معنى شحط

شحَطَ/ شحَطَ في يَشحَط، شُحوطًا، فهو شاحط، والمفعول مشحوط فيه • شحَط المنزلُ: بَعُد "لا أنساك على شحْط الدار" ° شواحِط الأودية: ما تباعد منها.

• شحَطتِ الآلةُ: نفدَ وقودُها، وكَادت تتعطّل.

• شحَطتِ النّاقةُ: أصابها داءٌ في الصّدر منذر بموتها.

• شحَط في السِّعر: غلا، وتجاوز القدرَ "شحَط في المساومة".

تشحَّطَ بـ/ تشحَّطَ في يتشحَّط، تَشَحُّطًا، فهو مُتَشَحِّط، والمفعول مُتشحَّط به • تشحَّط بدمه/ تشحَّط في دمه: تخبَّط فيه واضطرب "تُرك جَرْحى المعركة يتشحَّطون بدمائهم".

أشحطَ يُشحط، إشحاطًا، فهو مُشحِط، والمفعول مُشحَط • أشحط الشَّيءَ: أبعده.

• أشحطه عن الأمر: أبعده عنه "أشحطه البحثُ العلميّ عن وطنه".

شحَّطَ/ شحَّطَ في يشحِّط، تَشحيطًا، فهو مُشحِّط، والمفعول مُشحَّط • شحَّطتِ الآلةُ: شَحَطت؛

نفدَ وقودُها وكادت تتعطّل "شحَّط محرّكُ السيَّارة".

• شحَّطه بدمه/ شحَّطه في دمه: جعله يضطرب ويتخبَّط فيه "أطلق عليه النار فشحَّطه في دمه".

• شحَّط القتيلُ في دمه: تخبّط فيه واضطرب.

شحْط [مفرد]: عود تُرفع عليه الأغصانُ الرِّطابُ ونحوها حتى لا تتدلّى إلى الأرض.

شُحوط [مفرد]: مصدر شحَطَ/ شحَطَ في.

شوْحَط [جمع]: مف شَوْحَطَة: (نت) نوعٌ من شجر جبال السَّراة تُتّخذ منه القِسيّ ونباته قضبان تنمو كثيرة من أصل واحد، وورقه رقاق طوال، وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إلاّ أن طرفها دقيق وهي ليّنة تُؤكل.

شَحْطَة [مفرد]: ج شَحَطَات وشَحْطات: ١ - اسم مرَّة من شحَطَ/ شحَطَ في.

٢ - أثر الخدش والقَشْر "كثُرت الشَّحَطات في باب السيّارة".

٣ - (طب) داء يأخذ الإبلَ في صدورها فلا تكاد تنجو منه.

(شحط) الْمَكَان شحوطا بعد وَفِي المساومة غلا فِيهَا حَتَّى جَاوز الْقدر والناقة أَصَابَهَا دَاء فِي الصَّدْر مُنْذر بموتها وشحطت الْآلَة وشحطت إِذا نفد وقودها وكادت تتعطل والقتيل فِي الدَّم اضْطربَ وَفُلَانًا شحطا سبقه فِي الجري أَو الْفضل والكرمة وَغَيرهَا أسْند أَغْصَانهَا الرطاب بأعواد لتستقيم والإناء ملأَهُ وَالشرَاب خلطه بِالْمَاءِ وَنَحْوه ليرق مزاجه وَاللَّبن أَكثر مَاءَهُ(أشحطه) أبعده (شحطه) فِي دَمه وبدمه جعله يضطرب ويتخبط (الشحط) عود يرفع عَلَيْهِ الأغصان الرطاب وَنَحْوهَا حَتَّى لَا تتدلى إِلَى الأَرْض (الشحطة) أثر الخدش والقشر (ال

(الشَّحْطُ) الْبُعْدُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ يُقَالُ: (شَحَطَ) الْمَزَارُ وَ (أَشْحَطَهُ) أَبْعَدَهُ.

شحط] الشَحْطُ: البُعْدُ.

وقد شَحَطَ يَشْحَطُ شَحْطاً وشُحوطاً (" ومشحطا ") .

يقال شِحِطَ المزارُ، أي بَعُدَ.

وأَشْحَطْتُهُ: أبعدتُه.

وتَشَحَّطَ المقتولُ بدمه، أي اضطربَ فيه.

