Inicio > Religiones y creencias > El cristianismo visto por el islam > ¿Por qué dice el Corán que Jesús no fue crucificado?
El versículo de la negación (4:157), su lectura islámica, la posición cristiana de la cruz redentora, y el estado del debate histórico, sin caricatura de ningún lado.
El Corán afirma que quienes pretendieron matar a Jesús "y por decir (burlándose): «Hemos matado al Mesías Jesús, hijo de María, el profeta de Al-lah». Pero, no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo creer. Y quienes discrepan sobre ello están llenos de dudas. No tienen ninguna certeza y tan solo se apoyan en conjeturas, pues, con toda seguridad, no lo mataron;", y que Allah lo elevó hacia Sí (Corán 4:157-158). Para el islam, la crucifixión pues no tuvo lugar: otro fue vuelto semejante a Jesús, y Allah salvó a Su mensajero.
Es una de las divergencias históricas más netas con el cristianismo, que funda la salvación en la cruz (1 Corintios 15:3);
para el islam, nadie carga el fardo de otro (Corán 6:164).
Somario:
Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 4 min de lecturaEl Corán se dirige a los hijos de Israel a propósito de su pretensión: "Ciertamente no lo mataron, pero Allah lo elevó hacia Sí" (Corán 4:157-158).
El versículo plantea tres cosas: la crucifixión no tuvo lugar; una apariencia engañó a los testigos; Issa (la paz sea con él) fue elevado hacia Allah.
Los tafsirs clásicos explican que Allah volvió a un hombre semejante a Issa, que fue apresado en su lugar mientras Issa era elevado. Sobre la identidad de ese hombre, los sabios han propuesto varias lecturas sin hacer de ello un artículo de fe: la certeza islámica recae sobre la negación de la crucifixión de Issa, no sobre la identidad del que sufrió esa apariencia. Su elevación viviente explica, en la creencia musulmana, su retorno al final de los tiempos (relatado por al-Bujari y Muslim): un mensajero vivo en el cielo puede volver a acabar su vida terrestre.
El sentido del tawaffa ("Yo te haré morir", Corán 3:55) fue también discutido por los exegetas clásicos: la toma del alma (la muerte) seguida de la elevación, o un sueño del cual Issa es elevado; en las dos lecturas, él no muere en la cruz, e Issa dirá en el Día del juicio: "»Solo les dije lo que Tú me ordenaste decir: “Adorad (solamente) a Al-lah, mi Señor y vuestro Señor”. Y fui su testigo mientras permanecí entre ellos; mas, cuando me ascendiste a ti, fuiste Tú Quien los supervisó; y Tú eres testigo de todas las cosas." (Corán 5:117).
La cruz es el centro de la salvación cristiana: "el Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras" (1 Corintios 15:3). El Catecismo de la Iglesia católica presenta la muerte del Cristo como el sacrificio único que redime a la humanidad.
Refutar la crucifixión es pues, a los ojos de los cristianos, tocar el corazón de su fe;
el islam lo asume: para él, la redención por la sangre de un inocente no existe, porque "Di (a los idólatras, ¡oh, Muhammad!): «¿Buscaría a otro señor fuera de Al-lah cuando Él es el Señor de todas las cosas? Quien comete un pecado lo hace en su propio perjuicio y nadie cargará con los pecados de otro. Después, retornaréis a vuestro Señor (el Día de la Resurrección) y Él os informará sobre aquello acerca de lo que discrepabais»." (Corán 6:164).
El perdón se recibe directamente de Allah por el arrepentimiento, como Él perdona a quien vuelve hacia Él (Corán 39:53).
Las fuentes antiguas (Tácito, las menciones de Josefo) relatan la ejecución de un hombre llamado Jesús bajo Poncio Pilato, y eso es lo que repiten los manuales de historia. Tres precisiones del lado islámico: primero, el relato de la pasión diverge en los propios Evangelios (la hora de la crucifixión: "era la tercera hora" en Marcos 15:25, "hacia la sexta hora" en Juan 19:14; las últimas palabras difieren entre los sinópticos y Juan), lo que muestra un relato reconstruido, no una crónica.
Segundo, la idea de sustitución no es una invención del siglo VII: corrientes antiguas, como los basilidianos del siglo II, enseñaban que otro había sido crucificado en su lugar, como lo relata Ireneo (Contra las herejías).
Tercero, y sobre todo: el musulmán no necesita que los historiadores confirmen su creencia. El Corán es para él la palabra de Allah, que sabe lo que pasó mejor que toda reconstrucción. La fe no se vota a la mayoría de las fuentes.
Cambia todo, en la práctica: sin pecado original heredado que redimir, sin sacrificio necesario, sin intermediario. Cada uno nace puro, responde de sus propios actos, y vuelve hacia un Allah que perdona directamente (Corán 39:53). La cruz no es el centro del islam: la misericordia de Allah y el tawhid lo son.
Sí. El Corán 4:157 es explícito y forma parte de la creencia: la crucifixión tal como está contada no tuvo lugar, e Issa (la paz sea con él) fue elevado vivo hacia Allah.
El Corán no lo nombra. Los tafsirs clásicos proponen varias lecturas (un enemigo vuelto semejante a él, un voluntario), sin consenso. La certeza islámica recae sobre la negación, no sobre la identidad del otro hombre.
Las fuentes antiguas mencionan la ejecución de Jesús bajo Poncio Pilato, pero el relato de la pasión diverge en los propios Evangelios (horas de la crucifixión, últimas palabras), y corrientes antiguas (como los basilidianos, relatados por Ireneo) enseñaban ya la sustitución. El musulmán funda su certeza sobre el Corán, no sobre las reconstrucciones históricas.