Profeta Hud

Hud fu inviato agli 'Ad, Arabi di al-Ahqaf, primo popolo dopo il diluvio ad adorare gli idoli: Sadd, Samud e Hara. Li chiamò a non adorare che Allah; i suoi notabili lo trattarono da bugiardo e chiesero a gran fretta il castiglio promesso. Dopo una siccità di tre anni, videro una nuvola e credettero alla pioggia attesa: era un vento mugiente e violento, « sette notti e otto giorni consecutivi », che sollevava gli uomini e li lasciava giacenti « come se fossero ceppi di palme vuoti ». Hud e quelli che avevano creduto furono salvati per una misericordia di Allah, e gli 'Ad, annientati, furono seguiti da una maledizione in questo mondo e nell'aldilà.

La storia di Hud

Hud (che la pace sia su di lui) è Hud ibn Shalikh ibn Arfakhshad ibn Sam ibn Nuh. Si è detto: Hud è Eber ('Abir) ibn Shalikh ibn Sam ibn Nuh; e si è detto: Hud ibn Abdallah ibn Rabi' ibn al-Jarud ibn 'Ad ibn 'Aws ibn Iram ibn Sam ibn Nuh, come ha riferito Ibn Jarir. Gli 'Ad erano Arabi che abitavano al-Ahqaf, che sono le montagne di sabbia, nel paese di ash-Shihr; la loro valle si chiamava Mughith. Abitavano il più spesso delle tende a colonne grosse.

« Non hai visto come il tuo Signore ha trattato gli ‘Âd? e Iram dalla colonna, senza eguali tra le contrade, » Sura 89, 6-8

cioè la tribù di 'Ad d'Iram. Sono i primi 'Ad; quanto ai secondi 'Ad, sono posteriori, come ne sarà fatta la dimostrazione al suo posto. Quanto ai primi 'Ad, sono gli 'Ad d'Iram dalle colonne, dei quali nulla di simile fu creato nei paesi, nel senso della tribù, nel senso delle colonne. Il primo senso è il corretto, come abbiamo istituito nel Tafsir.

Alcuni hanno sostenuto che Iram era una città che percorreva la terra, ora in Sham, ora nello Yemen, ora nel Hijaz, ora altrove: questo è allontanarsi di una lunghissima distanza. Ha detto ciò per cui non vi è alcun indizio, alcuna prova su cui appoggiarsi, alcun fondamento su cui riposare.

È riferito nel Sahih di Ibn Hibban: tra i profeti, quattro erano Arabi: Hud, Salih, Shu'ayb e il tuo profeta, o Abu Dharr. Hud fu il primo a parlare l'arabo. Wahb ibn Munabbih ha sostenuto che suo padre fu il primo a parlarlo. Un altro ha detto che il primo a parlare l'arabo fu Nuh. E si è detto: Adamo, e questo è il più probabile: altro che questo, e Allah sa meglio.

Quanto agli Arabi al-'Ariba, sono numerose tribù tra le quali: 'Ad, Thamud, Jurhum, Tasm, Jadis, Umaim, Madian, Imliq, Abil, Jasim, Qahtan e Bani Yaqtan, e altri. Quanto agli Arabi al-Musta'riba, discendono da Ismail ibn Ibrahim al-Khalil. Ismail ibn Ibrahim fu il primo a parlare l'arabo eloquente e penetrante, dopo aver preso il parlare degli Arabi, Jurhum, che si erano installati presso sua madre Hajar al luogo sacro, come ne sarà fatta la dimostrazione al suo posto, se Allah l'Altissimo vuole; ma Allah lo fece parlare questa lingua al più alto grado di eloquenza e di chiarezza, e così parlava il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui).

Lo scopo è che gli 'Ad, i primi 'Ad, furono i primi, dopo il diluvio, ad adorare gli idoli. I loro idoli erano al numero di tre: Sadd, Samud e Hara. Allah inviò dunque tra loro il loro fratello Hud (che la pace sia su di lui), che li chiamò verso Allah, come l'Altissimo ha detto, dopo la menzione della gente di Nuh:

L'appello di Hud al popolo di 'Ad

« E agli ‘Âd [inviammo] il loro fratello Hûd: “O popol mio, disse, adorate Allah. Per voi non c'è altro dio che Lui. Non Lo temerete?”. I notabili del suo popolo - che erano miscredenti - dissero: “Ci pare che tu sia in preda alla stoltezza e crediamo che tu sia un bugiardo”. Disse: “Non c'è stoltezza in me, sono messaggero del Signore dei mondi. Vi riferisco i messaggi del vostro Signore e sono per voi un consigliere affidabile.

Vi stupite che vi giunga un richiamo da parte del vostro Signore per il tramite di uno dei vostri uomini, che vi ammonisce? Ricordatevi di quando vi designò successori del popolo di Noè e accrebbe la vostra prestanza nel mondo. Ricordate i benefici di Allah, affinché possiate prosperare”. Dissero: “Sei venuto per far sì che adoriamo Allah, l'Unico, abbandonando quello che adoravano i nostri avi? Se sei sincero, mostraci quello di cui ci minacci”.

Disse: “Ecco che il vostro Signore ha fatto cadere su di voi supplizio e collera! Volete polemizzare con me sui nomi che voi e i vostri avi avete inventato senza che Allah vi abbia concesso a riguardo alcuna autorità? Aspettate e anch'io rimarrò in attesa insieme a voi”. Abbiamo salvato lui e coloro che erano con lui, per Nostra misericordia, e cancellato anche le tracce,di coloro che smentivano i Nostri segni e non credevano. » Sura 7, 65-72

« Agli ‘Âd [mandammo] il loro fratello Hûd. Disse: “O popol mio, adorate Allah, non c'è dio all'infuori di Lui. Voi siete degli inventori di menzogne. O popol mio, non vi domando nessuna ricompensa, essa spetta a Colui Che mi ha creato. Non capirete dunque? O popol mio, implorate il perdono del vostro Signore e tornate a Lui pentiti, affinché vi invii piogge abbondanti dal cielo e aggiunga forza, alla vostra forza. Non voltate colpevolmente le spalle”. Dissero: “O Hûd, non ci hai recato nessuna prova, non vogliamo abbandonare i nostri dèi per una tua parola e non crediamo in te.

