Главная > Религии и убеждения > Христианство глазами ислама > Бог ли Иса?
Вопрос, разделяющий ислам и христианство, рассмотрен с текстами обеих традиций: христианская позиция, исламская позиция и стихи с обеих сторон.
Согласно исламу, нет: Иса (мир ему) - пророк и посланник Аллаха, чудесным образом рожденный от Марьям, почитаемый, вознесенный к Аллаху, но человек, который ест, молится и покоряется (Коран 5:75, 43:59). Евангелия также представляют его отличным от Бога: "Отец больше Меня" (Иоанн 14:28), "не Моя воля, но Твоя да будет" (Матфей 26:39).
Божественность Исы - центральное расхождение между двумя религиями;
вот оно, рассмотренное с текстами каждой из них.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 4 мин чтенияХристиане верят, что Иисус - Бог во плоти: "истинный Бог и истинный человек" согласно определению Халкидонского собора, воспринятому Катехизисом Католической Церкви (ККЦ, п. 464). Бог стал человеком, чтобы спасти людей от их грехов Своей смертью и воскресением. Этот догмат представлен не как позднее изобретение, а как полный смысл Писаний, сформулированный на соборах IV и V веков.
Эта позиция здесь приведена честно: это не соломенное чучело.
Доктрина единения, кстати, была сформулирована с точностью в христианской традиции, и Ибн аль-Кайим обсуждает ее в аль-И'ляме (глава о единении и воплощении): некоторые христианские прочтения видят в трех ипостасях имена действий одной сущности, творение приписывается Отцу (Мощь), увещевание - Сыну (Слово), жизнь - Святому Духу (Воля), и только Слово соединилось с плотью Христа, согласно Евангелию: "Слово стало плотью и обитало с нами" (Иоанн 1:14).
Его ответ сводится к вопросу логики: если три суть одна и та же неделимая сущность, почему единение произошло только со Сыном, а не с Отцом и Духом? Соединить то, что неделимо, в части, а не в целом, противоречит самой доктрине (Ибн аль-Кайим, аль-И'лям, глава о единении и воплощении).
Коран учит, что Иса - раб и посланник Аллаха: "Он - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля)." (Коран 43:59).
Он отрицает обожествление Мессии (Коран 5:72) и дает простой критерий человечности: "Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу" (Коран 5:75): кто ест, тот зависим, а Творец ни от чего не зависит. Для ислама вера самого Исы - единобожие: он призывает к поклонению одному Аллаху (Коран 3:51), а вера в него как в раба и посланника - столп мусульманской веры (аль-Бухари 3435).
Ибн Таймийя посвящает этому спору свое большое сравнительное произведение, аль-Джауаб ас-сахих ли-ман баддаля дин аль-Масих, и его ответ об аяте 4:171 заслуживает цитаты: христиане утверждают, что аят подтверждает единение божества и человечества во Христе; он отвечает, что аят говорит обратное: "человек, подобный нам", носитель слова Аллаха и духа от Него, "немыслимо, чтобы Слово Бога, которое творит, было подобно нам, творениям" (Ибн Таймийя, аль-Джауаб ас-сахих, глава о слове и духе).
Их много, и все - из того же Нового Завета: "Отец больше Меня" (Иоанн 14:28); "никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Марк 13:32); "что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Матфей 19:17).
"восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоанн 20:17); "да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа" (Иоанн 17:3); "не Моя воля, но Твоя да будет" (Матфей 26:39).
Даже Павел пишет: "единственный посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5), а Петр представляет Иисуса "человеком, засвидетельствованным Богом перед вами через чудеса" (Деяния 2:22).
Для ислама эта линия текстов согласуется с единобожием: Иса поклонялся своему Господу и никогда не просил поклоняться своей личности.
Потому что все остальное из него следует: если Иса - посланник, его сообщение - таухид, и никому не нужен божественный посредник для прощения; если из него делают Бога, следуют Троица, крест и поклонение его личности. Ислам решает через Коран, который мусульмане считают словом Аллаха, подтверждающим и оберегающим прежние послания (Коран 5:48): коранический вердикт гласит, что "всего лишь раб" - тот, кого некоторые обожествили, и что руководство принадлежит одному Аллаху.
Христиане, со своей стороны, решают через прочтение своих Церквей.
Различие доктринально и реально; уважение же не подлежит сомнению (Коран 5:82, 29:46).
Да, и это долг веры: никто не является мусульманином, не засвидетельствовав, что Иса - раб Аллаха и Его посланник (аль-Бухари 3435). Коран называет его Мессией, Словом Аллаха, почитаемым в этом мире и в вечном (Коран 3:45).
Нет. Титул "Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии)" (Коран 4:171) обозначает его чудесное сотворение: Аллах сотворил его Своим словом, без отца. Быть словом царя не значит быть царем: Коран использует этот титул, одновременно утверждая, что Иса принимал пищу и был рабом (Коран 5:75).
Никакой фразы такого рода нет в Евангелиях. Коран влагает в уста Исы (мир ему) слова: "Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь" (Коран 3:51), а Евангелия показывают его молящимся и покорным Богу (Матфей 26:39).