Iblis e i diavoli

Iblis, creato dal fuoco, rifiutò di prosternarsi davanti ad Adamo per orgoglio e fu maledetto da Allah con una dilazione fino al Giorno della resurrezione. Ha un trono sul mare, da cui invia le sue armate a tentare la gente: secondo il Corano e i due Sahih, le insidie dei diavoli tra gli uomini, i furti alle porte del cielo e il diavolo compagno assegnato a ogni essere umano, che Allah ha aiutato il Profeta a sottomettere.

Iblis e il rifiuto della prosternazione

» Quando Allah infuse in Adamo del Suo spirito, come sarà raccontato, e ordinò agli angeli di prosternarsi davanti a lui, un grande desiderio entrò in Iblis, e egli rifiutò di prosternarsi davanti a lui: « Sono migliore di lui: Tu mi hai creato del fuoco, e lo hai creato dell'argilla. » Contraddisse dunque l'ordine, obiettò al Signore dell'universo, sbagliò nella sua parola, si allontanò dalla misericordia del suo Signore, fu privato del rango che aveva raggiunto con la sua adorazione, e si era apparentato agli angeli senza essere della loro specie: poiché egli è creato del fuoco, ed essi della luce: la sua natura lo tradì dunque nel più grande bisogno che egli ne aveva, e tornò alla sua natura ignea. « Allora gli angeli si prosternarono tutti, senza eccezione, eccetto Iblis, che si gonfiò di orgoglio e fu tra i miscredenti. E quando dicemmo agli angeli: prosternatevi davanti ad Adamo: si prosternarono, eccetto Iblis, che era del jinn, e si ribellò all'ordine del suo Signore.

Prenderete dunque lui e la sua discendenza come protettori al di fuori di Me, mentre sono per voi nemici? Che cattivo scambio per gli ingiusti. »

Iblis scese dunque dall'alto rango, e Gli fu vietato di dimorare nel cielo: scese sulla terra umiliato, avvilito, maledetto, scacciato, minacciato dal fuoco, lui e quelli che lo seguono tra i jinn e gli uomini; e nonostante ciò lottò con tutte le sue forze per traviare i figli di Adamo con ogni via e con ogni imboscata:

« Quando dicemmo agli angeli: “Prosternatevi davanti ad Adamo”, tutti si prosternarono eccetto Iblîs, che disse: “Mi dovrei prosternare davanti a colui che hai creato dal fango?” E disse ancora: “Che? Questo è l'essere che hai onorato più di me? Se mi darai tempo fino al Giorno della Resurrezione, avrò potere sulla sua discendenza, eccetto pochi”. [Allah] disse: “Vattene! E chiunque di loro ti seguirà, avrà l'Inferno per compenso, abbondante compenso.

Seduci con la tua voce quelli che potrai, riunisci contro di loro i tuoi cavalieri e i tuoi fanti, sii loro socio nelle ricchezze e nella progenie, blandiscili con promesse”. Le promesse di Satana non sono altro che inganni. “Non avrai però nessuna autorità sui Miei servi: il tuo Signore basterà a proteggerli.” » Sura 17, 61-65

Menzioneremo la sira in dettaglio alla menzione della creazione di Adamo (che la pace sia su di lui). Il punto è che i jinn furono creati dal fuoco: come i figli di Adamo, mangiano, bevono e si riproducono; tra loro credenti e tra loro miscredenti, come l'Altissimo ha informato al loro riguardo nella sura al-Jinn:

I diavoli e la dilazione di Iblis

Quanto ai miscredenti tra i jinn: tra loro i diavoli, e il primo e più grande di loro è Iblis, nemico di Adamo, padre degli esseri umani. Allah (sia Egli esaltato) lo ha scagliato, lui e la sua discendenza, su Adamo e sulla sua discendenza, e ha garantito la protezione di chi crede in Lui, ritiene veridici i Suoi messaggeri e segue la legge venuta da tra loro: « Servitori miei: tu non hai alcun potere su di loro: il tuo Signore basta come garante. » E Iblis vide la sua supposizione avverarsi su di loro: lo seguirono, salvo un gruppo di credenti: « Non aveva su di loro alcun potere, se non affinché distinguessimo chi crede all'aldilà da chi ne dubita: e il tuo Signore è Tutela su ogni cosa. » « O figli di Adamo, che il diavolo non vi tenti, come fece uscire i vostri genitori dal Paradiso, strappando loro il vestito per mostrare loro la loro nudità: egli vi vede, lui e la sua tribù, da dove voi non li vedete: Noi abbiamo fatto dei diavoli i protettori di coloro che non credono. »

« E quando il tuo Signore disse agli angeli: “Creerò un uomo con argilla secca, tratta da mota impastata; quando poi lo avrò plasmato e avrò insufflato in lui del Mio spirito, prosternatevi davanti a lui”. E gli angeli tutti si prosternarono, eccetto Iblîs, che rifiutò di essere insieme ai prosternati. Allah] disse: “O Iblîs, perché non sei tra coloro che si prosternano?”. Rispose: “Non devo prosternarmi di fronte a un mortale che hai creato di argilla risuonante, di mota impastata”. Allah] disse: “Fuori di qui, che tu sia bandito. In verità, sei maledetto fino al Giorno del Giudizio!”.