Possiamo solo dire che uno dei nostri dèi ti ha reso folle”. Disse: “Mi sia testimone Allah, e siate anche voi testimoni, che rinnego tutto ciò che associate all'infuori di Lui. Tramate tutti contro di me, non fatemi attendere. Invero, io confido in Allah, mio Signore e vostro Signore. Non c'è creatura che Egli non tenga per il ciuffo. Il mio Signore è sul retto sentiero”.

[Anche] se volgerete le spalle, io vi ho comunicato quello per cui vi sono stato inviato. Il mio Signore sostituirà il vostro popolo con un altro, mentre voi non potrete nuocerGli in nulla. In verità, il mio Signore è il Custode di tutte le cose. E quando giunse il Nostro decreto, salvammo, per misericordia Nostra, Hûd e con lui quelli che avevano creduto. Li salvammo da un severo castigo. Questi furono gli ‘Âd, negarono i segni del loro Signore, disobbedirono ai Suoi messaggeri e avevano obbedito agli ordini di ogni protervo tiranno.

Furono perseguitati da una maledizione in questo mondo e nel Giorno della Resurrezione. In verità gli ‘Âd non credettero nel loro Signore. Scompaiano gli ‘Âd, popolo di Hûd! » Sura 11, 50-60

Il castiglio del popolo di Hud nel Corano

« E, dopo di loro, suscitammo un'altra generazione, alla quale inviammo un messaggero dei loro, affinché dicesse: “Adorate Allah, per voi non c'è altro dio all'infuori di Lui. Non Lo temerete dunque?”. I notabili della sua gente, che erano miscredenti e che negavano l'altra vita, quelli stessi ai quali concedemmo gli agi in questa vita, dissero: “Costui non è che un uomo come voi, mangia ciò che voi mangiate, e beve ciò che voi bevete. Se obbedirete ad un vostro simile, sarete certo tra i perdenti! Davvero vi promette che quando sarete morti, [ridotti a] polvere e ossa, sarete risuscitati?

Lontano, lontano, è ciò che vi viene promesso! Non esiste altro che questa nostra vita: viviamo e moriamo e non saremo risuscitati. Non è altro che un uomo che ha inventato menzogne contro Allah e noi non gli presteremo alcuna fede!”. Disse [Noè]: “Signore, aiutami, mi trattano da impostore”. Rispose [Allah]: “Ben presto se ne pentiranno, è certo!”. Li colpì il Grido in tutta giustizia e li rendemmo come detriti portati dalla corrente. Periscano per sempre gli ingiusti. » Sura 23, 31-41

« Gli ‘Âd smentirono gli inviati. [Ricorda] quando il loro fratello Hûd, disse loro: “Non sarete dunque timorati? Invero sono per voi un messaggero degno di fede! Temete Allah e obbeditemi. Non vi chiedo ricompensa alcuna, ché la mia ricompensa è presso il Signore dei mondi. Eleverete un edificio su ogni collina, [solo] per futilità? E costruirete fortezze, come se doveste vivervi in perpetuo? E quando colpirete, lo farete come tiranni? Temete Allah e obbeditemi, e temete Colui che vi ha provvisto di ciò che ben sapete: vi ha provvisto di bestiame e di progenie, di giardini e fonti.

Invero, temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. Dissero: “Che tu ci ammonisca o non lo faccia, per noi è la stessa cosa. Questi nostri costumi non sono che quelli degli antichi: [pertanto] non saremo certo puniti”. Lo trattarono da bugiardo e Noi li facemmo perire. Questo è certo un segno, ma la maggior parte di loro non crede. In verità il tuo Signore è l'Eccelso, il Misericordioso! » Sura 26, 123-140

Quanto agli 'Ad, si gonfiarono d'orgoglio sulla terra senza diritto e dissero: chi è più forte di noi? Non hanno visto che Allah, che li ha creati, è più forte di loro in forza? E smentivano i Nostri segni. Inviammo dunque su di loro un vento mugiente, in giorni infausti, per fare loro gustare il castiglio dell'umiliazione nella vita di qua, e il castiglio dell'aldilà è ancora più umiliante, e non saranno soccorsi.

« E ricorda il fratello degli ‘Âd, quando ammonì il suo popolo presso al-'Ahqâf; vennero prima di lui e dopo di lui gli ammonitori. Disse: “Non adorate altri che Allah. Temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. Dissero: “Sei venuto per allontanarci dai nostri dèi? Fa' venire ciò di cui ci minacci, se sei sincero”. Disse: “La Scienza è solo presso Allah. Io vi comunico ciò con cui sono stato inviato, ma vedo che siete gente ignorante”.

