Dlaczego Koran mówi, że Jezus nie został ukrzyżowany?

Koran stwierdza, że ci, którzy twierdzili, że zabili Jezusa, "oni ani Go nie zabili, ani Go nie ukrzyżowali, tylko im się tak zdawało", i że "Wyniósł Go Bóg do Siebie!" (Koran 4:157-158). Dla islamu ukrzyżowanie więc nie miało miejsca: ktoś inny został upodobniony do Jezusa, a Bóg ocalił swojego posłańca.

To jedna z najjaśniejszych różnic historycznych z chrześcijaństwem, które fundamentuje zbawienie na krzyżu (1 Koryntian 15:3);

dla islamu "Każda dusza zarabia tylko dla siebie I me poniesie niosąca ciężar ciężaru drugiej." (Koran 6:164).

Ukrzyżowanie: co mówi werset negacji

Koran zwraca się do synów Izraela odnośnie ich pretensji: "I za to, że powiedzieli: \"zabiliśmy Mesjasza, Jezusa, syna Marii, posłańca Boga\" - podczas gdy oni ani Go nie zabili, ani Go nie ukrzyżowali, tylko im się tak zdawało, a "Wyniósł Go Bóg do Siebie!" (Koran 4:157-158)

Werset stawia trzy rzeczy: ukrzyżowanie nie miało miejsca; wygląd oszukał świadków; Jezus (pokój z nim) został wyniesiony do Boga.

Islamska lektura ukrzyżowania

Klasyczne tafsiry wyjaśniają, że Bóg upodobnił człowieka do Jezusa, który został schwytany na jego miejscu, podczas gdy Jezus był wyniesiony. Co do tożsamości tego człowieka, uczeni zaproponowali kilka lektur, nie czyniąc z nich artykułu wiary: islamska pewność dotyczy negacji ukrzyżowania Jezusa, nie tożsamości tego, który doznał tego wyglądu. Jego żywe wyniesienie wyjaśnia, w wierze muzułmańskiej, jego powrót na końcu czasów (przekazali al-Buchari i Muslim): posłaniec żywy w niebie może wrócić, by dopełnić swoje ziemskie życie.

Sens tawaffa ("Oto Ja powołam ciebie i wyniosę ku Sobie", Koran 3:55) był również dyskutowany przez klasycznych egzegetów: wzięcie duszy (śmierć), po którym następuje wyniesienie, albo przebudzenie, z którego Jezus jest wyniesiony; w obu lekturach nie umiera on na krzyżu, a Jezus powie w Dniu sądu: "a kiedyś mnie wezwał do Siebie, Tyś został ich pilnym stróżem" (Koran 5:117).

W co wierzą chrześcijanie

Krzyż to centrum zbawienia chrześcijańskiego: "Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismami" (1 Koryntian 15:3). Katechizm Kościoła Katolickiego przedstawia śmierć Chrystusa jako jedyne ofiarowanie, które odkupuje ludzkość.

Zaprzeczenie ukrzyżowaniu jest więc, w oczach chrześcijan, dotknięciem serca ich wiary;

islam to przyjmuje: dla niego odkupienie krwią niewinnego nie istnieje, bo "Każda dusza zarabia tylko dla siebie I me poniesie niosąca ciężar ciężaru drugiej." (Koran 6:164).

Przebaczenie otrzymuje się bezpośrednio od Boga przez pokutę, jak On przebacza temu, kto do Niego wraca (Koran 39:53).

Ukrzyżowanie: stan debaty historycznej

Dawne źródła (Tacyt, wzmianki Józefa Flawiusza) przekazują egzekucję człowieka nazwiskiem Jezus pod Poncjuszem Piłatem, i to jest to, co powtarzają podręczniki historii. Trzy precyzje ze strony islamskiej: po pierwsze, opowieść o męce rozbiega się w samych Ewangeliach (godzina ukrzyżowania: "była godzina trzecia" u Marka 15:25, "około godziny szóstej" u Jana 19:14; ostatnie słowa różnią się między synoptykami a Janem), co pokazuje opowieść zrekonstruowaną, nie kronikę.

Po drugie, idea substytucji nie jest wymysłem VII wieku: dawne nurty, jak basylidianie z II wieku, nauczali, że ktoś inny został ukrzyżowany na jego miejscu, jak przekazuje Ireneusz (Przeciw herezjom).

Po trzecie, i przede wszystkim: muzułmanin nie potrzebuje, by historycy potwierdzali jego wiarę. Koran jest dla niego słowem Boga, który wie, co się wydarzyło, lepiej niż każda rekonstrukcja. Wiara nie głosuje większością źródeł.

Ukrzyżowanie: co zmienia ta różnica

Zmienia wszystko, w praktyce: brak dziedziczonego grzechu pierworodnego do odkupienia, brak koniecznego ofiarowania, brak pośrednika. Każdy rodzi się czysty, odpowiada za własne czyny i wraca do Boga, który przebacza bezpośrednio (Koran 39:53). Krzyż nie jest centrum islamu: miłosierdzie Boga i tawhid nim są.