Das Volk von 'Ad und die Strafe

Hud (Friede sei mit ihm) wurde zu den 'Ad gesandt, die als Nachfolger nach dem Volk Nuhs eingesetzt waren und eine gewaltige Gestalt besaßen, um sie aufzurufen, Allah allein anzubeten; ihre Notabeln erklärten ihn für einen Lügner, und drei Jahre lang wurde ihnen der Regen vorenthalten. Eine Delegation von rund siebzig Männern zog los, um Regen zu erflehen; die Wolke, die sie für eine Barmherzigkeit hielten, trug « einen Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe ist », der sie sieben Nächte mit ihren acht Tagen erfasste und von ihnen niemanden übrig ließ.

Der Aufruf Huds an das Volk von 'Ad

« Und zu 'Ad (sandten Wir) ihren Bruder Hud. Er sagte: „O mein Volk, dient Allah! Keine (zu Recht angebetete) Gottheit habt ihr außer Ihm. Wollt ihr denn nicht gottesfürchtig sein?“ Die führende Schar aus seinem Volk, die ungläubig war, sagte: „Wahrlich, wir sehen dich ja in Torheit (befangen), und wir meinen wahrlich, dass du zu den Lügnern gehörst.“ Er sagte: „O mein Volk, bei mir befindet sich keine Torheit, vielmehr bin ich ein Gesandter vom Herrn der Weltenbewohner.“ Ich übermittele euch die Botschaften meines Herrn, und ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Ratgeber.

Wundert ihr euch etwa (darüber), dass eine Erinnerung von eurem Herrn zu euch gekommen ist, durch einen Mann von euch, damit er euch warne? Gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach dem Volk Nuhs machte und euch ein Übermaß an körperlichen Vorzügen gab! So gedenkt folglich der Wohltaten Allahs, auf dass es euch wohl ergehen möge! Sie sagten: „Bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein dienen und das verlassen, dem unsere Väter zu dienen pflegten? So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du wirklich zu den Wahrhaftigen gehörst!“

Er sagte: „Ein(e) gräuel(nde Strafe) und Zorn von eurem Herrn überfallen euch nunmehr. Wollt ihr denn mit mir über Namen streiten, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung offenbart hat? So wartet ab! Wahrlich, ich gehöre mit euch zu den Abwartenden.“ So retteten Wir ihn und diejenigen, die mit ihm waren, durch Barmherzigkeit von Uns. Und Wir schnitten die Rückkehr derer, die Unsere Zeichen für Lüge erklärten, ab, und sie waren keine Gläubigen. » Sura 7, 65-72

« Und zu 'Ad (sandten Wir) ihren Bruder Hud. Er sagte: „O mein Volk, dient Allah! Ihr habt keine (zu Recht angebetete) Gottheit außer Ihm. Ihr seid ja nur Verleumder.“ O mein Volk, ich verlange von euch keinen Lohn dafür. Mein Lohn obliegt nur demjenigen, Der mich erschaffen hat. Begreift ihr denn nicht? Und, o mein Volk, bittet euren Herrn um Vergebung, hierauf bereut vor Ihm, so wird Er den Regen auf euch ergiebig (herab)senden und euch (noch mehr) Kraft zu eurer Kraft hinzufügen. Und kehrt euch nicht als Übeltäter ab!“

Sie sagten: „O Hud, du hast uns keinen klaren Beweis gebracht. Und wir wollen nicht unsere Götter aufgrund deiner Worte verlassen, und wir glauben nicht an dich (und an das, womit du gekommen bist). Wir können nur sagen, dass einige unserer Götter dich mit etwas Bösem heimgesucht haben.“ Er (also Hud) sagte: „Wahrlich, ich nehme Allah zum Zeugen, und bezeugt auch ihr, dass ich mich lossage von dem, was ihr beigesellt habt außer Ihm. So schmiedet alle gegen mich eure List und gewährt mir hierauf keinen Aufschub!

Wahrlich, ich verlasse mich auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn. Es gibt kein Tier, außer dass Er es an seiner Stirnlocke hält. Mein Herr befindet sich fürwahr auf einem geraden Weg. Wenn ihr euch nun abkehrt, so habe ich euch ja bereits das (von der Botschaft) übermittelt, womit ich zu euch gesandt wurde. Und mein Herr wird ein anderes Volk nach euch folgen lassen, und ihr könnt Ihm keinerlei Schaden zufügen. Wahrlich, mein Herr ist Hüter über alles.“ Als dann Unser Befehl kam, erretteten Wir Hud und diejenigen, die mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns; und Wir erretteten sie vor harter Strafe.

Und jene waren die 'Ad. Sie verleugneten die Zeichen ihres Herrn und widersetzten sich Seinen Gesandten und folgten dem Befehl eines jeden trotzigen Gewalthabers. Und ein Fluch folgte ihnen im Diesseits nach und (wird ihnen auch) am Tag der Auferstehung (nachfolgen). Sicherlich, die 'Ad verleugneten ihren Herrn. Sicherlich, weg mit 'Ad, dem Volk von Hud! » Sura 11, 50-60

Die Strafe des Volkes von Hud im Koran

« Hierauf ließen Wir nach ihnen eine andere Gemeinschaft entstehen. Da schickten Wir zu ihnen einen Gesandten von ihnen (, der sagte:): „Dient Allah! Ihr habt keine (zu Recht angebetete) Gottheit außer Ihm. Wollt ihr denn nicht (Allah) fürchten?“ Und die führende Schar aus seinem Volk, die ungläubig war und die Begegnung mit dem Jenseits für Lüge erklärte und der Wir im diesseitigen Leben üppigen Wohlstand verliehen hatten, sagte: „Dieser ist nur ein menschliches Wesen wie ihr, das von dem isst, was ihr isst, und von dem trinkt, was ihr trinkt.