Disse: “O Signor mio, concedimi una dilazione fino al Giorno in cui saranno resuscitati”. [Allah] disse: “Che tu sia fra coloro a cui è concessa la dilazione, fino al Giorno del momento fissato”. Disse: “O Signor mio, poiché mi hai indotto all'errore, li attirerò al male sulla terra, rendendolo attraente, e certamente li farò perdere tutti, eccetto i Tuoi servi sinceri”. [Allah] disse: “Questa sarà la Retta Via da Me [custodita]: Non avrai alcun potere sui Miei servi, eccetto i perduti che ti obbediranno, e l'Inferno sarà certo il loro ritrovo; [esso] ha sette porte, e ciascuna ne avrà dinnanzi un gruppo”. » Sura 15, 28-44

L'Altissimo ha menzionato questa sira nella sura al-Baqara, in al-A'raf, qui, nella sura Subhan, nella sura Ta-Ha e nella sura Sad: ne abbiamo parlato per intero nei suoi luoghi nel nostro libro Il Tafsir: ad Allah la lode. E la presenteremo nella sira di Adamo, se Allah vuole.

Il punto: Allah ha concesso a Iblis una dilazione e lo ha rinviato fino al Giorno della resurrezione, come prova per i Suoi servitori e come tentazione da parte Sua: « Non aveva su di loro alcun potere, se non affinché distinguessimo chi crede all'aldilà da chi ne dubita: e il tuo Signore è Tutela su ogni cosa. »

« Quando tutto sarà concluso, dirà Satana: “Allah vi aveva fatto promessa sincera, mentre io vi ho fatto una promessa che non ho mantenuto. Qual potere avevo mai su di voi, se non quello di chiamarvi? E voi mi avete risposto. Non rimproverate me; rimproverate voi stessi. Io non posso esservi d'aiuto e voi non potete essermi d'aiuto. Rifiuto l'atto con cui mi avete associato ad Allah in precedenza”. In verità, gli iniqui [avranno] doloroso castigo.

Coloro che invece credono e operano il bene li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i ruscelli e vi rimarranno in perpetuo, con il permesso del loro Signore. Colà il loro saluto sarà: “Pace!”. Non hai visto a cosa Allah paragona la buona parola? Essa è come un buon albero, la cui radice è salda e i cui rami [sono] nel cielo, » Sura 14, 22-24

Iblis, che Allah lo maledica, è vivo ora, in dilazione fino al Giorno della resurrezione secondo il testo del Corano: e ha un trono sulla superficie del mare, vi siede e invia le sue armate a gettare tra la gente il male e le tentazioni: « In verità l'astuzia del diavolo era debole » (an-Nisa, 76). La sua kunya è Abu Qurdis.

Il trono di Iblis sul mare

La storia di Ibn Sayyad: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli disse: « Che vedi? » « Vedo un trono sull'acqua. » Disse: « Vai: non supererai il tuo rango. » Compì dunque che la materia della rivelazione che gli era fatta era diabolica, proveniente da Iblis, che vede il suo trono sul mare: per questo gli disse: « Vai: non supererai il tuo rango », cioè: non supererai il tuo valore basso, misero, avvilito.

La prova che il trono di Iblis è sul mare è l'hadith riferito dall'imam Ahmad. Abu al-Mughira ci ha riferito: Safwan ci ha riferito: Ma'iz at-Tamimi mi ha riferito: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il trono di Iblis è nel mare: vi invia ogni giorno le sue armate, che mettono alla prova la gente: e il più elevato in grado ai suoi occhi è il più grande tentatore della gente. »

Ruh ci ha riferito di aver sentito Jabir ibn Abdallah dire: ho sentito il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Il trono di Iblis è sul mare: invia le sue armate che mettono alla prova la gente: il più grande ai suoi occhi è il più grande tentatore. » È unico in questa via.

Mu'ammal ci ha riferito: Hammad ci ha riferito: Ali ibn Zayd ci ha riferito, da Abu Nadra: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse a Ibn Sayyad: « Che vedi? » « Vedo un trono sull'acqua. » « Sul mare, attorno a lui serpenti. » « È il trono di Iblis. » Così lo ha riferito nel Musnad di Jabir. E ha detto nel Musnad di Abu Sa'id: 'Affan ci ha riferito: Hammad ibn Salama ci ha informato: Ali ibn Zayd ci ha informato, da Abu Nadra, da Abu Sa'id: gli disse: « Che vedi? » « Vedo un trono sul mare, attorno a lui serpenti. » « Vero: è il trono di Iblis. »

L'imam Ahmad lo ha riferito per la via di Ma'iz at-Tamimi, e l'imam Ahmad anche da Abu az-Zubayr, da Jabir: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo ha disperato di essere adorato da coloro che pregano: ma si accanisce a seminare la discordia tra loro. » E l'imam Muslim ha riferito, dall'hadith di al-A'mash, da Abu Sufyan Talha ibn Nafi', da Jabir: il diavolo pone il suo trono sull'acqua: poi invia i suoi distaccamenti: il più lontano da lui è quello da cui si separa: « Ho seguito un tale finché non l'ho lasciato mentre diceva questo e quello. » « Per Allah, non hai fatto nulla. » « L'ho lasciato solo quando ho separato lui e la sua famiglia.

» Lo si avvicina allora e vi si tiene: « Sì, sei tu. » « Sì, sei tu che meriti l'onore. » « Che sei buono! » E certi grammatici hanno preso questo hadith come prova della possibilità del « sì » senza soggetto esplicito: ed è raro, e il nostro maestro il hafiz Abu al-Hajjaj ha preferito il primo, l'ha giudicato più probabile e lo ha orientato con ciò che abbiamo menzionato: e Allah sa meglio.

Le insidie dei diavoli tra gli uomini

Ciò con cui separano l'uomo e la sua sposa: la magia ricevuta dai diavoli tra gli esseri umani e i jinn serve a raggiungere la separazione degli alleati, alleati al sommo grado, che si amano e si circondano di affetto reciproco: per questo Iblis ringrazia lo zelo di chiunque ne sia la causa: colui che Allah biasima, egli lo loda; e colui che fa adirare Allah, egli l'approva: che la maledizione di Allah sia su di lui. Allah (sia Egli esaltato) ha fatto scendere le due sura protettive contro ogni specie di male, le sue cause e i suoi esiti:

« Di’: “Mi rifugio nel Signore degli uomini, Re degli uomini, Dio degli uomini, contro il male del sussurratore furtivo, che soffia il male nei cuori degli uomini, che [venga] dai dèmoni o dagli uomini”. » Sura 114, 1-6

È stabilito nei due Sahih, da Anas, e nel Sahih di al-Bukhari: il diavolo circola nel figlio di Adamo come circola il sangue.

