معنى «عسن»

عسن] العُسَن (١) : نُجوع العلَف في الدوابّ.

وقد عَسِنَتِ الإبل بالكسر، إذا نجع فيها الكلا وعنت.

ودابة عسن، أي شكور.

(*) والعسن (١) بالضم: الشحم القديم، مثل الأُسنِ.

وأعسان الشئ: آثاره ومكانه.

وتعسن فلانٌ أباه، أي نَزَع إليه في الشبه.

وتعسنت الشئ: تطلبت أثره ومكانه.

النّاس فى الحرب: يركبُ رأسَه ويَرمى بنفسِه غيرَ مكترِثٍ.

تقول: عَسَم بنَفْسِه، أى اقتَحَم.

[عسن]العين والسين والنون أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سِمَن وما قاربَه وأشبهه.

قال الخليل: العَسن: نُجوع العَلَف والرَّعى فى الدَّوابّ.

يقال: عَسَنَتِ الإبلُ عَسْناً.

وناس يقولون: عَسِنَت عَسَناً.

ويقال إنَّ العُسُنَ: الشَّحم القديم.

وقال الفرّاء: إذا بقيَتْ من شحم الدّابّة بقيَّةٌ فذلك العُسُن.

ويقال: بعيرٌ حَسَن الإعسان.

وأعْسَنَتِ الإبل على شحمٍ متقدِّمٍ كانَ بها.

قال النَّمِر:ومُدَفَّع ذى فَرْوَتينِ هنَأْتُه … إذ لا ترى فى المعْسِنات صِرَاراوأمّا قولُهم: تَعَسَّنَ أباه، فهذا من باب الإبدال، والأصل فيه الهمز، وقد ذكر.

ويقال: فلانٌ عِسْنُ مالٍ، إذا كان حسنَ القيام عليه، وهذا من الإبدال، كأنّ الأصل عسل، وقد ذُكِر.

[عسوى]العين والسين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قوّةٍ واشتدادٍ فى الشَّئ.

يقال: عَسَا الشّئ يعسو، إذا اشتدّ.

قال:عَنْ صاملٍ عاسٍ إذا ما اصلَخْمَمَا (١)فالكلمات الثلاثُ فى البيت متقاربةُ المعنى فى الشِّدّة والقُوّة.

ومن الباب: شيخٌ عاسٍ، [عَسَا] يعسو وعَسِىَ يَعْسَى.

وذلك أنّه

عَسْنُ: الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ،وع، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ، والشَّحْمُ، ويُثَلَّثُ، وبالضم: السِّمَنُ، وبضمتين وبالتحريكِ: نُجوعُ العَلَفِ في الدابَّةِ،وقد عَسِنَ فيها الكَلأُ، كفرِحَ.

وككتِفٍ: الدَّابَّةُ الشَّكورُ.

والأَعْسانُ: الآثارُ،وـ من الإِبِلِ: أَلْواحُها،وـ من الأرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه.

وتَعَسَّنَ أباهُ: أشْبَهَهُ،وـ الشيءَ: طَلَبَ أثَرَهُ،وـ الأرضُ: أنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ،كأعْسَنَتْ.

وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسيناً: خَفَّفَ شَحْمَها.

والعَوْسَنُ، كجَوْهرٍ: الطويلُ فيه جَنَأٌ.

وما هو من عَيْسانِه: من رجالِه.

واسْتَعْسَنَ البعيرُ: أكلَ قليلاً.

• عَشَنَ وعَشَّنَ واعْتشَنَ: قال برأيه، وخَمْنَ.

وكثُمامةٍ: لُقاطَةُ التَّمْرِ، وأصْلُ السَّعَفَةِ،كالعُشانِ.

وأبو عُشانَةَ: من كُناهُم.

واعْتَشَنَ النَّخْلَةَ: تَتَبَّعَ كُرابَتَها،كتَعَشَّنَها،وـ فلاناً: واثَبَه بغيرِ حَقٍّ.

• العَشَوْزَنُ: العَسِرُ المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ، والشديدُ والمرأةُ لَها شَرَفٌ تَتَزَوَّج، والبِئْرُ لا يُدْرَى أفيها ماءٌ أم لا، والقليلةُ الماءِ،وـ من الدُّيونِ: ما لا يُدْرَى أيَقْضِيهِ آخذُه أم لا.

ومَظِنَّةُ الشيءِ، بكسر الظاءِ: موضعٌ يُظَنُّ فيه وُجودُه.

وأظْنَنْتُه: عَرَّضْتُهُ للتُّهَمَةِ.

فَصْلُ العَيْن• ال

عسن:عَسِنَتِ الإِبلُ عَسَناً: نَجَعَ فيها الكَلَأ.

