Início > Religiões e crenças > O cristianismo visto pelo islã > Jesus ou Muhammad?
A pergunta supõe uma escolha entre dois rivais. O islã responde: não há escolha, há uma continuidade. Issa e Muhammad (que a paz esteja com eles) são dois irmãos da mesma cadeia profética, portadores de uma mesma mensagem: adorar somente a Deus.
Nem um nem outro: os dois, numa mesma continuidade.
O Alcorão ordena crer em todos os mensageiros "não fazemos distinção alguma entre eles" (Alcorão 2:136), e a religião que eles carregam é uma só e a mesma: adorar somente a Deus (Alcorão 42:13).
Issa (que a paz esteja com ele) anunciou Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) (Alcorão 61:6), Muhammad honra Issa, crer nele faz parte da fé muçulmana (al-Bukhari 3435), e o Profeta (que a paz esteja com ele) disse dos profetas que eles são "irmãos cujas mães diferem, mas cuja religião é uma" (relatado por al-Bukhari e Muslim).
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 4 min de leituraA pergunta "Jesus ou Muhammad?" se põe como se escolhe um time: é preciso tomar o bom e deixar o outro. O islã recusa a própria pergunta. O Alcorão ordena crer em Deus e em todos os mensageiros, "não fazemos distinção alguma entre eles" (Alcorão 2:136): Nuh, Ibrahim (que a paz esteja com ele), Musa (que a paz esteja com ele), Issa (que a paz esteja com ele), Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), uma mesma cadeia, um mesmo chamado.
E o Alcorão de precisar que a religião é uma de ponta a ponta da história: "Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a Moisés e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religião e não discrepeis acerca disso; em verdade, os idólatras se ressentiram daquilo a que os convocaste, Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para Si o contrito" (Alcorão 42:13).
Issa e Muhammad não são dois campos: são dois elos de uma só transmissão, dois irmãos da mesma casa. O Profeta (que a paz esteja com ele) o disse numa fórmula tornada célebre: "Os profetas são irmãos cujas mães diferem, mas cuja religião é uma" (relatado por al-Bukhari e Muslim).
A continuidade não é uma ideia piedosa: ela está escrita nos textos de um lado e do outro. Issa, segundo o Alcorão, anunciou aquele que viria depois dele: "alvissareiro de um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad" (Alcorão 61:6). Muhammad, de seu lado, recebeu a ordem de amar e de crer em Issa: ninguém é muçulmano sem testemunhar que Issa é "o servo de Deus e Seu mensageiro" (al-Bukhari 3435), e na viagem noturna os dois homens se encontraram, irmãos face a face (relatado por al-Bukhari).
O muçulmano que pronuncia a shahada honra Issa cada dia, já que aceita explicitamente sua profecia; e ele espera seu retorno, já que sua elevação viva (Alcorão 4:158) anuncia sua descida do fim dos tempos.
Seguir Muhammad é literalmente seguir o caminho por onde Issa volta.
Diferenças existem, e elas são complementaridades, não rivalidades. A missão: Issa foi enviado aos filhos de Israel (Alcorão 3:49), Muhammad a toda a humanidade (Alcorão 34:28).
A lei: Issa confirmou a Torá e recebeu o Evangelho (Alcorão 5:46);
Muhammad recebeu a lei definitiva que cobre todos os aspectos da vida.
O papel final: Issa volta, e seu próprio retorno se faz na continuidade, já que ele descerá para seguir a lei de Muhammad, orar atrás de uma comunidade muçulmana e viver como um servo de Deus (relatado por al-Bukhari e Muslim): mesmo no último ato da história, o irmão mais novo honra o selo, e o selo honra o irmão. Nada disso faz de um um rival do outro: é um relato único, escrito por uma só mão divina, do qual os dois homens carregam capítulos diferentes.
Para o muçulmano, a pergunta já está resolvida: ele ama os dois, crê nos dois, segue os dois, na ordem da continuidade: segue Muhammad, que confirmou Issa, e segue Issa no que ele realmente ensinou, a adoração exclusiva a Deus (Alcorão 3:51). Divinizar Issa não é amá-lo demais: é desconhecê-lo, ele que dirá no Dia do Juízo Final que jamais ordenou a adoração de outro que não Deus (Alcorão 5:116-117). Honrá-lo de verdade é segui-lo para onde ele quer levar: para Deus somente.
E para o leitor cristão que se pergunta se deve escolher: o Alcorão propõe uma palavra comum em vez de um duelo, "Comprometamo-nos, formalmente, a não adorar se não a Deus, a não Lhe atribuir parceiros" (Alcorão 3:64).
A continuidade começa exatamente aí. Para aprofundar: a página Jesus no islã, a página Muhammad anunciado na Bíblia, e o silo tornar-se muçulmano para dar o passo.
O islã não estabelece uma classificação a honrar e a disputar: cada profeta é grande por sua missão, e o muçulmano ama a todos sem fazer distinção (Alcorão 2:136). Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) é o último e o selo, Issa (que a paz esteja com ele) é honrado entre todos e volta no fim dos tempos: os dois títulos coexistem sem rivalidade.
Sim: seguir Issa (que a paz esteja com ele), para um muçulmano, é segui-lo no que ele realmente ensinou, a adoração exclusiva a Deus (Alcorão 3:51). Divinizá-lo seria traí-lo; amá-lo como servo e mensageiro de Deus é honrá-lo.
Porque cada mensagem anterior era destinada a um povo e a um tempo, e textos foram alterados (Alcorão 2:79). A última mensagem, ela, é universal e preservada: confirma as anteriores e as julga (Alcorão 5:48), como um testamento final que protege todas as heranças.