Muhammad ibn Bahr ci ha riferito: 'Adi ibn Abi 'Umara ci ha riferito: Ziyad an-Numayri ci ha riferito: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo posa la sua bocca sul cuore del figlio di Adamo: se menziona Allah, si ritira; e se dimentica, divora il suo cuore: e è il sussurratore che si ritira. »

La menzione di Allah essendo scacciatrice del diavolo fuori dal cuore, essa è un ricordo per la dimenticanza: « E ricorda il tuo Signore quando dimentichi » (al-Kahf, 24): « e non è stato che il diavolo a farmi dimenticare di menzionarlo » (al-Kahf, 63): « Il diavolo lo fece dunque dimenticare il ricordo del suo Signore » (al-Kahf, 63): « Menzionami presso il tuo Signore » (Yusuf, 42): il coppiere dimenticò di menzionarlo presso il suo signore, cioè il suo padrone il re. E questa dimenticanza era del diavolo: Yusuf rimase dunque in prigione alcuni anni: « E quello dei due che fu liberato si ricordò dopo un tempo » (Yusuf, 45): si ricordò la parola di Yusuf: « Menzionami presso il tuo Signore. » « Dopo un tempo »: dopo una dimenticanza: e ciò che abbiamo detto, che l'obliato è il coppiere, è il parere corretto dei due, come abbiamo stabilito nel Tafsir: e Allah sa meglio.

Muhammad ibn Ja'far ci ha riferito: Shu'ba ci ha riferito: l'asino del Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) inciampò, e io dissi: « Che il diavolo sia frustrato. » Disse: « Non dire "che il diavolo sia frustrato": se dici "che il diavolo sia frustrato", egli si gonfia fino a diventare come una casa, e dice: con la mia forza l'ho abbattuto; ma se dici "Nel nome di Allah", egli si rimpicciolisce fino a diventare come una mosca. » Ahmad solo lo ha riferito, ed è un isnad buono. Abu Bakr al-Hanafi ci ha riferito: ad-Dahhak ibn 'Uthman ci ha riferito, da Sa'id al-Maqburi: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando uno di voi è nella moschea, il diavolo viene e lo lega, come l'uomo lega la sua bestia: quando si addormenta, lo incavalca o lo lega: voi vedete questo: quanto a quello incavalcato, lo vedete curvo, che non menziona Allah; quanto a quello legato, ha la bocca aperta senza menzionare Allah.

» Ahmad solo lo ha riferito. Ibn Numayr ci ha riferito: Thawr, cioè Ibn Yazid, ci ha riferito, da Mak'hul: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « L'occhio è una verità: e il diavolo e l'invidia del figlio di Adamo lo accompagnano. » Waqi' ci ha riferito, da Sufyan, da Mansur, da Darr ibn Abdallah al-Hamdani, da Abdallah ibn Shaddad: un uomo venne al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) e disse: o messaggero di Allah, mi dico una cosa che sarebbe più grave per me di una pietra che cadrebbe dal cielo: il pronunciarla. « Gloria ad Allah!

Lode ad Allah che ha ridotto la sua astuzia alla semplice insinuazione. » E Abu Dawud e an-Nasa'i lo hanno riferito dall'hadith di Mansur, e al-A'mash: entrambi da Darr.

Yahya ibn Bukayr ci ha riferito: al-Layth ci ha riferito, da 'Aqil: 'Urwa mi ha informato: Abu Hurayra ha detto: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo viene a uno di voi e dice: chi ha creato questo? chi ha creato questo? finché non dica: chi ha creato il tuo Signore? Quando ci giunge, cerchi la protezione di Allah, e si fermi.

» E così Muslim lo ha riferito dall'hadith di al-Layth, e dall'hadith di az-Zuhri e di Hisham ibn 'Urwa: entrambi, da 'Urwa. « Coloro che temono, quando una schiera del diavolo li tocca, si ricordano: ed ecco che vedono. » (al-A'raf, 201) « E di': Signore, cerco la Tua protezione dalle suggestioni dei diavoli, e cerco la Tua protezione, Signore, dalla loro presenza. » (al-Mu'minun, 97-98) « E se una suggestione del diavolo ti tocca, cerca la protezione di Allah: Egli è Uditore, Sapiente.

» (Fussilat, 36) « Quando reciti il Corano, cerca la protezione di Allah contro il diavolo lapidato. Egli non ha alcun potere su coloro che hanno creduto e che si affidano al loro Signore. Il suo potere è solo su coloro che lo prendono come alleato, e su coloro che gli danno associate. » (an-Nahl, 98-100)

L'imam Ahmad e la gente delle Sunan hanno riferito, dall'hadith di Abu al-Mutawakkil: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) diceva: « Cerco la protezione di Allah, l'Uditore, il Sapiente, contro il diavolo lapidato: dal suo pizzicore, dal suo soffio e dal suo sputo. » E ne è venuto di simile dalla trasmissione di Jubayr ibn Mut'im, di Abdallah ibn Mas'ud e di Abu Usama al-Bahili: il suo pizzicore è la morte, ed è lo strangolamento che è l'attacco; il suo soffio è l'orgoglio; il suo sputo è la poesia. È stabilito nei due Sahih che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), quando entrava per i bisogni, diceva: « Cerco la protezione di Allah contro il maschio e la femmina »: cercava la protezione contro i diavoli maschi e i diavoli femmine.

