Prophet Hud

Hud (Friede sei mit ihm) wurde zum Volk von 'Ad gesandt, den ersten Götzendienern nach der Sintflut, die in al-Ahqaf wohnten. Als sie seinen Aufruf verleugneten, sandte Allah einen eiskalten, heftig wehenden Wind, der sie sieben Nächte und acht Tage lang vernichtete. Eine Delegation des Volkes erbat Regen und wählte die schwarze Wolke; Hud und die Gläubigen wurden gerettet.

Die Geschichte Hud

Hud (Friede sei mit ihm) ist Hud ibn Schalikh ibn Arfachschad ibn Sam ibn Nuh. Es wird gesagt: Hud ist Eber (Abir) ibn Schalikh ibn Sam ibn Nuh; und es wird gesagt: Hud ibn Abdallah ibn Rabi' ibn al-Dsarud ibn 'Ad ibn 'Aws ibn Iram ibn Sam ibn Nuh, wie Ibn Jarir überlieferte. Die 'Ad waren Araber, die in al-Ahqaf wohnten, das die Sandberge sind, im Land von asch-Schihr; ihr Tal hieß Mughith. Sie wohnten meistens in Zelten mit dicken Stützen.

« Hast du nicht gesehen, wie dein Herr mit den 'Ad verfuhr, (mit dem Stamm von) Iram mit den (langen) Stützen, dergleichen nicht erschaffen wurden in den Landstrichen? » Sura 89, 6-8

das heißt der Stamm der 'Ad von Iram. Sie sind die ersten 'Ad; die zweiten 'Ad dagegen sind später, wie an seiner Stelle gezeigt werden wird. Was die ersten 'Ad betrifft, das sind die 'Ad von Iram mit den Stützen, denen nichts ihresgleichen in den Landstrichen erschaffen wurde, im Sinne des Stammes, im Sinne der Stützen. Der erste Sinn ist der richtige, wie wir es im Tafsir festgestellt haben.

Manche haben behauptet, Iram sei eine Stadt gewesen, die durch das Land zog, bald in Scham, bald im Jemen, bald im Hijaz, bald anderswo: das ist eine sehr weitgehende Entfernung von der Wahrheit. Er hat gesagt, wofür es keinen Anhaltspunkt gibt, keinen Beweis, auf den man sich stützen könnte, kein Fundament, auf dem man ruhen könnte.

Im Sahih von Ibn Hibban ist überliefert: Unter den Propheten waren vier Araber: Hud, Salih, Shu'ayb und dein Prophet, o Abu Dharr. Hud war der Erste, der Arabisch sprach. Wahb ibn Munabbih behauptete, sein Vater sei der Erste gewesen, der es sprach. Ein anderer sagte, der Erste, der Arabisch sprach, sei Nuh. Und es wird gesagt: Adam, und dies ist das Wahrscheinlichste: anderes als das, und Allah weiß es am besten.

Was die arabischen Ustaraber betrifft, das sind viele Stämme, zu denen gehören: 'Ad, Thamud, Dschurhum, Tasm, Dschadis, Umaim, Madian, Imliq, Abil, Dsasim, Qahtan und Bani Yaqtan, und andere. Was die arabisierten Araber betrifft, sie stammen von Ismael ibn Ibrahim al-Khalil ab. Ismael ibn Ibrahim war der Erste, der das beredte und durchdringende Arabisch sprach, nachdem er die Sprache der Araber, der Dschurhum, angenommen hatte, die sich bei seiner Mutter Hadschar am heiligen Ort niedergelassen hatten, wie an seiner Stelle gezeigt werden wird, wenn Allah, der Höchste, will; doch Allah ließ ihn diese Sprache auf dem höchsten Grad von Beredsamkeit und Klarheit sprechen, und so sprach der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm).

Der Sinn ist, dass die 'Ad, die ersten 'Ad, die Ersten nach der Sintflut waren, die Götzen anbeteten. Ihre Götzen waren drei: Sadd, Samud und Hara. Allah sandte also unter ihnen ihren Bruder Hud (Friede sei mit ihm), der sie zu Allah rief, wie der Höchste sagte, nach der Erwähnung des Volkes Nuhs:

Der Aufruf Hud an das Volk von 'Ad

« Und zu 'Ad (sandten Wir) ihren Bruder Hud. Er sagte: „O mein Volk, dient Allah! Keine (zu Recht angebetete) Gottheit habt ihr außer Ihm. Wollt ihr denn nicht gottesfürchtig sein?“ Die führende Schar aus seinem Volk, die ungläubig war, sagte: „Wahrlich, wir sehen dich ja in Torheit (befangen), und wir meinen wahrlich, dass du zu den Lügnern gehörst.“ Er sagte: „O mein Volk, bei mir befindet sich keine Torheit, vielmehr bin ich ein Gesandter vom Herrn der Weltenbewohner.“ Ich übermittele euch die Botschaften meines Herrn, und ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Ratgeber.

Wundert ihr euch etwa (darüber), dass eine Erinnerung von eurem Herrn zu euch gekommen ist, durch einen Mann von euch, damit er euch warne? Gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach dem Volk Nuhs machte und euch ein Übermaß an körperlichen Vorzügen gab! So gedenkt folglich der Wohltaten Allahs, auf dass es euch wohl ergehen möge! Sie sagten: „Bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein dienen und das verlassen, dem unsere Väter zu dienen pflegten? So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du wirklich zu den Wahrhaftigen gehörst!“

Er sagte: „Ein(e) gräuel(nde Strafe) und Zorn von eurem Herrn überfallen euch nunmehr. Wollt ihr denn mit mir über Namen streiten, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung offenbart hat? So wartet ab! Wahrlich, ich gehöre mit euch zu den Abwartenden.“ So retteten Wir ihn und diejenigen, die mit ihm waren, durch Barmherzigkeit von Uns. Und Wir schnitten die Rückkehr derer, die Unsere Zeichen für Lüge erklärten, ab, und sie waren keine Gläubigen. » Sura 7, 65-72

« Und zu 'Ad (sandten Wir) ihren Bruder Hud. Er sagte: „O mein Volk, dient Allah! Ihr habt keine (zu Recht angebetete) Gottheit außer Ihm. Ihr seid ja nur Verleumder.“ O mein Volk, ich verlange von euch keinen Lohn dafür. Mein Lohn obliegt nur demjenigen, Der mich erschaffen hat. Begreift ihr denn nicht? Und, o mein Volk, bittet euren Herrn um Vergebung, hierauf bereut vor Ihm, so wird Er den Regen auf euch ergiebig (herab)senden und euch (noch mehr) Kraft zu eurer Kraft hinzufügen. Und kehrt euch nicht als Übeltäter ab!“

Sie sagten: „O Hud, du hast uns keinen klaren Beweis gebracht. Und wir wollen nicht unsere Götter aufgrund deiner Worte verlassen, und wir glauben nicht an dich (und an das, womit du gekommen bist). Wir können nur sagen, dass einige unserer Götter dich mit etwas Bösem heimgesucht haben.“ Er (also Hud) sagte: „Wahrlich, ich nehme Allah zum Zeugen, und bezeugt auch ihr, dass ich mich lossage von dem, was ihr beigesellt habt außer Ihm. So schmiedet alle gegen mich eure List und gewährt mir hierauf keinen Aufschub!

