Início > Religiões e crenças > O cristianismo visto pelo islã > Jesus é Deus?
A questão que separa islã e cristianismo, examinada com os textos das duas tradições: a posição cristã, a posição islâmica, e os versículos dos dois lados.
Segundo o islã, não: Jesus (que a paz esteja com ele) é um profeta e um mensageiro de Deus, nascido milagrosamente de Maria, honrado, elevado até Deus, mas um homem que come, ora e se submete (Alcorão 5:75, 43:59). Os Evangelhos também o apresentam como distinto de Deus: "O Pai é maior do que eu" (João 14:28), "não a minha vontade, mas a tua" (Mateus 26:39).
A divindade de Jesus é a divergência central entre as duas religiões;
eis aqui o exame dela com os textos de cada uma.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 5 min de leituraOs cristãos creem que Jesus é Deus encarnado: "verdadeiro Deus e verdadeiro homem" segundo a definição do concílio de Calcedônia retomada pelo Catecismo da Igreja Católica (CEC, par. 464). Deus se fez homem para salvar os homens dos seus pecados pela sua morte e ressurreição. Esse dogma não é apresentado como uma invenção tardia, mas como o sentido pleno das Escrituras, articulado nos concílios dos séculos IV e V.
Essa posição é aqui lembrada com honestidade: não é um espantalho.
A doutrina da união foi aliás formulada com precisão na tradição cristã, e Ibn al-Qayyim a discute em al-I'lam (o capítulo sobre a união e a encarnação): certas leituras cristãs fazem das três hipóstases nomes de ações de uma mesma essência, a criação atribuída ao Pai (o Poder), a exortação ao Filho (a Palavra), a vida ao Espírito Santo (a Vontade), e só a Palavra se teria unido à carne do Cristo, segundo o Evangelho: "a Palavra se fez carne e habitou entre nós" (João 1:14).
A sua resposta cabe numa pergunta de lógica: se os três são uma só e mesma essência indivisível, por que a união se operou sobre o Filho apenas, e não sobre o Pai e o Espírito? Unir o que é indiviso, em parte e não no todo, contradiz a própria doutrina (Ibn al-Qayyim, al-I'lam, o capítulo sobre a união e a encarnação).
O Alcorão ensina que Jesus é um servo e um mensageiro de Deus: "Ele (Jesus) não é mais do que um servo que agraciamos, e do qual fizemos um exemplo para os israelitas." (Alcorão 43:59).
Ele nega a divinização do Messias (Alcorão 5:72) e dá um critério simples de humanidade: "O Messias, filho de Maria, não é mais do que um mensageiro ... e sua mãe era sinceríssima. Ambos se sustentavam de alimentos terrenos, como todos." (Alcorão 5:75): quem come é dependente, e o Criador não depende de nada. Para o islã, a própria fé de Jesus é o monoteísmo: ele chama ao culto de Deus somente (Alcorão 3:51), e crer nele como servo e mensageiro é um pilar da fé muçulmana (al-Bukhari 3435).
Ibn Taymiyya consagra a sua grande obra de comparação, al-Jawab al-sahih li-man baddala din al-Masih, a esse debate, e a sua resposta sobre o versículo 4:171 merece ser citada: os cristãos pretendem que o versículo confirma a união da divindade e da humanidade no Cristo; ele responde que o versículo diz o inverso, "um homem como nós", portador da palavra de Deus e de um espírito vindo d'Ele, "longe esteja que a palavra de Deus, que cria, se assemelhe a nós, criaturas" (Ibn Taymiyya, al-Jawab al-sahih, o capítulo sobre a palavra e o espírito).
São numerosos e emanam do mesmo Novo Testamento: "O Pai é maior do que eu" (João 14:28); "ninguém o conhece, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai" (Marcos 13:32); "por que me chamas de bom? Só um é bom, Deus" (Mateus 19:17).
"subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus" (João 20:17); "que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e aquele que enviaste, Jesus Cristo" (João 17:3); "não a minha vontade, mas a tua" (Mateus 26:39).
Até Paulo escreve: "um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus" (1 Timóteo 2:5), e Pedro apresenta Jesus como "homem aprovado por Deus diante de vós pelos milagres" (Atos 2:22).
Para o islã, essa linha dos textos está de acordo com o monoteísmo: Jesus adorava o seu Senhor, e jamais pediu que adorassem a sua pessoa.
Porque todo o resto decorre daí: se Jesus é um mensageiro, a sua mensagem é o tawhid e ninguém precisa de mediador divino para ser perdoado; se dele se faz um Deus, a Trindade, a cruz e o culto prestado à sua pessoa seguem. O islã decide pelo Alcorão, que os muçulmanos têm por palavra de Deus que confirma e guarda as mensagens anteriores (Alcorão 5:48): o veredito corânico é que "não é mais do que um servo" aquele que certos divinizaram, e que a orientação pertence somente a Deus.
Os cristãos, eles, decidem pela leitura das suas Igrejas.
A diferença é doutrinal e real; o respeito, ele, não está em questão (Alcorão 5:82, 29:46).
Sim, e é um dever de fé: ninguém é muçulmano sem testemunhar que Jesus é o servo de Deus e o Seu mensageiro (al-Bukhari 3435). O Alcorão o chama de Messias, Palavra de Deus, honrado neste mundo e no outro (Alcorão 3:45).
Não. O título "Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria" (Alcorão 4:171) designa a sua criação milagrosa: Deus o criou pela Sua palavra, sem pai. A palavra de um rei não faz dele um rei: o Alcorão usa esse título ao mesmo tempo em que afirma que Jesus comia alimento e era um servo (Alcorão 5:75).
Nenhuma frase desse tipo figura nos Evangelhos. O Alcorão faz Jesus (que a paz esteja com ele) dizer: "Sabei que Deus é meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois. Essa é a senda reta." (Alcorão 3:51), e os Evangelhos o mostram orar e se submeter a Deus (Mateus 26:39).