وشَحَّطَهُ به غيره تَشْحيطاً.

والشَوْحَطُ: ضربٌ من شَجر الجبال (قوله شجر الجبال، المراد بها جبال السراة، فإنها هي تى تنبته.

اهـ‍.

م ر) تتخذ منه القسى.

والشمحوط: الطويل، والميم زائدة.

[شحط]الشين والحاء والطاء أصلان: أحدهما البُعد، والآخر اختلاطٌ فى شئٍ واضطراب.

فالأوّل: قولهم شَحَطَتِ الدار تَشْحَطُ شحْطَا وشحوطا، وهى شاحطة.

وأمّا الأصل الآخر فالشحْط، وهو الاضْطرابُ فى الدَّمِ.

ويُقال للولد إذا اضْطربَ فى السَّلى: هو يتشحط فى دمه.

ومنه اللّبن المشحوط، وهو الذى يُصَبُّ عليه الماء.

ومن الباب: الشحْطَة: داءٌ يأخذ الإبلَ لا تكاد أن تنحوَ منه.

ومن الباب المِشحط: عُوَيدٌ يُوضَع عند قضيب الكرم يَقِيِه الأرضَ («يقيد الأرض»، تحريف.

وفى المجمل: «بقيه من الأرض»).

وقال قوم: إنّ الشَّحْط ذَرْق الطّير.

وأنشدوا:ومُلْبِدٍ بين مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ … جاوزتُه بِعَلاةِ الخَلْقِ عِلْيانِ (البيتان فى اللسان (بلد، علا، حمر)، وسبق إنشادهما فى (بلد، حمر)) كأَنَّما الشحْط فى أعلى حَمائره … سبائِب الرَّيْط من قَزٍّ وكَتّانِفإِن صح هذا فهو أيضا من الاختلاط.

[شحم]الشين والحاء والميم أصلٌ يدلُّ على جِنسٍ من اللّحم.

من ذلك الشّحم، وهو معروف.

وشَحْمة الأُذُن: مُعَلّق القُرْط.

ورجلٌ مُشْحِمٌ كثير الشَّحْم، وإن كان يحبُّه قيل شَحِم، وإن كان يطعمه أصحابَه قيل شاحم، فإِن كان يبيعه قيل شَحَّام.

[شحن]الشين والحاء والنون أصلانِ متباينان، أحدُهما يدلُّ على المَلء، والآخر على البُعْد.

منزل شاحط.

ولا أنساك على شحط الدار.

والقتيل يتشحّط في الدم.

والولد يتشحط في السلي: يضطرب.

وتقول: ما أرنّ الشوحط، إلا خرّ يتشحط؛

وهو من شجر القسيّ.

شَحَطَ، كَمَنَعَ، شَحْطاً وشَحَطاً، محركةً، وشُحُوطاً ومَشْحَطاً: بَعُدَ،كشَحِطَ، كفرح،وـ الشَّرابَ: أرَقَّ مِزاجَه،وـ الجَمَلَ: ذَبَحَه، وبالسين أعْلَى،وـ البَعيرَ في السَّوْمِ: بَلَغَ أقْصَى ثَمَنِه، أو تَباعَدَ عن الحَقِّ، وجاوَزَ القَدْرَ، وكسَمِعَ: لُغَةٌ فيه،وـ فلاناً: سَبَقَه، وتَباعَدَ منه،وـ الحَبَلَةَ: وضَعَ إلى جَنْبِها خَشَبَةً حتى تَسْتَقِلَّ إلى العَريشِ،وـ الإِناءَ: مَلَأَهُ،وـ فلانٌ: سَلَحَ،وـ الطائِرُ: سَقْسَقَ،وـ العَقْرَبُ إيَّاهُ: لَدَغَتْهُ،وـ اللَّبَنَ: أكثَرَ ماءَه.

والشَّحْطُ: زَرْقُ الطائِرِ، والاضْطِرابُ في الدَّمِ، وبهاءٍ: داءٌ يأخُذُ الإِبِل في صُدورِها، وأَثَرُ سَحْجٍ يُصيبُ جَنْبًا أو فَخِذاً.

وتَشَحَّطَ الولدُ في السَّلَى: اضطربَ.

والمِشْحَطُ، كمِنْبَرٍ: عُوَيْدٌ يُوضَعُ عند قَضيبِ الكَرْمِ، يَقيهِ من الأرضِ،كالشَّحْطِ.

والشَّوْحَطُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ، أو ضَرْبٌ من النَّبْعِ، أو هُما والشِّريانُ واحِدٌ، ويَخْتَلِفُ الاسمُ بحَسَبِ كَرَمِ مَنَابِتِها، فما كانَ في قُلَّةِ الجَبَلِ، فَنَبْعٌ، وفي سَفْحِهِ شِرْيانٌ، وفي الحَضِيضِ شَوْحَطٌ.

والشَّوْحَطَةُ: واحِدَتُهُ، والطويلَةُ من الخَيْلِ.

والشَّاحِطُ: د باليَمن.

وشُواحِطٌ بالضم: حِصْنٌ بها، وجَبَلٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ بين الحَرَمَينِ.

ويومُ شُواحِطٍ: م، وة بصَنْعاءَ.

وشَحْطٌ: أرضٌ لِطَيِّئٍوشِيحَاطُ، بالكسر: ة بالطائِف، وذُكِرَ في س ح ط.

وشَحَّطَه تَشْحِيطاً: ضَرَّجَهُ بالدَّم،فَتَشَحَّطَ: تَضَرَّجَ به، واضطَرب فيه.

وأشْحَطَه: أبعدَهُ.

• الشَّرْطُ: إلزامُ الشيءِ، والتِزَامُهُ في البيعِ ونحوِه،كالشَّريطَةِج: شُرُوطٌ، وفي المَثَلِ: "الشَّرْطُ أمْلَكْ، عليكَ أمْ لَك"، وبَزْغُ الحَجَّامِ، يَشْرِطُ ويَشْرُطُ فيهما، والدُّونُ اللَّئيمُ السافِلُج: أشْراطٌ، وبالتحريك: العلامَةُج: أشْراطٌ، وكلُّ مَسِيلٍ صَغيرٍ يَجِيءُ من قَدْرِ عَشْرِ أذْرُعٍ، وأوَّلُ الشيءِ، ورُذالُ المالِ، وصِغارُها، والأَشْرافُ: أشْراطٌ أيضاً، ضِدٌّ.

والشَّرَطانِ، محركةً: نَجْمانِ من الحَمَلِ، وهُما قَرْناهُ، وإلى جانِبِ الشَّمالِيِّ كوكَبٌ صَغيرٌ، ومنهم من يَعُدُّه مَعَهُما، فيقولُ: هذا المَنْزِلُ ثلاثةُ كواكِبَ، ويُسَمِّيها الأَشْراطَ.

وأشرَطَ إبِلَهُ: أعْلَمَ أَنها للبيعِ،وـ من إِبِلِهِ: أعَدَّ شيئاً للبيع،وـ الرسولَ: أعْجَلَهُ،وـ نفسَه لكذا: أعْلَمَها، وأعَدَّها.

والشُّرْطَةُ، بالضم: ما اشْتَرَطْتَ، يقالُ: خُذْ شُرْطَتَكَ، وواحِدُ الشُّرَطِ، كصُرَدٍ، وهُمْ أولُ كَتِيبَةٍ تَشْهَدُ الحَرْبَ، وتَتَهَيَّأ للمَوْتِ،وطائِفَةٌ من أعوانِ الوُلاةِ م، وهو شُرَطِيٌّ، كتُرْكِيٍّ وجُهَنِيٍّ، سُمُّوا بذلك، لأَنَّهُمْ أعْلَمُوا أنْفُسَهم بعَلاماتٍ يُعْرَفُونَ بها.

وشَرِطَ، كسَمِعَ: وَقَع في أمْرٍ عَظيمٍ.

والشَّرِيطُ: خُوصٌ مَفْتُولٌ يُشَرَّطُ به السَّرِيرُ ونحوُه، وعَتِيدَةٌ تَضَعُ المرأةُ فيها طِيبها، والعَيْبَةُ،وة بالجَزِيرَة الخَضْراءِ الأَنْدَلُسِيَّةِ، وبهاءٍ: المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ من الإِبِلِ، والشاةُ أُثِّرَ في حَلْقِها أَثَرٌ يَسيرٌ كشَرْطِ المَحاجِمِ من غيرِ إفْراءِ أوْداجٍ، ولا إِنْهارِ دَمٍ.