Wahrlich, ich verlasse mich auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn. Es gibt kein Tier, außer dass Er es an seiner Stirnlocke hält. Mein Herr befindet sich fürwahr auf einem geraden Weg. Wenn ihr euch nun abkehrt, so habe ich euch ja bereits das (von der Botschaft) übermittelt, womit ich zu euch gesandt wurde. Und mein Herr wird ein anderes Volk nach euch folgen lassen, und ihr könnt Ihm keinerlei Schaden zufügen. Wahrlich, mein Herr ist Hüter über alles.“ Als dann Unser Befehl kam, erretteten Wir Hud und diejenigen, die mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns; und Wir erretteten sie vor harter Strafe.

Und jene waren die 'Ad. Sie verleugneten die Zeichen ihres Herrn und widersetzten sich Seinen Gesandten und folgten dem Befehl eines jeden trotzigen Gewalthabers. Und ein Fluch folgte ihnen im Diesseits nach und (wird ihnen auch) am Tag der Auferstehung (nachfolgen). Sicherlich, die 'Ad verleugneten ihren Herrn. Sicherlich, weg mit 'Ad, dem Volk von Hud! » Sura 11, 50-60

Die Strafe des Volkes Hud im Koran

« Hierauf ließen Wir nach ihnen eine andere Gemeinschaft entstehen. Da schickten Wir zu ihnen einen Gesandten von ihnen (, der sagte:): „Dient Allah! Ihr habt keine (zu Recht angebetete) Gottheit außer Ihm. Wollt ihr denn nicht (Allah) fürchten?“ Und die führende Schar aus seinem Volk, die ungläubig war und die Begegnung mit dem Jenseits für Lüge erklärte und der Wir im diesseitigen Leben üppigen Wohlstand verliehen hatten, sagte: „Dieser ist nur ein menschliches Wesen wie ihr, das von dem isst, was ihr isst, und von dem trinkt, was ihr trinkt.

Und wenn ihr einem menschlichen Wesen euresgleichen gehorcht, dann werdet ihr gewiss Verlierer sein. Verspricht er euch etwa, dass ihr, wenn ihr gestorben und zu Erde und Knochen geworden seid, (wieder) hervorgebracht werdet? Weit, weit entfernt ist das, was euch versprochen wird.“ (Und sie sag(t)en:) „Es gibt nur unser diesseitiges Leben, und wir werden nicht auferweckt. Er ist ja nur ein Mann, der gegen Allah eine Lüge ersonnen hat; und wir wollen ihm nicht glauben.“ Er sagte: „Mein Herr, unterstütze mich, wo sie mich der Lüge bezichtigt haben.“

Er (also Allah) sagte: „Über ein kleines werden sie fürwahr zu den Bereuenden gehören.“ Da ergriff sie zu Recht der Schrei, und so machten Wir sie zu Abschaum. So weit weg mit dem ungerechten Volk! » Sura 23, 31-41

« Die 'Ad bezichtigten die Gesandten der Lüge. Als ihr Bruder Hud zu ihnen sagte: „Wollt ihr nicht (Allah) fürchten? Wahrlich, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und ich verlange von euch keinen Lohn dafür. Mein Lohn obliegt nur dem Herrn der Weltenbewohner. Baut ihr denn auf jeder Anhöhe ein Wahrzeichen und treibt Unsinn und nehmt euch Bauwerke (in der Hoffnung), auf dass ihr ewig leben würdet? Und, wenn ihr zupackt, packt ihr (wie) Gewalttätige zu. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und fürchtet Denjenigen, Der euch bestärkt hat mit dem, was ihr wisst,

(Der) euch bestärkt hat mit Vieh und Söhnen und Gärten und Quellen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages. Sie sagten: „Gleich ist es in Bezug auf uns, ob du (uns) ermahnst oder ob du nicht zu den Ermahnenden gehörst. Das hier ist nur die (lehrende) Lüge der Früheren. Und wir werden nicht gestraft werden.“ So bezichtigten sie ihn der Lüge, und da vernichteten Wir sie. Wahrlich, darin ist ja ein Zeichen, doch sind die meisten von ihnen keine Gläubigen. Und dein Herr ist ja fürwahr der Allmächtige und Barmherzige. » Sura 26, 123-140

Was die 'Ad angeht, so verhielten sie sich hochmütig auf der Erde ohne Recht und sagten: wer hat eine stärkere Kraft als wir? Haben sie denn nicht gesehen, dass Allah, Der sie erschaffen hat, eine stärkere Kraft hat als sie? Aber sie erklärten Unsere Zeichen für Lüge. Da sandten Wir gegen sie einen heftig wehenden Wind an unheilvollen Tagen, um sie die Strafe der Schmach im diesseitigen Leben kosten zu lassen, und die Strafe des Jenseits ist noch schmachvoller, und sie werden nicht unterstützt.

« Und gedenke des Bruders der 'Ad (, der Hud hieß), als er bei den windgewellten Sandhügeln (arab. „Ahqaf“) sein Volk warnte. Ihm gingen ja bereits Warner vor und (auch) nach ihm (kamen welche): „Ihr sollt nur Allah dienen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ Sie sagten: „Bist du zu uns gekommen, um uns von unseren Gottheiten abzubringen? So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst.“ Er sagte: „Das Wissen (darüber) ist nur bei Allah; ich übermittele euch (nur) das, womit ich gesandt worden bin. Aber ich sehe, ihr seid Leute, die töricht sind.“

Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: „Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird.“ Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt: ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt. Er zerstört alles auf den Befehl seines Herrn. So waren sie am Morgen (in einem Zustand), dass nichts anderes (von ihnen) als ihre Wohnungen zu sehen war. Auf diese Weise vergelten Wir es dem Volk der Übeltäter. » Sura 46, 21-25

Und:

« Und in den 'Ad (ist auch ein Zeichen), als Wir gegen sie den unheilvollen Wind sandten. Er (also dieser Wind) ließ nichts von (all) dem zurück, außer dass er es wie Zerfallenes werden ließ. » Sura 51, 41-42

