Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Nie przystoi nikomu mówić: jestem u Allaha lepszy niż Yunus ibn Matta. » Jego łańcuch jest dobry, i nie wyjęli go.
Al-Buchari powiedział: Abu al-Walid przekazał nam, Szuba, od Sa'da ibn Ibrahima: słyszałem Humajda ibn Abd ar-Rahmana, od Abu Hurajry, od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), który powiedział: « Nie przystoi słudze mówić: jestem lepszy niż Yunus ibn Matta »; a Muslim przekazał go, w hadisie Szuby z tym. A w Bucharim i Muslimie, w hadisie Abdallaha ibn al-Fadla, od Abd ar-Rahmana ibn Hurmuza al-A'radża, od Abu Hurajry, w historii muzułmanina, który policzkował twarz żyda, kiedy powiedział: « Na Tego, który wybrał Musę ponad światy », al-Buchari powiedział na końcu: « i nie mówię, że ktoś jest lepszy niż Yunus ibn Matta »: to znaczy: nikt nie powinien stawiać siebie ponad Yunusem. A w jednej wersji: « Nie przystoi nikomu stawiać mnie ponad Yunusem ibn Mattą », jak przyszedł w niektórych hadisach: « nie stawiajcie mnie ponad prorokami, ani ponad Yunusem ibn Mattą.
» I to należy do uchylenia się i pokory z jego strony (niech modlitwy Allaha i Jego zbawienie będą nad nim), i nad wszystkimi innymi prorokami i posłańcami Allaha.