Il popolo di 'Ad e il castigo

Gli 'Ad furono la prima nazione ad adorare le idole dopo il diluvio: Allah inviò tra loro il profeta Hud (che la pace sia su di lui), ma i loro notabili lo smentirono e gloriarono di una forza che non proteggeva loro. Allah trattenne la pioggia tre anni, poi spense su di loro un vento urlante e violento, per sette notti e otto giorni consecutivi, che annientò il popolo come i ceppi vuoti delle palme, e salvò Hud e i credenti con lui.

L'appello di Hud al popolo di 'Ad

« E agli ‘Âd [inviammo] il loro fratello Hûd: “O popol mio, disse, adorate Allah. Per voi non c'è altro dio che Lui. Non Lo temerete?”. I notabili del suo popolo - che erano miscredenti - dissero: “Ci pare che tu sia in preda alla stoltezza e crediamo che tu sia un bugiardo”. Disse: “Non c'è stoltezza in me, sono messaggero del Signore dei mondi. Vi riferisco i messaggi del vostro Signore e sono per voi un consigliere affidabile.

Vi stupite che vi giunga un richiamo da parte del vostro Signore per il tramite di uno dei vostri uomini, che vi ammonisce? Ricordatevi di quando vi designò successori del popolo di Noè e accrebbe la vostra prestanza nel mondo. Ricordate i benefici di Allah, affinché possiate prosperare”. Dissero: “Sei venuto per far sì che adoriamo Allah, l'Unico, abbandonando quello che adoravano i nostri avi? Se sei sincero, mostraci quello di cui ci minacci”.

Disse: “Ecco che il vostro Signore ha fatto cadere su di voi supplizio e collera! Volete polemizzare con me sui nomi che voi e i vostri avi avete inventato senza che Allah vi abbia concesso a riguardo alcuna autorità? Aspettate e anch'io rimarrò in attesa insieme a voi”. Abbiamo salvato lui e coloro che erano con lui, per Nostra misericordia, e cancellato anche le tracce,di coloro che smentivano i Nostri segni e non credevano. » Sura 7, 65-72

« Agli ‘Âd [mandammo] il loro fratello Hûd. Disse: “O popol mio, adorate Allah, non c'è dio all'infuori di Lui. Voi siete degli inventori di menzogne. O popol mio, non vi domando nessuna ricompensa, essa spetta a Colui Che mi ha creato. Non capirete dunque? O popol mio, implorate il perdono del vostro Signore e tornate a Lui pentiti, affinché vi invii piogge abbondanti dal cielo e aggiunga forza, alla vostra forza. Non voltate colpevolmente le spalle”. Dissero: “O Hûd, non ci hai recato nessuna prova, non vogliamo abbandonare i nostri dèi per una tua parola e non crediamo in te.

Possiamo solo dire che uno dei nostri dèi ti ha reso folle”. Disse: “Mi sia testimone Allah, e siate anche voi testimoni, che rinnego tutto ciò che associate all'infuori di Lui. Tramate tutti contro di me, non fatemi attendere. Invero, io confido in Allah, mio Signore e vostro Signore. Non c'è creatura che Egli non tenga per il ciuffo. Il mio Signore è sul retto sentiero”.

[Anche] se volgerete le spalle, io vi ho comunicato quello per cui vi sono stato inviato. Il mio Signore sostituirà il vostro popolo con un altro, mentre voi non potrete nuocerGli in nulla. In verità, il mio Signore è il Custode di tutte le cose. E quando giunse il Nostro decreto, salvammo, per misericordia Nostra, Hûd e con lui quelli che avevano creduto. Li salvammo da un severo castigo. Questi furono gli ‘Âd, negarono i segni del loro Signore, disobbedirono ai Suoi messaggeri e avevano obbedito agli ordini di ogni protervo tiranno.

Furono perseguitati da una maledizione in questo mondo e nel Giorno della Resurrezione. In verità gli ‘Âd non credettero nel loro Signore. Scompaiano gli ‘Âd, popolo di Hûd! » Sura 11, 50-60

Il castigo del popolo di Hud nel Corano

« E, dopo di loro, suscitammo un'altra generazione, alla quale inviammo un messaggero dei loro, affinché dicesse: “Adorate Allah, per voi non c'è altro dio all'infuori di Lui. Non Lo temerete dunque?”. I notabili della sua gente, che erano miscredenti e che negavano l'altra vita, quelli stessi ai quali concedemmo gli agi in questa vita, dissero: “Costui non è che un uomo come voi, mangia ciò che voi mangiate, e beve ciò che voi bevete. Se obbedirete ad un vostro simile, sarete certo tra i perdenti! Davvero vi promette che quando sarete morti, [ridotti a] polvere e ossa, sarete risuscitati?

