معنى عسلج

(عسلجت) الشَّجَرَة أخرجت عساليجها (العسلاج) مَا لَان واخضر من قضبان الشّجر وَالْكَرم أول مَا ينْبت (ج) عساليج (العسلوج) العسلاج (ج) عساليج (

يقول: الابل مسرعات يضربن بالارجل في سيرهن ولا يلحقن ناقتي.

وبعير معساج.

والعوسج: ضرب من الشوك، الواحدة عوسجة، ومنه سمى الرجل.

[عسلج] العُسْلج بالضم والعُسْلوج: ما لانَ واخضرّ من قُضبان الشجر والكَرْم أوَّلَ ما ينبت.

وقد عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.

[عفج] الأعْفاجُ من الناس ومن الحافر والسِباع كلِّها: ما يَصير الطعامُ إليه بعد المَعِدة، وهو مثل المصارينِ لذوات الخُفِّ والظِلْفِ التي تُؤَدِّي إليها الكَرشُ ما دَفَعَتْه (" ما دبغته ") .

الواحدة عَفَجٌ بالتحريك، وكذلك العفج والعفج، مثل كبد وكبد، ثلاث لغات.

وعفجه بالعصا: ضربه بها.

ويُكنى به أيضاً عن الجِماع.

والمِعْفاجُ: ما يُضْرَبْ به.

وتَعَفَّجَ البعير في مَشيه، أي تعوج.

والعفنجج: الضخم الاحمق.

قال الراجز: أكوي ذَوي الأضْغان كَيًّا مُنْضِجا * منهم وذا الخِنَّابَةِ العَفَنْججا[عفضج] العِفضاج: الضخم السمين الرِخْوُ، وكذلك عسلج] العُسْلج بالضم والعُسْلوج: ما لانَ واخضرّ من قُضبان الشجر والكَرْم أوَّلَ ما ينبت.

وقد عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.

عسلج: العسلوج: غُصْنٌ ابنُ سنةٍ.

وجاريةٌ عُسْلوجة الشَّباب والقَوام، قال العجاج:وبَطْنَ أيْمٍ وقواماً عُسْلُجاوالعُسالِج: ما كان رَطْباً في طُولٍ وحُسْن.

وعَسْلَجَتِ الشَّجَ

عسلج: العُسْلُج: الْغُصْنُ النَّاعِم.

ابْنُ سِيدَهْ: العُسْلُج والعُسْلُوج والعِسْلاج: الْغُصْنُ لِسَنَتِه، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ قَضيب حَدِيثٍ؛

قَالَ طَرَفَةُ:كَبنات المَخْرِ يَمْأَدْنَ، إِذا .

أَنبتَ الصَّيْفُ عَسالِيجَ الخُضَرْوَيُرْوَى الخَضِرْ.

والعَساليج: هَنَوات تَنْبَسِط عَلَى وَجْهِ الأَرض كأَنها عُرُوقٌ وَهِيَ خضرٌ، وَقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ عَلَى شَاطِئِ الأَنهار يَنْثَنِي ويَميل مِنَ النَّعْمة، وَالْوَاحِدُ كَالْوَاحِدِ؛

قَالَ:تأَوَّدُ، إِنْ قامَتْ لِشَيْءٍ تُرِيدُه، .

تأَوُّدَ عُسْلُوجٍ عَلَى شَطِّ جَعْفَرِوعَسْلَجتِ الشَّجَرَةُ: أَخرجت عَساليجَها.

وجاريةٌ عُسْلُوجة النَّبات والقَوام.

وشبابٌ عُسْلُج: تَامٌّ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وبَطْنَ أَيْمٍ وقَواماً عُسْلُجابِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ عَوِجَ الشَّيْءُ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ أَعْوَجُ، وَالِاسْمُ العِوَجُ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ.

وعاجَ يَعُوجُ إِذا عَطف.

والعِوَجُ فِي الأَرض: أَن لَا تَسْتَوِيَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: لَا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ العِوَج فِي الْحَدِيثِ اسْمًا وَفِعْلًا وَمَصْدَرًا وَفَاعِلًا وَمَفْعُولًا، وَهُوَ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ، مُخْتَصٌّ بِكُلِّ شَخْصٍ مَرْئيٍّ كالأَجسام، وَبِالْكَسْرِ، بِمَا لَيْسَ بمَرْئيٍّ كالرأْي والقوْل، وَقِيلَ: الْكَسْرُ يُقَالُ فِيهِمَا مَعًا، والأَول أَكثر؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:حَتَّى تُقِيم بِهِ المِلَّة العَوْجاء؛

يَعْنِي مِلَّة إِبْرَاهِيمَ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، الَّتِي غيَّرَتْها العرَب عَنِ اسْتِقَامَتِهَا.

