معنى «عسطس»

عسطس] عسطوس، بتكرير العين: شجر يشبه الخيزران.

قال الشاعر (٣) :عصا عسطوس (٤) لينها واعتدالها[عضرس] العَضْرَسُ: البَرَدُ، وهو حبُّ الغمام.

وقال يصف كلاب الصيد: مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأن عيونها * إذا أذن القناص بالصيد عضرس (٥) * ويروى: " مغرثة حصا ".

وفى المثل: " أبرد من عَضْرَسٍ ".

وكذلك العضارس بالضم.

قال الشاعر* تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِسِ (١) * والجمع عضارس بالفتح، مثل جوالق وجوالق.

والعضرس أيضا: نبت.

قال ابن مقبل: والعير ينفخ في المكنان قد كتنت * منه جحافله والعضرس الثجر (٢) * وقال ابن أحمر: يظل بالعضرس حرباؤها * كأنه قرم مسامى أشر (٣)[

عسطس: العَسَطُوس: شجرٌ يُشبِهُ الخَيْزُران، قال:.

كأنّه .

عصا عَسَّطُوسٍ لينُها واعتدالها «٢١٩»ويقال: هو شَجَرٌ يكون بالجزيرة.

ويقال: بل العَسَطُوسُ من رءوس النصارى بالنبطية.

عسطس: العَسَطُوسُ: رأَس النَّصَارَى، رُوميَّة، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ يُشبه الخيزُران، وَقِيلَ: هُوَ الخيزُران، وَقِيلَ: هِيَ شَجَرَةٌ تَكُونُ بِالْجَزِيرَةِ ليِّنة الأَغصان، وَقَال كُرَاعٌ: هُوَ العَسَّطُوسُ فِيهِمَا؛

وأَنشد لِذِي الرُّمَّةِ:عَلَى أَمْرِ مُنْقَدِّ العِفاءِ كأَنه .

عَصَا عَسَّطُوسٍ، لِينها واعْتِدالهاأَي وَرَدَتِ الحُمر عَلَى أَمر حِمَارٍ.

مُنْقَدٍّ عِفاؤه أَي مُتَطَايِرٌ.

والعِفاء: جَمْعُ عِفْو، وَهُوَ الوبَر الَّذِي عَلَى الْحِمَارِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْمَشْهُورُ فِي شِعْرِهِ: عَصا قَسِّ قُوسٍ.

والقَسُّ: القِسِّيس، والقُوسُ: صَوْمَعَتُه؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الخَيزُران والعَسَطُوسُ والجُنَهِيُّ.

عضرس: العِضْرِسُ: شَجَرُ الخِطْميّ.

والعَضْرَسُ [العِضْرَسُ]: نَبَاتٌ فِيهِ رَخاوة تَسودّ مِنْهُ جَحافل الدَّوَابِّ إِذا أَكلته؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:والعَيْرُ يَنفُخُ فِي المَكْنانِ، قَدْ كَتِنَتْ .

مِنْهُ جَحافِلُه، و [العَضْرَسُ] العِضْرَسِ الثُّجَرِوقيل: [العَضْرَسُ] العِضْرَسُ شَجَرَةٌ لَهَا زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوق، غُدَيَّة، .

كِلابُ ابنِ مُرٍّ أَو كلابُ ابنِ سِنْبِسِمُغَرَّثَةً زُرْقاً كأَنَّ عُيونَها، .

مِنَ الدَّمِّ والإِيسادِ، نُوَّارُ [عَضْرَسِ] عِضرَسِوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: [العَضْرَسُ] العِضْرَسُ عُشْب أَشهبُ إِلى الخُضرة يَحْتَمِلُ النَّدى احْتِمَالًا شَدِيدًا، ونَوْرُه قانئُ الْحُمْرَةِ، ولون [العَضْرَس] العِضْرَس إِلى السَّوَادِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ العَير:عَلَى إِثْرِ شَحَّاجٍ لَطِيفٍ مَصيرُه، .

يُمُجُّ لُعاعَ العَضْرَسِ الجَوْنِ ساعِلُهقَالَ وَقَالَ ابْنُ أَحمر:يَظَلُّ بالعَضْرَسِ حِرْباؤها، .