L'imam Ahmad ha riferito, da Surayj, da 'Isa ibn Yunus, da Thawr, da al-Husayn, da Abu Sa'd al-Khayr, che era dei compagni di Omar: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Chi va ai suoi bisogni si nasconda: se non trova che accumulare un monticello, se ne serva: poiché il diavolo gioca con i sedili dei figli di Adamo. Chi fa così ha agito bene; e chi non lo fa: nessun peccato. » E Abu Dawud e Ibn Majah lo hanno riferito dall'hadith di Thawr ibn Yazid. 'Uthman ibn Abi Shayba ci ha riferito: Jarir ci ha riferito, da al-A'mash: Sulayman ibn Surad vide due uomini ingiuriarsi presso il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), e uno di loro diceva: « Cerco la protezione di Allah contro il diavolo lapidato. » Disse: « Non senti ciò che dice il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui)? » Rispose: « Non sono pazzo. » E Muslim, Abu Dawud e an-Nasa'i lo hanno riferito anche per vie, da al-A'mash.

Muhammad ibn 'Ubayd ci ha riferito: 'Ubaydallah ibn Omar ci ha riferito, da Nafi', che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Nessuno di voi mangi con la sua mano sinistra né beva con la sua mano sinistra: poiché il diavolo mangia con la sua mano sinistra e beve con la sua mano sinistra. » E questo è secondo la condizione dei due Sahih con questo isnad, ed è nel Sahih per un'altra via. L'imam Ahmad ha riferito dall'hadith di Ismail ibn Abi Hakim, da 'Urwa, da Aisha, che disse: « Chi mangia con la sua mano sinistra mangia con il diavolo, e chi beve con la sua mano sinistra beve con il diavolo. »

Muhammad ibn Ja'far ci ha riferito: Shu'ba ci ha informato, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), che vide un uomo bere in piedi: « Perché? » « No. » « Posalo. » Ahmad solo lo ha riferito per questa via. Abd ar-Razzaq ci ha riferito: Ma'mar ci ha riferito, da az-Zuhri, da un uomo: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se chi beve in piedi sapesse ciò che c'è nel suo ventre, non berrebbe in piedi. » E Abd ar-Razzaq ci ha riferito, da Ma'mar, da al-A'mash, da Abu Salih, da Abu Hurayra, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), simile all'hadith di az-Zuhri.

Musa ci ha riferito: Ibn Lahi'a ci ha riferito: ho sentito il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Quando l'uomo entra nella sua casa e menziona il nome di Allah entrando e mangiando, il diavolo dice: non avrete né notte né cena qui. E se entra senza menzionare il nome di Allah entrando: avrete la notte. E se non menziona il nome di Allah mangiando: avrete la notte e la cena. » Muhammad ci ha riferito: 'Abda ci ha riferito: Muhammad ci ha riferito, da Hisham ibn 'Urwa, da suo padre: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando il bordo del sole si leva, trattenete la preghiera finché non emerga, e quando il bordo del sole scompare, trattenete la preghiera finché non scompaia: e non pregate al sorgere del sole né al suo tramonto, poiché egli sorge tra le due corna del diavolo, o dei diavoli.

» Così disse Hisham. E Muslim e an-Nasa'i lo hanno riferito dall'hadith di Hisham. Abdallah ibn Maslama ci ha riferito, da Malik, da Abdallah ibn Dinar: vidi il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) indicare verso oriente: « Ecco la tentazione, ecco la tentazione, da dove sorge la corna del diavolo. » Così al-Bukhari lo ha riferito solo per questa via.

E nelle Sunan: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha vietato di sedersi tra il sole e l'ombra, e ha detto: è il sedile del diavolo. Hanno menzionato al riguardo dei significati, tra cui il migliore è: quando ci si siede in un tale luogo, la deformazione della sagoma, in ciò che vede, è amata dal diavolo, poiché la sua forma propria è deforme: e ciò si stabilisce nelle menti: « La loro ombra è come se fossero teste di diavoli »: il corretto è che essi stessi sono i diavoli, non una specie di serpenti, come l'ha preteso colui che l'ha preteso tra gli esegeti: e Allah sa meglio. Poiché nelle anime è impiantata la bruttezza dei diavoli e la bella forma degli angeli, anche se non li vedono: « Che non sia la grandezza di Allah: non è un essere umano: non è che un angelo nobile. » (Yusuf, 31)

Yahya ibn Ja'far ci ha riferito: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari ci ha riferito: Ibn Jurayj ci ha informato: 'Ata mi ha informato, da Jabir: « Quando la notte si stende, trattenete i vostri figli: poiché i diavoli si disperdono in quel momento; quando passa un'ora della sera, lasciateli liberi. Chiudete la vostra porta e menzionate il nome di Allah; spegnete la vostra lampada e menzionate il nome di Allah; coprite il vostro otre e menzionate il nome di Allah; coprite il vostro recipiente e menzionate il nome di Allah, anche ponendoci sopra qualcosa. » E Ahmad lo ha riferito, da Yahya, da Ibn Jurayj. Poiché il diavolo non apre una porta chiusa.

Waqi' ci ha riferito, da Fitr, da Abu az-Zubayr: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Chiudete le vostre porte, coprite i vostri recipienti, legate i vostri otri, spegnete le vostre lampade: poiché il diavolo non apre una porta chiusa, non scopre una copertura, non scioglie un otre: e il piccolo nocivo può incendiare la casa sui suoi abitanti. » Vuole dire il topo. Adam ci ha riferito: Shu'ba ci ha riferito, da Mansur, da Salim ibn Abi al-Ja'd, da Kurayb: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se uno di voi, volendo unirsi alla sua moglie, dicesse: O Allah, allontana da noi il diavolo, e allontana il diavolo da ciò che Tu ci hai concesso: se nasce da loro un figlio, il diavolo non gli nuocerà mai, e non sarà scagliato su di lui. » E al-A'mash ci ha riferito, da Salim, da Kurayb, da Ibn Abbas, simile.