Lontano, lontano, è ciò che vi viene promesso! Non esiste altro che questa nostra vita: viviamo e moriamo e non saremo risuscitati. Non è altro che un uomo che ha inventato menzogne contro Allah e noi non gli presteremo alcuna fede!”. Disse [Noè]: “Signore, aiutami, mi trattano da impostore”. Rispose [Allah]: “Ben presto se ne pentiranno, è certo!”. Li colpì il Grido in tutta giustizia e li rendemmo come detriti portati dalla corrente. Periscano per sempre gli ingiusti. » Sura 23, 31-41

« Gli ‘Âd smentirono gli inviati. [Ricorda] quando il loro fratello Hûd, disse loro: “Non sarete dunque timorati? Invero sono per voi un messaggero degno di fede! Temete Allah e obbeditemi. Non vi chiedo ricompensa alcuna, ché la mia ricompensa è presso il Signore dei mondi. Eleverete un edificio su ogni collina, [solo] per futilità? E costruirete fortezze, come se doveste vivervi in perpetuo? E quando colpirete, lo farete come tiranni? Temete Allah e obbeditemi, e temete Colui che vi ha provvisto di ciò che ben sapete: vi ha provvisto di bestiame e di progenie, di giardini e fonti.

Invero, temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. Dissero: “Che tu ci ammonisca o non lo faccia, per noi è la stessa cosa. Questi nostri costumi non sono che quelli degli antichi: [pertanto] non saremo certo puniti”. Lo trattarono da bugiardo e Noi li facemmo perire. Questo è certo un segno, ma la maggior parte di loro non crede. In verità il tuo Signore è l'Eccelso, il Misericordioso! » Sura 26, 123-140

Quanto agli 'Ad, si gonfiarono d'orgoglio sulla terra senza diritto e dissero: chi è più forte di noi? Non hanno visto che Allah, che li ha creati, è più forte di loro in forza? E negavano i Nostri segni. Inviammo quindi su di loro un vento urlante, in giorni infausti, per farli gustare il castigo dell'umiliazione nella vita di qui, e il castigo dell'aldilà è ancora più umiliante, e non saranno soccorsi.

« E ricorda il fratello degli ‘Âd, quando ammonì il suo popolo presso al-'Ahqâf; vennero prima di lui e dopo di lui gli ammonitori. Disse: “Non adorate altri che Allah. Temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. Dissero: “Sei venuto per allontanarci dai nostri dèi? Fa' venire ciò di cui ci minacci, se sei sincero”. Disse: “La Scienza è solo presso Allah. Io vi comunico ciò con cui sono stato inviato, ma vedo che siete gente ignorante”.

Quando videro una densa nuvola dirigersi verso le loro valli, dissero: “Ecco una nuvola, sta per piovere”. No, è proprio quello che cercavate di affrettare, è un vento che porta seco un doloroso castigo, che tutto distruggerà per ordine del suo Signore. Al mattino non erano visibili che [i resti delle] loro case. Così compensiamo i malvagi. » Sura 46, 21-25

E:

« E [ci fu segno] negli ‘Âd, quando inviammo contro di loro il vento devastante che nulla lasciava sul suo percorso senza ridurlo in polvere. » Sura 51, 41-42

« e che Lui annientò gli antichi ‘Âd, e i Thamûd, sì che non ne rimase nessuno, come già [accadde] alla gente di Noè, che era ancora più ingiusta e più ribelle, e come già annientò le [città] sovvertite : » Sura 53, 50-53

« Gli ‘Âd tacciarono di menzogna. Quale fu il Mio castigo, quali i Miei moniti! Scatenammo contro di loro un vento tempestoso, durante un giorno nefasto e interminabile; strappava gli uomini come fossero tronchi di palme sradicate. Quale fu il Mio castigo! Quali i Miei moniti! Invero abbiamo reso facile il Corano, che vi servisse da Monito. C'è qualcuno che rifletta [su di esso]? » Sura 54, 18-22

Quanto agli 'Ad, furono distrutti da un vento urlante e violento, che assoggettò loro durante sette notti e otto giorni consecutivi: si vedeva il popolo giacente, come se fossero ceppi di palme vuoti. Ne vedi un solo sopravvissuto?

« Non hai visto come il tuo Signore ha trattato gli ‘Âd? e Iram dalla colonna, senza eguali tra le contrade, e i Thamûd che scavavano la roccia nella vallata e Faraone, quello dei pali? [Tutti] costoro furono ribelli nel mondo e seminarono la corruzione, e il tuo Signore calò su di loro la frusta del castigo. In verità il tuo Signore è all'erta. » Sura 89, 6-14

Abbiamo già parlato di ciascuno di questi racconti nei loro punti, nel nostro libro Il Tafsir: ad Allah la lode e la grazia. La menzione degli 'Ad è passata nella sura Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, e nella sura Sad, e nella sura Qaf. Menzioniamo quindi il contenuto del racconto in forma raccolta, da questi contesti, con ciò che vi si aggiunge come informazioni. Abbiamo già stabilito che furono le prime nazioni ad adorare le idole dopo il diluvio:

Il dibattito di Hud con i notabili degli 'Ad

« E ricordate quando vi stabilì successori dopo il popolo di Nuh e vi diede della statura in creazione » (al-A'raf, 69), cioè: li fece i più forti delle genti della loro epoca per la costituzione, la forza e la ferocia. « Poi facemmo sorgere, dopo di loro, un'altra generazione » (al-Mu'minun, 31): è il popolo di Hud secondo il corretto. È detto: che sono Thamud. « Il grido li colse in tutta giustizia, e ne facemmo macerie » (al-Mu'minun, 41): ora il popolo di Salih, sono quelli che furono distrutti dal grido; quanto agli 'Ad, furono distrutti da un vento urlante e violento (al-Haqqah, 6). E ciò che hanno detto non impedisce la riunione del grido e del vento violento su di loro, come verrà il racconto delle genti di Madyan, genti del bosco, su cui si riunirono più sorti di castighi. E non vi è disaccordo sul fatto che gli 'Ad furono prima di Thamud.

