معنى تحح

(حرف التَّاء وَمَا بعده من الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)[ت ث ث]أهملت.

[ت ج ج]أهملت[ت ح ح][حتت] اسْتعْمل من معكوسها: حت الشَّيْء يحته حتا كانحتات الْوَرق عَن الْغُصْن.

وحت الله مَاله حتا إِذا أفقره.

والحت: قَبيلَة من كِنْدَة ينسبون إِلَى بلد لَيْسَ بِأم وَلَا أَب.

والحت: الْبَعِير السَّرِيع السّير الْخَفِيف.

وَكَذَلِكَ الْفرس يُقَال: فرس حت.

قَالَ الشَّاعِر يصف ظليما // (وافر) //:(على حت البراية زمخري السواعد .

ظلّ فِي شري طوال) والزمخري: الأجوف.

والسواعد: مجاري المخ فِي الْعِظَام فِي هَذَا الْموضع.

وَإِنَّمَا أَرَادَ حتا عِنْد البراية أَي سريع عِنْدَمَا يبريه السّفر.

وَخَالف قوم من غير الْبَصرِيين فِي تَفْسِير هَذَا الْبَيْت فَقَالُوا: يَعْنِي بَعِيرًا.

قَالَ الْأَصْمَعِي: كَيفَ يكون ذَلِك وَهُوَ يَقُول قبله:(كَأَن ملاءتي على هجف .

يعن مَعَ العشية للرئال) يُقَال: جمل ذُو براية إِذا كَانَ قَوِيا على السّير.

والشري: شجر الحنظل.

وطوال: من صفة الشري.

والهجف: الظليم.

ويعن يعْتَرض يُقَال: عَن يعن إِذا اعْترض وَعَن الرجل الْفرس إِذا حَبسه بعنانه يعنه بِالْكَسْرِ.

والرئال: أَوْلَاد النعام وَاحِدهَا رأل.

(ت خَ خَ) تخ الْعَجِين تخا وأتخخته أَنا إِذا أكثرت مَاءَهُ حَتَّى يلين.

وَكَذَلِكَ الطين إِذا أفرطت فِي كَثْرَة مَائه حَتَّى لَا يُمكن أَن يطين بِهِ.

وَقد قَالُوا أَيْضا: ثخ بالثاء وَالْأولَى أَعلَى.

[ختت] وَمن معكوسه: خت وَهُوَ مَوضِع.

[ت د د]أهملت.

[ت ذ ذ]أهملت.

، وَقد تقدّم فِي المادّة آنِفا.

ولعلّ ذِكْرَه هُنَا إِشارَةٌ إِلى أَنّها واويّة ويائيّة.

، وأَنا أَحشى أَن يكون تَبْنِيح اللهمِ، بالنّونِ كَمَا تقدّمَ أَو أَحدهما تَصحيفٌ عَن الآخَر، أَو الصّواب هاذه والنُّون غَلطٌ.

بِدَلِيل أَني لم أَجِدْه فِي الأُمَّهات اللُّغويّة.

} تَبْيِيحاً: إِذا لَا جَهْراً.

، وَقد كَانَ يَنْبَغِي أَن يُذْكَء عِنْد ذكر فِي مادّة الْوَاو فإِن أَصلَها واويّة.

المثنّاة مَعَ الْحَاء)[تحح]: هُوَ أَيضاً .

فلَان : أَي وَهُوَ مقلوبُ الحَتْحَةِ، وَهُوَ السُّرعة؛

وَقد تقدّم.

[ترح]: الهَمُّ) ، نَقبضُ الفَرَحِ.

وَقد تَرَحاً الأَمْرُ : أَي أَحْزَنَه.

أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:قد طالَما تَرَّحها المُترِّحُأَي نَغَّصها المَرْعَى.

رَوَاهُ الأَزهريّ عَن ثَعْلَب، وَالِاسْم التَّرْحَة.

قَالَ ابْن مُناذِرٍ: التَّرَحُ: .

وَمَا زِلْنا مُذ اللَّيْلَة فِي تَرَحٍ.

وأَنشد:كأَنّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِإِذَا انْتَحَى بالتَّرَحِ المُصَوَّبِقَالَ: والانتحاءُ أَنْ يَسقُط هاكذا، وَقَالَ بيدِه بعضَها فوقَ بعضٍ.

وَهُوَ فِي السُّجودِ أَن يُسْقِطَ جَبينَه إِلى الأَرضِ وَيشُدَّه، وَلَا يَعْتَمِدَ على رَاحَتَيْه، ولاكنْ يَتمِد على جَبينه.

قَالَ الأَزهريّ: حكَى شَمِرٌ هَذَا عَن عبد الصَّمدِ بن حَسَّان، عَن بعضِ العَرب.

قَالَ: وكنْتُ سأَلتُ ابنَ مُناذِرٍ عَن الانتحاءِ فِي السُّجود فَلم يَعرِفه.

قَالَ: فذكَرْتُ لَهُ مَا سَمِعتُ، فدَعا بدَواته وكَتَبَه بِيَدِه، كَذَا فِي .

التَّرِحُ ، قَالَ أَبو وَجْزَةَ السّعديّ يَمدَح رَجُلاً:يُحَيُّونَ فَيّاضَ النَّدَى مُتَفضِّلاًإِذا التَّرِحُ المَنّاعُ لمْ يَتفَضَّلِ التَّرح، ، قَالَ الهُذلِيّ:كَسَوْتَ على شَفَا تَرحٍ ولُؤْمٍفأَنتَ على دَرِيسِكَ مُسْتَميتُ روى الأَزهريّ بإِسناده عَن عليّ بن أَبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ قَالَ: ، وأَن أَفترشَ حِلْسَ دَابَّتي الّذي يَلِي ظَهْرَها، وأَن لَا أَضَعَ حِلْسَ دَابَّتي على ظَهْرِها حتّى أَذكُرَ اسمَ اللَّهِ، فإِنّ عَلَى كُلِّ ذِرْوَةٍ شَيْطاناً، فإِذا ذَكرْتم اسْم اللَّهِ ذَهَب) ، وَهُوَ .

المُتَرَّحُ المُتَرَّحُ .

وَقَالَ ابْن الأَثير: التَّرَح: ضِدُّ الفَرَح، وَهُوَ الهَلاكُ والانقطاعُ أَيضاً.

، وَفِي نُسْخَة: كمُكرهم .

وَمِمَّا فِي و وأَغفله المصنّف: ناقةٌ مِتْراحٌ: يُسْرِعُ انقطاعُ لَبَنِها، والجمعُ المَتارِيح.

: ( {التَّحْتَحَةُ: الحَركَةُ، و) هُوَ أَيضاً (صَوْتُ حَرَكةِ السَّيْرِ) .

(و) فلَان (مَا} يَتَتَحْتَحُ مِن مكانِه) : أَي (مَا يَتحرَّكُ) وَهُوَ مقلوبُ الحَتْحَةِ، وَهُوَ السُّرعة؛

وَقد تقدّم.