İsa Tanrı mıdır?

İslama göre hayır: İsa (ona selam olsun), Allah'ın bir peygamberi ve elçisidir; Meryem'den mucizevi şekilde doğmuş, onurlandırılmış, Allah'a yükseltilmiştir, ama yemek yiyen, dua eden ve teslim olan bir insandır (Kuran 5:75, 43:59). İnciller onu Allah'tan ayrı da sunar: "Baba benden büyüktür" (Yuhanna 14:28), "benim değil, senin iraden olsun" (Matta 26:39).

İsa'nın ilahlığı, iki din arasındaki merkezî ihtilaftır;

işte her birinin metinleriyle inceleniyor.

Hristiyan pozisyonu, kendi kaynaklarına göre sunulmuş

Hristiyanlar, İsa'nın cisimleşmiş Allah olduğuna iman eder: Katolik Kilisesi Katekizmi'nin de (KKK, 464) devraldığı Kalkedon Konsili tanımıyla "gerçek Allah ve gerçek insan". Allah, insanları günahlarından kendi ölümü ve dirilişiyle kurtarmak için insan oldu. Bu dogma geç bir icat olarak değil, 4. ve 5. yüzyıl konsillerinde açıklanan, kutsal metinlerin tam anlamı olarak sunulur.

Bu pozisyon burada dürüstçe hatırlatılıyor: saman kafası değil.

Üstelik ittihad (birlik) doktrini hristiyan geleneğinde dikkatle formüle edilmiştir ve Ibn al-Qayyim, al-I'lam'da (ittihad ve cisimleşme bölümü) onu tartışır: bazı hristiyan okumaları üç hipostazı tek özün fiil adları yapar; yaratılış Baba'ya (Kudret), tavsiye Oğul'a (Kelam), hayat Kutsal Ruh'a (İrade) isnat edilir ve Kelam'dan yalnız o, Mesih'in bedeniyle birleşmiştir; İncil'e göre "Kelam ceset aldı ve aramızda yaşadı" (Yuhanna 1:14).

Cevabı bir mantık sorusudur: üçü bölünmez tek ve aynı öz ise, birlik neden yalnız Oğul üzerinde gerçekleşti, Baba ve Ruh üzerinde değil? Bölünmezi kısmen ama bütünüyle değil birleştirmek, doktrinin kendisiyle çelişir (Ibn al-Qayyim, al-I'lam, ittihad ve cisimleşme bölümü).

İsa Tanrı mıdır? İslam pozisyonu

Kuran, İsa'nın Allah'ın bir kulu ve elçisi olduğunu öğretir: "Meryemoğlu, ancak kendisine nimet verdiğimiz ve İsrailoğullarına örnek kıldığımız bir kuldur." (Kuran 43:59).

Kuran, Mesih'in ilahlaştırılmasını inkar eder (Kuran 5:72) ve insanlığa dair basit bir ölçü verir: "Meryem oğlu Mesih sadece peygamberdir, -ondan önce de peygamberler geçmiştir- onun annesi dosdoğrudur, her ikisi de yemek yerlerdi" (Kuran 5:75): yemek yiyen muhtaçtır ve Yaratıcı hiçbir şeye muhtaç değildir. İslama göre İsa'nın bizzat imanı tevhiddir: yalnız Allah'a kulluğa çağırır (Kuran 3:51) ve onu kul ve elçi olarak tasdik etmek, müslüman imanının direğidir (Buhari 3435).

Ibn Taymiyya, büyük karşılaştırma eseri al-Jawab al-sahih li-man baddala din al-Masih'i bu tartışmaya ayırır ve 4:171 ayeti hakkındaki cevabı zikre değer: Hristiyanlar ayetin, Mesih'te ilahlık ile insanlığın birliğini teyit ettiğini iddia eder; o, ayetin tersini söylediğini cevaplar: "bizim gibi bir insan", Allah'ın kelimesini ve Kendisi'nden bir ruhu taşıyan; "yaratıcı olan Allah'ın kelimesi, yaratılmış olan bizlere benzemez" (Ibn Taymiyya, al-Jawab al-sahih, kelam ve ruh bölümü).

İlahiyeti için alıntılanan ayetler ve islam cevabı

• "Kelam Allah'tı" (Yuhanna 1:1): Kuran da İsa'yı (ona selam olsun) "Meryem'e ulaştırdığı kelimesi" (Kuran 4:171) diye anar ama onu ilah yapmaz. Allah'ın kelimesiyle yaratılmak, yaratığı ilahlaştırmaz; üstelik Yuhanna 1:14 "Kelam ceset aldı" der, yani doğan, büyüyen ve ölen bir insan oldu.
• "İbrahim olmadan önce ben varım" (Yuhanna 8:58): islam okuması burada, elçinin Allah'ın takdirindeki önceliğini görür; Allah onu, gelişinden önce takdir etmiş ve bilmiştir (Kuran 3:45), doğumsuzluk değil. Hristiyan tefsirçileri bu ayeti başka okur: ihtilaf tam olarak buradadır ve iki taraf da bunu üstlenir.
• "Ben ve Baba biriz" (Yuhanna 10:30): aynı birlik öğrenciler için de istenir ("onlar da bizde bir olsunlar", Yuhanna 17:21-22): bu misyonun birliğidir, ilahi şahsın değil.

İsa'yı Allah'tan ayıran ayetler

Sayaları çoktur ve aynı Yeni Ahit'ten gelirler: "Baba benden büyüktür" (Yuhanna 14:28); "onu ne göklerdeki melekler ne Oğul bilir, yalnız Baba bilir" (Markos 13:32); "bana neden iyi diyorsun? Yalnız biri iyidir, Allah" (Matta 19:17).

"Babama ve babanıza, Rabbime ve Rabbinize yükseliyorum" (Yuhanna 20:17); "seni, tek gerçek Allah'ı ve gönderdiğin Mesih İsa'yı tansınlar" (Yuhanna 17:3); "benim değil, senin iraden olsun" (Matta 26:39).

Paul bile şöyle yazar: "Allah ile insanlar arasında tek aracı, insan Mesih İsa" (1 Timoteos 2:5) ve Petrus, İsa'yı "aranızda Allah'ın mucizelerle onayladığı bir adam" olarak sunar (Elçilerin İşleri 2:22).

İslama göre metinlerin bu çizgisi tevhitle uyuşur: İsa Rabbine kulluk etti ve asla şahsına kulluk edilmesini istemedi.

İsa Tanrı mıdır: soru neden merkezîdir?

Çünkü geri kalan her şey bundan türemiştir: İsa bir elçi ise mesajı tevhiddir ve bağışlanmak için kimseye ilahi bir aracı gerekmez; onu ilah yaparsak, Üçlübirlik, haç ve şahsına yapılan kulluk peş peşe gelir. İslam, Kuran'la hüküm verir; Müslümanlar onu, önceki mesajları tasdik eden ve koruyan Allah kelimesi sayar (Kuran 5:48): Kuran'ın hükmü, bazılarının ilahlaştırdığı kişinin "yalnızca bir kul" olduğudur ve hidayet yalnız Allah'a aittir.

Hristiyanlar ise kendi kiliselerinin okumasıyla hüküm verir.

Fark doktrinseldir ve gerçektir; saygı ise tartışma konusu değildir (Kuran 5:82, 29:46).