وكان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ، يَقْطَعُونَ يسيرًا من حَلقِها، ويَجْعَلُونَه ذَكاةً لها.

وفي الحديث: "لا تأكُلُوا الشَّريطَةَ".

وكزُبيرٍ: والِدُ نُبَيْطٍ.

وكصَبورٍ: جبلٌ.

والشِّرْواطُ، كسِرْداحٍ: الطويلُ، والجملُ السريعُ.

والمِشْرطُ والمِشْراطُ، بكسرهما: المِبضعُ.

ومشَارِيطُ الشيءِ: أوائِلُهُ، الواحدُ: مِشْراطٌ.

وأخَذَ للأمرِ مَشَارِيطَهُ: أُهْبَتَه.

وذُو الشَّرْطِ: عَدِيُّ بنُ جَبَلَةَ، شَرَطَ على قومِهِ أن لا يُدْفَنَ مَيِّتٌ حتى يَخُطَّ هو موضِعَ قَبْرِه.

واشْتَرَطَ عليه: شَرَطَ.

وتَشَرَّطَ في عَمَلِه: تأنَّقَ،واسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بعدَ

شحط: الشَّحْطُ: البُعْدُ في الحالات كُلّها يُخَفَّف ويُثَقَّل.

شَحَطَتْ دارُه تَشْحَطُ شُحُوطاً وشَحطاً.

والشَحْ

شحط:الشَّحْطُ: البُعْدُ، شَحَطَتْ تَشْحَطُ (ضُبط الفعل في الأصلين بضم الحاء في المضارع، وقد أثبتنا ما نصَّ عليه في القاموس) شَحْطاً وشُحُوْطاً.

والشَّحْطَةُ: داءٌ يأخُذُ الإِبِلَ في صُدُورِها.

ويُقال لأثَرِ سَحْجٍ يُصِيْبُ جَنباً أو فَخِذاً: أصابَتْه شَحْطَةٌ.

والشَّوْحَطُ: من النَّبْع.

والمِشْحَطُ: عُوْدٌ يُوْضَعُ عند قُضْبان الكَرْم يَقِيْه من الأرض، وكذلك الشَّحْطَةُ.

والمَشْحَطُ: المَوْضِعُ الذي تَقَعُ فيه الرِّيْحُ من الذَّيْجِ (الذي نفع فيه الريح من الذبح، وهو وهم وتصحيف).

والتَّشَحُّطُ: الاضْطِرابُ في الدَّم كما يَتَشَحَّطُ الوَلَدُ في السِّلاء («الأسلاء» جمع السَّلى).

والشَّوْحَطَةُ من الخَيْل: الطَّويلةُ.

وشَحَطْتُ البَعِيْرَ في السَّوْم: بَلَغْتُ أقْصى (أعضى) ثَمَنِه، أشْحَطُه شَحْطاً.

وإِنِّي لأَرْجُو أنْ يكونَ عليكَ مِثْلُ يَوْمِ شُوَاحِطٍ: أي يكونُ عليكَ بلاءٌ.

ويَوْمُ شُوَاحِطٍ: وَقْعَةٌ للعَرَبِ شَديدةٌ.

شحط: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: الشّ

شحط: الشَّحْطُ والشَّحَطُ: البُعْدُ، وَقِيلَ: البُعْدُ فِي كُلِّ الْحَالَاتِ، يُثَقَّلُ وَيُخَفَّفُ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:وكلُّ قَرِينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ .

مُفارِقُه، إِلى الشَّحَطِ، القَرِينُوأَنشد الأَزهري:والشَّحْطُ قَطّاعٌ رَجاءَ مَن رَجاوشَحَطَتِ الدَّارُ تَشْحَطُ شَحْطاً وشَحَطاً وشُحُوطاً: بَعُدَتْ.

الْجَوْهَرِيُّ: شَحَطَ المَزَارُ وأَشْحَطْتُه أَبْعَدْتُه.

وشَواحِطُ الأَوْدية: مَا تَباعَدَ مِنْهَا.

