Início > Religiões e crenças > O cristianismo visto pelo islã > Por que o islã rejeita a Trindade?
O que afirma exatamente a doutrina da Trindade, o que ensina o tawhid, a ordem corânica explícita, e a resposta islâmica aos argumentos bíblicos do "Jesus é Deus".
O islã rejeita a Trindade porque ensina um Deus absolutamente único, sem pessoas nem associado (Alcorão 112), e porque a doutrina de um só Deus em três pessoas (formulada nos concílios de Niceia em 325 e Constantinopla em 381, CEC par. 253) contradiz essa unicidade. O Alcorão ordena à gente do Livro: "não exagereis em vossa religião e não digais de Deus se não a verdade" (Alcorão 4:171).
Essa rejeição visa a doutrina, jamais as pessoas.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 5 min de leituraA Trindade é a doutrina cristã de Deus: um só Deus em três pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, uma só natureza divina.
O Credo de Niceia-Constantinopla (forma comum das grandes Igrejas) diz: "Nós cremos em um só Deus (...) e em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos, Deus nascido de Deus". O Catecismo da Igreja Católica escreve: "A Trindade é Una. Não confessamos três deuses, mas um só Deus em três pessoas" (CEC, par. 253), e reconhece que esse mistério ultrapassa a razão humana.
Formulada em sua essência nos concílios de Niceia (325) e de Constantinopla (381), ela se tornou o critério da ortodoxia cristã.
A própria história alimenta a leitura islâmica, e o pregador e pesquisador 'Umar al-Ashqar a formula assim: antes do concílio de Niceia (325), as comunidades cristãs divergiam profundamente;
os padres reunidos em concílio não compartilhavam a mesma capela, e a doutrina trinitária só tomou a sua forma definitiva no fim do século IV, ou seja, depois de Plotino (morto em 270) e da difusão do neoplatonismo do qual ela carrega a marca. Em outras palavras: o trinitarismo, como sistema definido, é posterior à filosofia grega que o alimentou ('Umar al-Ashqar, Muhadarat fi-l-Nasraniya, o capítulo sobre a Trindade e a filosofia grega).
O coração do islã é o tawhid: Deus é absolutamente único, sem associado, sem filho, sem parente, e nada se Lhe assemelha: "Dize: Ele é Deus, o Único! Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ninguém é comparável a Ele!" (Alcorão 112).
"Vosso Deus e Um só. Não há mais divindade além d'Ele, o Clemente, o Misericordiosíssimo." (Alcorão 2:163). Para o islã, a adoração devida ao Criador não pode ser compartilhada, e toda doutrina que introduz uma pluralidade na Sua natureza, por sutil que seja, contradiz essa unicidade.
O Alcorão se dirige diretamente aos cristãos sobre esse ponto: "Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais de Deus se não a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Deus e em Seus mensageiros e digais: Trindade! Abstende-vos disso, que será melhor para vós; sabei que Deus é Uno. Glorificado seja! Longe está a hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto há nos céus e na terra, e Deus é mais do que suficiente Guardião." (Alcorão 4:171). O versículo honra Jesus (que a paz esteja com ele) (mensageiro, palavra de Deus, espírito vindo d'Ele) ao mesmo tempo em que nega a Trindade.
Os cristãos fundamentam a divindade de Jesus em versículos do Novo Testamento. A leitura islâmica, que respeita esses textos mas os lê pelo tawhid, responde ponto por ponto:
Em contrapartida, os versículos que distinguem Jesus de Deus são numerosos e nítidos: "O Pai é maior do que eu" (João 14:28), "Quanto ao dia e à hora, ninguém os conhece, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai" (Marcos 13:32), "que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e aquele que enviaste, Jesus Cristo" (João 17:3), e a oração de Getsêmani: "não a minha vontade, mas a tua" (Mateus 26:39).
Um Deus que ora, ignora uma coisa e se submete é, para o islã, a descrição de um servo eminente, não do Criador.
Rejeitar a Trindade, para um muçulmano, é defender a pureza do monoteísmo: é precisamente o que o próprio Jesus ensina segundo o Alcorão, que o faz dizer: "Sabei que Deus é meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois. Essa é a senda reta." (Alcorão 3:51). Isso não implica nenhum desprezo: o Alcorão honra os cristãos (Alcorão 5:82), proíbe a coerção em religião (Alcorão 2:256), e propõe uma palavra comum: "Comprometamo-nos, formalmente, a não adorar se não a Deus, a não Lhe atribuir parceiros" (Alcorão 3:64).
Não. O Alcorão relata a doutrina tal como ela é definida: um só Deus em três pessoas. É precisamente essa formulação que a unicidade islâmica não pode aceitar, ainda que a intenção cristã seja proclamar um só Deus.
Não. A palavra não aparece em lugar nenhum da Bíblia: a doutrina foi formulada nos concílios do século IV para articular versículos divergentes. Outros versículos, como João 17:3 ou Marcos 13:32, mantêm uma distinção nítida entre Jesus e Deus.
Não. O Alcorão honra os cristãos (Alcorão 5:82) e os convida ao diálogo: "não disputeis com os adeptos do Livro, se não da melhor forma" (Alcorão 29:46). O que é rejeitado é uma doutrina sobre a natureza de Deus, não pessoas.