Lo ha riferito anche da Musa ibn Ismail, da Hammam, da Mansur, da Salim, da Kurayb, da Ibn Abbas: « Quanto a te, se uno di voi, unendosi alla sua moglie, dicesse: Nel nome di Allah, O Allah, allontana da noi il diavolo, e allontana il diavolo da ciò che Tu ci hai concesso: se è concesso loro un figlio, il diavolo non gli nuocerà mai. »

Ismail ci ha riferito: mio fratello mi ha riferito, da Sulayman, da Yahya ibn Sa'id, da Sa'id ibn al-Musayyab: « Il diavolo lega sulla nuca di uno di voi, quando dorme, tre nodi: su ogni nodo, egli percuota al suo posto: La notte sarà lunga per te, dormi. Se si sveglia e menziona Allah, un nodo si scioglie; se fa le sue abluzioni, un nodo si scioglie; se prega, tutti i suoi nodi si sciolgono: si leva dunque attivo, d'animo buono; altrimenti, si leva d'animo malvagio, pigro. » Così al-Bukhari lo ha riferito solo per questa via. Ibrahim ibn Hamza ci ha riferito: Ibn Abi Hazim mi ha riferito, da Yazid, cioè Ibn al-Hadi, da Muhammad ibn Ibrahim, da 'Isa ibn Talha, da Abu Hurayra: « Quando uno di voi si sveglia dal suo sonno e fa le abluzioni, inspiri l'acqua nel suo naso tre volte: poiché il diavolo ha passato la notte sul suo naso.

» E Muslim lo ha riferito, da Bishr ibn al-Hakam, da ad-Darawardi, e an-Nasa'i, da Muhammad ibn Zunbur, da Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim: entrambi, da Yazid ibn al-Hadi. 'Uthman ibn Abi Shayba ci ha riferito: Jarir ci ha riferito, da Mansur, da Abu Wa'il: fu menzionato al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) un uomo che dormì la sua notte fino al mattino: « È un uomo in cui il diavolo ha urinato nelle due orecchie » o: « nel suo orecchio. » E Muslim lo ha riferito, da 'Uthman e da Ishaq: entrambi, da Jarir. E al-Bukhari lo ha anche estratto, e an-Nasa'i e Ibn Majah, dall'hadith di Mansur ibn al-Mutamir.

Muhammad ibn Yusuf ci ha riferito: al-Awza'i ci ha informato, da Yahya ibn Abi Kathir, da Abu Salama: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando si chiama alla preghiera, il diavolo fugge eruttando: quando la chiamata è compiuta, ritorna; quando l'iqama è fatta, fugge: quando l'iqama è compiuta, ritorna, finché non si insinui tra l'uomo e il suo cuore: Ricordati questo, ricordati quello: quante rak'a ho pregato? tre o quattro? Se non sa se ha pregato tre o quattro, fa le due prosternazioni della disattenzione. » Così al-Bukhari lo ha riferito solo per questa via.

Aswad ibn 'Amir ci ha riferito: Ja'far, cioè al-Ahmar, ci ha riferito, da 'Ata ibn as-Sa'ib: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Allineate i ranghi: poiché i diavoli stanno negli intervalli. » 'Affan ci ha riferito: Aban ci ha riferito: Qatada ci ha riferito: diceva: « Allineate i vostri ranghi, avvicinateli gli uni agli altri, allineate le nuche: per Colui la cui vita di Mohamed è nella Sua mano, vedo il diavolo entrare per gli interstizi del rango, come se fosse il piccolo uccello. » Abu Ma'mar ci ha riferito: Abd al-Warith ci ha riferito: Yunus ci ha riferito, da Humayd ibn Hilal, da Abu Salih: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se qualcosa passa davanti a uno di voi, glielo impedisca; se rifiuta, glielo impedisca di nuovo; se rifiuta, lo combatta: poiché non è che un diavolo. » E Muslim e Abu Dawud lo hanno riferito anche dall'hadith di Sulayman ibn al-Mughira, da Humayd ibn Hilal.

Abu Ahmad ci ha riferito: Masarra ibn Ma'bad ci ha riferito: ho visto 'Ata ibn Yazid al-Laythi in piedi in preghiera: ho voluto passare davanti a lui: mi respinse. Abu Sa'id al-Khudri mi ha riferito che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) pregò in testa, e che egli era dietro di lui: recitò, e la recitazione si impastò: quando concluse la sua preghiera, disse: « Se aveste visto me e Iblis, i pollici e ciò che li segue, e senza l'invocazione di mio fratello Sulayman, egli si sarebbe levato legato a un pilastro della moschea, giocattolo dei bambini di Medina: chi può tra voi evitare di passare tra lui e la qibla, lo faccia. » E fino alla fine, da Ahmad ibn Abi Surayj, da Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zubayr az-Zubayri. Mahmoud ci ha riferito: Chababa ci ha riferito: Shu'ba ci ha riferito, da Muhammad ibn Ziyad, da Abu Hurayra: pregò una preghiera e disse: « Il diavolo si è presentato a me e ha cercato di interrompermi la preghiera: Allah mi ha dato potere su di lui.

» E ha menzionato l'hadith: Muslim e an-Nasa'i lo hanno riferito dall'hadith di Shu'ba, per esteso.