كأَنه قَرْمٌ مُسامٍ أَشِرْوَفِي الصِّحَاحِ: والعَنْبَسُ الأَسد، وَهُوَ فَنْعَلٌ مِنَ العُبوس.

والعَبَسُ: مَا يَبِسَ عَلَى هُلْبِ الذَّنَب مِنَ الْبَوْلِ وَالْبَعْرِ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:كأَنَّ فِي أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ، .

مِنْ عَبَسِ الصَّيف، قرونَ الأُيَّلِوأَنشده بَعْضُهُمُ: الأُجَّلِ، عَلَى بَدَلِ الْجِيمَ مِنَ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ؛

وَقَدْ عَبِسَتِ الإِبلُ عَبَساً وأَعْبَسَتْ: عَلَاهَا ذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَظَرَ إِلى نَعَمِ بَنِي المُصْطَلِق وَقَدْ عَبِسَتْ فِي أَبوالها وأَبعارها مِنَ السِّمَنِ فَتَقَنَّعَ بِثَوْبِهِ وقرأَ: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى مَا مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: عَبِسَتْ فِي أَبوالها يَعْنِي أَن تَجِفَّ أَبوالُها وأَبعارُها عَلَى أَفخاذها وَذَلِكَ إِنما يَكُونُ مِنَ الشَّحْمِ، وَذَلِكَ العَبَسُ، وإِنما عَدَّاهُ بِفِي لأَنه فِي مَعْنَى انْغَمَسَتْ؛

قَالَ جَرِيرٌ يَصِفُ رَاعِيَةً:تَرى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْناً بِكُوعِها، .

لَهَا مَسَكاً مِن غَيرِ عاجٍ وَلَا ذَبْلِوالعَبَسُ: الوَذَحُ أَيضاً.

وعَبِسَ الوَسَخُ عَلَيْهِ وَفِيهِ عَبَساً: يَبِسَ.

وعَبِسَ الثوبُ عَبَساً: يَبِسَ عَلَيْهِ الوَسَخُ.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: أَنه كَانَ يَرُدُّ مِنَ العَبَس؛

يَعْنِي العَبْدَ البَوَّال فِي فِرَاشِهِ إِذا تعوَّده وَبَانَ أَثره عَلَى بَدَنِهِ وَفِرَاشِهِ.

وعَبِسَ الرجلُ: اتَّسَخَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وقَيِّمُ الماءِ عَليْهِ قَدْ عَبِسْوَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنما هُوَ قَدْ عَبَسَ مِنَ العُبوسِ الَّذِي هُوَ القُطُوبُ؛

وَقَوْلُ الْهُذَلِيِّ:ولَقَدْ شَهِدْتُ الماءَ لَمْ يَشْرَبْ بِهِ، .

زَمَنَ الرَّبيعِ إِلى شُهور الصَّيِّفِ،إِلا عَوابسُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ، .

بالليلِ، مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِقَالَ يَعْقُوبُ: يَعْنِي بِالْعَوَابِسِ الذِّئَابَ الْعَاقِدَةَ أَذنابها، وَبِالْمِرَاطِ السِّهَامَ الَّتِي قَدْ تَمَرَّط رِيشُهَا؛

وَقَدْ أَعْبَسَه هُوَ.

والعَبْوَسُ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ.

والعَبْسُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ، يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ سِيسَنْبَر.

وعَبْسٌ: قَبِيلَةٍ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، وَهِيَ إِحدى الجَمَراتِ، وَهُوَ عَبْسُ بنُ بَغِيضِ بْنِ رَيْث بْنِ غَطَفان بْنِ سَعْد بْنِ قَيس بْنِ عَيْلان.

والعَنابِسُ مِنْ قُرَيْشٍ: أَولاد أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكبر وَهُمْ سِتَّةٌ: حَرْبٌ وأَبو حَرْبٍ وَسُفْيَانُ وأَبو سُفْيَانَ وَعَمْرٌو وأَبو عَمْرٍو، وسُمُّوا بالأُسْد، وَالْبَاقُونَ يُقَالُ لَهُمُ الأَعْياصُ.