Quando videro una densa nuvola dirigersi verso le loro valli, dissero: “Ecco una nuvola, sta per piovere”. No, è proprio quello che cercavate di affrettare, è un vento che porta seco un doloroso castigo, che tutto distruggerà per ordine del suo Signore. Al mattino non erano visibili che [i resti delle] loro case. Così compensiamo i malvagi. » Sura 46, 21-25

E:

« E [ci fu segno] negli ‘Âd, quando inviammo contro di loro il vento devastante che nulla lasciava sul suo percorso senza ridurlo in polvere. » Sura 51, 41-42

« e che Lui annientò gli antichi ‘Âd, e i Thamûd, sì che non ne rimase nessuno, come già [accadde] alla gente di Noè, che era ancora più ingiusta e più ribelle, e come già annientò le [città] sovvertite : » Sura 53, 50-53

« Gli ‘Âd tacciarono di menzogna. Quale fu il Mio castigo, quali i Miei moniti! Scatenammo contro di loro un vento tempestoso, durante un giorno nefasto e interminabile; strappava gli uomini come fossero tronchi di palme sradicate. Quale fu il Mio castigo! Quali i Miei moniti! Invero abbiamo reso facile il Corano, che vi servisse da Monito. C'è qualcuno che rifletta [su di esso]? » Sura 54, 18-22

Quanto agli 'Ad, furono distrutti da un vento mugiente e violento, che Egli loro assoggettò per sette notti e otto giorni consecutivi: si vedeva il popolo giacente, come se fossero ceppi di palme vuoti. Ne vedi tu un solo superstite?

« Non hai visto come il tuo Signore ha trattato gli ‘Âd? e Iram dalla colonna, senza eguali tra le contrade, e i Thamûd che scavavano la roccia nella vallata e Faraone, quello dei pali? [Tutti] costoro furono ribelli nel mondo e seminarono la corruzione, e il tuo Signore calò su di loro la frusta del castigo. In verità il tuo Signore è all'erta. » Sura 89, 6-14

Abbiamo già parlato di ciascuno di questi racconti nei loro luoghi, nel nostro libro Il Tafsir: ad Allah la lode e la grazia. La menzione degli 'Ad è passata nella sura Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, e nella sura Sad, e nella sura Qaf. Menzioniamo dunque il contenuto del racconto in radunato, a partire da questi contesti, con ciò che vi si aggiunge come informazioni. Abbiamo già istituito che furono le prime nazioni ad adorare gli idoli dopo il diluvio:

Il dibattito di Hud con i notabili di 'Ad

« E ricordatevi quando vi ha stabiliti successori dopo la gente di Nuh e vi ha dato della statura in creazione » (al-A'raf, 69), cioè: li fece i più forti della gente della loro epoca per la costituzione, la forza e la brutalità. « Poi facemmo sorgere, dopo di loro, un'altra generazione » (al-Mu'minun, 31): è la gente di Hud secondo il corretto. Si è detto: che sono Thamud. « Il grido li afferrò in tutta giustizia, e ne facemmo rovine » (al-Mu'minun, 41): ora la gente di Salih, sono quelli che furono distrutti dal grido; quanto agli 'Ad, furono distrutti da un vento mugiente e violento (al-Haqqah, 6). E ciò che hanno detto non impedisce la riunione del grido e del vento violento su di loro, come verrà il racconto della gente di Madian, gente della boscaglia, su cui si riunirono diverse sorti di castigli. E non vi è divergenza sul fatto che gli 'Ad furono prima di Thamud.

Lo scopo è che gli 'Ad erano Arabi ruvidi, miscredenti, ribelli e ostinati nell'adorazione degli idoli. Allah inviò dunque tra loro un uomo tra loro, che li chiamò verso Allah, ad adorarlo solo ed essergli sinceri. Li trattarono da bugiardi, si opposero a lui e lo denigrarono: Allah li afferrò dunque dell'afferrare di un Potente Onnipotente. Quando ordinò loro l'adorazione di Allah, li incitò alla Sua obbedienza e a implorare il Suo perdono, e promise loro per questo il bene di qua e dell'aldilà, i notabili del suo popolo che erano miscredenti dissero: ti vediamo nella follia, cioè: questa cosa alla quale ti appelliamo è una follia, in considerazione di ciò che abbiamo come adorazione di questi idoli dei quali si spera il soccorso e la sussistenza; e in più di questo pensiamo che tu menta nella tua pretesa che Allah ti ha inviato.

Disse: o mio popolo, non vi è follia in me, ma io sono un messaggero del Signore dell'universo, cioè: la cosa non è come pensate, né come credete: vi trasmetto i messaggi del mio Signore, e sono per voi un consigliere leale. Ora la trasmissione implica l'assenza di menzogna nel trasmettitore all'origine, l'assenza di aggiunta e di ritiro, e suppone di trasmettere con un'espressione eloquente, adeguata, radunante, dissuasiva, senza confusione, senza divergenza né turbamento; ed è, con questa trasmissione secondo questa descrizione, al sommo del consiglio per il suo popolo, della compassione per loro e della sollecitudine per la loro guida: non chiede loro alcun salario, non rivendica alcuna ricompensa, ma è sincero per Allah nell'appello verso di Lui e il consiglio verso la Sua creatura, non rivendicando la sua ricompensa che da Colui che l'ha inviato, poiché il bene di qua e dell'aldilà tutto intero è nelle Sue mani, e l'ordine torna a Lui. « o mio popolo, non vi chiedo punto di salario per questo: il mio salario non incombe che a Colui che mi ha creato.

Non ragionate dunque? », cioè: quale ragione avete con la quale distinguite e comprendete che vi appello verso la verità chiara che la vostra natura, sulla quale siete stati creati, attesta, e che è la religione di verità con la quale Allah inviò Nuh e distrusse quelli che vi si opposero tra la creazione? Ecco che vi appello verso di essa, senza chiedervi di salario per essa, ma la cerco presso Allah, Detentore del male e del bene. Seguite dunque quello che non vi chiede alcun salario, e che sono ben guidati: « E che ho io a non adorare Colui che mi ha creato, ed è verso di Lui che sarete riportati.