« Mio Signore, perdonami, e dammi un regno che non convenga a nessuno dopo di me: Tu sei il grande Donatore. » (Sad, 35) Dalla via di Ruh e di Ghundar, da Shu'ba, da Muhammad ibn Ziyad, da Abu Hurayra: « Ieri sera un ifrit dei jinn è venuto a gettarsi su di me » o una parola simile « per troncare la mia preghiera: Allah mi ha dato potere su di lui: ho voluto legarlo a un pilastro della moschea finché vi levaste e lo guardaste tutti, voi tutti: Mio Signore, perdonami, e dammi un regno che non convenga a nessuno dopo di me: Tu sei il grande Donatore. » Ruh lo respinse sprezzato. E Muslim ha riferito, dall'hadith di Abu Idris: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si levò in preghiera e lo sentimmo dire: « Cerco la protezione di Allah contro di te.

Ti maledico con la maledizione di Allah » tre volte. Dicemmo: o messaggero di Allah, ti abbiamo sentito dire nella preghiera qualcosa che non ti avevamo sentito dire in precedenza, e ti abbiamo visto tendere la tua mano. « Il nemico di Allah, Iblis, è venuto con un tizzone di fuoco per metterlo sul mio viso: ho cercato la protezione di Allah contro di lui tre volte; poi ti ho maledetto con la maledizione completa di Allah: non ha indugiato. Poi ho voluto afferrarlo: e per Allah, senza l'invocazione di nostro fratello Sulayman, si sarebbe levato legato, giocattolo dei bambini della gente di Medina.

» « Che la vita di quaggiù non vi inganni, e che l'ingannatore non vi inganni a proposito di Allah » (Fatir, 5): vuole dire il diavolo. « Il diavolo è per voi un nemico: prendetelo dunque per nemico. Egli non chiama che i suoi seguaci affinché siano compagni della Fornace. » (Fatir, 6)

Il diavolo non risparmia dunque l'uomo: vi spende il suo sforzo e la sua forza in tutte le sue situazioni, i suoi movimenti e le sue immobilità: il hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (che la misericordia di Allah sia su di lui) ha composto su ciò un libro che ha intitolato a questo argomento, e contiene molte utilità.

Il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) diceva nella sua invocazione: « Cerco la Tua protezione contro il fatto che il diavolo mi turbi alla morte. » « O Signore, per la Tua maestà e la Tua gloria, non cesserò di traviarli finché le loro anime saranno nei loro corpi. » « E per la Mia maestà e la Mia gloria, non cesserò di perdonarli finché Mi chiedano perdono. » « Il diavolo vi promette la povertà e vi ordina l'oscenità, mentre Allah vi promette perdono da parte Sua e favore: e Allah è Immenso, Sapiente.

» (al-Baqara, 268) La promessa di Allah è la verità stessa, e la promessa del diavolo è il falso. E at-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban nel suo Sahih, e Ibn Abi Hatim nel suo Tafsir hanno riferito, dall'hadith di 'Ata ibn as-Sa'ib, da Murra al-Hamdani: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo ha una spinta sul figlio di Adamo, e l'angelo ha una spinta: quanto alla spinta del diavolo, è la promessa del male e lo smentire della verità; quanto alla spinta dell'angelo, è la promessa del bene e l'affermare della verità. Chi trova questo, sappia che è da Allah: lodi Allah; e chi trova l'altro, cerchi la protezione contro il diavolo. » E lesse: « Il diavolo vi promette la povertà e vi ordina l'oscenità, mentre Allah vi promette perdono da parte Sua e favore: e Allah è Immenso, Sapiente.

»

Abbiamo già menzionato, nella virtù della sura al-Baqara, che il diavolo fugge dalla casa dove si legge, e menzionato, nella virtù del versetto del Trono, che chi lo legge in una notte, il diavolo non gli si avvicina fino al mattino. Abdallah ibn Yusuf ci ha informato: Malik ci ha informato, da Sumayy, da Abu Salih: « Chi dice: Non c'è divinità se non Allah, solo, senza associato: a Lui la sovranità, a Lui la lode, ed Egli è potente su ogni cosa, cento volte in un giorno: questo equivale per lui alla liberazione di dieci schiavi, gli sono scritte cento buone azioni, cento cattive azioni gli sono cancellate, e questo gli serve di protezione contro il diavolo quel giorno fino alla sera, e nessuno porta meglio di ciò che ha portato, salvo chi ne fa di più. » E Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah lo hanno estratto dall'hadith di Malik: buono e autentico.

Abu al-Yaman ci ha informato: Shu'ayb ci ha informato, da Abu az-Zinad, da al-A'raj: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Ogni figlio di Adamo è pizzato al fianco dal diavolo con il suo dito nel momento in cui nasce, all'eccezione di 'Isa ibn Maryam, che volle pizzicarlo e non pizzicò che il velo. » Al-Bukhari solo lo ha riferito per questa via. 'Asim ibn Ali ci ha riferito: Ibn Abi Dhi'b ci ha riferito, da Sa'id al-Maqburi, da suo padre, da Abu Hurayra: « Lo sbadiglio viene dal diavolo: quando uno di voi sbadiglia, lo trattenega quanto può, poiché il diavolo ride. » Ahmad, Abu Dawud e at-Tirmidhi lo hanno riferito, e an-Nasa'i lo ha autenticato dall'hadith di Ibn Abi Dhi'b. E in una formula: « Quando uno di voi sbadiglia, lo trattenega quanto può: poiché il diavolo entra. »

Abd ar-Razzaq ci ha riferito: Sufyan ci ha informato, da Muhammad ibn 'Ajlan, da Sa'id al-Maqburi, da suo padre: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Allah ama lo starnuto e non ama, o detesta, lo sbadiglio: quando uno di voi sbadiglia, ha ha: è il diavolo che ride di lui dall'interno. » E at-Tirmidhi e an-Nasa'i lo hanno riferito dall'hadith di Muhammad ibn 'Ajlan.