والعِوَجُ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ، فِي الدِّين، تَقُولُ: فِي دِينِهِ عِوَجٌ؛

وَفِيمَا كَانَ التَّعْويجُ يكثُرُ مِثْل الأَرض والمَعاش، وَمِثْلَ قَوْلِكَ: عُجْتُ إِليه أَعُوجُ عِياجاً وعِوَجاً؛

وأَنشد:قِفا نَسْأَلْ منازِلَ آلِ لَيْلى، .

مَتَى عِوَجٌ إِليها وانْثِناءُ؟

وَفِي التَّنْزِيلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزل عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ قَيِّماً وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً، وَفِيهِ تأْخير أُريد بِهِ التَّقْدِيمُ.

وعِوَجُ الطَّرِيقِ وعَوَجُه: زَيْغُه.

وعِوَجُ الدِّين والخُلُق: فَسَادُهُ ومَيْلُه عَلَى المَثل، والفِعْلُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ عَوِجَ عَوَجاً وعِوَجاً واعْوَجَّ وانْعاجَ، وَهُوَ أَعْوَجُ، لِكُلِّ مَرْئيٍّ، والأُنثى عَوْجاء، وَالْجَمَاعَةُ عُوجٌ.

الأَصمعي: يُقَالُ هَذَا شيءٌ مُعْوَجٌّ، وَقَدِ اعْوَجَّ اعْوِجاجاً، عَلَى افْعَلَّ افْعِلالًا، وَلَا يُقَالُ: مُعَوَّجٌ عَلَى مُفَعَّلٍ إِلَّا لعُود أَو شيءٍ يُركَّب فِيهِ العاجُ.

قَالَ الأَزهري: وَغَيْرُهُ يُجِيزُ عَوَّجْتُ الشيءَ تَعْويجاً فَتَعَوَّجَ إِذا حَنَيْتَه وَهُوَ ضدُّ قَوَّمْته، فأَما إِذا انْحَنى مِنْ ذَاتِهِ، فَيُقَالُ: اعْوَجَّ اعْوِجاجاً.

يُقَالُ: عَصاً مُعْوَجَّة وَلَا تَقُلْ مِعْوَجَّة، بِكَسْرِ الْمِيمِ، وَيُقَالُ: عُجْتُه فانعاجَ أَي عَطَفْتُه فَانْعَطَفَ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةُ:وانْعاجَ عُودِي كالشَّظيفِ الأَخْشَنِوعاجَ الشيءَ عَوْجاً وعِياجاً، وعَوَّجَه: عَطَفَه.

وَيُقَالُ: نَخِيل عُوجٌ إِذا مالَتْ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَه وسَوْقه إِياها:إِذا اجْتَمَعَتْ وأَحْوَذَ جانِبَيْها، .

وأَوْرَدَها عَلَى عُوجٍ طِوَالِفَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهُ أَوْرَدَها عَلَى نَخِيل نَابِتَةٍ عَلَى الْمَاءِ قَدْ مالتْ فاعْوَجَّتْ لِكَثْرَةِ حَمْلِها؛

كَمَا قَالَ فِي صِفَةِ النَّخْلِ:غُلْبٌ سواجدُ لَمْ يدخُلْ بِهَا الحَصْرُوَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِ وأَوردها عَلَى عُوجٍ طِوالِ أَي عَلَى قَوَائِمِهَا العُوجِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْخَيْلِ عُوجٌ؛

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى لَا عِوَجَ لهم عن دعائه، لا يقدِرون أَن لَا يَتَّبِعُوه؛

وَقِيلَ: أَي يَتَّبِعُونَ صَوْتَ الدَّاعِي للحشْر لَا عِوَجَ لَهُ، يَقُولُ: لَا عِوَجَ للمَدْعُوِّينَ عَنِ الدَّاعِي، فَجَازَ أَن يَقُولَ لَهُ لأَن الْمَذْهَبَ إِلى الدَّاعِي وصَوْتِه، وَهُوَ كَمَا تَقُولُ: دَعَوْتَنِي دَعْوَةً لَا عِوَجَ لَكَ مِنْهَا أَي لَا أَعُوجُ لَكَ وَلَا عَنْكَ؛

قَالَ: وَكُلُّ قَائِمٍ يَكُونُ العَوَجُ فِيهِ خلْقة، فَهُوَ عَوَجٌ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لِلَبِيدٍ فِي مِثْلِهِ:فِي نابِه عَوَجٌ يُخالِفُ شِدْقهعَنْ بِنَاءِ جَحْفَل؛

أَراد بِذَلِكَ أَنهم يَحْفَظُونَ نِظام الإِلحاق عَنْ تَغْيِيرِ الإِدغام؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ بِوَزْنِ فَعَنْلَل، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَفَنَّج.