Lo scopo è che gli 'Ad erano Arabi rudi, miscredenti, ribelli e ostinati nell'adorazione delle idole. Allah inviò quindi tra loro un uomo tra di loro, che li chiamò verso Allah, ad adorarlo solo e a essere sinceri verso di Lui. Lo trattarono da bugiardo, gli si opposero e lo diffamarono: Allah li colse quindi della presa di un Potente Onnipotente. Quando ordinò loro l'adorazione di Allah, li incitò alla Sua obbedienza e a implorare il Suo perdono, e promise per ciò il bene di qui e dell'aldilà, i notabili del suo popolo che avevano miscredito dissero: ti vediamo nella follia, cioè: questa cosa a cui ti chiamo è una follia, in virtù di ciò che abbiamo come adorazione di queste idole di cui si spera il soccorso e la sussistenza; e in più di ciò pensiamo che tu menti nella tua pretesa che Allah ti ha inviato.

Disse: o popolo mio, non vi è follia in me, ma sono un messaggero del Signore dei mondi, cioè: la cosa non è come pensate, né come credete: vi trasmetto i messaggi del mio Signore, e sono per voi un consigliere leale. Ora la trasmissione implica l'assenza di menzogna nel trasmettitore all'origine, l'assenza di aggiunta e di ritiro, e suppone di trasmettere con un'espressione eloquente, adeguata, radunante, dissuasiva, senza confusione, senza divergenza né turbamento; ed è, con questa trasmissione secondo questa descrizione, al sommo del consiglio per il suo popolo, della compassione per loro e della premura della loro guida: non chiede loro alcun salario, non reclama alcun compenso, ma è sincero per Allah nell'appello verso di Lui e nel consiglio verso la Sua creatura, reclamando la sua ricompensa solo da Colui che lo ha inviato, poiché il bene di qui e dell'aldilà tutto è nelle Sue mani, e l'ordine ritorna a Lui. « O popolo mio, non vi chiedo alcun salario per questo: il mio salario non incombe che a Colui che mi ha creato.

Non ragionate dunque? », cioè: quale ragione avete con la quale distinguete e comprendete che vi chiamo verso la verità chiara che la vostra natura, su cui siete stati creati, attesta, e che è la religione di verità con cui Allah inviò Nuh e distrusse quelli che vi si opposero tra la creazione? Ecco che vi chiamo verso di essa, senza chiedervi alcun salario per essa, ma la cerco presso Allah, Detentore del male e del bene. Seguite dunque quello che non vi chiede alcun salario, e sono ben guidati: « E perché non adoro Colui che mi ha creato, ed è verso di Lui che sarete ricondotti.

»

« O Hud, non ci sei venuto con una prova evidente, e non abbandoniamo le nostre divinità per la tua parola, e non siamo credenti in te. Non diciamo altro che una delle nostre divinità ti ha colpito di un male. » Cioè: non ci sei venuto con qualcosa di soprannaturale che testimonierebbe per te la verità di ciò che porti; non siamo di quelli che abbandonano l'adorazione delle nostre idole per la tua sola parola, senza prova che avresti stabilito né argomento che avresti eretto. Non pensiamo altro che sei pazzo in ciò che pretendi; e secondo noi, ciò che ti è toccato, è che una delle nostre divinità si è adirata contro di te e ti ha colpito nella tua ragione, e la follia ti ha colto a seguito di ciò.

« Disse: prendo Allah a testimone, e siate voi stessi testimoni, che sono innocente di ciò che associate, all'infuori di Lui. Tramate quindi tutti contro di me e non datemi alcuna tregua. » È là una sfida da parte sua verso di loro, una dichiarazione di innocenza nei confronti delle loro divinità, una denigrazione di queste da parte sua, e la dimostrazione che non giovano in nulla e non nuociono, che sono un corpo inerte il cui giudizio è il suo giudizio, e la cui azione è la sua azione: se sono come pretendete, che soccorrano, giovino e nuociano, ecco che sono innocente di loro, lanciando loro maledizioni: tramate quindi tutti contro di me e non datemi alcuna tregua: voi ed esse, insieme, con tutto ciò che vi è possibile raggiungere e potere, senza che non mi ritiriate una sola ora, né il battito di un ciglio: non mi curo di voi, non penso a voi e non mi preoccupo di voi. « Affido la mia fiducia ad Allah, il mio Signore e il vostro Signore: non vi è creatura che non tenga il suo ciuffo nella Sua mano.

Il mio Signore è certamente su un sentiero retto. » Cioè: mi affido ad Allah e mi appoggio su di Lui, e sono confidente nella Sua gloria nella quale non perisce chi vi si rifugia e vi si appoggia: non mi curo di alcuna creatura altro da Lui, mi confido solo in Lui e adoro solo Lui. E ciò solo è un argomento reciso che Hud è il servo di Allah e il Suo messaggero, e che sono nell'ignoranza e nell'errore nella loro adorazione di altro da Allah: poiché non lo raggiunsero di alcun male e non ne ritrassero nulla di detestabile, ciò dimostra la sua veracità in ciò che portò loro e la nullità di ciò su cui erano, e la corruzione di ciò verso cui si dirigevano. Prima di ciò, nella sua parola: « O popolo mio, se la mia posizione e il mio ricordo dei segni di Allah vi pesano, allora affido la mia fiducia ad Allah.