Und wenn ihr einem menschlichen Wesen euresgleichen gehorcht, dann werdet ihr gewiss Verlierer sein. Verspricht er euch etwa, dass ihr, wenn ihr gestorben und zu Erde und Knochen geworden seid, (wieder) hervorgebracht werdet? Weit, weit entfernt ist das, was euch versprochen wird.“ (Und sie sag(t)en:) „Es gibt nur unser diesseitiges Leben, und wir werden nicht auferweckt. Er ist ja nur ein Mann, der gegen Allah eine Lüge ersonnen hat; und wir wollen ihm nicht glauben.“ Er sagte: „Mein Herr, unterstütze mich, wo sie mich der Lüge bezichtigt haben.“

Er (also Allah) sagte: „Über ein kleines werden sie fürwahr zu den Bereuenden gehören.“ Da ergriff sie zu Recht der Schrei, und so machten Wir sie zu Abschaum. So weit weg mit dem ungerechten Volk! » Sura 23, 31-41

« Die 'Ad bezichtigten die Gesandten der Lüge. Als ihr Bruder Hud zu ihnen sagte: „Wollt ihr nicht (Allah) fürchten? Wahrlich, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und ich verlange von euch keinen Lohn dafür. Mein Lohn obliegt nur dem Herrn der Weltenbewohner. Baut ihr denn auf jeder Anhöhe ein Wahrzeichen und treibt Unsinn und nehmt euch Bauwerke (in der Hoffnung), auf dass ihr ewig leben würdet? Und, wenn ihr zupackt, packt ihr (wie) Gewalttätige zu. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und fürchtet Denjenigen, Der euch bestärkt hat mit dem, was ihr wisst,

(Der) euch bestärkt hat mit Vieh und Söhnen und Gärten und Quellen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages. Sie sagten: „Gleich ist es in Bezug auf uns, ob du (uns) ermahnst oder ob du nicht zu den Ermahnenden gehörst. Das hier ist nur die (lehrende) Lüge der Früheren. Und wir werden nicht gestraft werden.“ So bezichtigten sie ihn der Lüge, und da vernichteten Wir sie. Wahrlich, darin ist ja ein Zeichen, doch sind die meisten von ihnen keine Gläubigen. Und dein Herr ist ja fürwahr der Allmächtige und Barmherzige. » Sura 26, 123-140

Was die 'Ad anbelangt, so blähten sie sich in Hochmut auf der Erde ohne Recht auf und sagten: Wer ist stärker als wir? Haben sie nicht gesehen, dass Allah, der sie erschuf, stärker an Kraft ist als sie? Und sie leugneten Unsere Zeichen. So sandten Wir auf sie einen muhenden Wind, an unheilvollen Tagen, um sie die Strafe der Erniedrigung im Diesseits kosten zu lassen; und die Strafe des Jenseits ist noch demütigender, und sie werden keine Hilfe erhalten.

« Und gedenke des Bruders der 'Ad (, der Hud hieß), als er bei den windgewellten Sandhügeln (arab. „Ahqaf“) sein Volk warnte. Ihm gingen ja bereits Warner vor und (auch) nach ihm (kamen welche): „Ihr sollt nur Allah dienen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ Sie sagten: „Bist du zu uns gekommen, um uns von unseren Gottheiten abzubringen? So bring uns doch her, was du uns androhst, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst.“ Er sagte: „Das Wissen (darüber) ist nur bei Allah; ich übermittele euch (nur) das, womit ich gesandt worden bin. Aber ich sehe, ihr seid Leute, die töricht sind.“

Als sie es dann als eine sich ausbreitende Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: „Das ist eine sich ausbreitende Wolke, die uns Regen bringen wird.“ Vielmehr ist es das, was ihr zu beschleunigen gewünscht habt: ein Wind, in dem es eine schmerzhafte Strafe gibt. Er zerstört alles auf den Befehl seines Herrn. So waren sie am Morgen (in einem Zustand), dass nichts anderes (von ihnen) als ihre Wohnungen zu sehen war. Auf diese Weise vergelten Wir es dem Volk der Übeltäter. » Sura 46, 21-25

Und:

« Und in den 'Ad (ist auch ein Zeichen), als Wir gegen sie den unheilvollen Wind sandten. Er (also dieser Wind) ließ nichts von (all) dem zurück, außer dass er es wie Zerfallenes werden ließ. » Sura 51, 41-42

« und dass Er die früheren 'Ad vernichtete und (auch) die Thamud; so ließ Er nichts übrig; und zuvor das Volk Nuhs - wahrlich, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel). Und die umgestürzten Ortschaften (des Volkes Luts) ließ Er stürzen. » Sura 53, 50-53