والعَفَنْجَجُ: الأَحمق.

ابْنُ الأَعرابي: العَفَنْجَجُ: الْجَافِي الخَلْق؛

وأَنشد:وإِذْ لَمْ أُعَطِّلْ قَوْسَ وِدِّي، وَلَمْ أَضعْ .

سِهامَ الصِّبا للْمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجقَالَ: المسْتَميت الَّذِي قَدِ اسْتَمات فِي طَلَبِ اللَّهو وَالنِّسَاءِ، وَقَالَ فِي مَكَانٍ آخَرَ: العَفَنْجيجُ الْجَافِي الْخُلُقِ، بإِثبات الْيَاءِ.

واعْفَنْجَجَ الرَّجُلُ: خَرُق، عَنِ السِّيرَافِيِّ.

وَنَاقَةٌ عَفَنْجَجٌ عَنْفَجيج: ضَخْمَةُ مسنَّة؛

قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:وعَنْفَجيج، يَمُدُّ الحَرُّ جِرَّتَها، .

حَرْف طَلِيح، كرُكْنٍ خَرَّ من حَضَنِعفشج: العَفْشَجُ: الثَّقِيلُ الوَخِم؛

وَرَجُلٌ عَفْشَجٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: زَعَمَ الْخَلِيلُ أَنه مصنوع.

الطَّبقات، وأَورد لَهُ المَيْدَانيّ فِي الهاءِ قَوْله؛

هَذا أَحَقُّ مَنْزِلٍ بِتَرْكِالذِّئْبُ يَعْوِي والغُرَابُ يَبْكِياستدركه شيخُنَا رَحمَه الله تَعَالَى.

[عسلج]: : الغُصْنُ النّاعمُ.

وَفِي : العُسْلُج والعِسْلاجُ: الغُصْنُ لِسَنَتِه.

وَقيل: هُوَ كلّ قَضِيبٍ حَديثٍ.

والعُسْلُج والعُسْلُوجُ: أَي قُضْبانِ الشَّجَرِ والكَرْم أَوّلَ مَا تَنْبُت.

وَيُقَال: عَسالِيجُ الشَّجَرِ: عُرُوقُهَا، وَهِي نُجُومُها الَّتِي تَنْجُم مِن سَنَتها.

قَالَ: والعَساليجُ عِنْد العامَّة: القُضْبانُ الحَديثةُ.

، أَي العُسْلُوجَ.

وَفِي : أَخْرجَت عَسالِيجَها.

وَفِي حَدِيث طَهْفَةَ: .

هُوَ الغُصْمُ إِذا يَبِسَ وذَهَبتْ طَرَاوَتُه، وَقيل: هُوَ القَضِيبُ الحَديثُ الطُّلُوعِ، يُريد أَن الأَغصانَ يَبِسَتْ وهَلَكَتْ من الجَدْبِ.

وَفِي حديثِ عَلِيّ: : أَي أَغصانهَا.

وَفِي : العَسالِيج: هَنَوَاتٌ تَنْبَسَط على وَجْهِ الأَرْضِ كأَنّهَا عُرُوقٌ، وَهِي خْضْرٌ، وَقيل: هُوَ نَبْتٌ على شاطىءِ الأَنهارِ يَتَثَنَّى ويَمِيل من النَّعْمَةِ، قَالَ:تَأَوَّدُ إِنْ قامَتْ لِشَيْءٍ تُرِيدُهتَأَوُّدَ عُسْلُوجٍ عَلَى شَطِّ جَعْفَرٍ يُقَال: والقَوَامِ: ، وَهُوَ مَجَاز.

العَسَلَّجُ .

عَسَلَّجُ قَدٌّ نَاعِمٌ) قَالَ العَجّاج:وبَطْنَ أَيْمٍ وقَوَاماً عُسْلُجَا : (العُسْلُج) : الغُصْنُ النّاعمُ.