Radunate quindi la vostra faccenda e i vostri associati, poi che la vostra faccenda non vi sia un imbarazzo, poi giudicate a mio riguardo e non datemi alcuna tregua » (Hud, 91): « E non temo ciò che associate, se non se il mio Signore vuole qualcosa: il mio Signore abbraccia ogni cosa in scienza. Non vi ricordate dunque? E come temerei ciò che associate, mentre non temete di aver associato ad Allah ciò per cui non vi ha fatto scendere alcuna prova? Quale dei due partiti ha più diritto alla sicurezza, se sapete?

Quelli che hanno creduto e che non hanno macchiato la loro fede di ingiustizia: quelli hanno la sicurezza, e sono loro i ben guidati. E tale è il Nostro argomento che abbiamo dato a Ibrahim contro il suo popolo: Eleviamo in gradi chi Vogliamo: il tuo Signore è Saggio, Omnisciente » (al-An'am, 80-83).

E i notabili del suo popolo che avevano miscredito e negato l'incontro dell'aldilà, e a cui avevamo dato l'abbondanza nella vita di qui, dissero: questi non è che un essere umano come voi, che mangia di ciò che mangiate e beve di ciò che bevete. Se obbedite a un essere umano come voi, sarete allora perdenti. Vi promette che, quando sarete morti e sarete polvere e ossa, sarete usciti?

Hanno giudicato improbabile che Allah invii un messaggero umano: ed è là il sofisma che presentarono molti ignoranti dei miscredenti, antichi e recenti. « Vi è stata per le genti un'assurdità che abbiamo rivelato a un uomo tra loro: ammonisci le genti » (Yunus, 2)? « E nulla ha impedito alle genti di credere, quando la guida è giunta a loro, se non che dissero: Allah ha inviato un essere umano come messaggero? Di': se vi fosse sulla terra angeli camminanti quieti, faremmo scendere dal cielo un angelo come messaggero » (al-Isra, 94-95).

« Stupitevi dunque che un'ammonizione dal vostro Signore vi sia giunta per la via di un uomo tra voi, per ammonirvi »: non è là un'assurdità, poiché Allah sa meglio dove porre il Suo messaggio. « Vi promette che, quando sarete morti e sarete polvere e ossa, sarete usciti? Lontano, molto lontano, ciò che vi è promesso. Non vi è che la nostra vita di qui: moriamo e viviamo, e non saremo resuscitati.

Questo è solo un uomo che inventa una menzogna contro Allah, e non siamo credenti in lui. » Hanno giudicato improbabile il ritorno e negato la riedificazione dei corpi dopo la loro trasformazione in polvere e in ossa: lontano, molto lontano, cioè: ben lontano, ben lontano, questa promessa. « Non vi è che la nostra vita di qui: moriamo e viviamo »: delle genti muoiono e altre vivono. E ciò è la credenza dei dahriti: matrici che riproducono, e una terra che inghiotte.

Quanto ai partigiani della trasmigrazione, sono quelli che credono che tornano in questa dimora dopo ogni trentaseimila anni: e tutto ciò è menzogna, miscredenza, ignoranza ed errore, di proposizioni false, un'immaginazione corrotta, senza argomento né prova che attirerebbe la ragione dei dissoluti miscredenti dei figli di Adam che non ragionano e non si guidano, e perché si inchinino verso ciò i cuori di quelli che non credono all'aldilà, che lo aggradino e commettano ciò che commettono (al-An'am, 113).

« Edificate su ogni luogo elevato una meraviglia, per giocare? E prendete degli edifici, come se dovevate dimorare eterni. » Edificate su ogni luogo elevato una costruzione grande, impressionante, come i palazzi e i loro simili, per giocare con la loro costruzione? Poiché non ne avete alcun bisogno; e ciò non era che perché abitavano delle tende: « Non hai visto ciò che il tuo Signore ha fatto di 'Ad, di Iram dalle colonne, che non è stata creata simile nei paesi.

» Gli 'Ad di Iram sono i primi 'Ad, che abitavano le colonne che portano le tende. Chi ha preteso che Iram era una città d'oro e d'argento, che si sposta nei paesi, si è sbagliato ed ha errato: ha detto ciò per cui non vi è alcun indizio. « E prendete degli edifici »: sono i palazzi, le torri dei colombi, i serbatoi d'acqua. « Come se dovevate dimorare eterni »: cioè sperando da parte vostra di vivere in questa dimora lunghe durate.

« E quando afferrate, afferrate come tiranni. Temete dunque Allah e obbeditemi. E temete Colui che vi ha colmati di ciò che sapete, che vi ha colmati di bestiame, di figli, di giardini e di sorgenti. Temo per voi il castigo di un giorno terribile.

» « Sei venuto a noi perché adoriamo Allah solo e abbandoniamo ciò che i nostri antenati adoravano? Fa' dunque venire ciò che ci prometti, se sei tra i veridici. » Cioè: sei venuto a noi perché adoriamo Allah solo e contraddiciamo i nostri padri e i nostri antenati e ciò su cui erano? Se sei veridico in ciò che porti, fa' dunque venire ciò che ci prometti di castigo e di rappresaglia, poiché non crediamo in te, non ti seguiamo e non ti teniamo per veridico.