»

« o Hud, tu non ci sei venuto con una prova evidente, e non abbandoniamo le nostre divinità per la tua parola, e non siamo credenti in te. Non diciamo nulla altro che una delle nostre divinità ti ha colpito di un male. » Cioè: tu non ci sei venuto con qualcosa di soprannaturale che testimonierebbe per te la verità di ciò che porti; non siamo di quelli che abbandonano l'adorazione dei nostri idoli per la tua sola parola, senza prova che tu avresti istituita né argomento che tu avresti eretto. Non pensiamo nulla altro che tu sei folle in ciò che sostieni; e secondo noi, ciò che ti ha colpito, è che una delle nostre divinità si è messa in collera contro di te e ti ha colpito nella tua ragione, e la follia ti ha afferrato per effetto di questo.

« Disse: prendo Allah a testimone, e siate voi stessi testimoni, che io sono innocente di ciò che associate, al di fuori di Lui. Argomentate dunque tutti contro di me e non mi darete punto di respiro. » È questa una sfida da parte sua verso di loro, una dichiarazione di innocenza vis-à-vis delle loro divinità, una denigrazione di queste da parte sua, e la dimostrazione che non profitano in nulla e non nuocono, che sono un corpo inerte il cui giudizio è il suo giudizio, e la cui azione è la sua azione: se sono come sostenete, che soccorrano, profitino e nuoccano, eccomi innocente di esse, lanciando loro maledizioni: argomentate dunque tutti contro di me e non mi date punto di respiro: voi ed esse, insieme, con tutto ciò che vi è possibile raggiungere e potere, senza che voi mi ritiriate una sola ora, né il battito di un occhio: non mi preoccupo di voi, non penso a voi e non mi affatico per voi. « Metto la mia fiducia in Allah, mio Signore e vostro Signore: non vi è creatura che non tenga il suo ciuffo nella Sua mano.

Il mio Signore è certamente su un diritto cammino. » Cioè: mi affido ad Allah e mi appoggio su di Lui, e sono fiducioso nella Sua gloria alla quale non perisce punto chi vi si rifugia e vi si appoggia: non mi preoccupo di nessuna creatura altro che Lui, non mi affido che in Lui e non adoro che Lui. E questo da solo è un argomento tranciante che Hud è il servitore di Allah e il Suo messaggero, e che loro sono nell'ignoranza e nello smarrimento nella loro adorazione di altro che Allah: poiché non lo raggiunsero di nessun male e non ne ritrassero nulla di detestabile, il che dimostra la sua veracità in ciò che portò loro e la nullità di ciò su cui erano, e la corruzione di ciò verso cui si dirigevano. Prima di questo, nella sua parola: « o mio popolo, se la mia posizione e il mio ricordo dei segni di Allah vi pesano, allora metto la mia fiducia in Allah.

Radunate dunque la vostra questione e i vostri associati, poi che la vostra questione non sia punto per voi un imbarazzo, poi giudicate a mio proposito e non mi date punto di respiro » (Hud, 91): « E non temo ciò che associate, salvo se il mio Signore vuole qualcosa: il mio Signore abbraccia ogni cosa in scienza. Non vi ricordate dunque? E come temerei ciò che associate, mentre non temete di aver associato ad Allah ciò per cui non vi ha fatta scendere alcuna prova? Quale dei due partiti ha più diritto alla sicurezza, se sapete?

Quelli che hanno creduto e che non hanno macchiato la loro fede di ingiustizia: quelli hanno la sicurezza, e sono essi i ben guidati. E questo è il Nostro argomento che abbiamo dato a Ibrahim contro il suo popolo: Eleviamo in gradi chi Noi vogliamo: il tuo Signore è Saggio, Onnisciente » (al-An'am, 80-83).

E i notabili del suo popolo che erano miscredenti e smentivano l'incontro dell'aldilà, e ai quali avevamo dato l'abbondanza nella vita di qua, dissero: questo non è che un essere umano come voi, che mangia di ciò che mangiate e beve di ciò che bevete. Se ubbidite a un essere umano come voi, sarete allora perdenti. Vi promette che, quando sarete morti e sarete polvere e ossa, sarete fatti uscire?

Hanno giudicato improbabile che Allah invii un messaggero umano: e questo è il sofisma che presentarono molti ignoranti dei miscredenti, antichi e recenti. « Vi è stato per la gente uno stupore che abbiamo rivelato a un uomo tra loro: ammonisci la gente » (Yunus, 2)? « E nulla ha impedito alla gente di credere, quando la guida gli è giunta, se non che dissero: Allah ha Egli inviato un essere umano come messaggero? Di': se vi fosse sulla terra angeli che camminano tranquilli, loro faremmo scendere dal cielo un angelo come messaggero » (al-Isra, 94-95).

« Vi stupite dunque che un ammonimento del vostro Signore vi sia giunto per la via di un uomo tra voi, per ammonirvi »: questo non è uno stupore, poiché Allah sa meglio dove porre il Suo messaggio. « Vi promette che, quando sarete morti e sarete polvere e ossa, sarete fatti uscire? Lontano, molto lontano, ciò che vi è promesso. Non vi è che la nostra vita di qua: moriamo e viviamo, e non saremo risuscitati.

Non è che un uomo che inventa una menzogna contro Allah, e non siamo credenti in lui. » Hanno giudicato improbabile il ritorno e smentito la ricostituzione dei corpi dopo la loro trasformazione in polvere e in ossa: lontano, molto lontano, cioè: molto lontano, molto lontano, questa promessa. « Non vi è che la nostra vita di qua: moriamo e viviamo »: della gente muore e altra vive. E questo è la credenza dei dahriti: matrici che riproducono, e una terra che ingoia.