وَفِي (الْمُحكم) : العُسْلُج (والعُسْلُوجُ، بضمِّهما) والعِسْلاجُ: الغُصْنُ لِسَنَتِه.

وَقيل: هُوَ كلّ قَضِيبٍ حَديثٍ.

والعُسْلُج والعُسْلُوجُ: (مَا لَانَ واخْضَرّ من القُضْبانِ) أَي قُضْبانِ الشَّجَرِ والكَرْم أَوّلَ مَا تَنْبُت.

وَيُقَال: عَسالِيجُ الشَّجَرِ: عُرُوقُهَا، وَهِي نُجُومُها الَّتِي تَنْجُم مِن سَنَتها.

قَالَ: والعَساليجُ عِنْد العامَّة: القُضْبانُ الحَديثةُ.

(وعَسْلَجَتِ الشَّجَرةُ: أَخْرجَتْه) ، أَي العُسْلُوجَ.

وَفِي (الصّحاح) : أَخْرجَت عَسالِيجَها.

وَفِي حَدِيث طَهْفَةَ: (وَمَات العُسْلُوجُ) .

هُوَ الغُصْمُ إِذا يَبِسَ وذَهَبتْ طَرَاوَتُه، وَقيل: هُوَ القَضِيبُ الحَديثُ الطُّلُوعِ، يُريد أَن الأَغصانَ يَبِسَتْ وهَلَكَتْ من الجَدْبِ.

وَفِي حديثِ عَلِيّ: (تَعْلِيقُ اللُّؤلؤِ الرَّطْبِ فِي عَسَالِيجها) : أَي أَغصانهَا.

وَفِي (اللِّسَان) : العَسالِيج: هَنَوَاتٌ تَنْبَسَط على وَجْهِ الأَرْضِ كأَنّهَا عُرُوقٌ، وَهِي خْضْرٌ، وَقيل: هُوَ نَبْتٌ على شاطىءِ الأَنهارِ يَتَثَنَّى ويَمِيل من النَّعْمَةِ، قَالَ:تَأَوَّدُ إِنْ قامَتْ لِشَيْءٍ تُرِيدُهتَأَوُّدَ عُسْلُوجٍ عَلَى شَطِّ جَعْفَرٍ(و) يُقَال: (جَارِيَةٌ عُسْلُوجَةُ النَّبَاتِ) والقَوَامِ: (نَاعِمَةٌ) ، وَهُوَ مَجَاز.

(و) العَسَلَّجُ (كَعَمَلَّسٍ: الطَّيِّبُ من الطّعَام، أَو الرَّقيقُ مِنْهُ) .

(و) عَسَلَّجُ (: ة بالبَحْرَيْنِ) (وقَوَامٌ عُسْلُجٍ، بالضَّمّ: قَدٌّ نَاعِمٌ) قَالَ العَجّاج:وبَطْنَ أَيْمٍ وقَوَاماً عُسْلُجَاوَفِي بعض النُّسخ بإِسقاط وَاو العطْف، والأَوّل الصّوابُ، (و) العَفَجُ (، بِالتَّحْرِيكِ، و) العَفِجُ (ككَتِفٍ) ، فهاذه أَربعُ لغاتٍ، وَفِي (الصّحاح) ثَلاثُ لغاتٍ، فإِنه أَسقطَ مِنْهَا مَا صدَّرَ بِهِ المصنّف: وَهُوَ المِعَى.

وَقيل: مَا سَفَل مِنْهُ.

وَقيل: هُوَ مَكَانُ الكَرِش لِمَا لَا كَرِشَ لَهُ.

والجمعُ أَعْفَاجٌ.

وَفِي (الصّحاح) الأَعفاجُ من النّاس والحافرِ والسِّباعِ كلِّهَا: (مَا يَنْتَقِلُ) ونصّ الصّحاح: مَا يَصير (الطّعامُ إِليه بعدَ المَعِدَةِ) ، وَهُوَ مثلُ المَصَارِينِ لِذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ الَّتِي تُؤَدِّي إِليها الكَرِشُ بعد مَا دَبَغَتْه، وَفِي بعض نسخ (الصّحاح) : بعد مَا دَفَعتْه.

وَقَالَ اللّيث: العَفْج من أَمعاءِ البَطْنِ لكُلّ مَا لَا يَجْتَرّ كالممْرَغة للشَّاة.

قَالَ الشَّاعِر:مَباسِيمُ عَن غِبِّ الخَزِيرِ كأَنَّمايُنَقْنِقُ فِي أَعْفاجِهِنَّ الضَّفادِعُ(ج أَعْفَاجٌ) وعِفَجَةٌ.