وشحَطَ فُلَانٌ فِي السَّوْمِ وأَبْعَطَ إِذا اسْتَامَ بسِلْعَتِه وتَباعَد عَنِ الْحَقِّ وجاوَز القَدْر؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى شَحِطَ لُغَةً عَنْهُ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِربيعةَ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الشِّقْصَ مِنَ الْعَبْدِ، قَالَ: يُشْحَطُ الثمنُ ثُمَّ يُعْتَقُ كلُّهأَي يُبْلَغُ بِهِ أَقْصَى القِيمةِ، هُوَ مَنْ شَحَط فِي السَّوْمِ إِذا أَبْعَدَ فِيهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ يُجْمع ثمَنُه مِنْ شَحطْتُ الإِناء إِذا مَلأْتَه.

وشحَطَ شَرابَه يَشْحَطُه: أَرَقَّ مِزاجَه؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والشَّحْطةُ: دَاءً يأْخُذ الإِبل فِي صُدُورها فَلَا تَكَادُ تَنْجُو مِنْهُ.

والشَّحْطةُ: أَثر سَحْجٍ يُصيب جَنْباً أَو فَخِذًا وَنَحْوَهُمَا؛

يُقَالُ: أَصابته شحْطة.

والتشحُّطُ: الاضْطرابُ فِي الدَّم.

ابْنُ سِيدَهْ: الشحْطُ الاضْطراب فِي الدَّمِ.

وتشَحَّطَ الْوَلَدُ فِي السَّلَى: اضْطَرب فِيهِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:ويَقْذِفْنَ بالأَوْلادِ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ، .

تَشَحَّطُ، فِي أَسْلائِها، كالوَصائلِالوصائلُ: البُرُودُ الحُمْر.

وشَحَطَه يَشْحطُه شَحْطاً وسَحَطَه: ذبَحه، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالسِّينُ أَعْلى.

وتَشَحَّطَ المقْتُولُ بدَمِه أَي اضْطَرَب فِيهِ، وشحَّطَه غيرُه بِهِ تَشْحِيطاً.

وَفِي حَدِيثِمُحَيِّصةَ:الْحَدِيثِ:أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله؛

قَالَ الأَصمعي: أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه وأَراقه فشاطَ يَ

والشَّحْطُ قَطَّاعٌ رَجاءَ مَنْ رَجا إلَاّ احْتِضارَ الحاجِ مَنْ تَحَوَّجا وقالَ أَبُو حِزامٍ غالبُ بن الْحَارِث العُكْلِيُّ:وقالَ رُؤْبَةُ.

مِنْ صَوْنِكَ العِرْضَ بَعيدُ المَشْحَطِ كشَحِطَ شَحَطاً، كفَرِحَ.

وشَحَطَ الشَّرابَ يَشْحَطُه: أَرَقَّ مِزاجَهُ، عَن أَبي حَنيفَةَ.

وشَحَطَ الجَمَلَ وغَيْرَه، يَشْحَطُه، شَحْطاً: ذَبَحَهُ، عَن أَبي عَمرٍ ووابن دُرَيْدٍ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ بالسِّين أَعْلَى، وَقَدْ تَقَدَّم.

وشَحَطَ البَعيرَ فِي السَّوْمِ حتَّى بَلَغ أَقْصى ثَمَنِه يَشْحَطُه شَحْطاً.

ومِنْهُ حَديثُ رَبيعَةَ أَنَّهُ قالَ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الشِّقْصَ من العَبْدِ إِنَّهُ يَكُونُ عَلَى المُعْتِقِ قيمةُ أنْصِباءِ شُركائه يُشْحَطُ الثَّمَنُ ثمَّ يُعْتَقُ كُلُّه يريدُ يُبْلَغ بقيمَةِ العَبْدِ أَقْصَى الغايَةِ.

هُوَ من شَحَطَ فِي السَّوْمِ، إِذا أَبْعَدَ فِيهِ، وقِيل: مَعْنَاهُ يُجْمَع ثَمَنُه.

من شَحَطْتُ الإناءَ، إِذا مَلأتَهُ.

أَو شَحَط فُلانٌ فِي السَّوْمِ، وأَبْعَطَ، إِذا اسْتامَ بسِلْعَتِه وتَباعَدَ عَن الحَقِّ، وجاوَزَ القَدْرَ، عَن اللِّحْيانِيّ، وكسَمِعَ: لُغَةٌ فِيهِ أَيْضاً، عَنهُ، قالَ ابْن سِيدَه: أُرى ذلِكَ.