« È uguale per noi, che esorti o che tu non sia degli esortatori. Non è che la consuetudine degli antichi, e non saremo castigati. » Secondo la lettura alla kha' aperta, designa la fabbricazione degli antichi: cioè che ciò che porti non è che una fabbricazione da parte tua, e che l'hai preso nei libri degli antichi: così l'ha spiegato più di un Compagno e delle due generazioni seguenti; e secondo la lettura alla kha' e al lam gemmate, designa la religione: cioè che questa religione su cui siamo non è che la religione dei padri e degli antenati dei nostri predecessori, e non ci ne devieremo, non cambieremo e resteremo aggrappati ad essa. « E non saremo castigati.

» « La sordità e l'ira del vostro Signore si sono abbattute su di voi. Discutete con me a proposito di nomi che avete nominati, voi e i vostri antenati, senza che Allah non abbia fatto scendere alcuna prova? Attendete dunque: sono con voi di quelli che attendono. » Cioè: avete meritato per questo proposito la sordità e l'ira di Allah.

Vi opponete all'adorazione di Allah solo, senza associati, con l'adorazione di idole che avete scolpite e che avete nominate divinità da voi stessi, accordandovi sopra, voi e i vostri padri, senza che Allah non abbia fatto scendere alcuna prova: cioè che Egli non ha fatto scendere su ciò verso cui vi siete diretti né indizio né prova. E se rifiutate di accettare la verità e perseverate nel falso, e vi è uguale che vi si vieti ciò che fate o no, attendete dunque ora il castigo di Allah che si abbatterà su di voi, il Suo riguroso assalto che non si respinge, e la Sua rappresaglia che non si ferma. « Disse: il mio Signore, accorri in mio aiuto, perché mi smentiscono. Disse: tra poco, si leveranno pieni di rimorso.

Il grido e la nuvola, castigo del popolo di Hud

Il grido li colse in tutta giustizia, e ne facemmo macerie: lontano dal popolo ingiusto. » « Dissero: sei venuto a noi per deviarci dalle nostre divinità? Fa' dunque venire ciò che ci prometti, se sei tra i veridici. Disse: la scienza non è che presso Allah, e vi trasmetto ciò con cui ero inviato, ma vedo che siete un popolo ignorante.

Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola diretto verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è proprio ciò di cui chiedevate l'accelerazione: un vento nel quale vi è un castigo doloroso, che distrugge ogni cosa per l'ordine del suo Signore. Al mattino, non si vedeva più che le loro dimore: così ricompensiamo il popolo criminale. » E Allah l'Altissimo ha menzionato il racconto della loro distruzione in più di un punto: « Lo salvammo quindi, lui e quelli che erano con lui, per una misericordia da parte Nostra, e tagliammo le radici di quelli che smentivano i Nostri segni, e non erano credenti.

» « E quando giunse il Nostro ordine, salvammo Hud e quelli che avevano creduto con lui per una misericordia da parte Nostra, e li salvammo da un castigo duro. Tali furono gli 'Ad: negarono i segni del loro Signore, disobbedirono ai Suoi messaggeri e seguirono l'ordine di ogni tiranno ostinato. E furono seguite, in questa vita di qui, da una maledizione, e il Giorno della resurrezione. Certamente, gli 'Ad hanno miscredito il loro Signore: lontano dagli 'Ad, popolo di Hud!

»

« Il grido li colse in tutta giustizia, e ne facemmo macerie: lontano dal popolo ingiusto. » « Lo negarono: li facemmo quindi perire. Vi è in ciò un segno, e la maggior parte di loro non era credente. Il tuo Signore è certamente il Potente, il Misericordioso. »

« Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola diretto verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è proprio ciò di cui chiedevate l'accelerazione: un vento nel quale vi è un castigo doloroso. » Era l'inizio del castigo che si abbatté su di loro: erano in penuria e in siccità, chiesero quindi la pioggia, videro una nuvola nel cielo e pensarono che fosse una pioggia di misericordia: ma era una pioggia di castigo, anzi, è proprio ciò di cui chiedevate l'accelerazione, cioè dell'abbattimento del castigo: « Fa' dunque venire ciò che ci prometti, se sei tra i veridici », e vi sono simili in al-A'raf.

La delegazione del popolo di Hud e l'invocazione contro di loro

Gli esegeti e altri hanno menzionato qui l'informazione seguente: quando non vollero che la miscredenza in Allah (che la Sua gloria sia esaltata), Egli trattenne da loro la pioggia tre anni, fino a che ciò non li avesse esauriti. Le genti di quel tempo, quando una cosa li esauriva, chiedevano ad Allah la liberazione, e non la chiedevano che al luogo sacro e al posto della Sua casa. E gli Amaleciti, della discendenza di Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, erano installati là: il loro capo in quel tempo era un uomo chiamato Mu'awiya ibn Bakr, la cui madre era del popolo degli 'Ad, Jaldah figlia di al-Khaybari. Gli 'Ad inviarono quindi una delegazione di quasi settanta uomini per implorare la pioggia per loro presso il luogo sacro.

