Inicio > Religiones y creencias > El cristianismo visto por el islam > ¿Por qué rechaza el islam la Trinidad?
Lo que afirma exactamente la doctrina de la Trinidad, lo que enseña el tawhid, la orden coránica explícita, y la respuesta islámica a los argumentos bíblicos del «Jesús es Dios».
El islam rechaza la Trinidad porque enseña un Dios absolutamente único, sin persona ni asociado (Corán 112), y la doctrina de un solo Dios en tres personas (formulada en los concilios de Nicea en 325 y Constantinopla en 381, CEC par. 253) contradice esa unicidad. El Corán ordena a la gente del Libro: "¡Cristianos!, no exageréis en vuestra religión ni digáis sobre Al-lah salvo la verdad. El Mesías Jesús, hijo de María, no es sino un mensajero de Al-lah a quien creó a partir de la palabra «sé» transmitida a María (a través del ángel Gabriel) y un soplo de vida creado por Él. Creed, pues en Al-lah y en todos Sus mensajeros. Y no digáis que Al-lah es parte de la trinidad; es mejor para vosotros que abandonéis tal idea. Al-lah es un Dios Único, ¡alabado sea! Está muy por encima de tener un hijo. Suyo es todo cuanto existe en los cielos y en la tierra; y Al-lah basta para ocuparse de todos los asuntos de Su creación." (Corán 4:171).
Este rechazo apunta a la doctrina, jamás a las personas.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 5 min de lecturaLa Trinidad es la doctrina cristiana de Dios: un solo Dios en tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, una sola naturaleza divina.
El Credo de Nicea-Constantinopla (forma común de las grandes Iglesias) dice: "Creemos en un solo Dios... y en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios nacido de Dios". El Catecismo de la Iglesia católica escribe: "La Trinidad es Uno. No confesamos tres dioses, sino un solo Dios en tres personas" (CEC, par. 253), y reconoce que ese misterio supera la razón humana.
Formulada en lo esencial en los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381), se volvió el criterio de la ortodoxia cristiana.
La historia misma alimenta la lectura islámica, y el predicador e investigador Umar al-Ashqar la formula así: antes del concilio de Nicea (325), las comunidades cristianas divergían profundamente;
los padres reunidos en concilio no compartían la misma capilla, y la doctrina trinitaria no tomó su forma definitiva hasta el final del siglo IV, es decir después de Plotino (muerto en 270) y de la difusión del neoplatonismo cuya marca lleva. Dicho de otro modo: el trinitarismo, en tanto que sistema definido, es posterior a la filosofía griega que lo alimentó (Umar al-Ashqar, Muhadarat fi-l-Nasraniya, el capítulo sobre la Trinidad y la filosofía griega).
El corazón del islam es el tawhid: Allah es absolutamente único, sin asociado, sin hijo, sin parienta, y nada se Le parece: "Di (¡oh, Muhammad!): «Él es Al-lah, el único (Señor de toda la creación y el único que merece ser adorado); »Al-lah, el Eterno. »No ha engendrado ningún hijo ni ha sido engendrado. »Y no hay nada ni nadie que se asemeje a Él»." (Corán 112).
"Y vuestro Dios es un Dios Único. Ninguna deidad merece ser adorada salvo Él (Al-lah), el Clemente, el Misericordioso." (Corán 2:163). Para el islam, la adoración debida al Creador no puede ser compartida, y toda doctrina que introduce una pluralidad en Su naturaleza, por sutil que sea, contradice esa unicidad.
El Corán se dirige directamente a los cristianos sobre ese punto: "¡Cristianos!, no exageréis en vuestra religión ni digáis sobre Al-lah salvo la verdad. El Mesías Jesús, hijo de María, no es sino un mensajero de Al-lah a quien creó a partir de la palabra «sé» transmitida a María (a través del ángel Gabriel) y un soplo de vida creado por Él. Creed, pues en Al-lah y en todos Sus mensajeros. Y no digáis que Al-lah es parte de la trinidad; es mejor para vosotros que abandonéis tal idea. Al-lah es un Dios Único, ¡alabado sea! Está muy por encima de tener un hijo. Suyo es todo cuanto existe en los cielos y en la tierra; y Al-lah basta para ocuparse de todos los asuntos de Su creación." (Corán 4:171). El versículo honra a Issa (la paz sea con él) (mensajero, palabra de Allah, espíritu venido de Él) negando al mismo tiempo la Trinidad.
Los cristianos fundan la divinidad de Jesús sobre versículos del Nuevo Testamento. La lectura islámica, que respeta esos textos pero los lee por el tawhid, responde punto por punto:
A la inversa, los versículos que distinguen a Jesús de Dios son numerosos y netos: "el Padre es mayor que yo" (Juan 14:28), "en cuanto al día o a la hora, nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre" (Marcos 13:32), "que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que has enviado, Jesucristo" (Juan 17:3), y la oración de Getsemaní: "no mi voluntad, sino la tuya" (Mateo 26:39).
Un Dios que ora, ignora algo y se somete es, para el islam, la descripción de un siervo eminente, no del Creador.
Rechazar la Trinidad, para un musulmán, es defender la pureza del monoteísmo: es precisamente lo que Issa mismo enseña según el Corán, que le hace decir: "»Al-lah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradlo. Este es el camino recto”»." (Corán 3:51). Eso no implica ningún desprecio: el Corán honra a los cristianos (Corán 5:82), prohíbe la coacción en religión (Corán 2:256), y propone una palabra común: "Diles (a los judíos y cristianos, ¡oh, Muhammad!,): ¡Vosotros que recibisteis las Escrituras!, lleguemos a un acuerdo justo al que nos comprometamos ambas partes: No adoraremos sino a Al-lah ni Lo equipararemos con nadie en Su adoración, ni obedeceremos a otros por encima de Al-lah contradiciendo Sus mandatos». Y si dan la espalda (a esta invitación), decidles: «Sed testigos de que nosotros nos sometemos (sinceramente a la voluntad de Al-lah)»." (Corán 3:64).
No. El Corán relata la doctrina tal como está definida: un solo Dios en tres personas. Es precisamente esa formulación la que la unicidad islámica no puede aceptar, aunque la intención cristiana sea proclamar un solo Dios.
No. La palabra no aparece en ninguna parte de la Biblia: la doctrina fue formulada en los concilios del siglo IV para articular versículos divergentes. Otros versículos, como Juan 17:3 o Marcos 13:32, mantienen una distinción neta entre Jesús y Dios.
No. El Corán honra a los cristianos (Corán 5:82) y los invita al diálogo "de la mejor de las maneras" (Corán 29:46). Lo que se rechaza es una doctrina sobre la naturaleza de Dios, no personas.