وشَحَطَ فُلاناً، إِذا سَبَقَه وفاتَه وتَباعَدَ عَنه، وَفِي التَّهذِيب: يُقَالُ: جاءَ فُلانٌ سابِقاً وَقَدْ شَحَطَ الخَيْلَ، أَي فاتَها.

ويُقَالُ: شَحَطَت بَنو هاشِمٍ العرَبَ، أَي فاتوهُم فَضْلاً وسَبَقوهم.

ثَقيلانِ فِي اليَدِ، إِذا تَقادَما أَحْمَرَّا.

والشَّوْحَطَةُ: واحِدَتُه.

والشَّوْحَطَةُ أَيْضاً: الطَّويلَةُ من الخَيْلِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ، وكَأَنَّهُ عَلَى التَّشْبيه بالشَّوْحَطَةِ الشَّجَرَةِ.

والشَّاحِطُ، د، باليَمَنِ.

وشُواحِطٌ، بالضَّمِّ: حِصْنٌ بهَا مُطِلٌّ عَلَى السُّحولِ.

وشُواحِطٌ أَيْضاً: جَبَلٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن كثيرُ النُّمورِ والأراوِيّ، وَفِيه أَوْشالٌ.

ويَوْمُ شُواحِطٍ: مَعْروفٌ فِي أَيّامِ العَرَبِ.

وشُواحِطٌ فِي قَوْلِ ساعِدَةَ بن العَجْلانِ الهُذَلِيِّ:قِيل: مَوضِعٌ، كَمَا فِي اللّسَان، وقِيل: بَلَدٌ، كَمَا فِي العُبَاب، وعَباقِيَةٌ: شَجرةٌ، ويُرْوَى: عَماقِيَةٍ.

وشُوَاحِطَةُ: ة، بصَنْعاء اليَمن، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ.

وشَحْطٌ، بالفَتْحِ: أَرْضٌ لطَيِّئٍ، قالَ امْرُؤُ القَيس:) ويُرْوَى بَيْنَ شُوطٍ كَمَا سَيَأْتِي، وقَيْسُ بن شَمَّرَ، هُوَ ابْن عَمِّ جَذيمَة ابْن زُهَير.

وشيحاطُ، بالكَسْرِ وقِيل: سيحاطُ، بالسِّين المُهْمَلَة: ة، بالطّائف، أَو: وادٍ، أَو: جَبَلٌ وَقَدْ ذُكِرَ فِي س ح ط والصَّوابُ بالإعْجامِ، كَمَا فِي العُبَاب.

وشَحَّطَه تَشْحيطاً: ضَرَّجَه بالدَّمِ، فتَشَحَّطَ هُوَ، أَي تَضَرَّج بِهِ واضْطَرَب فِيهِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَدْ تَقَدَّم شاهِدُه آنِفاً.

قالَ الشَّاعِر:وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ.

وشِبْيَوْطٌ، ككِدْيَونٍ: حِصْنٌ بأُبَّدَةَ، من أَعمالِ الأنْدَلُس، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ.

ونَقَلَ أَبُو عُمَرَ فِي ياقوتَة الجَلْعَم: شُباط وسُباط، كغُرابٍ: اسمُ شَهْر من الشُّهور، بالرُّومِيَّة، وقالَ: يُصْرَفُ، وَلَا يُصْرَفُ، وَقَدْ تَقَدَّم ذلِكَ للمُصَنِّف فِي س ب ط.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: شَبْطونُ، كحَمْدون: لقَبُ زِياد ابْن عبد الرَّحمن، ممَّن سَمِعَ المُوَطَّأَ من مالِكٍ.

وشَبْطونُ بن عَبْدِ اللهِ) الأنْصاريُّ: سَمعَ المُوَطَّأَ من زِيَاد بن عبد الرَّحمن شَبْطونَ، كَمَا فِي شُروحِ المُوَطَّإ، واسْتَدْرَكَهُ شَيْخُنا.

وجَرادُ بن شُبَيْطِ بن طارِقٍ، كزُبَيْرٍ، رَوَى عَنهُ قَيْلُ بن عرادَةَ.