« und dass Er die früheren 'Ad vernichtete und (auch) die Thamud; so ließ Er nichts übrig; und zuvor das Volk Nuhs - wahrlich, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel). Und die umgestürzten Ortschaften (des Volkes Luts) ließ Er stürzen. » Sura 53, 50-53

« Die 'Ad bezichtigten (ihren Gesandten) der Lüge. Wie waren denn da Meine Strafe und Meine Warnungen! Wir sandten gegen sie ja einen eiskalten Wind an einem Tag fortdauernden Unheils, der die Menschen (aus der Erde) ausreißt, als wären sie Stämme entwurzelter Palmen. Wie waren denn da Meine Strafe und Meine Warnungen! Und Wir haben den Quran ja bereits leicht zum Bedenken gemacht. Gibt es nun jemanden, der bedenkt? » Sura 54, 18-22

Was die 'Ad angeht, so wurden sie durch einen heftig wehenden, gewaltigen Wind vernichtet, den Er ihnen sieben Nächte und acht aufeinanderfolgende Tage unterwarf: man sah das Volk daliegen, als wären sie entwurzelte, hohle Palmenstämme. Siehst du darin einen einzigen Überlebenden?

« Hast du nicht gesehen, wie dein Herr mit den 'Ad verfuhr, (mit dem Stamm von) Iram mit den (langen) Stützen, dergleichen nicht erschaffen wurden in den Landstrichen? Und (wie Er mit) den Thamud (verfuhr), die im Tal die Felsen aushöhlten? Und (wie Er mit) Fir'aun (verfuhr), dem Besitzer der (peinigenden) Pfähle, die (sie alle) das Maß (an Frevel) in den Landstrichen überschritten und darin dann viel Unheil stifteten? Da schüttete dein Herr auf sie eine (qualvolle) Peitsche der Strafe aus. Wahrlich, dein Herr beobachtet ja (die Taten der Menschen). » Sura 89, 6-14

Wir haben bereits von jeder dieser Erzählungen an ihren Orten in unserem Buch dem Tafsir gesprochen: Allah gebühren Lob und Gunst. Die Erwähnung der 'Ad ist in den Suras Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut und in der Sura Sad und in der Sura Qaf durchgegangen. Erwähnen wir also den Inhalt der Erzählung zusammengefasst, aus diesen Zusammenhängen, mit dem, was sich daran an Informationen fügt. Wir haben bereits festgestellt, dass sie die ersten Völker waren, die nach der Sintflut Götzen anbeteten:

Die Debatte Hud mit den Notablen der 'Ad

« Und gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach dem Volk Nuhs machte und euch ein Übermaß an körperlichen Vorzügen gab » (Sura 7, 69), das heißt: Er machte sie die Stärksten der Leute ihrer Zeit durch Gestalt, Kraft und Wildheit. « Hierauf ließen Wir nach ihnen eine andere Gemeinschaft entstehen » (Sura 23, 31): das ist das Volk Hud nach dem Richtigen. Es wird gesagt: dass es Thamud sind. « Da ergriff sie zu Recht der Schrei, und so machten Wir sie zu Abschaum » (Sura 23, 41): das Volk Salih aber, das sind diejenigen, die durch den Schrei vernichtet wurden; die 'Ad dagegen wurden durch einen heftig wehenden, gewaltigen Wind vernichtet (Sura 69, 6). Und das, was sie gesagt haben, hindert nicht, dass sich Schrei und gewaltiger Wind auf ihnen vereinten, wie die Erzählung der Leute von Madian kommen wird, Leute der Schattenhaine, auf die sich mehrere Arten von Strafen vereinten. Und es gibt keine Divergenz darüber, dass die 'Ad vor Thamud waren.

Der Sinn ist, dass die 'Ad rüde Araber waren, ungläubig, widerspenstig und stur in der Anbetung der Götzen. Allah sandte also unter ihnen einen Mann von ihnen, der sie zu Allah rief, Ihn allein anzubeten und Ihm gegenüber aufrichtig zu sein. Sie bezichtigten ihn der Lüge, widersetzten sich ihm und verunglimpften ihn: Allah ergriff sie also mit dem Zugreifen eines Mächtigen, des Allmächtigen. Als er ihnen die Anbetung Allahs befahl, zu Seinem Gehorsam anspornte und um Seine Vergebung bat, und ihnen dafür das Gut des Diesseits und des Jenseits verhieß, sagten die Notablen seines Volkes, die ungläubig waren: wir sehen dich im Wahnsinn, das heißt: die Sache, zu der du uns rufst, ist ein Wahnsinn, angesichts dessen, was wir an Anbetung dieser Götzen haben, von denen man Hilfe und Versorgung erhofft; und darüber hinaus meinen wir, dass du lügst in deiner Behauptung, Allah habe dich gesandt.

Er sagte: o mein Volk, es gibt keinen Wahnsinn in mir, sondern ich bin ein Gesandter des Herrn der Weltenbewohner, das heißt: die Sache ist nicht, wie ihr denkt, noch wie ihr glaubt: ich übermittle euch die Botschaften meines Herrn, und ich bin für euch ein loyaler Ratgeber. Die Übermittlung aber schließt ein, dass beim Übermittler ursprünglich keine Lüge ist, kein Zusatz und kein Weglass, und setzt voraus, mit einer beredten, angemessenen, zusammenfassenden, abschreckenden Ausdrucksweise zu übermitteln, ohne Verwirrung, ohne Abweichung und Unruhe; und er ist, mit dieser Übermittlung nach dieser Beschreibung, auf dem Gipfel des Rates für sein Volk, des Mitleids mit ihnen und der Sorge um ihre Rechtleitung: er verlangt von ihnen keinen Lohn, er fordert von ihnen keine Vergütung, sondern er ist aufrichtig für Allah im Ruf zu Ihm und im Rat gegenüber Seiner Schöpfung, seine Belohnung nur von Dem beanspruchend, der ihn gesandt hat, denn das Gut des Diesseits und des ganzen Jenseits ist in Seinen Händen, und der Befehl kehrt zu Ihm zurück. « O mein Volk, ich verlange von euch dafür keinen Lohn: mein Lohn obliegt nur Dem, der mich erschaffen hat.

Wollt ihr euch nicht besinnen? », das heißt: welche Vernunft habt ihr, mit der ihr unterscheidet und versteht, dass ich euch zur klaren Wahrheit rufe, die eure Natur, auf der ihr erschaffen wurdet, bezeugt, und die die Religion der Wahrheit ist, mit der Allah Nuh sandte und die vernichtete, die ihr unter der Schöpfung widersprachen? Da bin ich, der ich euch dazu rufe, ohne euch dafür einen Lohn zu verlangen, sondern ich suche sie bei Allah, dem Besitzer des Bösen und des Guten. Folget also dem, der von euch keinen Lohn verlangt, und den rechtgeleitet sind: « Und was habe ich, denjenigen nicht anzubeten, der mich erschaffen hat, und zu Ihm werdet ihr zurückgeführt.