وعَفِجَ عَفَجاً فَهُوَ عَفِجٌ: سَمنتْ أَعْفَاجُه.

قَالَ:يَا أَيُّهَا العَفِجُ السَّمينُ، وقَوْمُههَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ(والأَعْفَجُ: العَظيمُها) أَي الأَعْفاجِ.

(وعَفَجَ) بالعَصاء (يَعّفِجُ) ، إِذا (ضَرَبَ.

و) عَفَجَ (جارِيتَه: جامَعَها) .

وَفِي (الصّحاح) : ورُبما يُكْنَى بِهِ أَيضاً عَن الجِماع.

وَعبارَة (اللِّسَان) وعَفَجَ جاريتَه: نَكَحَها.

(والمِعْفَج، كمِنْبَرٍ: الأَحمقُ) الَّذِي (لَا يَضْبِط؛

الكَلَامَ والعَمَلَ) وَقد يُعالِج شَيْئا يَعيش بِهِ على ذالك.

(والِعْفاجُ) : مَا يُضْرَب بِهِ.

(والمِعْفَجة: العَصَا) وَقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً: ضَربَه بهَافِي ظَهْرِه ورأْسِه.

وَقيل: هُوَ الضَّرْب باليَدِ.

قَالَ:وَهَبْتُ لقَومي عَفْجَةً فِي عَباءَةومَنْ يَغْشَ بالظُّلْم العَشِيرَةَ يُعْفَجِ(والعَفِجَة، بِكَسْر الفاءِ: نِهَاءٌ) بِكَسْر النُّون وَفِي بعض النّسخ: أَنْهَاءٌ، بِزِيَادَة الأَلف (إِلى جَنْب) ، وَفِي نُسْخَة: جَانب (الحِيَاضِ) ف (إِذا قَلَصَ ماءُ الحِيَاضِ شَرِبُوا) مِن ماءِ العَفِجةِ (واغْتَرفوا مِنْهَا) ، وَفِي بعض النّسخ: اغترفوا وشَرِبوا مِنْهَا؛

وَهُوَ الأَحسن.

(والعَفَنْجَجُ) ، قَالَ الأَزهريّ: هُوَ بوزْن فَعَنْلل.

وبعضُهم يَقُول: عَفَنَّج، بتَشْديد النُّون: وَهُوَ الأَخرَقُ الجافي الَّذِي لَا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ، وَقيل: الأَحمقُ فقطْ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ الجافي الخَلْقِ.

وأَنشد:وإِذْ لَمْ أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي وَلم أَضَعْسِهَامَ الصِّبَا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجِقَالَ: المُستميت: الَّذِي اسْتَماتَ فِي طلَب اللهْوِ والنِّسَاءِ.

وَقَالَ فِي مكانٍ آخَرَ: العَفَنْجِيجُ.

بإِثْبَاتِ الياءِ وَهُوَ الجَافِي الخَلْقِ.

وَقيل: هُوَ (الضَّخْمُ الأَحمقُ) ، قَالَ الراجز:أَكْوِى ذَوِي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجَامِنهمْ وَذَا الخِنّابةِ العَفَنْجَجَاوالعَفَنْجَجُ أَيضاً: الضَّخْمُ اللَّهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ، وَهُوَ مَعَ ذالك أَكولٌ فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وَقيل: هُوَ الغَليظُ، مَعَ مَا تَقدَّم فِيهِ.

قَالَ سيبويهِ: عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ، وَلم يَكُونُوا لِيُغيِّروه عَن بِنائه، كَمَا لم يَكُونُوا لِيُغَيِّروا عَفْجَجاً عَن بِناءِ جَحْفَلٍ.

أَراد بذالك أَنهم يَحفظون نِظامَ الإِلحاقِ عَن تَغييرِ الإِدغامِ.

(و) العَفَنْجَجُ أَيضاً: (النّاقةُ) الضَّخْمَةُ المُسِنّةُ.

وَقيل: هِيَ (السَّريعةُ) ، وَكَذَا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ، وسيأْتي.

(وتَعفَّجَ) البَعِيرُ (فِي مَشْيِه) ، وَفِي بعض النُّسخ: فِي مِشْيَتِه، أَي (تَوَّج) .

(واعْفَنْجَجَ: أَسْرَع) .

وَقيل: إِنّما أَراد عُسْلُوجاً، فخَفَّف.

وشَبَابٌ عُسْلُجٌ: تَامٌّ.