[ش ح ط]شَحَطَ المَزارُ، كمَنَع، شَحْطاً، بالفَتْحِ، وشَحَطاً، مُحَرَّكَةً، وشُحوطاً، بالضَّمِّ، ومَشْحَطاً، كمَطْلَبٍ: بَعُدَ، وقِيلَ: الشَّحْطُ والشِّحَطُ: البُعْدُ فِي كُلِّ الحالاتِ، يُثَقَّلُ ويُخَفَّفُ، ويُقَالُ: لَا أَنْساكَ عَلَى شَحْطِ الدّارِ، أَي بُعْدِها، وقالَ النّابِغةُ:وقالَ العجّاجُ فِيمَا أَنْشَدَه الأّزْهَرِيّ: وشَحَطَ الحَبَلَة، إِذا وَضَعَ إِلَى جَنْبِها خَشَبَةً حتَّى تَرْتَفِع إِلَيْهَا، قالَهُ أَبُو الخَطّاب.

وقالَ غَيره: حتَّى تَسْتَقِلَّ إِلَى العَريشِ.

وشَحَطَ الإناءَ وشَمَطَه: مَلأهُ، عَن الفَرَّاءُ.

وشَحَطَ فُلانٌ: سَلَحَ،) وَهُوَ مَجازٌ عَن شَحَطَ الطّائرُ، وقالَ الأّزْهَرِيّ: يُقَالُ شَحَطَ الطّائرُ وصامَ، وسَقْسَقَ ومَزَقَ، ومَرَقَ، بِمَعْنى واحِدٍ.

وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: شَحَطَت العَقْرَبُ إيّاه، أَي لَدَغَتْه، وكَذلِكَ وَكَعَتْه.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: شَحَطَ اللَّبَنَ، إِذا أَكْثَرَ ماءهُ، فَهُوَ مَشْحوطٌ، وأَنْشَدَ:هَكَذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ هُنَا، وقَلَّده المُصَنِّف، وذَكَرَه صَاحِب اللّسَان بالسِّين المُهْمَلَة، وَقَدْ أَشَرْنا إِلَيْهِ فِي المُسْتَدْرَكاتِ.

وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الشَّحْطُ والصَّوْمُ: ذَرْقُ الطّائِرِ، وأَنْشَدَ لِرَجُلٍ من بَني تَميمٍ جاهِلِيٍّ:وقالَ اللَّيْثُ وَابْن سِيدَه: الشَّحْطُ: الاضْطِرابُ فِي الدَّمِ.

قالَ: والشَّحْطَة، بهاءٍ: داءٌ يَأْخُذُ الإبِلَ فِي صُدورِها فَلَا تَكادُ تَنْجو مِنْهُ.

قالَ: والشَّحْطَةُ أَيْضاً: أَثَرُ سَحْجٍ يُصيبُ جَنْباً أَو فَخِذاً أَو نَحْو ذلِكَ.

وتَشَحَّطَ الوَلَدُ فِي السَّلَى، وكَذلِكَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ، أَو هُما والشَّرْيانُ واحِدٌ، ويَخْتَلِفُ الاسمُ بحَسَبِ كَرَمِ مَنابِتِها، فَمَا كانَ فِي قُلَّةِ الجَبَلِ فنَبْعٌ، وَمَا كانَ فِي سَفْحِه فَهُوَ شَرْيانٌ، وَمَا كانَ فِي الحَضيض فَهُوَ شَوْحَطٌ، هَكَذا نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ عَن المُبَرَّد.

فأمَّا قَوْلُ ابنُ بَرِّيّ: الشَّوْحَطُ والنَّبْع شَجَرٌ واحِدٌ، فَمَا كانَ مِنْهَا فِي قُلَّةِ الجَبَلِ فَهُوَ نَبْعٌ، وَمَا كانَ فِي سَفْحِه فَهُوَ شَوْحَط، وقالَ المُبَرَّد: وَمَا كانَ فِي الحَضيض فَهُوَ شَرْيانٌ، وَقَدْ رُدَّ إِلَى المُبَرّد هَذَا القَوْل.

والَّذي قالَهُ الغَنَوِيُّ الأعْرابِيّ: النَّبْعُ والشَّوْحَطُ والسَّراءُ واحِدٌ.

وَمَا قالَهُ ابنُ بَرِّيّ صَحيحٌ يَعْضُدُه قَوْلُ أَبي زيادٍ وغيرِه.

وأمَّا الشَّرْيانُ فَلم يَذْهب أحَدٌ إِلَى أَنَّهُ من النَّبْعِ إلَاّ المُبَرّد.