وعابِسٌ وعَبَّاس وَالْعَبَّاسُ اسْمٌ عَلَمٌ، فَمَنْ قَالَ عَبَّاسٌ فَهُوَ يُجْرِيهِ مُجْرَى زَيْدٍ، وَمَنْ قَالَ الْعَبَّاسُ فإِنما أَراد أَن يَجْعَلَ الرَّجُلَ هُوَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: الْعَبَّاسُ وَمَا أَشبهه مِنَ الأَوصاف الْغَالِبَةِ إِنما تَعَرَّفَتْ بِالْوَضْعِ دُونَ اللَّامِ، وإِنما أُقرت اللَّامُ فِيهَا بَعْدَ النَّقْلِ وَكَوْنُهَا أَعلاماً مُرَاعَاةً لِمَذْهَبِ الْوَصْفِ فِيهَا قَبْلَ النَّقْلِ.

وعَبْسٌ وعَبَسٌ وعُبَيْسٌ: أَسماء أَصلها الصِّفَةُ، وَقَدْ يَكُونُ عُبَيْسٌ تَصْغِيرَ عَبْسٍ وعَبَسٍ، وَقَدْ يَكُونُ تَصْغِيرَ عَبَّاسٍ وعابِسٍ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ.

ابْنُ الأَعرابي: العَبَّاسُ الأَسد الَّذِي تَهْرُبُ مِنْهُ الأُسْدُ؛

وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ عَبَّاساً.

وَقَالَ أَبو تُرَابٍ: هُوَ جِبْسٌ عِبْس لِبْسٌ إِتباعٌ.

والعَبْسانِ: اسْمُ أَرض؛

قَالَ الرَّاعِي:أَشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دارٌ تَنَكَّرَتْ .

مَعارِفُهاْ إِلا البِلادَ البَلاقِعا؟

ِ السَّمَنُّودِيّ، ثمّ قَدِم القاهِرَة ولازَمَ عبَدَ الحقِّ السُّنْباطِيَّ، والدِّيَمِيَّ، وغيرَهما.

[ع س ط س]العَسَطُوسُ، كحَلَزُونٍ، أَو تُشَدُّدُ سِينُه عَن كُراع: شَجَرةٌ كالخَيْزُرانِ، وقِيلَ: هُوَ الخَيْزُرانُ، كَمَا قالَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، وقِيلَ: هِيَ شَجَرَةٌ تكونُ بالجَزِيرةِ، لَيِّنةُ الأَغْصانِ، وأَنْشَدَ كُراع لِذِي الرُّمَّة:(عَلَى أَمْرِ مُنْقَدٍّ العِفَاءِ كأَنَّهُ .

عَصَا عَسَّطُوسٍ لِينُها واعْتِدالُهَا)قَالَ ابنُ بَرّيّ: والمَشْهُور فِي شِعْره: عَصَا قَسِّ قُوسٍ.

قلتُ: وَهَكَذَا أَنْشَدَه الأَصْمَعِيُّ أَيْضاً.

والقَسُّ: القِسِّيسُ، والقُوسُ: صَوْمَعَتُه.

والعَسَطُوسُ: رأْسُ النَّصارى بالرّومِيّة، ورُوِي تَشْدِيدُ السينِ فِيهِ أَيضاً.

[ع ض ر س]العَضْرَسُ، كجَعْفَرٍ: حِمَار الوَحْشِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والعَضْرَسُ: البَرْدُ، بفتحٍ فسُكُون، عَنهُ أَيضاً.

و: البَرَدُ، بِالتَّحْرِيكِ، وَهُوَ حَبُّ الغَمَامِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ.

(فباتَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ رَجِبِيَّةٌ .

تُحَيِّي بِقَطْرٍ كالجُمَانِ وعَضْرَسٍ.

)وَفِي المَثَل: أَبْرَدُ مِن عَضْرَسٍ.

وَفِي المُحْكَم: العَضْرَسُ: الماءُ البارِدُ العَذْبُ كالعُضَارِس، قالَ الشَّاعِرُ: تَضْحَكُ عَن ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ أَرادَ عَن ثَغْرٍ عَذٍ بٍ، ويُرْوَى بالمُعْجَمَة أَيضاً.

والعَضْرَسُ: الثَّلْجُ، وَقيل: هُوَ الجَليدُ.