Wakaf dan Kepemilikan

Lembaga khas Islam: wakaf

Wakaf (habs) legal berdasarkan Sunnah dan ijmak: an-Nawawi menghitungnya di antara hal-hal yang membedakan kaum muslimin, dan asy-Syafi'i menulis bahwa ia tidak pernah mengetahui ada orang jahiliah yang membankukan rumah atau tanah untuk tujuan amal (al-Umm 4/52). Al-Quran tidak memakai kata itu, tetapi ayat "Kamu sekali-kali tidak akan mencapai (pahala) kebajikan hingga kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai" (Surat Ali Imran, 92) menggerakkan Abu Thalhah, yang datang menyerahkan kurma-kurma kegemarannya, Bairuha', dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) menasihatinya untuk membagikannya kepada kerabatnya (al-Bukhari 2617, Muslim 998).

Umar mendapat sebidang tanah di Khaibar. Ia datang menanyakannya kepada Nabi, yang bersabda: "Jika engkau mau, tahanlah pokoknya dan jadikanlah hasilnya sedekah." Umar menjadikannya sedekah: tanah itu tidak akan dijual, tidak akan diberikan sebagai hadiah, tidak akan diwariskan; hasilnya untuk orang miskin, kerabat, memerdekakan budak, di jalan Allah, ibnu sabil dan tamu, tanpa dosa bagi pengelola untuk memakannya secara patut.al-Bukhari 2586, Muslim 1632, an-Nasa'i 3603, Ibnu Majah 2397

Wakaf Umar ini dianggap wakaf pertama dalam Islam menurut mayoritas. Hadis tentang sedekah yang terus mengalir setelah wafat: "Apabila mati anak Adam, terputuslah amalnya kecuali 3: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya" (Muslim 1631) diterapkan para ulama pada wakaf, satu-satunya sedekah yang terus berjalan. Jabir bersaksi: "Tidak tersisa seorang Sahabat pun yang mampu memiliki harta tanpa mewakafkannya", yang oleh Ibnu Qudamah dipandang sebagai ijmak sukuti (diam). Abu Yusuf sendiri, setelah memeriksa wakaf-wakaf Madinah bersama Malik di hadapan khalifah ar-Rasyid, meninggalkan pendapat gurunya dan memilih keabsahan.

Kedudukan hukum wakaf

Asal wakaf adalah anjuran: ia amal kebaikan yang dianjurkan Syariat. Ia menjadi wajib jika didahului nazar, atau jika meninggalkannya membuat harta terbuang; ia menjadi haram jika digunakan untuk kemaksiatan, seperti mengwakafkan gereja atau kuil tempat menyembah selain Allah; pada ulama Maliki, salah satu dari 6 pendapat bahkan menghukumi haram wakaf yang diberikan kepada anak laki-laki dengan mengecualikan anak perempuan, sedangkan pendapat yang dipilih pada mereka adalah makruh dengan tetap sah, persoalan itu hanya muncul di luar masa sakit pendiri wakaf dan setelah para penerima manfaat menguasainya.

Mengikatkan wakaf dengan lafal saja

Mayoritas (ulama Maliki, Syafi'i, Hanbali menurut mazhab, Abu Yusuf) menjadikan wakaf terikat hanya dengan lafal, tanpa serah terima: Nabi berkata kepada Umar "tahanlah pokoknya", tanpa memerintahkannya menyerahkan harta itu, dan Umar, Ali serta Fatimah sendiri tetap mengelola wakaf mereka hingga wafat. Muhammad bin al-Hasan dan satu riwayat Hanbali mensyaratkan penyerahan, karena wakaf adalah pemberian atas harta yang belum keluar dari harta kepemilikan.