Passarono per Mu'awiya ibn Bakr nei dintorni della Mecca, si installarono da lui e vi dimorarono un mese: faceva bere loro vino, e due cantanti, cantanti di Mu'awiya, cantavano per loro. Quando il loro soggiorno presso di lui si prolungò, e provò premura per il suo popolo e si sentì in imbarazzo di ordinare loro di ripartire, compose un poema che soffiava loro la partenza, e ordinò alle due cantanti di cantarglielo:

« O tu della serata, guai a te: alzati e corri in soccorso, forse Allah ci concederà domani una nuvola che annaffierà la terra degli 'Ad. Gli 'Ad hanno passato la serata, non rendendo più parola, per una sete intensa: non speriamo per il vecchio né per il giovane di sfuggirla. Le loro donne erano nell'agio: le loro donne hanno passato la serata in digiuno. Le belve vengono a loro in pieno giorno, senza che nessuno tema per l'Adita delle frecce. E voi, qui, a vostro piacere, giorno e notte, del tutto al completo. La delegazione del vostro popolo è fatta brutta tra le delegazioni: non rifiutate i saluti e il saluto. »

A quel momento, il popolo si svegliò da ciò per cui era venuto: si levarono verso il luogo sacro e invocarono per il loro popolo. Il loro invocatore, Qayl ibn 'Itar, invocò, e Allah suscitò tre nuvole: una bianca, una rossa e una nera. « Scegli per te e per il tuo popolo di queste nuvole. » « Ho scelto la nuvola nera, poiché è la nuvola che contiene più acqua.

» « Hai scelto delle ceneri schiaccianti, che non lasciarono degli 'Ad nessuno: né padre che lascerai, né figlio, senza che ne faccia un bruciato, eccetto Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: è un clan degli 'Ad che erano installati alla Mecca: ciò che colse il loro popolo non li colse, e della loro discendenza e della loro posterità che rimase, sono i secondi 'Ad. Allah condusse la nuvola nera che aveva scelto verso Mughith. Quando la videro, si rallegrarono: « Ecco una nuvola che ci porta la pioggia. No, è proprio ciò di cui chiedevate l'accelerazione: un vento nel quale vi è un castigo doloroso, che distrugge ogni cosa per l'ordine del suo Signore.

» Mahd, quando ciò che vi si trovava divenne manifesto, gridò, poi svenne: « Che hai visto, o Mahd? Ho visto un vento nel quale erano scintille di fuoco, e davanti a lui uomini che lo conducevano. » Allah lo assoggettò quindi a loro durante sette notti e otto giorni consecutivi, permanenti, e non lasciò degli 'Ad nessuno senza che non perisse. E Hud (che la pace sia su di lui), secondo ciò che mi è stato menzionato, si isolò in un recinto, lui e quelli che erano con lui dei credenti: il vento non li raggiungeva che ciò che ammorbidiva le loro pelli e deliciava le anime, mentre passava sugli 'Ad, in viaggio tra il cielo e la terra, e li assaliva di pietre.

E ha menzionato il racconto intero.

L'imam Ahmad ha riferito nel suo Musnad un hadith che assomiglia a questo racconto. Mi ha narrato Zayd ibn al-Hubab, mi ha narrato Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman al-Nahwi, ci ha narrato 'Asim ibn Abi al-Najud, secondo Abu Wa'il, secondo al-Harith, che è Ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri: sono uscito per lamentarmi presso il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) di al-'Ala ibn al-Hadrami. Passai per al-Rabadha ed ecco una vecchia dei Bani Tamim completamente senza mezzi: « O servo di Allah, ho una domanda al messaggero di Allah: sei tu il mio portatore verso di lui? »

« Portai la sua domanda, giunsi a Medina, ed ecco la moschea inondata delle sue genti, un'insegna nera che sventolava, e Bilal, la spada al fianco, davanti al messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). Quale è la faccenda delle genti? Dissero: vuole inviare 'Amr ibn al-'As in spedizione. Mi sedetti.

Entrò da lui, o disse: partì in viaggio. Chiesi il permesso di entrare da lui e mi vi autorizzò. Salii, salutai: vi è stato tra voi e i Bani Tamim qualcosa? Sì: abbiamo avuto il sopravvento su di loro, e passai presso una vecchia dei Bani Tamim completamente senza mezzi: mi chiese di portarti la sua domanda, ed eccola alla porta.

La autorizzò ed entrò: o messaggero di Allah, se vedi di porre tra noi e i Bani Tamim una zona interdetta, falla al-Dahna. La vecchia fu lusingata e partì esaltandoti. O messaggero di Allah, verso dove sarà costretto Mudar? Dissi: è così che ha detto il primo: una capra che porta la propria perdita.

Ho portato questa senza sentire che era per me una avversaria: cerco la protezione di Allah e del Suo messaggero dal essere come la delegazione degli 'Ad. E che cosa è la delegazione degli 'Ad? Sa meglio di lui l'hadith, ma lo interroga. Gli 'Ad conobbero la siccità.

Il loro invocatore passò per Mu'awiya ibn Bakr e rimase da lui un mese, che faceva bere loro vino: le due cantanti. Quando il mese passò, uscì verso le montagne della Tihama: O Allah, Tu sai che non sono venuto verso un malato per guarirlo, né verso un prigioniero per riscattarlo. O Allah, fa' piovere sugli 'Ad ciò che facevi piovere su di loro. Passarono presso di lui nuvole nere: scegli.