ودابَّةٌ عَسِنٌ: شَكُوْرٌ.

ومَواضِعُ عاسِنَاتٌ: ضَيِّقات.

وعَسْنٌ (٧٦): مَوْضِعٌ.

وأعْسَنَتِ الناقَةُ: حَمَلَتِ العُسُنَ وهو الشَّحْم، ويُقال: سَمِنَتْ على عُسُنٍ وأُسُنٍ-ويُقال: عِسْنٍ بالكَسْر أيضاً-: أي شَحْم كانَ قَبْل ذلك.

عسن: أَبُو عبيد عَن الْفراء قَالَ: إِذا بقيتْ من شَحم النَّاقة ولحمها بقيَّة فاسمها الأُسْن والعُسْن وجمعهما آسان وأعسان، وناقة عاسنة: سَمِينَة.

ونوق مُعْسِنات: ذَوَات عُسْن.

وَقَالَ الفرزدق:فَخُضْتُ إِلَى الأنقا مِنْهَا وَقد يَرَىذَات النقايا المُعْسِناتُ مكانياأَبُو عَمْرو: أعسن إِذا سمن سِمَناً حسنا.

وَقَالَ: العَسَن: الطول مَعَ حسن الشّعْر وَالْبَيَاض.

وَيُقَال: هُوَ على أعسان من أَبِيه وآسان.

وَقد تعسَّن أَبَاهُ وتأسَّنه وتأسَّله إِذا نزع إِلَيْهِ فِي الشَّبَه، قَالَ ذَلِك اللحياني وَغَيره.

وَقَالَ اللَّيْث: العَسَن: نجوع العَلَف والرعْي فِي الدوابّ.

تَ

عسن: العَسَنُ: نُجُوعُ العَلَف والرِّعْي فِي الدَّوَابِّ.

عَسِنتِ الدابةُ، بِالْكَسْرِ، عَسَناً: نَجَعَ فِيهَا العَلَف والرِّعْيُ، وَكَذَلِكَ الإِبل إِذا نَجَعَ فِيهَا الكلأُ وسَمِنتْ.

أَبو عَمْرٍو: أَعْسَنَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حَسَنًا.

وَدَابَّةٌ عَسِنٌ: شَكُورٌ، وَكَذَلِكَ نَاقَةٌ عَسِنة وعاسِنةٌ.

والعُسُنُ: الشَّحْمُ الْقَدِيمُ مِثْلُ الأُسُنِ؛

قَالَ القُلاخُ:عُراهِماً خَاظِي البَضِيع ذَا عُسُن.

وَقَالَ قَعْنبُ بْنُ أُمِّ صَاحِبٍ:عَلَيْهِ مُزْنِيُّ عامٍ قَدْ مَضَى عُسُنُ.

وسَمِنتِ النَّاقَةُ عَلَى عُسْنٍ وعِسْنٍ وعُسُنٍ وأُسُنٍ؛

الأَخيرة عَنْ يَعْقُوبَ حَكَاهَا فِي الْبَدَلِ، أَي عَلَى سِمَنٍ وشَحْمٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: العُسُنُ أَن يَبْقَى الشحمُ إِلى قَابِلٍ ويَعْتُقَ.

والأُسُنُ والعُسُنُ والعُسْنُ: أَثرٌ يَبْقَى مِنْ شَحْمِ النَّاقَةِ وَلَحْمِهَا، وَالْجَمْعُ أَعْسانٌ وآسانٌ، وَكَذَلِكَ بَقِيَّةُ الثَّوْبِ؛

قَالَ العُجَيرُ السَّلوليُّ:يَا أَخَوَيَّ مِنْ تميمٍ، عَرِّجا .

نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ.

ونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:فخُضْتُ إِلى الأَنْقاءِ مِنْهَا، وَقَدْ يَرى .

ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكانيا.

والعُسُنُ: جَمْعُ أَعْسَنَ وعَسُونٍ، وَهُوَ السَّمِينُ، وَيُقَالُ للشَّحْمةِ عُسْنةٌ، وَجَمْعُهَا عُسَنٌ.

والتَّعْسِينُ: قِلَّةُ الشَّحْمِ فِي الشَّاةِ.

والتَّعْسِينُ أَيضاً: قِلَّةُ الْمَطَرِ.

وكلأٌ مُعَسَّنٌ ومُعَسِّنٌ: الْكَسْرُ عَنْ ثَعْلَبٍ: لَمْ يُصِبْهُ مَطَرٌ، ومكانٌ عاسِنٌ: ضَيِّقٌ؛

قَالَ:فإنَّ لَكُمْ مآقِطَ عاسِناتٍ، .