قُلْتُ: وقالَ أَبُو زِيادٍ: وتُصْنَعُ القِياسُ من الشِّرْيان، وَهِي جَيِّدَةٌ إلَاّ أَنَّهَا سَوْداءُ مُشْرَبَةٌ حُمْرَةٌ، قالَ ذُو الرُّمَّة:وقالَ أَبُو حَنيفَةَ مَرَّةً: الشَّوْحَطُ والنَّبْعُ أَصْفَرا العودِ، رَزيناهُ، القَتيلُ فِي الدَّمِ، كَمَا للجَوْهَريّ: اضْطَرَبَ فِيهِ، قالَ النَّابِغَة الذُّبْيانيّ، يَصِفُ الخَيْلَ:الوَصائِلُ: البُرودُ الحُمْرُ فِيهَا خُطوطٌ خُضْرٌ، وَهِي أَشْبَهُ شَيْءٍ بالسَّلَى، والسَّلَى فِي الماشِيَةِ خاصَّةً، والمَشيمَةُ فِي النَّاسِ خاصَّةً، وَفِي حَدِيث مُحَيِّصَةَ: وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِه أَي يَتَخَبَّطُ فِيهِ ويَضْطَرِب ويَتَمَرَّغ.

والمِشْحَطُ، كمِنْبَرٍ: عُوَيْدٌ يوضَعُ عِنْد قَضيب من قُضْبانِ الكَرْمِ يَقيهِ من الأرضِ، كالشَّحْطِ والشَّحْطَةِ، وقِيل: الشَّحْطَةُ عودٌ من رُمَّانٍ أَو غَيْرِه تَغْرِسُه إِلَى جَنْبِ قَضيبِ الحَلَبَةِ حتَّى يَعْلوَ فَوْقَه.

وقِيل: الشَّحْطُ: خَشَبَةٌ توضَع إِلَى جَنْبِ الأغْصانِ الرِّطابِ المُتَفَرِّقَةِ القِصارِ الَّتِي تَخْرُجُ من الشُّكُر حتَّى تَرْتَفِعَ عَلَيْهَا.

ونَقَلَ ابْن شُمَيْلٍ عَن الطّائِفِيِّ قالَ: هُوَ عودٌ تُرْفَع عَلَيْهِ الحَبَلَةُ حتَّى تَسْتَقِلَّ إِلَى العَريشِ.

والشَّوْحَطُ: ضَرْبٌ من شَجَر الجِبالِ تُتَّخَذُ مِنْهُ القِسِيُّ، كَمَا فِي الصّحاح، والمُرادُ بالجِبالِ جِبالُ السَّراةِ، فَإِنَّهَا هِيَ الَّتِي تُنْبِتُه، قالَ الْأَعْشَى:وقالَ أَبُو حَنيفَةَ: أَخْبَرَني العالِمُ بالشَّوْحَطِ أنَّ نَباتَه نَباتُ الأرْزِ، قُضْبانٌ تَسْمو كَثيرَة من أَصْلٍ واحِدٍ، قالَ ووَرَقَهُ فِيمَا ذَكَرَ رِقاقٌ طِوالٌ، وَله ثَمَرةٌ مِثْلُ العِنَبَةِ الطَّويلَة، إلَاّ أنَّ طَرَفَها أَدَقُّ،) وَهِي لَيِّنَةٌ تُؤْكَلُ.

أَو الشَّوْحَطُ: ضَرْبٌ من النَّبْعِ تُتَّخَذُ مِنْهُ القِياسُ.

قالَ الأَصْمَعِيّ: من أَشْجارِ الجِبالِ النَّبْعُ والشَّوْحَطُ والتَّأْلَبُ.

وَحكى ابنُ بَرِّيّ فِي أَمَالِيهِ أنَّ النَّبْعَ والشَّوْحَطَ واحدٌ، واحتجَّ بقَوْلِ أوْسٍ يَصِفُ قَوْساً:فجَعَل مَنْبِتَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ واحِداً.

وأَنْشَدَ ابْن الأَعْرَابِيّ:قالَ ابنُ بَرِّيّ: مَعْنَى هَذَا: أنَّ العَرَب كَانَت لَا تَطْلُبُ ثَأرَها إلَاّ إِذا أخْصَبَت بِلادُها، أَي صارَ هَذَا المَطَرُ يُنْبِتُ لنا القِسِيَّ الَّتِي تَكُونُ من