Designò una nuvola nera tra loro. Prendila: delle ceneri schiaccianti che non lasceranno degli 'Ad nessuno. Mi è giunto che non inviò su di loro il vento se non come ciò che passa in questo anello qui di vento, fino a che perirono. E disse vero.

E l'uomo e la donna, quando inviano una delegazione: non siate come la delegazione degli 'Ad. »

Riferito da Ahmad, secondo al-Harith ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri

Tirmidhi l'ha riferito parimenti, per la via di Abd ibn Humayd, di Zayd ibn al-Hubab con questa nisba. al-Nasa'i l'ha riferito dall'hadith di Salam Abu al-Mundhir, secondo 'Asim ibn Bahdala, e Ibn Majah l'ha riferito per questa via. E più di un esegeta, come Ibn Jarir e altri, ha citato questo hadith e questo racconto nel commento di questo versetto.

È possibile che questo contesto riguardi la distruzione dei secondi 'Ad: ciò che hanno menzionato Ibn Ishaq e altri contiene infatti una menzione della Mecca, che fu edificata solo dopo Ibrahim al-Khalil, quando vi fece dimorare Hajar e suo figlio Ismail, e che Jurhum venne a installarsi presso di loro, come verrà: ora i primi 'Ad furono prima di al-Khalil. E vi è la menzione di Mu'awiya ibn Bakr e del suo poema, che è una poesia posteriore al tempo dei primi 'Ad, che non somiglia al parlare degli antichi. E vi si dice che in queste nuvole vi erano scintille di fuoco, mentre i primi 'Ad furono distrutti solo da un vento urlante. Ibn Mas'ud e Ibn Abbas hanno detto: è un vento freddo, violento nel suo soffio, che assoggettò loro sette notti e otto giorni consecutivi, cioè complete, che si susseguono.

Il vento distruttore inviato al popolo di Hud

Secondo certi rapporti, il loro inizio fu venerdì; secondo altri, mercoledì. « Si vedeva il popolo giacente, come se fossero ceppi di palme vuoti »: Li ha paragonati ai ceppi di palme senza testa: e ciò perché il vento giungeva a uno di loro, lo prendeva, lo elevava nei cieli, poi lo rovesciava sul sommo del suo cranio, fracassandogli la testa, di modo che restava un corpo senza testa.

« Abbiamo inviato su di loro un vento urlante, in un giorno nefasto e continuo »: cioè un giorno nefasto per loro, il cui castigo su di loro è continuo. « Il giorno nefasto e continuo » è, secondo certi, il giorno del mercoledì. Quelli che ne hanno fatto un malaugurio secondo questa comprensione si sono sbagliati e hanno contraddetto il Corano: « Inviammo su di loro un vento urlante, in giorni infausti » (Fussilat, 16). E si è stabilito che sono otto giorni consecutivi: se fossero nefasti in se stessi, tutti i sette giorni inclusi in questi otto sarebbero nefasti: e nessuno lo dice.

Il senso in « giorni infausti » è bene: per loro. « Quando inviammo su di loro il vento sterile »: quello che non produce alcun bene, poiché il vento isolato non disperde nuvole e non impollina gli alberi: è sterile, senza alcuna via di uscita di bene. « Che non lascia nulla di ciò che raggiunge senza renderlo come canapa roduta »: cioè come la cosa fatiscente, deperibile, da cui non si trae assolutamente alcun profitto. Si è stabilito nei due Sahih, dall'hadith di Shu'ba, secondo al-Hakam, secondo Mujahid, secondo Ibn Abbas, che ha detto: « Sono stato soccorso dal vento del Saba, e gli 'Ad sono stati distrutti dal dabbur.

»

« E ricorda il fratello degli ‘Âd, quando ammonì il suo popolo presso al-'Ahqâf; vennero prima di lui e dopo di lui gli ammonitori. Disse: “Non adorate altri che Allah. Temo per voi il castigo di un Giorno terribile”. » Sura 46, 21

Appare che gli 'Ad di cui si tratta qui sono i primi 'Ad, poiché il contesto somiglia al contesto del popolo di Hud, che sono i primi. Ed è possibile che quelli menzionati in questo racconto siano i secondi 'Ad: vi rimanda ciò che abbiamo menzionato, e ciò che verrà dall'hadith di Aisha (che Allah l'aggradi). « Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola diretto verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. » Gli 'Ad, quando videro questa nuvola, cioè quella che si formava nell'atmosfera come una nuvola, la presero per una nuvola di pioggia: ma era una nuvola di castigo; la tennero per una misericordia: era un'ira; vi sperarono il bene e ne ricevettero il colmo del male.

« No, è proprio ciò di cui chiedevate l'accelerazione »: cioè del castigo, « un vento nel quale vi è un castigo doloroso. » È possibile che questo castigo sia ciò che li raggiunse del vento urlante, violento, freddo, forte nel suo soffio, che demorò su di loro sette notti con le loro otto giornate, senza lasciarne nessuno: anzi, li inseguì fino a entrare nelle grotte delle montagne e nei rifugi, avvolgendoli, facendoli uscire, uccidendoli, demolendo su di loro le case solide e i palazzi ben costruiti. E poiché si erano appoggiati sulla loro forza e la loro potenza: « Chi è più forte di noi? », Allah scatenò su di loro Colui che è più forte di loro in forza, capace su di loro: è il vento sterile.