« Die 'Ad bezichtigten (ihren Gesandten) der Lüge. Wie waren denn da Meine Strafe und Meine Warnungen! Wir sandten gegen sie ja einen eiskalten Wind an einem Tag fortdauernden Unheils, der die Menschen (aus der Erde) ausreißt, als wären sie Stämme entwurzelter Palmen. Wie waren denn da Meine Strafe und Meine Warnungen! Und Wir haben den Quran ja bereits leicht zum Bedenken gemacht. Gibt es nun jemanden, der bedenkt? » Sura 54, 18-22

Was die 'Ad anbelangt, so wurden sie durch einen muhenden und gewaltsamen Wind vernichtet, den Er ihnen sieben Nächte und acht Tage am Stück dienstbar machte: Man sah das Volk daliegen, als wären sie hohle Palmenstümpfe. Siehst du darin einen einzigen Überlebenden?

« Hast du nicht gesehen, wie dein Herr mit den 'Ad verfuhr, (mit dem Stamm von) Iram mit den (langen) Stützen, dergleichen nicht erschaffen wurden in den Landstrichen? Und (wie Er mit) den Thamud (verfuhr), die im Tal die Felsen aushöhlten? Und (wie Er mit) Fir'aun (verfuhr), dem Besitzer der (peinigenden) Pfähle, die (sie alle) das Maß (an Frevel) in den Landstrichen überschritten und darin dann viel Unheil stifteten? Da schüttete dein Herr auf sie eine (qualvolle) Peitsche der Strafe aus. Wahrlich, dein Herr beobachtet ja (die Taten der Menschen). » Sura 89, 6-14

Wir haben bereits von jedem dieser Berichte an seinen Stellen gesprochen, in unserem Buch dem Tafsir; Allah gebührt Lob und Dank. Die Erwähnung der 'Ad ist in der Sura Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut und in der Sura Sad und in der Sura Qaf durchgegangen. Erwähnen wir also den Inhalt des Berichts zusammengefasst, aus diesen Zusammenhängen, mit dem, was daran als Informationen hinzukommt. Wir haben bereits festgestellt, dass sie die ersten Völker waren, die nach der Flut Götzen anbeteten:

Die Debatte Huds mit den Notabeln der 'Ad

« Und gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach dem Volk Nuhs einsetzte und euch in der Schöpfung an Gestalt gab » (Sura 7, 69), das heißt: Er machte sie zu den Stärksten der Leute ihrer Zeit an Gestalt, Kraft und Wildheit. « Dann ließen Wir nach ihnen eine andere Generation aufkommen » (Sura 23, 31): Das ist das Volk Huds nach dem Richtigeren. Es wird gesagt: Das sind die Thamud. « Der Schrei ergriff sie mit aller Gerechtigkeit, und Wir machten sie zu Trümmern » (Sura 23, 41): Das Volk Salih aber sind diejenigen, die durch den Schrei vernichtet wurden; die 'Ad hingegen wurden durch einen muhenden und gewaltsamen Wind vernichtet (Sura 69, 6). Und das, was sie sagten, verhindert nicht das Zusammenkommen von Schrei und gewaltsamem Wind über sie, wie der Bericht der Leute von Madian, des Volkes des Dickichts, kommen wird, über die sich mehrere Arten von Strafen vereinigten. Und es gibt keinen Dissens darüber, dass die 'Ad vor den Thamud waren.

Der Sinn ist: Die 'Ad waren harte Araber, Ungläubige, widerspenstig und starrköpfig in der Anbetung der Götzen. Allah sandte also unter ihnen einen Mann von ihnen, der sie zu Allah aufrief, Ihn allein anzubeten und Ihm gegenüber aufrichtig zu sein. Sie erklärten ihn für einen Lügner, widersetzten sich ihm und schmälerten ihn; Allah ergriff sie also mit dem Zugriff eines Mächtigen, Allmächtigen. Als er ihnen die Anbetung Allahs befahl, zu Seinem Gehorsam ermutigte und um Seine Vergebung zu bitten, und ihnen dafür das Gute des Diesseits und des Jenseits verhieß, sagten die Notabeln seines Volkes, die ungläubig geworden waren: Wir sehen dich in der Verrücktheit, das heißt: Die Sache, zu der du uns aufrufst, ist eine Verrücktheit, mit Blick darauf, dass wir die Anbetung dieser Götzen haben, von denen man Hilfe und Versorgung erhofft; und darüber hinaus denken wir, dass du in deinem Anspruch, Allah habe dich gesandt, lügst.

Er sagte: O mein Volk, in mir ist keine Verrücktheit, sondern ich bin ein Gesandter des Herrn der Welten; das heißt: Die Sache ist nicht, wie ihr denkt, noch wie ihr glaubt: Ich übermittle euch die Botschaften meines Herrn, und ich bin für euch ein loyaler Ratgeber. Die Übermittlung aber setzt ursprünglich das Fehlen von Lüge beim Übermittler voraus, das Fehlen von Hinzufügung und Weglassen, und sie setzt voraus, mit einer eloquenten, angemessenen, sammelnden, warnenden Ausdrucksweise zu übermitteln, ohne Verwirrung, ohne Abweichung und ohne Unklarheit; und er ist, mit dieser Übermittlung nach dieser Beschreibung, auf dem Gipfel des Rates für sein Volk, des Mitleids mit ihnen und der Sorge um ihre Rechtleitung: Er verlangt von ihnen keinen Lohn, fordert von ihnen keine Belohnung, sondern er ist aufrichtig für Allah beim Aufruf zu Ihm und beim Rat gegenüber Seiner Kreatur, seine Belohnung nur von Dem erheischend, der ihn gesandt hat, denn das Gute des Diesseits und des gesamten Jenseits liegt in Seinen Händen, und die Angelegenheit kehrt zu Ihm zurück. « O mein Volk, ich fordere von euch dafür keinen Lohn; mein Lohn obliegt nur Dem, der mich erschuf.