Quanto ai partigiani della trasmigrazione, sono quelli che credono che tornino in questa dimora dopo ogni trentasei mila anni: e tutto questo è menzogna, miscredenza, ignoranza e smarrimento, proposizioni false, un'immaginazione corrotta, senza argomento né prova che attrarrebbe la ragione dei libertini miscredenti dei figli di Adamo che non ragionano e non si guidano, e perché si inclinino verso questo i cuori di quelli che non credono all'aldilà, che lo approvino e che commettano ciò che commettono (al-An'am, 113).

« Edificate su ogni luogo elevato una meraviglia, per giocare? E prendete degli edifici, come se doveste dimorare eterni. » Edificate su ogni luogo elevato una costruzione grande, impressionante, come i palazzi e i loro simili, per giocare con la loro costruzione? Poiché non ne avete bisogno; e ciò non fu che perché abitavano tende: « Non hai visto ciò che il tuo Signore ha fatto di 'Ad, d'Iram dalle colonne, che non è stato creato simile nei paesi.

» Gli 'Ad d'Iram sono i primi 'Ad, che abitavano le colonne che portano le tende. Colui che ha sostenuto che Iram era una città d'oro e d'argento, che si sposta nei paesi, si è sbagliato e ha errato: ha detto ciò per cui non vi è alcun indizio. « E prendete degli edifici »: sono i palazzi, le torri per colombi, i serbatoi d'acqua. « Come se doveste dimorare eterni »: cioè sperando da parte vostra di vivere in questa dimora lunghe durate.

« E quando afferrate, afferrate come tiranni. Temete dunque Allah e ubbiditemi. E temete Colui che vi ha comblati di ciò che sapete, che vi ha comblati di bestiame, di figli, di giardini e di sorgenti. Temo per voi il castiglio di un giorno terribile.

» « Sei venuto da noi perché adoriamo Allah solo e abbandoniamo ciò che i nostri antenati adoravano? Fai dunque venire ciò che ci prometti, se sei del numero dei veraci. » Cioè: sei venuto da noi perché adoriamo Allah solo e che contraddiciamo i nostri padri e i nostri antenati e ciò su cui erano? Se sei verace in ciò che porti, fai dunque venire ciò che ci prometti di castiglio e di rappresaglia, poiché non crediamo in te, non ti seguiamo e non ti teniamo per verace.

« È uguale per noi, che tu ammonisca o che tu non sia degli ammonitori. Non è che la consuetudine degli antichi, e non saremo castigati. » Secondo la lettura alla kha' aperta, ciò designa la fabbricazione degli antichi: cioè che ciò che porti non è che una fabbricazione da parte tua, e che tu l'hai preso nei libri degli antichi: così ha spiegato più di un Compagno e delle due generazioni seguenti; e secondo la lettura alla kha' e al lam puntinati, ciò designa la religione: cioè che questa religione sulla quale siamo non è che la religione dei padri e degli antenati dei nostri predecessori, e non ci ne allontaneremo, non cambieremo e resteremo aggrappati ad essa. « E non saremo castigati.

» « Lo squallore e l'ira del vostro Signore si sono abbattuti su di voi. Discutete con me a proposito di nomi che avete nominati, voi e i vostri antenati, senza che Allah abbia fatto scendere alcuna prova? Attendete dunque: sono con voi di quelli che attendono. » Cioè: avete meritato per questo proposito lo squallore e l'ira di Allah.

Vi opponete all'adorazione di Allah solo, senza associato, con l'adorazione di idoli che avete scolpiti e che avete nominati divinità da voi stessi, accordandovi su questo, voi e i vostri padri, senza che Allah abbia fatto scendere alcuna prova: cioè che Egli non ha fatto scendere su questo verso cui vi siete diretti né indizio né prova. E se rifiutate di accettare la verità e persistete nel falso, e che vi sia uguale che vi si interdica ciò che fate o no, attendete dunque ora il castiglio di Allah che si abbatterà su di voi, il Suo rigoroso assalto che non si respinge, e la Sua rappresaglia che non si arresta. « Disse: mio Signore, vieni in mio soccorso, poiché mi trattano da bugiardo. Disse: tra poco, si alzeranno pieni di rammarico.

Il grido e la nuvola, castiglio del popolo di Hud

Il grido li afferrò in tutta giustizia, e ne facemmo rovine: lontano dal popolo ingiusto. » « Dissero: sei venuto da noi per deviarci dalle nostre divinità? Fai dunque venire ciò che ci prometti, se sei del numero dei veraci. Disse: la scienza non è che presso Allah, e vi trasmetto ciò con cui ero inviato, ma vedo che siete una gente ignorante.

Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola che si dirigeva verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è ben questo di cui chiedevate la fretta: un vento nel quale vi è un castiglio doloroso, che distrugge ogni cosa per l'ordine del suo Signore. Al mattino, non si vedeva più che le loro dimore: così ricompensiamo la gente criminale. » E Allah l'Altissimo ha menzionato il racconto della loro distruzione in più di un luogo: « Lo salvammo dunque, e quelli che erano con lui, per una misericordia da parte Nostra, e tagliammo le radici di quelli che smentivano i Nostri segni, e non erano credenti.

» « E quando venne il Nostro ordine, salvammo Hud e quelli che avevano creduto con lui per una misericordia da parte Nostra, e li salvammo da un duro castiglio. Tali furono gli 'Ad: smentirono i segni del loro Signore, disobbedirono ai Suoi messaggeri e seguirono l'ordine di ogni tiranno ostinato. E furono seguite, in questa vita di qua, da una maledizione, e il Giorno della Resurrezione. Certamente, gli 'Ad hanno miscreduto il loro Signore: lontano da 'Ad, gente di Hud!