Al-Hasan ibn ar-Rabi' ci ha riferito: Abu al-Ahwas ci ha riferito, da Ash'ath, da suo padre: Aisha disse: ho interrogato il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) a proposito dello sguardo sbalordito dell'uomo nella preghiera: « È un furto che il diavolo ruba nella preghiera di uno di voi. » E Abu Dawud e an-Nasa'i lo hanno riferito parimenti, dalla trasmissione di Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha', Sulaym ibn Aswad al-Muharibi, da suo padre, da Masruq. E al-Bukhari ha riferito dall'hadith di al-Awza'i, da Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada mi ha riferito: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il buon sogno viene da Allah, e il sogno viene dal diavolo: quando uno di voi vede un sogno che lo inquieta, sputi alla sua sinistra e cerchi la protezione di Allah contro il suo male: non gli nuocerà.

» Abd ar-Razzaq ci ha riferito: Ma'mar ci ha riferito, da Hammam: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Nessuno di voi marci verso suo fratello con un'arma: poiché non sa: il diavolo potrebbe animarsi nella sua mano, e egli cade in una fossa del Fuoco. » Entrambi lo hanno estratto dall'hadith di Abd ar-Razzaq. « E abbiamo ornato il cielo più vicino di lampade, e ne abbiamo fatto lapidazioni contro i diavoli, e abbiamo preparato per loro il castigo della Fornace. » (al-Mulk, 5)

I diavoli lapidati alle porte del cielo

« Invero abbiamo ornato di stelle il cielo più vicino, per proteggerlo contro ogni diavolo ribelle. Non potranno origliare il Supremo Consesso (saranno bersagliati da ogni lato e scacciati: avranno il castigo perpetuo) eccetto colui che ne afferri un dettaglio, ma lo inseguirà allora un bolide fiammeggiante. » Sura 37, 6-10

« In verità, ponemmo costellazioni nel cielo e lo abbellimmo per coloro che lo osservano. E lo proteggiamo da ogni demone lapidato. Se uno di loro cerca di origliare, un folgorante bolide lo insegue. » Sura 15, 16-18

« Non sono i diavoli che l' hanno fatto scendere: ché Esso non si addice loro, e neppure avrebbero potuto [produrlo], poiché invero sono esclusi dall'ascolto. » Sura 26, 210-212

« Invero abbiamo sfiorato il cielo, ma lo abbiamo trovato munito di temibili guardiani e di bolidi fiammeggianti. Ci sedevamo [un tempo] in sedi appropriate, per ascoltare. Ma ora chi vuole origliare trova un bolide fiammeggiante in agguato. » Sura 72, 8-9

Al-Bukhari ha detto. E al-Layth ha detto: Khalid ibn Yazid mi ha riferito, da Sa'id ibn Abi Hilal, che Abu al-Aswad l'ha informato, da 'Urwa, da Aisha: gli angeli parlano nelle nuvole, e le nuvole sono la nuvola, a proposito di una questione che sarà sulla terra: i diavoli sentono la parola, la mettono nell'orecchio dell'indovino, come si mette nella brocca: e vi aggiungono cento menzogne. Così lo ha riferito, sospeso, nella descrizione di Iblis, da al-Layth. E lo ha riferito nella descrizione degli angeli, da Sa'id ibn Abi Maryam, da al-Layth, da 'Ubaydallah ibn Abi Ja'far, da Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, da 'Urwa, da Aisha, in maniera simile: è solo con queste due vie, senza Muslim.

E al-Bukhari ha riferito in un altro luogo, e Muslim, dall'hadith di az-Zuhri, da Yahya ibn 'Urwa ibn az-Zubayr, che Aisha disse: della gente interrogò il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) a proposito degli indovini: disse: « Non sono nulla. » Dissero: o messaggero di Allah, ci riferiscono talvolta una cosa che si rivela vera. Disse: « Questa parola è una parola di verità che il jinn la ruba e la gorgoglia all'orecchio del suo protetto, come il chiocciare della gallina: e vi mescolano cento menzogne. » È la formula di al-Bukhari.

Al-Humaydi ci ha riferito: Sufyan ci ha riferito: ho sentito 'Ikrima dire: ho sentito Abu Hurayra dire: il profeta di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando Allah decide una questione nel cielo, gli angeli battono le ali dichiarando la Sua trascendenza, secondo la Sua parola che è come una catena sulla pietra: quando lo spavento lascia i loro cuori, dicono: che ha detto il vostro Signore? Dicono: la verità, ed Egli è l'Altissimo, il Grande. La spia che ascolta lo sente: e la spia che ascolta è così, gli uni sopra gli altri. » E Sufyan descrisse con il suo palmo, poi lo allargò allargando le dita: « altera la parola e la passa a chi è sotto di lui, poi l'altro la passa a chi è sotto di lui, finché non la passa sulla lingua del mago o dell'indovino: talvolta il meteore lo afferra prima che la passi, e talvolta la passa prima di essere afferrato: vi mescola allora cento menzogne: non ci hanno detto, tale giorno, questo e quello?

E tengono per vera questa parola sentita dal cielo. » Al-Bukhari solo lo ha riferito. E Muslim ha riferito, dall'hadith di az-Zuhri, da Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin, da Ibn Abbas, da uomini degli Ansar, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), in maniera simile.