Versteht ihr denn nicht? », das heißt: Welche Einsicht habt ihr, mit der ihr unterscheidet und begreift, dass ich euch zur klaren Wahrheit aufrufe, die eure Natur, auf der ihr geschaffen wurdet, bezeugt und die die Religion der Wahrheit ist, mit der Allah Nuh sandte und diejenigen unter der Schöpfung vernichtete, die sich ihr widersetzten? Siehe, ich rufe euch dazu auf, ohne euch dafür einen Lohn zu verlangen, sondern ich suche sie bei Allah, dem Inhaber des Übels und des Guten. Folget also dem, der von euch keinen Lohn verlangt, und sie sind rechtgeleitet: « Und was habe ich, den nicht anzubeten, der mich erschuf, und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.

»

« O Hud, du bist nicht mit einem offenkundigen Beweis zu uns gekommen, und wir geben unsere Gottheiten nicht um deiner Rede willen auf, und wir glauben dir nicht. Wir sagen nichts anderes, als dass eine unserer Gottheiten dich mit einem Übel getroffen hat. » Das heißt: Du bist mit nichts Übernatürlichem zu uns gekommen, das für dich von der Wahrheit dessen, was du bringst, zeugte; wir gehören nicht zu denen, die die Anbetung unserer Götzen um deiner bloßen Rede willen aufgeben, ohne Beweis, den du aufgestellt hättest, und ohne Argument, das du errichtet hättest. Wir denken nichts anderes, als dass du in dem, was du behauptest, verrückt bist; und nach uns hat dich getroffen, dass eine unserer Gottheiten gegen dich in Zorn geraten ist und dich in deinem Verstand getroffen hat, und die Verrücktheit hat dich deshalb ergriffen.

« Er sagte: Ich nehme Allah zum Zeugen, und seid auch ihr Zeugen, dass ich unschuldig bin an dem, was ihr Ihm beigesellt, außer Ihm. Schlaue also alle gegen mich und gebt mir keinen Aufschub. » Das ist eine Herausforderung seinerseits an sie, eine Erklärung der Unschuld gegenüber ihren Gottheiten, eine Verunglimpfung derselben von seiner Seite und der Nachweis, dass sie nichts nutzen und nicht schaden, dass sie ein lebloser Körper sind, dessen Urteil sein Urteil und dessen Wirkung seine Wirkung ist: Wenn sie so sind, wie ihr behauptet, dass sie Hilfe leisten, nützen und schaden, so bin ich unschuldig an ihnen und schreie ihnen Flüche entgegen: Schlaue also alle gegen mich und gebt mir keinen Aufschub: Ihr und sie zusammen, mit allem, was ihr an Reichweite und Macht erreichen könnt, ohne dass ihr mir eine einzige Stunde nehmt, noch den Augenaufschlag; ich kümmere mich nicht um euch, ich denke nicht an euch und ich bin nicht besorgt um euch. « Ich verlasse mich auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn: Es gibt keine Kreatur, die nicht ihr Haarbusch in Seiner Hand hält.

Mein Herr ist gewiss auf einem geraden Weg. » Das heißt: Ich vertraue auf Allah und stütze mich auf Ihn, und ich bin überzeugt von Seiner Herrlichkeit, in der nicht untergeht, wer bei ihr Zuflucht sucht und sich auf sie stützt; ich kümmere mich um keine Kreatur außer Ihm, ich vertraue nur auf Ihn und ich bete nur Ihn an. Und dies allein ist ein schneidendes Argument dafür, dass Hud der Diener Allahs und Sein Gesandter ist und dass sie in der Unwissenheit und im Irregehen sind in ihrer Anbetung dessen, was nicht Allah ist; denn sie erreichten ihn mit keinem Übel und zogen nichts Verwerfliches daraus, was seine Wahrhaftigkeit in dem, was er ihnen brachte, und die Nichtigkeit dessen, worauf sie waren, und die Verderbnis dessen, wohin sie sich richteten, beweist. Vorher, in seiner Aussage: « O mein Volk, wenn euch meine Lage und mein Erinnern an die Zeichen Allahs beschweren, so verlasse ich mich auf Allah.

Vereinigt also eure Angelegenheit und eure Teilhaber, dann soll eure Angelegenheit euch nicht beschwerlich sein, dann urteilt über mich und gebt mir keinen Aufschub » (Sura 11, 91): « Und ich fürchte nicht das, was ihr Ihm beigesellt, außer wenn mein Herr etwas will; mein Herr umfasst alles mit Wissen. Wollt ihr euch denn nicht erinnern? Und wie sollte ich fürchten, was ihr Ihm beigesellt, wo ihr doch nicht fürchtet, Allah das beigesellt zu haben, wofür Er euch keinen Beweis herabgesandt hat? Welcher der beiden Parteien steht mehr Recht auf Sicherheit zu, wenn ihr wisst?