»

« Il grido li afferrò in tutta giustizia, e ne facemmo rovine: lontano dal popolo ingiusto. » « Lo smentirono: li facemmo dunque perire. Vi è in questo un segno, e la maggior parte di loro non erano credenti. Il tuo Signore è certamente il Potente, il Misericordioso. »

« Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola che si dirigeva verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è ben questo di cui chiedevate la fretta: un vento nel quale vi è un castiglio doloroso. » Questo era l'inizio del castiglio che si abbatté su di loro: erano in penuria e in siccità, chiesero dunque la pioggia, videro una nuvola nel cielo e pensarono che fosse una pioggia di misericordia: ma era una pioggia di castiglio, anzi, è questo di cui chiedevate la fretta, cioè dell'abbattimento del castiglio: « Fai dunque venire ciò che ci prometti, se sei del numero dei veraci », e ve ne è di simile in al-A'raf.

La delegazione del popolo di Hud e l'invocazione contro di loro

Gli esegeti e altri hanno menzionato qui l'informazione seguente: quando vollero solo la miscredenza in Allah (che la Sua gloria sia esaltata), Egli trattenne da loro la pioggia tre anni, fino a che questo li ebbe esauriti. La gente di quel tempo, quando una cosa li esauriva, chiedevano ad Allah la liberazione, e non la chiedevano che al luogo sacro e all'ubicazione della Sua casa. E gli Amaleciti, della discendenza di Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, erano installati là: il loro capo in quel tempo era un uomo chiamato Mu'awiya ibn Bakr, la cui madre era del popolo degli 'Ad, Jaldah figlia di al-Khaybari. Gli 'Ad inviarono dunque una delegazione di circa settanta uomini per implorare la pioggia per loro presso il luogo sacro.

Passarono da Mu'awiya ibn Bakr ai dintorni della Mecca, si installarono da lui e vi dimorarono un mese: dava loro da bere del vino, e due cantanti, cantanti di Mu'awiya, cantavano per loro. Quando il loro soggiorno presso di lui si prolungò, e che provò sollecitudine per il suo popolo e si sentì imbarazzato di ordinare loro di ripartire, compose un poema che loro soffia la partenza, e ordinò alle due cantanti di cantarglielo:

« o tu della serata, guai a te: alzati e va' in soccorso, forse che Allah ci accorderebbe domani una nuvola che irriguerà la terra di 'Ad. Gli 'Ad hanno passato la serata, non rendendo più parola, di sete intensa: non speriamo né per il vecchio né per il giovane sfuggirla. Le loro donne erano nell'agio: le loro donne hanno passato la serata in digiuno. Le bestie selvatiche vengono a loro in pieno giorno, senza che nessuno tema per l'Adita delle frecce. E voi, qui, a vostro piacimento, giorno e notte, del tutto pieno. La delegazione del vostro popolo è fatta brutta tra le delegazioni: non rifiutate punto i saluti e il saluto. »

A quel momento, il popolo si svegliò da ciò per cui era venuto: si alzarono verso il luogo sacro e invocarono per il loro popolo. Il loro invocatore, Qayl ibn 'Itar, invocò, e Allah suscitò tre nuvole: una bianca, una rossa e una nera. « Scegli per te e per il tuo popolo di queste nuvole. » « Ho scelto la nuvola nera, poiché è la nuvola che contiene più acqua.

» « Hai scelto delle cenere stritificanti, che non lasceranno degli 'Ad nessuno: né padre che lascerai, né figlio, senza che ne faccia un bruciato, salvo Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: è un clan degli 'Ad che erano installati alla Mecca: ciò che colse il loro popolo non li colse, e della loro discendenza e della loro posterità che restò, sono i secondi 'Ad. Allah condusse la nuvola nera che aveva scelto verso Mughith. Quando la videro, si rallegrarono: « Ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è ben questo di cui chiedevate la fretta: un vento nel quale vi è un castiglio doloroso, che distrugge ogni cosa per l'ordine del suo Signore.

» Mahd, quando ciò che vi si trovava divenne manifesto, gridò, poi svenne: « Che hai visto, o Mahd? Ho visto un vento nel quale erano scintille di fuoco, e davanti a lui uomini che lo conducevano. » Allah lo assoggettò dunque a loro per sette notti e otto giorni consecutivi, permanenti, e non lasciò degli 'Ad nessuno senza che non perisse. E Hud (che la pace sia su di lui), secondo ciò che mi è stato menzionato, si isolò in un recinto, lui e quelli che erano con lui dei credenti: il vento non li toccava che ciò che addolciva le loro pelli e diletava le anime, mentre passava sugli 'Ad, in viaggio tra il cielo e la terra, e li assordava di pietre.

E ha menzionato il racconto per intero.

L'imam Ahmad ha riferito nel suo Musnad un hadith che somiglia a questo racconto. Mi ha narrato Zayd ibn al-Hubab, mi ha narrato Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, ci ha narrato 'Asim ibn Abi an-Najud, secondo Abu Wa'il, secondo al-Harith, che è Ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri: sono uscito per lamentarmi presso il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) di al-'Ala ibn al-Hadrami. Passai per ar-Rabadha ed ecco una vecchia donna di Bani Tamim completamente sprovvisata: « o servitore di Allah, ho una domanda al messaggero di Allah: sei tu il mio portatore verso di lui? »

« Portai la sua domanda, arrivai a Medina, ed ecco la moschea inondata della sua gente, uno stendardo nero che sventola, e Bilal, la spada al fianco, davanti al messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). Qual è l'affare della gente? Dissero: vuole inviare 'Amr ibn al-'As in spedizione. Mi sedetti.

Entrò da lui, o disse: partì in viaggio. Chiesi il permesso di entrare da lui e mi vi autorizzò. Salii, salutai: vi è stato tra voi e Bani Tamim qualcosa? Sì: abbiamo avuto il sopravvento su di loro, e passai vicino a una vecchia donna di Bani Tamim completamente sprovvisata: mi chiese di portarti la sua domanda, ed eccola alla porta.

