L'ijara (la location)

Le sens mentionné dans l'ouvrage de fond et dans al-Jami as-saghir est que les utilités dans la location ne se possèdent pas d'un seul tenant mais chose par chose : l'invocation de l'excuse y vaut donc comme un défaut survenu avant la prise de possession ; or le défaut survenu avant la prise de possession, dans la vente, donne au contractant le droit de résiliation, et cela ne dépend pas du jugement (judiciaire) ni du consentement. Il en va ainsi ici. Et parmi nos cheikhs, certains ont détaillé en disant : si l'excuse est apparente, aucun jugement n'est nécessaire ; si elle est cachée, comme une dette, le jugement est requis pour que l'excuse apparaisse et que l'ambiguïté disparaisse. Et cela est bon.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (Chapitre) Et la location de la monture est pareille, et il est permis qu'à toi (incombent) son fourrage, ou la nourriture de son maître, ou qu'il (doive) ta nourriture.

Chapitre sur la location de la monture. (Chapitre) sur l'exposé des règles de la location des bêtes et des montures. «Et la location de la monture est pareille», c'est-à-dire la location d'un être raisonnable et le transport possible, autre que le navire et la monture, dont la validité dépend d'un contractant et d'un salaire, comme la vente ; et la permission, l'interdiction et l'obligation dès le seul contrat, ainsi que les autres règles précédentes. Ibn Chas a dit : les catégories de la location sont au nombre de trois : la première catégorie est la location d'un être humain, la deuxième catégorie est.