كيوْمَ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إِيرُ.

أَبو عَمْرٍو: العَسْنُ الطُّولُ مَعَ حُسْن الشَّعْرِ وَالْبَيَاضِ، وَهُوَ عَلَى أَعْسانٍ مِنْ أَبيه أَي طَرَائِقَ، وَاحِدُهَا عِسْنٌ.

وتعَسَّنَ أَباه وتأَسَّنهُ وتأَسَّلَه: نَزَعَ إِليه فِي الشَّبَه.

والعِسْنُ: العُرْجُون الرَّدِيءُ، وَهِيَ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنه العِسْقُ، وَهِيَ رَدِيئَةٌ أَيضاً.

وعَسْنٌ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:كأَنَّ عليهمُ، بجَنُوبِ عَسْنٍ، .

غَماماً يَسْتَهِلُّ ويسْتَطِيرُ.

وَرَجُلٌ عَوْسَنٌ: طَوِيلٌ فِيهِ جَنَأٌ.

وأَعْسانُ الشَّيْءِ: آثَارُهُ وَمَكَانُهُ.

وتعَسَّنْتُه: طَلَبْتُ أَثرَه وَمَكَانَهُ.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الأَعراب يَقُولُ: فُلَانٌ عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مَالٍ إِذا كَانَ حَسَنَ الْقِيَامِ عَلَيْهِ.

(و) الأَعْسانُ (من الأَرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه.

(وتَعَسَّنَ أَباهُ: أَشْبَهَه) ، أَي نَزَعَ إِلَيْهِ فِي الشَّبَه كتَأَسَّلَه وتأَسَّنَه.

(و) تَعَسَّنَ (الشَّيءَ: طَلَبَ أَثَرَه) ومَكَانَه.

(و) تَعَسَّنَتِ (الأَرضُ: أَنْبَتَتْ شَيْئا من النَّباتِ كأَعْسَنَتْ.

(وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسِيناً: خَفَّفَ) لَحْمَها وأَقَلّ (شَحْمَها.

(والعَوْسَنُ، كجَوْهَرِ: الطَّويلُ فِيهِ جَنَأٌ) ، أَي ميلٌ.

(و) يقالُ: (مَا هُوَ مِن عَيْسانِه) : أَي (من رِجالِهِ) ، وَهُوَ بالغَيْنِ المعجمةِ أَصح كَمَا سَيَأْتي.

(واسْتَعْسَنَ البعيرُ: أَكَلَ قَليلاً) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:عسنَتِ الدابَّةُ: كَثُرَ شَعَرُها؛

عَن ابنِ القطَّاع.

وأَعْسَنَ البَعيرُ: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

قالَ: وناقَةٌ عاسِنَةٌ وعَسِنةٌ: شَكورٌ.

وقالَ ثَعْلَب: العُسُنُ، بضمَّتَين: أَن يَبْقى الشَّحْمُ إِلَى قَابل ويَعْتُقَ.

وبالضَّمِّ وبضمَّتَين: أَثَرٌ يَبْقى مِن شحْمِ النَّاقَةِ ولحمِها؛

والجَمْعُ أَعسانٌ؛

وكذلِكَ بَقِيَّةُ الثَّوْبِ، قالَ العُجيرُ السَّلوليُّ:يَا أَخَوَيَّ من تميمٍ عَرِّجانَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛

قالَ الفَرَزْدقُ:فحُضْتُ إِلَى الأَنْقاءِ مِنْهَا وَقد يَرى ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكَانِياوالعُسُنُ، بضمَّتَيْن: جَمْعُ أَعْسَنٌ قَوْله فِي النَّصيبِ أَوْلى مِن ذِكْرِه لمَا فِي إثْباتِه مِنَ القَلَقِ والإِبْهامِ.

قلْتُ: هُوَ مَذْكورٌ فِي نصِّ ابنِ الأعْرابيِّ، ونَقَلَه الأزْهرِيُّ هَكَذَا وَسلمهُ.

[عسن]: (العَسْنُ: الطُّولُ مَعَ حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ) ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

(و) عَسْنٌ؛

(ع) ؛

قالَ:كأنَّ عليهمُ بجَنُوبِ عَسْنٍ غَماماً يَسْتَهِلُّ ويَسْتَطِيرُ (و) العِسْنُ، (بالكسْرِ: المِثْلُ والنَّظيرُ.

(و) أَيْضاً: (الشَّحْمُ) القَديمُ؛

(ويُثَلَّثُ) .