La autorizzò ed entrò: o messaggero di Allah, se vedi di porre tra noi e Bani Tamim una zona interdetta, fanne ad-Dahna. La vecchia donna fu lusingata e partì esaltandoti. o messaggero di Allah, verso dove sarà costritto Mudar? Disse: è così che il primo ha detto: una capra che porta la propria perdita.

Ho portato questa senza sentire che era per me una avversaria: cerco la protezione di Allah e del Suo messaggero dal essere come la delegazione degli 'Ad. E che cos'è la delegazione degli 'Ad? Sa meglio di lui l'hadith, ma lo interroga. Gli 'Ad conobbero la siccità.

Il loro invocatore passò da Mu'awiya ibn Bakr e rimase da lui un mese, che dava loro da bere di vino: le due cantanti. Quando il mese passò, uscì verso le montagne di Tihama: o Allah, tu sai che non sono venuto verso un malato per guarirlo, né verso un prigioniero per riscattarlo. o Allah, fai piovere sugli 'Ad ciò che facevi piovere su di loro. Passarono vicino a lui nuvole nere: scegli.

Designò una nuvola nera tra loro. Prendila: delle cenere stritificanti che non lasceranno degli 'Ad nessuno. Mi è giunto che inviò su di loro il vento solo come ciò che passa in questo anello di vento, fino a che perirono. E disse vero.

E l'uomo e la donna, quando inviano una delegazione: non essere come la delegazione degli 'Ad. »

Riferito da Ahmad, secondo al-Harith ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri

At-Tirmidhi l'ha riferito parimenti, per la via di Abd ibn Humayd, da Zayd ibn al-Hubab con questa nisba. An-Nasa'i l'ha riferito dall'hadith di Salam Abu al-Mundhir, secondo 'Asim ibn Bahdala, e Ibn Majah l'ha riferito per questa via. E più di un esegeta, come Ibn Jarir e altri, ha citato questo hadith e questo racconto nel commento di questo versetto.

È possibile che questo contesto riguardi la distruzione dei secondi 'Ad: ciò che hanno menzionato Ibn Ishaq e altri contiene infatti una menzione della Mecca, che non fu edificata che dopo Ibrahim al-Khalil, quando vi fece dimorare Hajar e suo figlio Ismail, e che Jurhum venne a installarsi presso di loro, come verrà: ora i primi 'Ad furono prima di al-Khalil. E vi è la menzione di Mu'awiya ibn Bakr e del suo poema, che è una poesia posteriore al tempo dei primi 'Ad, che non somiglia al parlare degli antichi. E vi è detto che in queste nuvole vi erano scintille di fuoco, mentre i primi 'Ad furono distrutti solo da un vento mugiente. Ibn Mas'ud e Ibn Abbas hanno detto: è un vento freddo, violento nel suo soffio, che Egli loro assoggettò sette notti e otto giorni consecutivi, cioè complete, che si susseguono.

Il vento distruttore inviato al popolo di Hud

Secondo certi rapporti, il loro inizio fu venerdì; secondo altri, mercoledì. « Si vedeva il popolo giacente, come se fossero ceppi di palme vuoti »: Egli li ha paragonati ai ceppi di palme senza testa: e questo perché il vento veniva a uno di loro, lo prendeva, lo elevava nell'aria, poi lo rivoltava sulla sommità del suo cranio, fracassandogli la testa, di modo che restava un corpo senza testa.

« Abbiamo inviato su di loro un vento mugiente, in un giorno nefasto e continuo »: cioè un giorno nefasto per loro, il cui castiglio su di loro è continuo. « Il giorno nefasto e continuo » è, secondo certi, il giorno del mercoledì. Quelli che si sono presi il malaugurio secondo questa comprensione si sono sbagliati e hanno contraddetto il Corano: « Inviammo su di loro un vento mugiente, in giorni infausti » (Fussilat, 16). Ed è istituito che sono otto giorni consecutivi: se fossero stati nefasti in se stessi, tutti i sette giorni inclusi in questi otto sarebbero stati nefasti: e nessuno lo dice.

Il senso in « giorni infausti » è bene: per loro. « Quando inviammo su di loro il vento sterile »: quello che non produce alcun bene, poiché il vento isolato non disperde nuvole e non impollinizza alberi: è sterile, senza alcuna uscita di bene. « Che non lascia nulla di ciò che raggiunge senza renderlo come della canapa roduta »: cioè come la cosa dilaniata, deperibile, dalla quale non si trae assolutamente alcun profitto. Si è stabilite nei due Sahih, dall'hadith di Shu'ba, secondo al-Hakam, secondo Mujahid, secondo Ibn Abbas, che ha detto: « Sono stato soccorso dal vento di Saba, e gli 'Ad sono stati distrutti dal dabbur.

»

« E ricorda il fratello degli ‘Âd, quando ammonì il suo popolo presso al-'Ahqâf; vennero prima di lui e dopo di lui gli ammonitori. Disse: “Non adorate altri che Allah. Temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. » Sura 46, 21

Appare che gli 'Ad dei quali qui si tratta sono i primi 'Ad, poiché il contesto somiglia al contesto del popolo di Hud, che sono i primi. Ed è possibile che quelli che sono menzionati in questo racconto siano i secondi 'Ad: vi rinvia ciò che abbiamo menzionato, e ciò che verrà dall'hadith di Aisha (che Allah l'approvi). « Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola che si dirigeva verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. » Gli 'Ad, quando videro questa nuvola, cioè quella che si formava nell'atmosfera come una nuvola, la presero per una nuvola di pioggia: ma era una nuvola di castiglio; la tennero per una misericordia: era un'ira; vi sperarono il bene e ne ricevettero il colmo del male.