»

« O Hud, du bist nicht mit einem klar ersichtlichen Beweis zu uns gekommen, und wir lassen nicht unsere Gottheiten wegen deiner Rede fallen, und wir sind nicht an dich glaubend. Wir sagen nichts anderes, als dass eine unserer Gottheiten dich mit einem Übel getroffen hat. » Das heißt: du bist nicht mit etwas Außerordentlichem zu uns gekommen, das für dich Zeugnis ablegen würde von der Wahrhaftigkeit dessen, was du bringst; wir sind nicht von denen, die die Anbetung unserer Götzen aufgeben wegen deiner bloßen Rede, ohne Beweis, den du aufgerichtet hättest, noch Argument, das du vorgebracht hättest. Wir denken nichts anderes, als dass du verrückt bist in dem, was du behauptest; und nach unserer Meinung ist das, was dich erreichte, dass eine unserer Gottheiten erzürnt ist über dich und dich in deiner Vernunft traf, und der Wahnsinn ergriff dich in Folge dessen.

« Er sagte: ich nehme Allah zum Zeugen, und seid ihr selbst Zeugen, dass ich unschuldig bin an dem, was ihr Ihm beigesellt außer Ihm. So schmiedet denn alle Ränke gegen mich und gewährt mir keinen Aufschub. » Das ist von seiner Seite eine Herausforderung an sie, eine Erklärung der Unschuld gegenüber ihren Gottheiten, eine Verunglimpfung derselben von seiner Seite, und der Nachweis, dass sie nichts nützen und nicht schaden, dass sie ein unbeseelter Körper sind, dessen Urteil sein Urteil ist, und dessen Handlung seine Handlung ist: wenn sie so sind, wie ihr behauptet, dass sie helfen, nützen und schaden, da bin ich, der ich unschuldig bin an ihnen, sie verfluchend: so schmiedet denn alle Ränke gegen mich und gewährt mir keinen Aufschub: ihr und sie, zusammen, mit allem, was ihr an Erreichen und Macht habt, ohne dass ihr mir eine einzige Stunde zurückzieht, noch den Wimpernschlag eines Auges: ich kümmere mich nicht um euch, ich denke nicht an euch und ich bin nicht besorgt um euch. « Wahrlich, ich verlasse mich auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn. Es gibt kein Tier, außer dass Er es an seiner Stirnlocke hält.

Mein Herr befindet sich fürwahr auf einem geraden Weg. » Das heißt: ich vertraue auf Allah und stütze mich auf Ihn, und ich bin zuversichtlich auf Seine Herrlichkeit, in der nicht untergeht, wer sich darin Zuflucht sucht und darauf stützt: ich kümmere mich um keine Kreatur außer Ihm, ich vertraue nur auf Ihn und ich bete nur Ihn an. Und dies allein ist ein schneidendes Argument, dass Hud der Diener Allahs und Sein Gesandter ist, und dass sie in der Unwissenheit und im Irren sind in ihrer Anbetung eines anderen als Allah: denn sie erreichten ihn mit keinem Übel und zogen daraus nichts Verabscheuenswertes, was seine Wahrhaftigkeit in dem, was er ihnen brachte, und die Nichtigkeit dessen, worauf sie waren, und die Verdorbenheit dessen, wohin sie sich richteten, nachweist. Vorher, in Seinem Wort: « O mein Volk, wenn meine Stellung und meine Ermahnung mit den Zeichen Allahs euch beschwerlich sind, so verlasse ich mich auf Allah.

Versammelt also eure Angelegenheit und eure Beigesellten, dann soll eure Angelegenheit euch nicht zum Verhängnis werden, dann richtet über mich und gewährt mir keinen Aufschub » (Sura 11, 91): « Und ich fürchte nicht das, was ihr Ihm beigesellt, außer dass mein Herr etwas will: mein Herr umfasst alles mit Wissen. Wollt ihr euch nicht besinnen? Und wie sollte ich fürchten, was ihr Ihm beigesellt, wo ihr euch nicht fürchtet, Allah beizugesellen, wozu Er euch keine Ermächtigung offenbart hat? Welche der beiden Gruppen hat also ein größeres Anrecht auf Sicherheit, wenn ihr wisst?

Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeit verdecken, jene haben Sicherheit, und sie sind die rechtgeleitet. Und dies ist Unser Beweismittel, das Wir Ibrahim gegen sein Volk gegeben haben: Wir erhöhen um Rangstufen, wen Wir wollen: dein Herr ist allweise und allwissend » (Sura 6, 80-83).

Und die führende Schar aus seinem Volk, die ungläubig war und die Begegnung mit dem Jenseits für Lüge erklärte und der Wir im diesseitigen Leben üppigen Wohlstand verliehen hatten, sagte: Dieser ist nur ein menschliches Wesen wie ihr, das von dem isst, was ihr esst und von dem trinkt, was ihr trinkt. Wenn ihr einem menschlichen Wesen wie euch gehorcht, dann werdet ihr wahrlich Verlierende sein. Verheißt er euch, dass ihr, wenn ihr gestorben seid und zu Staub und Knochen geworden seid, hervorgebracht werdet?

Sie hielten es für unwahrscheinlich, dass Allah einen menschlichen Gesandten entsendet: und dies ist der Trugschluss, den viele Unwissende unter den Ungläubigen, Früheren und Späteren, vorbrachten. « Ist es denn für die Menschen verwunderlich, dass Wir einem Mann von ihnen eingegeben haben: Warne die Menschen » (Sura 10, 2)? « Und nichts anderes hielt die Menschen davon ab zu glauben, als die Rechtleitung zu ihnen kam, außer dass sie sagten: Hat denn Allah einen Menschen als Gesandten geschickt? Sag: Wenn es auf der Erde Engel gäbe, die in Ruhe umhergingen, dann hätten Wir ihnen vom Himmel fürwahr einen Engel als Gesandten hinabgesandt » (Sura 17, 94-95).

« Wundert ihr euch etwa darüber, dass eine Erinnerung von eurem Herrn zu euch gekommen ist, durch einen Mann von euch, damit er euch warne »: dies ist kein Verwundern, denn Allah weiß es am besten, wo Er Seine Botschaft platzieren soll. « Verheißt er euch, dass ihr, wenn ihr gestorben seid und zu Staub und Knochen geworden seid, hervorgebracht werdet? Weit, weit entfernt ist das, was euch versprochen wird. Es gibt nur unser diesseitiges Leben: wir sterben und wir leben, und wir werden nicht auferweckt.

