Que veut dire Tsnn ?

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Découvrez la signification du terme Tsnn (تسنن) dans le vocabulaire islamique.

Définition Tsnn

Tsnn selon Al-Qamus al-Fiqhi

Contre son ennemi : il alla droit devant lui. Et : il adopta la sunna et mit en pratique. La sinn : un morceau d'os qui pousse dans la mâchoire et c'est un nom féminin, au pluriel asnan et asunn. Et : l'âge. Le sanan : la voie. Dans le noble hadith : Vous suivrez certes les voies de ceux qui vous ont précédés, pouce par pouce et coudée par coudée, au point que s'ils entraient dans le terrier d'un lézard, vous lesisseriez. Nous dîmes : O Messager d'Allah, les Juifs et les chrétiens ? Il dit : Qui donc ? Iyad a dit : Le pouce, la coudée, la voie et l'entrée dans le terrier sont une représentation de l'émulation envers eux dans tout ce que la Loi a interdit et blâmé. Et : la surface de la terre. Le sanan : le sanan. Et : pluriel de sunnah. Le sunan : le sunan. La sunnah : la voie. Dans le noble hadith : Quiconque se détourne de ma sunnah n'est pas des miens. Et le sens voulu est : quiconque délaisse ma voie et adopte la voie d'un autre n'est pas des miens, au pluriel sunan. Et : la conduite, qu'elle soit louable ou blâmable. Et : la nature et le caractère. Et : le visage. Et d'Allah : Son décret concernant Sa création. Et dans le noble Coran : ﴿Si les hypocrites, et ceux qui ont la maladie dans les cœurs, et les semeurs de troubles à Médine ne cessent point, certes Nous te ferons les assaillir, puis ils ne S'y tiendront plus à tes côtés que peu de temps, * Maudits soient-ils ! Où qu'on les trouve, ils seront pris et tués impitoyablement, * Telle est la sunnah d'Allah envers ceux qui ont passé avant et tu ne trouveras point de changement à la sunnah d'Allah﴾ (Al-Ahzab : 60-62), c'est-à-dire : telle est la sunnah d'Allah le Très-Haut envers les hypocrites lorsqu'ils persistent dans leur hypocrisie et leur méfiance et ne reviennent pas sur ce en quoi ils sont, à savoir que les gens de la foi sont lancés contre eux et les dominent, et la sunnah d'Allah en cela ne change ni ne se modifie. Et du Prophète : ce qui lui est attribué comme parole, acte ou approbation, et c'est pourquoi on dit : les preuves de la Loi sont le Livre et la sunnah. Et dans la Loi : ce que le Messager d'Allah a légiféré comme parole, acte ou approbation. Et : ce que le Prophète a ordonné, interdit et recommandé, parmi ce que le Livre Majestueux n'a pas prononcé (Al-Baqli). Et selon la terminologie des spécialistes des fondements et du hadith : ce qui provient du Prophète comme paroles, actes, approbations et ce qu'il a eu l'intention de faire (Ibn Hajar). Et dans la Loi : la voie suivie dans la religion sans obligation ni impératif, et c'est ce que le Prophète pratiquait assidûment tout en la délaissant parfois (Al-Jurjani). Et selon la terminologie des spécialistes des fondements : ce dont la requte est prouvée par une preuve, sans que le délaissant ne commette de péché (Ibn Hajar). Et dans l'usage de la Loi : s'applique à ce qui s'oppose au devoir (Al-Husayn Al-San`ani). L'imam Ibn Hajar a dit : La sunnah est la voie légale, et elle est plus générale que le devoir et la recommandation, et elle s'applique souvent au prescrit, et nommer ce qui est en deçà du devoir du nom de sunnah est une terminologie récente. Et dans les cultes, selon la terminologie : la prière surérogatoire (Ibn Abidin). Et chez les hanafites : ce que le Messager d'Allah ou les califes bien guidés après lui ont pratiqué assidûment sans interdiction de le délaisser. Et : ce pour quoi l'on est récompensé pour son acte et blâmé pour son délaissement. Et : ce qui est prouvé par sa parole ou son acte, sans être obligatoire ni recommandé. Et chez les schaféites : ce dont l'acte prévaut sur le délaissement, et il n'y a pas de péché à le délaisser. Et la sunnah, le mandoub, le tatawwu`, le nafl, le mugharrab fihi et le mustahabb sont tous un seul et même sens.

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