Diejenigen, die glaubten und ihren Glauben nicht mit Unrecht beschmutzten: jene gebührt die Sicherheit, und sie sind die Rechtgeleiteten. Und solch ist Unser Argument, das Wir Ibrahim gegen sein Volk gaben: Wir erhöhen in Stufen, wen Wir wollen; dein Herr ist Weisend, Wissend » (Sura 6, 80-83).

Und die Notabeln seines Volkes, die ungläubig geworden waren und die Begegnung des Jenseits leugneten und denen Wir Fülle im Diesseits Leben gegeben hatten, sagten: Dieser ist nur ein Mensch wie ihr, der von dem isst, was ihr esst, und von dem trinkt, was ihr trinkt. Wenn ihr einem Menschen wie euch gehorcht, dann werdet ihr gewiss zu den Verlierern gehören. Verheißt er euch, dass ihr, wenn ihr gestorben seid und Staub und Knochen geworden seid, hervorgebracht werdet?

Sie hielten es für unwahrscheinlich, dass Allah einen menschlichen Gesandten sandt, und das ist die Sophisterei, die viele Unwissende unter den Ungläubigen vorbrachten, Alte und Spätere. « Ist es für die Leute ein Wunder, dass Wir zu einem Mann von ihnen offenbart haben: Warne die Leute » (Sura 10, 2)? « Und nichts hat die Leute vom Glauben abgehalten, als die Rechtleitung zu ihnen kam, außer dass sie sagten: Hat Allah einen Menschen als Gesandten gesandt? Sag: Wenn es auf der Erde Engel gäbe, die gelassen umhergehen, Wir würden ihnen vom Himmel einen Engel als Gesandten herabkommen lassen » (Sura 17, 94-95).

« Wundert euch also, dass eine Ermahnung von eurem Herrn zu euch gekommen ist über die Bahn eines Menschen von euch, um euch zu warnen »: Das ist kein Wunder, denn Allah weiß am besten, wohin Er Seine Botschaft legt. « Verheißt er euch, dass ihr, wenn ihr gestorben seid und Staub und Knochen geworden seid, hervorgebracht werdet? Weit, sehr weit, was euch verheißen wird. Es gibt nur unser Diesseits Leben: Wir sterben und wir leben, und wir werden nicht auferweckt.

Er ist nur ein Mensch, der eine Lüge gegen Allah erdichtet, und wir glauben ihm nicht. » Sie hielten die Rückkehr für unwahrscheinlich und leugneten die Wiedererrichtung der Körper nach ihrer Verwandlung in Staub und Knochen: Weit, sehr weit, das heißt: weit, weit, diese Verheißung. « Es gibt nur unser Diesseits Leben: Wir sterben und wir leben »: Leute sterben, und andere leben. Und das ist die Überzeugung der Dahriten: Gebärmütter, die nachwerfen, und eine Erde, die verschlingt.

Was die Anhänger der Wanderschaft der Seelen anbelangt, so sind das diejenigen, die glauben, dass sie nach jeweils sechsunddreißigtausend Jahren in diese Behausung zurückkehren; und das alles ist Lüge, Unglaube, Unwissenheit und Irregehen, falsche Worte, eine verdorbene Einbildung, ohne Argument und ohne Beweis, der die Vernunft der ausschweifenden Ungläubigen unter den Söhnen Adams, die nicht vernünftig denken und sich nicht leiten lassen, für sich gewinnen würde, und damit sich die Herzen derjenigen, die nicht an das Jenseits glauben, dazu neigen, dass sie es gutheißen und begehen, was sie begehen (Sura 6, 113).

« Erbaut ihr auf jedem hohen Ort ein Wunderwerk, um zu spielen? Und ihr nehmt Festungen, als ob ihr ewig bleiben würdet. » Erbaut ihr auf jedem hohen Ort ein großes, beeindruckendes Bauwerk, wie die Paläste und ihresgleichen, um mit ihrem Bau zu spielen? Denn ihr habt es nicht nötig, und das war nur, weil sie in Zelten wohnten: « Hast du nicht gesehen, was dein Herr mit den 'Ad, mit Iram mit den Säulen, tat, das in den Ländern nicht dergleichen geschaffen wurde?

» Die 'Ad von Iram sind die ersten 'Ad, die in den Säulen wohnten, die die Zelte tragen. Wer behauptete, Iram sei eine Stadt aus Gold und Silber, die durch die Länder wandert, hat sich geirrt und ist irregegangen: Er hat das gesagt, wofür es keinen Hinweis gibt. « Und ihr nehmt Festungen »: Das sind die Paläste, die Taubentürme, die Wasserbecken. « Als ob ihr ewig bleiben würdet », das heißt: in der Hoffnung von eurer Seite, in dieser Behausung lange Dauern zu leben.

« Und wenn ihr ergrifft, so ergreift ihr wie Tyrannen. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und fürchtet Den, der euch reichlich gegeben hat von dem, was ihr wisst, der euch reichlich gegeben hat an Vieh, an Kindern, an Gärten und an Quellen. Ich fürchte für euch die Strafe eines schrecklichen Tages.

» « Bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein anbeten und aufgeben, was unsere Väter anbeteten? So lass denn kommen, was du uns verheißt, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst. » Das heißt: Bist du zu uns gekommen, damit wir Allah allein anbeten und unseren Vätern und Vorvätern widersprechen und dem, worauf sie waren? Wenn du wahrhaftig bist in dem, was du bringst, so lass kommen, was du uns an Strafe und Vergeltung verheißt, denn wir glauben dir nicht, folgen dir nicht und halten dich nicht für wahrhaftig.

« Es ist für uns gleich, ob du ermahnst oder ob du nicht zu den Mahnern gehörst. Es ist nur die Gewohnheit der Früheren, und wir werden nicht bestraft. » Nach der Lesart mit offenem Kha bezeichnet es die Erdichtung der Früheren, das heißt: Was du bringst, ist nichts als eine Erdichtung von dir, und du hast es aus den Büchern der Früheren genommen; so haben es mehr als ein Gefährte und die beiden darauffolgenden Generationen erklärt; nach der Lesart mit verschlossenem Kha und Lam bezeichnet es die Religion, das heißt: Diese Religion, auf der wir sind, ist nichts als die Religion der Väter und Vorväter unserer Vorfahren, und wir werden uns nicht abwenden, nichts ändern und daran festhalten. « Und wir werden nicht bestraft.

» « Das Gestank und der Zorn eures Herrn sind über euch hereingebrochen. Streitet ihr mit mir über Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, ohne dass Allah einen Beweis herabgesandt hat? So wartet denn: Ich bin mit euch einer von denen, die warten. » Das heißt: Durch diese Rede habt ihr euch das Gestank und den Zorn Allahs verdient.

Ihr widersetzt euch der Anbetung Allahs allein ohne Teilhaber durch die Anbetung von Götzen, die ihr geschnitzt und von euch selbst Gottheiten genannt habt, wobei ihr euch darauf einigtet, ihr und eure Väter, ohne dass Allah einen Beweis herabgesandt hat; das heißt: Er hat auf das, wohin ihr euch gerichtet habt, weder Hinweis noch Beweis herabgesandt. Und wenn ihr euch weigert, die Wahrheit anzunehmen, und im Falschen verharrt, und es euch gleich ist, ob man euch untersagt, was ihr tut, oder nicht, so wartet nun auf die Strafe Allahs, die über euch hereinbrechen wird, Seinen heftigen Sturmangriff, der sich nicht abwehren lässt, und Seine Vergeltung, die sich nicht aufhalten lässt. « Er sagte: Mein Herr, komm mir zu Hilfe, denn sie erklären mich für einen Lügner. Er sagte: In Kurzem werden sie sich voller Bedauern erheben.

Der Schrei und die Wolke, Strafe des Volkes von Hud

Der Schrei ergriff sie mit aller Gerechtigkeit, und Wir machten sie zu Trümmern: weg mit dem Unrecht Tuenden Volk. » « Sie sagten: Bist du zu uns gekommen, um uns von unseren Gottheiten abzuwenden? So lass denn kommen, was du uns verheißt, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst. Er sagte: Das Wissen ist nur bei Allah, und ich übermittle euch, womit ich gesandt war, aber ich sehe, dass ihr ein Volk seid, das nicht weiß.

Dann, als sie ihn in Gestalt einer Wolke sahen, die sich zu ihren Tälern bewegt, sagten sie: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. Nein, vielmehr ist es das, wofür ihr Eile verlangtet: ein Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe ist, der alles vernichtet auf den Befehl seines Herrn. Am Morgen sah man nur noch ihre Wohnstätten: So vergelten Wir dem verbrecherischen Volk. » Und Allah, der Höchste, hat den Bericht ihrer Vernichtung an mehr als einem Ort erwähnt: « So retteten Wir ihn und diejenigen, die bei ihm waren, durch Barmherzigkeit von Uns, und Wir schnitten die Wurzeln derjenigen ab, die Unsere Zeichen leugneten, und sie waren nicht gläubig.

» « Und als Unser Befehl kam, retteten Wir Hud und die, die mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns, und Wir retteten sie vor einer harten Strafe. Solche waren die 'Ad: Sie leugneten die Zeichen ihres Herrn, gehorchten Seinen Gesandten nicht und folgten dem Befehl jedes starrköpfigen Tyrannen. Und ihnen folgte in diesem Diesseits Leben ein Fluch und am Tag der Auferstehung. Wahrlich, die 'Ad waren ihrem Herrn gegenüber ungläubig: Weg mit den 'Ad, dem Volk Huds!

»

« Der Schrei ergriff sie mit aller Gerechtigkeit, und Wir machten sie zu Trümmern: weg mit dem Unrecht Tuenden Volk. » « Sie leugneten es: So ließen Wir sie zugrunde gehen. Darin liegt ein Zeichen, und die meisten von ihnen waren nicht gläubig. Dein Herr ist gewiss der Mächtige, der Barmherzige. »

« Dann, als sie ihn in Gestalt einer Wolke sahen, die sich zu ihren Tälern bewegt, sagten sie: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. Nein, vielmehr ist es das, wofür ihr Eile verlangtet: ein Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe ist. » Das war der Beginn der Strafe, die über sie hereinbrach: Sie befanden sich in Not und Dürre, so verlangten sie Regen, sahen eine Wolke am Himmel und hielten sie für eine Barmherzigkeit; doch es war eine Wolke der Strafe, vielmehr: Das ist es, wofür ihr Eile verlangtet, das heißt: vom Herabstürzen der Strafe: « So lass denn kommen, was du uns verheißt, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst », und dergleichen gibt es in al-A'raf.