Es ist nur ein Mensch, der gegen Allah eine Lüge erdichtet, und wir sind nicht an ihn glaubend. » Sie hielten die Rückkehr für unwahrscheinlich und leugneten die Wiedererrichtung der Körper nach ihrer Verwandlung in Staub und Knochen: weit, weit entfernt, das heißt: weit, weit entfernt, diese Verheißung. « Es gibt nur unser diesseitiges Leben: wir sterben und wir leben »: Menschen sterben und andere leben. Und dies ist der Glaube der Dahriten: Mütter, die Leiber austragen, und eine Erde, die verschlingt.

Was die Anhänger der Seelenwanderung betrifft, das sind diejenigen, die glauben, dass sie in diese Wohnstätte nach jeweils sechsunddreißigtausend Jahren zurückkehren: und all dies ist Lüge, Ungläubigkeit, Unwissenheit und Irren, falsche Worte, eine verdorbene Einbildung, ohne Argument und Beweis, der die Vernunft der liederlichen Ungläubigen unter den Söhnen Adams anziehen würde, die nicht vernünfteln und sich nicht leiten lassen, und damit sich die Herzen derer dazu neigen, die nicht an das Jenseits glauben, dass sie es billigen und begehen, was sie begehen (Sura 6, 113).

« Baut ihr denn auf jeder Anhöhe ein Wahrzeichen und treibt Unsinn? Und nehmt euch Bauwerke, auf dass ihr ewig leben würdet. » Baut ihr auf jeder Anhöhe ein großes, beeindruckendes Bauwerk, wie die Schlösser und ihresgleichen, um mit ihrem Bau zu spielen? Denn ihr habt kein Bedürfnis danach; und das war nur, weil sie in Zelten wohnten: « Hast du nicht gesehen, wie dein Herr mit den 'Ad verfuhr, mit dem Stamm von Iram mit den langen Stützen, dergleichen nicht erschaffen wurden in den Landstrichen.

» Die 'Ad von Iram sind die ersten 'Ad, die in den Stützen wohnten, die die Zelte tragen. Derjenige, der behauptet hat, Iram sei eine Stadt aus Gold und Silber, die durch die Länder zieht, hat sich geirrt und ist verirrt: er hat gesagt, wofür es keinen Anhaltspunkt gibt. « Und nehmt euch Bauwerke »: das sind die Schlösser, die Taubentürme, die Wasserbehälter. « Auf dass ihr ewig leben würdet »: das heißt, in der Hoffnung, an eurer Seite in dieser Wohnstätte lange Zeiträume zu leben.

« Und, wenn ihr zupackt, packt ihr wie Gewalttätige zu. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und fürchtet Denjenigen, Der euch bestärkt hat mit dem, was ihr wisst, Der euch bestärkt hat mit Vieh und Söhnen und Gärten und Quellen. Ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.

» « Bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein dienen und das verlassen, dem unsere Väter zu dienen pflegten? So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du wirklich zu den Wahrhaftigen gehörst! » Das heißt: bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein dienen und unseren Vätern und Ahnen widersprechen und dem, worauf sie waren? Wenn du wahrhaftig bist in dem, was du bringst, so bring uns her, was du uns an Strafe und Vergeltung androhst, denn wir glauben nicht an dich, folgen dir nicht und halten dich nicht für wahrhaftig.

« Es ist für uns einerlei, ob du ermahnst oder nicht zu den Ermahnenden gehörst. Dies ist nur die Gewohnheit der Früheren, und wir werden nicht bestraft. » Nach der Lesart mit offenem Kha bezeichnet es die Erfindung der Früheren: das heißt, dass, was du bringst, nur eine Erfindung deinerseits ist und du es aus den Büchern der Früheren genommen hast; so haben es mehr als ein Gefährte und die beiden folgenden Generationen erklärt; und nach der Lesart mit gemmeniertem Kha und Lam bezeichnet es die Religion: das heißt, dass diese Religion, auf der wir sind, nur die Religion der Väter und Ahnen unserer Vorgänger ist, und wir werden uns nicht davon abwenden, nicht ändern und daran festhalten. « Und wir werden nicht bestraft.

» « Ein Gräuel und Zorn von eurem Herrn überfallen euch nunmehr. Wollt ihr denn mit mir über Namen streiten, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah aber keine Ermächtigung offenbart hat? So wartet ab! Wahrlich, ich gehöre mit euch zu denen, die abwarten. » Das heißt: ihr habt euch durch diese Rede den Gräuel und den Zorn Allahs verdient.

Ihr widersetzt euch der Anbetung Allahs allein, ohne Beigesellten, durch die Anbetung von Götzen, die ihr gemeißelt habt und die ihr aus euch selbst zu Gottheiten genannt habt, euch einigend darauf, ihr und eure Väter, ohne dass Allah irgendeine Ermächtigung herabgesandt hätte: das heißt, dass Er auf das, wohin ihr euch gerichtet habt, weder Anhaltspunkt noch Beweis herabgesandt hat. Und wenn ihr euch weigert, die Wahrheit anzunehmen, und im Falschen beharrt, und es euch einerlei ist, ob man euch untersagt, was ihr tut, oder nicht, so wartet ab auf die Strafe Allahs, die über euch hereinbrechen wird, Seinen strengen Angriff, der sich nicht abwehren lässt, und Seine Vergeltung, die sich nicht aufhält. « Er sagte: mein Herr, komm mir zu Hilfe, weil sie mich der Lüge bezichtigen. Er sagte: in kurzer Zeit werden sie voller Bedauern sich erheben.

Der Schrei und die Wolke, Strafe des Volkes Hud

Da ergriff sie zu Recht der Schrei, und so machten Wir sie zu Abschaum: so weit weg mit dem ungerechten Volk! » « Sie sagten: Bist du zu uns gekommen, um uns von unseren Gottheiten abzubringen? So bring uns her, was du uns androhst, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst. Er sagte: Das Wissen ist nur bei Allah, und ich übermittle euch das, womit ich gesandt wurde, aber ich sehe, dass ihr ein Volk von Unwissenden seid.

Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird. Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt: ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt, der alles durch den Befehl seines Herrn vernichtet. Am Morgen war nichts mehr zu sehen außer ihren Wohnstätten: So vergelten Wir dem verbrecherischen Volk. » Und Allah, der Höchste, erwähnte die Erzählung ihrer Vernichtung an mehr als einem Ort: « So retteten Wir ihn und diejenigen, die mit ihm waren, durch Barmherzigkeit von Uns, und Wir schnitten die Rückkehr derer ab, die Unsere Zeichen für Lüge erklärten, und sie waren keine Gläubigen.