« No, è ben questo di cui chiedevate la fretta »: cioè del castiglio, « un vento nel quale vi è un castiglio doloroso. » È possibile che questo castiglio sia ciò che li colse dal vento mugiente, violento, freddo, forte nel suo soffio, che dimorò su di loro sette notti con i loro otto giorni, senza lasciarne nessuno: anzi, li inseguì fino a entrare nelle grotte delle montagne e nei rifugi, avvolgendoli, facendoli uscire, uccidendoli, demolendo su di loro le case solide e i palazzi bene costruiti. E siccome si erano appoggiati sulla loro forza e la loro potenza: « Chi è più forte di noi? », Allah scatenò su di loro Colui che è più forte di loro in forza, capace su di loro: è il vento sterile.

Ed è possibile che questo vento abbia sollevato alla fine della questione delle nuvole che il resto di loro prese per nuvole contenenti una misericordia per loro e un soccorso per ciò che restava di loro: Allah le inviò dunque su di loro in scintille e in fuoco, come ha menzionato più di un riferitore. E questo sarebbe come ciò che colse la gente dell'ombra di Madian, ai quali Egli radunò il vento freddo, il castiglio del fuoco, che è il più duro dei castigli per le cose differenti e contrarie, con il grido che Egli menziona nella sura Qaf: i credenti hanno avuto successo. E Allah sa meglio.

« Allah aprì sugli 'Ad del vento che li distrusse solo l'apertura del posto di un anello. Passò sulla gente del deserto, li portò con le loro greggi e i loro beni tra il cielo e la terra. La gente delle città, tra gli 'Ad, vide il vento e ciò che conteneva e dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. Gettò dunque la gente del deserto e le loro greggi sulla gente delle città.

»

Riferito da Ahmad e at-Tabarani, secondo Mujahid

At-Tabarani l'ha riferito per la via di Abdan ibn Ahmad, secondo Ismail ibn Zakariya al-Kufi, secondo Abi Malik, secondo Muslim al-Mula'i, secondo Mujahid, e da Sa'id ibn Jubayr, secondo Ibn Abbas, che dice: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non fu aperto sugli 'Ad del vento che l'equivalente del posto di un anello, poi fu inviato su di loro e portò la gente del deserto verso le città: ecco una nuvola che ci porta la pioggia, che si dirige verso le nostre valli. La gente del deserto era nel vento, e la gente del deserto fu gettata sulla gente delle città fino a che perirono. Ella calpestò i suoi tesori fino a uscire per le porte. » Un altro ha detto: uscì senza conto. Lo scopo: questo hadith, nella sua risalita al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), fa oggetto di un esame; poi vi è stata divergenza a proposito di Muslim al-Mula'i, e vi comporta una specie di turbamento: Allah sa meglio.

Il senso apparente del versetto è che videro una nuvola: e se ne comprende, in lingua, la nuvola, come vi rinvia l'hadith di al-Harith ibn Hassan al-Bakri, se ne facciamo interprete di questo racconto. Abu at-Tahir ci ha narrato: Ibn Wahb ci ha narrato: ho udito Ibn Jurayj narrarci, secondo 'Ata' ibn Abi Rabah: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), quando il vento si alzava, diceva: « o Allah, Ti chiedo il suo bene, il bene di ciò che contiene e il bene di ciò per cui è stato inviato, e cerco la Tua protezione contro il suo male, il male di ciò che contiene e il male di ciò per cui è stato inviato. » E quando il cielo cambiava, la sua faccia cambiava, usciva, entrava, veniva e ripartiva; e quando pioveva, lo si vedeva rallegrarsi. Aisha lo riconobbe e lo interrogò: « o Aisha, come la gente di 'Ad: Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola che si dirigeva verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia.

» At-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Majah l'hanno riferito dall'hadith di Ibn Jurayj. Un'altra via: Harun ibn Ma'ruf ci ha narrato che Abdallah ibn Wahb ci ha informato che 'Amr ha informato: « Non ho mai visto il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ridere a scoperto fino a che vidi le sue labbra: non faceva che sorridere. Quando vedeva una nuvola o un vento, ciò si riconosceva al suo viso. o messaggero di Allah, quando la gente vede la nuvola, si rallegra nella speranza che contiene la pioggia, e ti vedo, quando la vedi, riconoscere sul tuo viso la ripulsione?

» « o Aisha, che cosa mi garantisce che non vi sia dentro un castiglio? Un popolo fu castigato dal vento. La gente di Nuh fu castigata dal vento: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. » E così l'ha riferito Muslim, per la via di Harun ibn Ma'ruf, e al-Bukhari e Abu Dawud l'hanno riferito dall'hadith di Ibn Wahb.

Questo hadith è come l'esplicito della distinzione dei due racconti, come abbiamo indicato all'inizio. Su questa base, il racconto menzionato nella sura al-Ahqaf sarebbe un'informazione a proposito del popolo dei secondi 'Ad, e il resto dei contesti del Corano un'informazione a proposito dei primi 'Ad: e Allah sa meglio il giusto.

Abbiamo già menzionato il pellegrinaggio di Hud (che la pace sia su di lui) alla menzione del pellegrinaggio di Nuh. È stato riferito dal comandante dei credenti Ali ibn Abi Talib che ha menzionato la descrizione della tomba di Hud (che la pace sia su di lui) nella terra dello Yemen. Altri hanno menzionato che è a Damasco, e nella sua moschea, un luogo al muro meridionale dove certa gente sostiene che è la tomba di Hud (che la pace sia su di lui): e Allah sa meglio.