Die Delegation des Volkes von Hud und das Bittgebet gegen sie

Die Exegeten und andere haben hier die folgende Information erwähnt: Als sie nichts als den Unglauben an Allah (Seine Herrlichkeit sei erhöht) wollten, hielt Er ihnen drei Jahre den Regen zurück, bis sie dadurch erschöpft waren. Die Leute jener Zeit, wenn etwas sie erschöpfte, erflehten von Allah Befreiung, und sie erflehten sie nur an der geheiligten Stätte und an dem Ort Seines Hauses. Und die Amalekiter, aus der Nachkommenschaft von Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, wohnten dort; ihr Anführer war damals ein Mann namens Mu'awiya ibn Bakr, dessen Mutter vom Volk der 'Ad war, Jalda, die Tochter von al-Khaybari. Die 'Ad sandten also eine Delegation von ungefähr siebzig Männern aus, um für sie Regen an der geheiligten Stätte zu erflehen.

Sie kamen bei Mu'awiya ibn Bakr in den Außenbezirken der Kaaba von Mekka vorbei, richteten sich bei ihm ein und blieben dort einen Monat; er ließ sie Wein trinken, und zwei Sängerinnen, Sängerinnen Mu'awiyas, sangen ihnen. Als sich ihr Aufenthalt bei ihm verlängerte und er für sein Volk besorgt war und sich scheute, ihnen aufzugeben, weiterzuziehen, verfasste er ein Gedicht, das ihnen den Aufbruch einflüsterte, und befahl den beiden Sängerinnen, es ihnen zu singen:

« O du der Abendstunde, wehe dir: Steh auf und eile zur Hilfe, vielleicht gewährt Allah uns morgen eine Wolke, die das Land von 'Ad bewässert. Die 'Ad haben den Abend verbracht, keine Antwort mehr gebend, von heftigem Durst: Wir hoffen nicht, dass der Alte oder der Junge ihm entgeht. Ihre Frauen waren in Leichtigkeit: ihre Frauen haben den Abend im Fasten verbracht. Die wilden Tiere kommen zu ihnen am hellen Tag, ohne dass jemand um die Pfeile des 'Aditen fürchtet. Und ihr, hier, nach eurem Belieben, Tag und Nacht, durchaus vollständig. Die Delegation eures Volkes ist hässlich gemacht unter den Delegationen: Verweigert nicht die Grüße und das Heil. »

In diesem Augenblick erwachte das Volk von dem, wofür es gekommen war: Sie erhoben sich zur geheiligten Stätte und beteten für ihr Volk. Ihr Bittender, Qayl ibn 'Itar, rief an, und Allah ließ drei Wolken entstehen: eine weiße, eine rote und eine schwarze. « Wähle für dich und für dein Volk von diesen Wolken. » « Ich habe die schwarze Wolke gewählt, denn sie ist die Wolke, die das meiste Wasser enthält.

» « Du hast eine erdrückende Asche gewählt, die von den 'Ad niemanden übrig lassen wird: weder einen Vater, den du übrig lässt, noch einen Sohn, ohne dass sie ihn verbrennt, außer Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: Das ist ein Sippe der 'Ad, die in Mekka ansässig waren; was ihr Volk traf, traf sie nicht, und von ihrer Nachkommenschaft und Nachfahren, die übrig blieben, sind sie die zweiten 'Ad. Allah lenkte die schwarze Wolke, die er gewählt hatte, nach Mughith. Als sie sie sahen, freuten sie sich: « Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. Nein, vielmehr ist es das, wofür ihr Eile verlangtet: ein Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe ist, der alles vernichtet auf den Befehl seines Herrn.

» Mahd, als das, was in ihr war, sichtbar wurde, schrie er und wurde ohnmächtig: « Was hast du gesehen, o Mahd? Ich sah einen Wind, in dem Funken von Feuer waren, und vor ihm Männer, die ihn führten. » Allah machte ihn also über sie mächtig während sieben Nächte und acht Tagen am Stück, beständig, und sie ließ von den 'Ad niemanden zurück, ohne dass er zugrunde ging. Und Hud (Friede sei mit ihm), nach dem, was mir erwähnt wurde, zog sich in einen eingezäunten Platz zurück, er und die, die mit ihm von den Gläubigen waren; der Wind berührte sie nur, was ihre Häute milderte und die Seelen erfreute, während er über die 'Ad hinwegfuhr, reisend zwischen Himmel und Erde, und sie mit Steinen überschüttete.

Und er erwähnte den Bericht vollständig.