يقالُ: سَمِنَتِ النَّاقَةُ على عُسْنٍ، الفتْح عَن يَعْقوب حَكَاها فِي البَدَلِ، والضمّ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه، وَكَذَلِكَ بضمَّتَيْن، وأَمَّا الكَسْر فَلم أَجِدْ مَنْ حَكَاه؛

قالَ القُلاخُ:عُراهِماً خاظي البَضِيع ذَا عُسُن وقالَ قَعْنبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:عَلَيْهِ مُزْنِيُّ عامٍ قد مَضَى عُسُنُ (وبالضَّمِّ: السِّمَنُ.

(و) العُسُنُ، (بضمتينِ وبالتَّحريكِ: نُجُوعُ العَلَفِ) والرِّعْي (فِي الَّدابَّةِ؛

وَقد) عَسِنتِ الدابَّةُ عَسَناً.

و (عَسِنَ فِيهَا الكَلَأُ، كفَرِحَ) : إِذا نَجَعَ وسَمِنَتْ.

(و) العَسِنُ، (ككَتِفٍ: الَّدابَّةُ الشَّكورُ) ، وَهِي الَّتِي يَظْهَرُ فِيهَا أَثَرُ الرّعْي.

(والأَعْسانُ: الآثارُ) يقالُ: هُوَ فِي أَعْسانِه، أَي آثارِه ومَكانِه، واحِدُها عِسْنٌ.

(و) الأَعْسانُ (من الإِبِلِ: أَلْواحُها.

: (العَسْنُ: الطُّولُ مَعَ حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ) ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

(و) عَسْنٌ؛

(ع) ؛

قالَ:كأنَّ عليهمُ بجَنُوبِ عَسْنٍ غَماماً يَسْتَهِلُّ ويَسْتَطِيرُ (و) العِسْنُ، (بالكسْرِ: المِثْلُ والنَّظيرُ.

(و) أَيْضاً: (الشَّحْمُ) القَديمُ؛

(ويُثَلَّثُ) .

يقالُ: سَمِنَتِ النَّاقَةُ على عُسْنٍ، الفتْح عَن يَعْقوب حَكَاها فِي البَدَلِ، والضمّ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه، وَكَذَلِكَ بضمَّتَيْن، وأَمَّا الكَسْر فَلم أَجِدْ مَنْ حَكَاه؛

قالَ القُلاخُ:عُراهِماً خاظي البَضِيع ذَا عُسُن وقالَ قَعْنبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:عَلَيْهِ مُزْنِيُّ عامٍ قد مَضَى عُسُنُ (وبالضَّمِّ: السِّمَنُ.

(و) العُسُنُ، (بضمتينِ وبالتَّحريكِ: نُجُوعُ العَلَفِ) والرِّعْي (فِي الَّدابَّةِ؛

وَقد) عَسِنتِ الدابَّةُ عَسَناً.

و (عَسِنَ فِيهَا الكَلَأُ، كفَرِحَ) : إِذا نَجَعَ وسَمِنَتْ.

(و) العَسِنُ، (ككَتِفٍ: الَّدابَّةُ الشَّكورُ) ، وَهِي الَّتِي يَظْهَرُ فِيهَا أَثَرُ الرّعْي.

(والأَعْسانُ: الآثارُ) يقالُ: هُوَ فِي أَعْسانِه، أَي آثارِه ومَكانِه، واحِدُها عِسْنٌ.

(و) الأَعْسانُ (من الإِبِلِ: أَلْواحُها.

وعُسُونٌ، وَهُوَ السَّمِينُ.

ويقالُ للشَّحمةِ العُسَنَةُ، كهُمَزَةٍ وجَمْعُها عُسَنٌ.

والتَّعْسِينُ: قلَّةُ الشَّحْمِ فِي الشاةِ؛

وأَيْضاً قلَّةُ المَطَرِ.

وكلأٌ مُعَسَّنٌ، كمعظَّمٍ ومحدِّثٍ الأَخيرَةُ عَن ثَعْلب، لم يصبْهُ مَطَرٌ.

ومكانٌ عاسِنٌ: ضيِّقٌ قالَ:فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ كيوْمِ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إِيرُوهو على أَعْسانٍ من أَبيهِ: أَي طَرائِقَ، واحِدُها عِسْنٌ.

والعَسْنُ، بِالْفَتْح: العُرْجُونُ الرَّدِيءُ؛

وَهِي لُغَةٌ رَدِيئةٌ وَقد تقدَّمَ أَنَّه العسْقُ، وَهِي رَدِيئةٌ أَيْضاً.

وقالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ غَيْرَ واحِدٍ مِن الأعرابِ يقولُ: فلانٌ عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مالٍ، إِذا كانَ حَسَن القِيامِ عَلَيْهِ.