» « Und als Unser Befehl kam, retteten Wir Hud und diejenigen, die mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns, und Wir retteten sie vor einer harten Strafe. Das waren die 'Ad: sie leugneten die Zeichen ihres Herrn, widersetzten sich Seinen Gesandten und folgten dem Befehl eines jeden sturen Tyrannen. Und sie wurden, in diesem diesseitigen Leben, von einem Fluch verfolgt, und am Tag der Auferstehung. Wahrlich, die 'Ad verleugneten ihren Herrn: weit weg von 'Ad, dem Volk Hud!

»

« Da ergriff sie zu Recht der Schrei, und so machten Wir sie zu Abschaum: so weit weg mit dem ungerechten Volk! » « Sie erklärten es für Lüge: So zerstörten Wir sie. Wahrlich, darin ist ein Zeichen, doch sind die meisten von ihnen keine Gläubigen. Und dein Herr ist fürwahr der Allmächtige, der Barmherzige. »

« Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird. Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt: ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt. » Dies war der Anfang der Strafe, die über sie hereinfiel: sie waren in Mangel und Dürre, sie baten also um Regen, sahen eine Wolke am Himmel und meinten, es sei ein Regen der Barmherzigkeit: doch es war ein Regen der Strafe, vielmehr, es ist das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt, das heißt das Herabkommen der Strafe: « So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst », und desgleichen findet sich in al-A'raf.

Die Delegation des Volkes Hud und das Bittgebet gegen sie

Die Ausleger und andere erwähnten hier die folgende Information: Als sie nur noch die Ungläubigkeit gegen Allah (Sei Sein Ruhm erhöht) wollten, hielt Er ihnen den Regen drei Jahre zurück, bis dies sie erschöpfte. Die Leute jener Zeit baten, wenn etwas sie erschöpfte, Allah um Befreiung, und sie baten nur am heiligen Ort und an der Stelle Seines Hauses. Und die Amalekiter, von der Nachkommenschaft Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, waren dort installiert: ihr Anführer zu jener Zeit war ein Mann namens Mu'awiya ibn Bakr, dessen Mutter vom Volk der 'Ad war, Dschalda, die Tochter von al-Chajbari. Die 'Ad entsandten also eine Delegation von nahezu siebzig Mann, um für sie Regen am heiligen Ort zu erflehen.

Sie kamen durch Mu'awiya ibn Bakr in den Außenbezirken von Mekka, ließen sich bei ihm nieder und verweilten dort einen Monat: er ließ sie Wein trinken, und zwei Sängerinnen, Sängerinnen Mu'awiyas, sangen ihnen. Als ihr Aufenthalt bei ihm sich ausdehnte, und er für sein Volk Besorgnis empfand und sich scheute, ihnen den Aufbruch zu befehlen, dichtete er ein Gedicht, das ihnen den Aufbruch einflüsterte, und befahl den beiden Sängerinnen, es ihnen zu singen:

« O du des Abends, wehe dir: erhebe dich und eile zu Hilfe, vielleicht wird Allah uns morgen eine Wolke gewähren, die das Land der 'Ad bewässert. Die 'Ad haben den Abend verbracht, keine Antwort mehr gebend, vor großem Durst: wir hoffen nicht, ihm zu entgehen, weder der Alte noch der Junge. Ihre Frauen waren in Wohlstand: ihre Frauen haben den Abend im Fasten verbracht. Die wilden Tiere kommen bei hellem Tag zu ihnen, ohne dass jemand für den 'Aditen Pfeile fürchtet. Und ihr seid hier, nach eurem Belieben, bei Tag und Nacht, vollkommen ausreichend. Die Delegation eures Volkes ist zur Hässlichen unter den Delegationen geworden: verweigert nicht die Grüße und das Heil. »

In diesem Moment erwachte das Volk von dem, wofür es gekommen war: sie erhoben sich zum heiligen Ort und riefen für ihr Volk an. Ihr Bittender, Qayl ibn Itar, rief an, und Allah brachte drei Wolken hervor: eine weiße, eine rote und eine schwarze. « Wähle für dich und für dein Volk aus diesen Wolken. » « Ich habe die schwarze Wolke gewählt, denn sie ist die Wolke, die das meiste Wasser enthält.

» « Du hast zermalmende Asche gewählt, die von den 'Ad niemanden übrig lassen wird: keinen Vater, den du übrig lassen würdest, noch einen Sohn, ohne dass sie daraus einen Verbrannten macht, außer Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: das ist ein Clan der 'Ad, die in Mekka installiert waren: was ihr Volk erreichte, erreichte sie nicht, und von ihrer Nachkommenschaft und ihrer Nachfahren, die übrig blieben, das sind die zweiten 'Ad. Allah führte die schwarze Wolke, die er gewählt hatte, nach Mughith. Als sie sie sahen, freuten sie sich: « Das ist eine Wolke, die uns Regen bringt. Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt: ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt, der alles durch den Befehl seines Herrn vernichtet.

» Mahd rief, als sich offenbarte, was in ihr war, und wurde dann ohnmächtig: « Was hast du gesehen, o Mahd? Ich sah einen Wind, in dem Funken von Feuer waren, und vor ihm Männer, die ihn leiteten. » Allah unterwarf sie ihnen also während sieben Nächte und acht aufeinanderfolgender, ununterbrochener Tage, und sie ließ von den 'Ad niemanden übrig, ohne dass er zugrunde ging. Und Hud (Friede sei mit ihm), nach dem, was mir erwähnt wurde, zog sich in ein Gehege zurück, er und die mit ihm waren von den Gläubigen: der Wind berührte sie nur mit dem, was ihre Häute erfrischte und die Seelen erfreute, während er über die 'Ad hinwegzog, reisend zwischen Himmel und Erde, und sie mit Steinen niederschlug.

Und er erwähnte die Erzählung in ihrer Ganzheit.

Der Imam Ahmad überlieferte in seinem Musnad einen Hadith, der dieser Erzählung ähnelt. Mir erzählte Zayd ibn al-Hubab, mir erzählte Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, uns erzählte Asim ibn Abi an-Nadschud, von Abu Wa'il, von al-Harith, der Ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri ist: ich zog aus, um mich beim Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) über al-Ala ibn al-Hadrami zu beklagen. Ich kam durch ar-Rabadha, und da war eine alte Frau von Bani Tamim, völlig mittellos: « O Diener Allahs, ich habe eine Bitte an den Gesandten Allahs: bist du mein Überbringer zu ihm? »

« Ich trug seine Bitte, kam in Medina an, und da war die Moschee überflutet von ihren Leuten, eine schwarze Fahne, die knatterte, und Bilal, das Schwert an der Seite, vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm). Was ist die Angelegenheit der Leute? Sie sagten: er will Amr ibn al-As auf einen Feldzug entsenden. Ich setzte mich.