Il diavolo compagno dell'uomo

« Assegneremo la compagnia inseparabile di un diavolo a chi si distoglie dal Monito del Compassionevole. In verità [i diavoli] frappongono ostacoli sulla via di Allah e [gli uomini] credono di essere sulla buona strada. Quando poi [un tal uomo] verrà a Noi, dirà: “Ahimè, quanto vorrei che tra te e me ci fosse la distanza che separa i due Orienti!” Che detestabile compagno! Ma non vi servirà a nulla in quel Giorno, poiché siete stati ingiusti e pertanto sarete insieme nel castigo. » Sura 43, 36-39

« Demmo loro compagni che abbellirono [agli occhi loro] il loro futuro e il loro passato. Si realizzò su di loro la sentenza che già era stata pronunziata contro altre comunità di dèmoni e di uomini che li precedettero. Invero furono tra i perdenti. » Sura 41, 25

« Il loro compagno dice: nostro Signore, non l'ho traviato: egli era in un traviamento lontano. Disse: non disputate davanti a Me, mentre vi avevo già minacciati: la parola non si cambia davanti a Me, e non sono ingiusto verso i servitori. » (Qaf, 28-29)

« Ad ogni profeta assegnammo un nemico: diavoli tra gli uomini e dèmoni, che si suggeriscono a vicenda discorsi fatui e ingannevoli. Se il tuo Signore avesse voluto, non l'avrebbero fatto. Lasciali soli con le loro invenzioni, affinché i cuori di coloro che non credono all'altra vita, ne siano suggestionati, se ne compiacciano e commettano quello che devono commettere. » Sura 6, 112-113

Abbiamo già citato, alla descrizione degli angeli, ciò che hanno riferito Ahmad e Muslim, dalla via di Mansur, da Salim ibn Abi al-Ja'd, da suo padre, il cui nome è Rafi': il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non c'è nessuno di voi senza che gli sia stato assegnato il suo compagno dei jinn, e il suo compagno degli angeli. » « E tu, o messaggero di Allah? » « E anch'io: ma Allah mi ha aiutato contro di lui, e non mi ordina che il bene. »

'Uthman ibn Abi Shayba ci ha riferito: Jarir ci ha riferito, da Qabus, da suo padre, il cui nome è Husayn ibn Jundub: ed è Abu Dhabyan al-Janbi: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non c'è nessuno di voi senza che gli sia stato assegnato il suo compagno dei diavoli. » « E tu, o messaggero di Allah? » « Sì: ma Allah mi ha aiutato contro di lui, ed egli si è sottomesso. » Ahmad solo lo ha riferito, ed è secondo la condizione del Sahih.

Harun ci ha riferito: Abdallah ibn Wahb ci ha informato: Abu Sakhr mi ha informato, da Yazid ibn Qusayt: lo ha raccontato che 'Urwa ibn az-Zubayr gli ha raccontato che Aisha gli ha raccontato che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) uscì da lei una notte, ed ella fu gelosa di lui. Tornò, e vide ciò che lei si faceva. Disse: o messaggero di Allah, ho un diavolo? Disse: sì.

Disse: e ogni essere umano? Disse: sì. Disse: e tu, o messaggero di Allah? Disse: sì: ma Allah mi ha aiutato contro di lui finché si è sottomesso.

E così Muslim lo ha riferito, da Harun, che è Ibn Sa'id al-Ayli, con il suo isnad, in maniera simile.

Qutayba ibn Sa'id ci ha riferito: Ibn Lahi'a ci ha riferito, da Musa ibn Wardan, che il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il credente asservisce il suo diavolo, come uno di voi asservisce il suo cammello in viaggio. » Ahmad solo lo ha riferito per questa via. Cioè che gli afferra il ciuffo, lo domina e lo soggioga, come si fa col camelide che è fuggito poi è stato vinto. Disse: « Per ciò che Tu mi hai traviato, assedierò per loro la Tua diritta via, poi verrò da davanti a loro e da dietro di loro, dalla loro destra e dalla loro sinistra: non troverai la maggior parte di loro riconoscenti. » (al-A'raf, 16-17)

Hisham ibn al-Qasim ci ha riferito: Abu 'Aqil, che è Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi, ci ha riferito: Musa ibn al-Musayyab ci ha riferito, da Salim ibn Abi al-Ja'd: ho sentito il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Il diavolo ha posto le sue imboscate per il figlio di Adamo: ha dunque posto sulla via dell'Islam: diventeresti musulmano, abbandonando la tua religione e la religione dei tuoi padri? Gli ha disubbidito e si è convertito all'Islam. Poi ha posto sulla via dell'emigrazione: emigreresti, abbandonando la tua terra e il tuo cielo? L'emigrante non è che come lo stallone in corsa.

Gli ha disubbidito e ha emigrato. Poi ha posto sulla via del jihad: combattere, venendo ucciso: la tua moglie si risposerebbe, e i beni saranno spartiti? Gli ha disubbidito e ha fatto il jihad: chi fa questo tra loro ha un diritto su Allah di farlo entrare nel Paradiso: se è ucciso, ha un diritto su Allah di farlo entrare nel Paradiso; se annega, ha un diritto su Allah di farlo entrare nel Paradiso; e se la sua bestia gli spezza la nuca, ha un diritto su Allah di farlo entrare nel Paradiso. »

Waqi' ci ha riferito: 'Ubada ibn Muslim al-Fazari ci ha riferito: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) non lasciava queste invocazioni al mattino e alla sera: « O Allah, chiedo a Te l'agevolezza in questa vita e nell'aldilà. O Allah, chiedo a Te il perdono e l'agevolezza nella mia religione, il mio mondo, la mia famiglia e i miei beni. O Allah, copri le mie mancanze, e rassicura le mie paure. O Allah, proteggimi da davanti a me, da dietro di me, dalla mia destra, dalla mia sinistra e da ciò che è sopra di me, e cerco la protezione contro la Tua grandezza d'essere precipitato sotto di me. » Vuole dire l'inghiottimento. E Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban e al-Hakim lo hanno riferito dall'hadith di 'Ubada ibn Muslim: autentico d'isnad.