Ed è possibile che questo vento abbia sollevato alla fine della faccenda delle nuvole che il resto di loro prese per nuvole contenenti una misericordia per loro e un soccorso per ciò che restava di loro: Allah li inviò quindi su di loro in scintille e in fuoco, come ha menzionato più di un riferitore. E ciò sarebbe come ciò che colse le genti dell'ombra di Madyan, alle quali riunì il vento freddo, il castigo del fuoco, che è il più duro dei castighi per le cose differenti e contrarie, con il grido che Egli menziona nella sura Qaf: i credenti hanno riuscito. E Allah sa meglio.

« Allah non aprì sugli 'Ad del vento che li distrusse che l'apertura della posizione di un anello. Passò sulle genti del deserto, le portò con i loro greggi e i loro beni tra il cielo e la terra. Le genti delle città, tra gli 'Ad, videro il vento e ciò che conteneva e dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. Gettò quindi le genti del deserto e i loro greggi sulle genti delle città.

»

Riferito da Ahmad e at-Tabarani, secondo Mujahid

at-Tabarani l'ha riferito per la via di Abdan ibn Ahmad, secondo Ismail ibn Zakariya al-Kufi, secondo Abi Malik, secondo Muslim al-Mula'i, secondo Mujahid, e di Sa'id ibn Jubayr, secondo Ibn Abbas, che dice: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non fu aperto sugli 'Ad del vento che l'equivalente della posizione di un anello, poi fu inviato su di loro e portò le genti del deserto verso le città: ecco una nuvola che ci porta la pioggia, diretto verso le nostre valli. Le genti del deserto erano nel vento, e le genti del deserto furono gettate sulle genti delle città fino a che perirono. Calpestò i suoi tesori fino a uscire per le porte. » Un altro ha detto: uscì senza conto. Lo scopo: questo hadith, nella sua risalita al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), fa oggetto di esame; poi vi fu disaccordo a proposito di Muslim al-Mula'i, e vi comporta una specie di turbamento: Allah sa meglio.

Il senso apparente del versetto è che videro una nuvola: e se ne comprende, in lingua, la nuvola, come vi rimanda l'hadith di al-Harith ibn Hassahan al-Bakri, se lo facciamo interprete di questo racconto. Abu al-Tahir ci ha narrato: Ibn Wahb ci ha narrato: ho sentito Ibn Jurayj narrarci, secondo 'Ata' ibn Abi Rabah: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), quando il vento si sollevava, diceva: « O Allah, Ti chiedo il suo bene, il bene di ciò che contiene e il bene di ciò per cui è stato inviato, e cerco la Tua protezione contro il suo male, il male di ciò che contiene e il male di ciò per cui è stato inviato. » E quando il cielo cambiava, il suo colore cambiava, usciva, entrava, veniva e ripartiva; e quando pioveva, si vedeva lui rallegrarsi. Aisha lo scoprì e lo interrogò: « O Aisha, come il popolo degli 'Ad: Poi, quando lo videro sotto forma di nuvola diretto verso le loro valli, dissero: ecco una nuvola che ci porta la pioggia.

» Tirmidhi, al-Nasa'i e Ibn Majah l'hanno riferito dall'hadith di Ibn Jurayj. Un'altra via: Harun ibn Ma'ruf ci ha narrato che Abdallah ibn Wahb ci ha informato che 'Amr ha informato: « Non ho mai visto il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ridere a scoperto fino a che vidi le sue gengive: non faceva che sorridere. Quando vedeva una nuvola o un vento, ciò si riconosceva dal suo volto. O messaggero di Allah, quando le genti vedono la nuvola, si rallegrano nella speranza che contiene la pioggia, e ti vedo, quando la vedi, riconoscere sul tuo volto la repulsione?

» « O Aisha, che cosa mi garantisce che non vi sia dentro un castigo? Un popolo fu castigato dal vento. Le genti di Nuh furono castigate dal vento: ecco una nuvola che ci porta la pioggia. » E così Muslim l'ha riferito, per la via di Harun ibn Ma'ruf, e al-Bukhari e Abu Dawud l'hanno riferito dall'hadith di Ibn Wahb.

Questo hadith è come l'esplicito della distinzione dei due racconti, come abbiamo indicato all'inizio. Su questa base, il racconto menzionato nella sura al-Ahqaf sarebbe un'informazione a proposito del popolo dei secondi 'Ad, e il resto dei contesti del Corano un'informazione a proposito dei primi 'Ad: e Allah sa meglio il giusto.

Abbiamo già menzionato il pellegrinaggio di Hud (che la pace sia su di lui) alla menzione del pellegrinaggio di Nuh. È stato riferito dal comandante dei credenti Ali ibn Abi Talib che ha menzionato la descrizione della tomba di Hud (che la pace sia su di lui) nella terra dello Yemen. Altri hanno menzionato che è a Damasco, e nella sua moschea, un punto al muro meridionale dove alcune genti pretendono che sia la tomba di Hud (che la pace sia su di lui): e Allah sa meglio.