Er trat in sein Haus, oder er sagte: er reiste los. Ich bat um Erlaubnis, bei ihm einzutreten, und er erlaubte es mir. Ich trat hinauf, grüßte: ist zwischen euch und Bani Tamim etwas geschehen? Ja: wir hatten über sie die Oberhand gewonnen, und ich kam an einer alten Frau von Bani Tamim vorbei, völlig mittellos: sie bat mich, dir ihre Bitte zu überbringen, und da steht sie an der Tür.

Er erlaubte es ihr, und sie trat ein: o Gesandter Allahs, wenn du siehst, zwischen uns und Bani Tamim ein Sperrgebiet zu legen, dann mache ad-Dahna dazu. Die alte Frau war geschmeichelt und ging weg, dich rühmend. O Gesandter Allahs, wohin wird Mudar gezwungen werden? Ich sagte: so hat der Erste gesagt: eine Ziege, die ihren eigenen Untergang trägt.

Ich habe diese hier getragen, ohne zu spüren, dass sie mir eine Gegnerin war: ich suche Schutz bei Allah und Seinem Gesandten davor, wie die Delegation der 'Ad zu sein. Und was ist die Delegation der 'Ad? Er weiß den Hadith besser als er, aber er befragt ihn. Die 'Ad erlebten die Dürre.

Ihr Bittender kam durch Mu'awiya ibn Bakr und blieb einen Monat bei ihm, der sie Wein trinken ließ: die beiden Sängerinnen. Als der Monat verging, zog er hinaus zu den Bergen von Tihama: O Allah, Du weißt, dass ich nicht zu einem Kranken gekommen bin, um ihn zu heilen, noch zu einem Gefangenen, um ihn auszulösen. O Allah, lasse auf die 'Ad regnen, was Du ihnen regnen ließest. Schwarze Wolken zogen nahe an ihm vorbei: wähle.

Er wies unter ihnen eine schwarze Wolke aus. Nimm sie: zermalmende Asche, die von den 'Ad niemanden übrig lassen wird. Zu mir ist gelangt, dass er nur einen Wind über sie sandte, wie das, was durch diesen Ring hindurchgeht an Wind, bis sie zugrunde gingen. Und er sagte die Wahrheit.

Und der Mann und die Frau, wenn sie eine Delegation entsenden: sei nicht wie die Delegation der 'Ad. »

Überliefert von Ahmad nach al-Harith ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri

Tirmidhi überlieferte ihn ebenso, auf dem Weg von Abd ibn Humayd, von Zayd ibn al-Hubab mit dieser Nisba. an-Nasai überlieferte ihn im Hadith von Salam Abu al-Mundhir, von Asim ibn Bahdala, und Ibn Madschah überlieferte ihn auf diesem Weg. Und mehr als ein Ausleger, wie Ibn Jarir und andere, hat diesen Hadith und diese Erzählung im Kommentar zu diesem Vers angeführt.

Es ist möglich, dass dieser Zusammenhang die Vernichtung der zweiten 'Ad betrifft: was Ibn Ishaq und andere erwähnten, enthält nämlich eine Erwähnung von Mekka, das erst nach Ibrahim al-Khalil gebaut wurde, als er dort Hadschar und ihren Sohn Ismael wohnen ließ, und Dschurhum kam, um sich bei ihnen niederzulassen, wie es kommen wird: die ersten 'Ad aber waren vor al-Khalil. Und es gibt die Erwähnung von Mu'awiya ibn Bakr und seinem Gedicht, das eine Dichtung nach der Zeit der ersten 'Ad ist, die nicht dem Sprechen der Früheren ähnelt. Und es wird darin gesagt, dass in diesen Wolken Funken von Feuer waren, während die ersten 'Ad nur durch einen heftig wehenden Wind vernichtet wurden. Ibn Mas'ud und Ibn Abbas sagten: es ist ein kalter Wind, heftig in seinem Wehen, den Er ihnen unterwarf, sieben Nächte und acht aufeinanderfolgende Tage, das heißt, vollständige, die aufeinander folgen.

Der vernichtende Wind, gesandt an das Volk Hud

Nach manchen Berichten war ihr Beginn ein Freitag; nach anderen ein Mittwoch. « Man sah das Volk daliegen, als wären sie entwurzelte, hohle Palmenstämme »: Er hat sie mit den kopflosen Palmenstämmen verglichen: und dies, weil der Wind zu einem von ihnen kam, ihn nahm, ihn in die Luft erhob, ihn dann auf den Scheitel seines Schädels zurückwandte, ihm das Haupt zerschmetternd, sodass ein kopfloser Körper verblieb.

« Wir sandten gegen sie einen heftig wehenden Wind an einem Tag fortdauernden Unheils »: das heißt, ein für sie unheilvoller Tag, dessen Strafe über ihnen fortbesteht. « Der unheilvolle und fortbestehende Tag » ist, nach manchen, der Tag des Mittwochs. Diejenigen, die sich danach, nach diesem Verständnis, ein böses Omen nahmen, haben sich geirrt und dem Koran widersprochen: « Wir sandten gegen sie einen heftig wehenden Wind an unheilvollen Tagen » (Sura 41, 16). Und es steht fest, dass es acht aufeinanderfolgende Tage sind: wären sie an sich unheilvoll, wären alle sieben Tage, die in diesen acht enthalten sind, unheilvoll: und niemand sagt dies.

Der Sinn in « an unheilvollen Tagen » ist gut: für sie. « Als Wir gegen sie den unfruchtbaren Wind sandten »: derjenige, der kein Gut hervorbringt, denn der vereinsamte Wind verteilt keine Wolken und bestäubt keine Bäume: er ist unfruchtbar, ohne jede Ausgang von Gut. « Der nichts von dem zurückließ, was er erreichte, ohne es wie zerfallenes Zeug zu machen »: das heißt, wie die zerfallene, vergehende Sache, aus der man absolut keinen Nutzen zieht. Es steht in den beiden Sahihen, im Hadith von Shu'ba, von al-Hakam, von Mujahid, von Ibn Abbas, dass er sagte: « Mir wurde durch den Wind von Saba geholfen, und die 'Ad wurden durch den dabbur vernichtet.

»

« Und gedenke des Bruders der 'Ad (, der Hud hieß), als er bei den windgewellten Sandhügeln (arab. „Ahqaf“) sein Volk warnte. Ihm gingen ja bereits Warner vor und (auch) nach ihm (kamen welche): „Ihr sollt nur Allah dienen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ » Sura 46, 21

Es erscheint, dass die 'Ad, von denen hier die Rede ist, die ersten 'Ad sind, denn der Zusammenhang ähnelt dem Zusammenhang des Volkes Hud, das die ersten sind. Und es ist möglich, dass diejenigen, die in dieser Erzählung erwähnt werden, die zweiten 'Ad sind: darauf verweist das, was wir erwähnt haben, und was von dem Hadith von A'isha (Allah habe Wohlgefallen an ihr) kommen wird. « Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird. » Die 'Ad, als sie diese Wolke sahen, das heißt die sich in der Atmosphäre wie eine Wolke formierende, hielten sie für eine Regenwolke: doch es war eine Wolke der Strafe; sie hielten sie für eine Barmherzigkeit: es war ein Zorn; sie hofften darin auf das Gut und erhielten das Äußerste des Bösen.

« Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt »: das heißt an Strafe, « ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt. » Es ist möglich, dass diese Strafe das ist, was sie vom heftig wehenden, gewaltigen, kalten, stark in seinem Wehen befindlichen Wind erreichte, der auf ihnen blieb, sieben Nächte mit ihren acht Tagen, ohne jemanden zu lassen: vielmehr verfolgte er sie, bis er in die Höhlen der Berge und die Zufluchtsorte eintrat, sie umhüllend, sie daraus hervorbringend, sie tötend, auf ihnen die festen Häuser und die wohlgebauten Schlösser einstürzend. Und da sie sich auf ihre Kraft und ihre Macht gestützt hatten: « Wer hat eine stärkere Kraft als wir? », ließ Allah über sie den kommen, der eine stärkere Kraft hat als sie, über sie machtvoll: das ist der unfruchtbare Wind.

Und es ist möglich, dass dieser Wind am Ende der Sache Wolken aufwirbelte, die der Rest von ihnen für Wolken hielt, die eine Barmherzigkeit für sie enthielten und eine Hilfe für das, was von ihnen übrig war: Allah sandte sie also über sie in Funken und Feuer, wie mehr als ein Überlieferer erwähnte. Und dies wäre wie das, was die Leute des Schattens von Madian erreichte, denen Er den kalten Wind vereinte, die Strafe des Feuers, die die härteste der Strafen ist durch die unterschiedlichen und entgegengesetzten Dinge, mit dem Schrei, den Er in der Sura Qaf erwähnt: die Gläubigen sind erfolgreich gewesen. Und Allah weiß es am besten.

« Allah öffnete den 'Ad von dem Wind, der sie vernichtete, nur die Öffnung von der Größe eines Rings. Er zog über die Leute der Wüste, trug sie mit ihren Herden und ihrem Besitz zwischen Himmel und Erde. Die Leute der Städte, unter den 'Ad, sahen den Wind und was er enthielt, und sagten: das ist eine Wolke, die uns Regen bringt. So warf er die Leute der Wüste und ihre Herden auf die Leute der Städte.

»

Überliefert von Ahmad und Tabarani nach Mujahid

Tabarani überlieferte ihn auf dem Weg von Abdan ibn Ahmad, von Ismail ibn Zakariya al-Kufi, von Abu Malik, von Muslim al-Mula'i, von Mujahid, und von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, der sagte: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Über den 'Ad wurde von dem Wind nur das Äquivalent der Größe eines Rings geöffnet, dann wurde er über sie gesandt und trug die Leute der Wüste zu den Städten: das ist eine Wolke, die uns Regen bringt, auf unsere Täler zukommend. Die Leute der Wüste waren in dem Wind, und die Leute der Wüste wurden auf die Leute der Städte geworfen, bis sie zugrunde gingen. Sie trat ihre Schätze, bis sie durch die Türen herauskam. » Ein anderer sagte: sie kam ohne Zahl heraus. Der Sinn: dieser Hadith, in seinem Ansteigen zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), ist Gegenstand einer Prüfung; dann gab es eine Divergenz über Muslim al-Mula'i, und in ihm besteht eine Art von Unruhe: Allah weiß es am besten.

Der ersichtliche Sinn des Verses ist, dass sie eine Wolke sahen: und man versteht von ihm, in der Sprache, die Wolke, wie darauf der Hadith von al-Harith ibn Hassaan al-Bakri verweist, wenn wir ihn zum Ausleger dieser Erzählung machen. Abu at-Tahir erzählte uns: Ibn Wahb erzählte uns: ich hörte Ibn Jurayj uns erzählen, von Ata' ibn Abi Rabah: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), wenn der Wind sich erhob, sagte: « O Allah, ich bitte Dich um sein Gut, das Gut dessen, was es enthält, und das Gut dessen, wofür es gesandt wurde, und ich suche Deinen Schutz vor seinem Übel, dem Übel dessen, was es enthält, und dem Übel dessen, wofür es gesandt wurde. » Und wenn sich der Himmel veränderte, seine Farbe sich änderte, ging er heraus, trat ein, kam und ging wieder; und wenn es regnete, sah man ihn sich freuen. A'isha erkannte ihn daran und befragte ihn: « O A'isha, wie das Volk der 'Ad: Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird.

» Tirmidhi, an-Nasai und Ibn Madschah überlieferten ihn im Hadith von Ibn Jurayj. Ein anderer Weg: Harun ibn Maruf erzählte uns, dass Abdallah ibn Wahb uns informierte, dass Amr informierte: « Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) nie offen lachen sehen, bis ich seine Gaumen sah: er lächelte nur. Wenn er eine Wolke oder einen Wind sah, war dies an seinem Gesicht zu erkennen. O Gesandter Allahs, wenn die Leute die Wolke sehen, freuen sie sich in der Hoffnung, dass sie Regen enthält, und ich sehe dich, wenn du sie siehst, in deinem Gesicht die Abneigung erkennen?

» « O A'isha, was garantiert mir, dass darin nicht eine Strafe ist? Ein Volk wurde durch den Wind bestraft. Die Leute Nuhs wurden durch den Wind bestraft: das ist eine Wolke, die uns Regen bringt. » Und so überlieferte es Muslim, auf dem Weg von Harun ibn Maruf, und Buchari und Abu Dawud überlieferten es im Hadith von Ibn Wahb.

Dieser Hadith ist wie das Explizite der Unterscheidung der beiden Erzählungen, wie wir es am Anfang angegeben haben. Auf dieser Grundlage wäre die Erzählung, die in der Sura al-Ahqaf erwähnt wird, eine Information über das Volk der zweiten 'Ad, und der Rest der Koranzusammenhänge eine Information über die ersten 'Ad: und Allah weiß es am besten, was richtig ist.

Die Pilgerfahrt Hud (Friede sei mit ihm) haben wir bereits an der Erwähnung der Pilgerfahrt Nuhs erwähnt. Von dem Führer der Gläubigen Ali ibn Abi Talib wurde überliefert, dass er die Beschreibung des Grabes von Hud (Friede sei mit ihm) im Land des Jemen erwähnte. Andere erwähnten, dass es in Damaskus ist, und in seiner Moschee eine Stelle an der Südfront, wo manche Leute behaupten, dass dort das Grab Hud (Friede sei mit ihm) ist: und Allah weiß es am besten.