Der Imam Ahmad überlieferte in seinem Musnad einen Hadith, der diesem Bericht gleicht. Mir erzählte Zayd ibn al-Hubab, mir erzählte Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, uns erzählte 'Asim ibn Abi an-Najud, nach Abu Wa'il, nach al-Harith, der Ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri ist: Ich zog aus, um mich beim Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) über al-'Ala ibn al-Hadrami zu beschweren. Ich kam an ar-Rabadha vorbei, und siehe, eine alte Frau von den Bani Tamim, völlig mittellos: « O Diener Allahs, ich habe eine Bitte an den Gesandten Allahs: Bist du mein Überbringer zu ihm? »

« Ich überbrachte seine Bitte, kam nach Medina, und siehe, die Moschee war von ihren Leuten erfüllt, ein schwarzes Banner flatterte, und Bilal stand mit dem Schwert an der Seite vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm). Was ist die Sache der Leute? Sie sagten: Er will 'Amr ibn al-'As auf einen Feldzug entsenden. Ich setzte mich.

Er trat in sein Haus, oder er sagte: Er zog auf eine Reise. Ich bat um die Erlaubnis, bei ihm einzutreten, und er gestattete es mir. Ich trat ein, begrüßte ihn: Ist zwischen euch und den Bani Tamim etwas geschehen? Ja: Wir hatten über sie die Oberhand, und ich kam an einer völlig mittellosen alten Frau von den Bani Tamim vorbei; sie bat mich, dir ihre Bitte zu überbringen, und sie steht an der Tür.

Er gestattete es ihr, und sie trat ein: O Gesandter Allahs, wenn du siehst, zwischen uns und den Bani Tamim ein verbotenes Gebiet festzulegen, so setze es auf adh-Dahna. Die alte Frau wurde geschmeichelt und ging fort, indem sie dich rühmte. O Gesandter Allahs, wohin wird Mudar gedrängt werden? Ich sagte: So hat der Erste gesagt: Eine Ziege, die ihren eigenen Untergang trägt.

Diese habe ich überbracht, ohne zu fühlen, dass sie für mich eine Gegnerin war: Ich suche Schutz bei Allah und seinem Gesandten davor, wie die Delegation der 'Ad zu sein. Und was ist die Delegation der 'Ad? Er weiß den Hadith besser als er, aber er fragt ihn. Die 'Ad erlebten die Dürre.

Ihr Bittender kam an Mu'awiya ibn Bakr vorbei und blieb einen Monat bei ihm, der sie Wein trinken ließ: die beiden Sängerinnen. Als der Monat vergangen war, zog er zu den Bergen von Tihama: O Allah, du weißt, dass ich nicht zu einem Kranken gekommen bin, um ihn zu heilen, noch zu einem Gefangenen, um ihn zu erlösen. O Allah, lass auf die 'Ad regnen, was du sie regnen ließest. Schwarze Wolken zogen an ihm vorbei: Wähle.

Er bestimmte eine schwarze Wolke unter ihnen. Nimm sie: Eine erdrückende Asche, die von den 'Ad niemanden übrig lässt. Mir ist nur überkommen, dass er einen Wind über sie sandte, wie das, was durch diesen Ring hier an Wind hindurchgeht, bis sie umkamen. Und er sagte die Wahrheit. Und der Mann und die Frau, wenn sie eine Delegation entsenden: Sei nicht wie die Delegation der 'Ad. »

Überliefert von Ahmad nach al-Harith ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri

Tirmidhi überlieferte es ebenso über den Weg von Abd ibn Humayd, von Zayd ibn al-Hubab mit dieser Nisba. An-Nasa'i überlieferte es im Hadith von Salam Abu al-Mundhir, nach 'Asim ibn Bahdala, und Ibn Majah überlieferte es über diesen Weg. Und mehr als ein Exeget, wie Ibn Jarir und andere, hat diesen Hadith und diesen Bericht im Kommentar dieses Verses angeführt.

Es ist möglich, dass dieser Zusammenhang die Vernichtung der zweiten 'Ad betrifft, denn was Ibn Ishaq und andere erwähnten, enthält in der Tat eine Erwähnung der Kaaba von Mekka, die erst nach Ibrahim, dem Vertrauten, gebaut wurde, als er dort Hajar und ihren Sohn Ismael wohnen ließ und Jurhum sich bei ihnen ansiedelte, wie es kommen wird; die ersten 'Ad aber waren vor dem Vertrauten. Und da ist die Erwähnung von Mu'awiya ibn Bakr und seinem Gedicht, das eine Dichtung ist, die jünger ist als die Zeit der ersten 'Ad und dem Sprechen der Alten nicht gleicht. Und darin wird gesagt, dass in diesen Wolken Funken von Feuer waren, während die ersten 'Ad nur durch einen muhenden Wind vernichtet wurden. Ibn Mas'ud und Ibn Abbas sagten: Es ist ein kalter Wind, gewaltsam in seinem Wehen, den Er ihnen sieben Nächte und acht Tage am Stück dienstbar machte, das heißt: vollständige, die einander folgen.

Der vernichtende Wind, der zum Volk von Hud gesandt wurde

Nach manchen Berichten war ihr Anfang Freitag; nach anderen Mittwoch. « Man sah das Volk daliegen, als wären sie hohle Palmenstümpfe »: Er hat sie mit den kopflosen Palmenstümpfen verglichen; und das deshalb, weil der Wind zu einem von ihnen kam, ihn ergriff, ihn in die Lüfte erhob, ihn dann auf den Scheitel seines Schädels umdrehte und ihm den Kopf zerschmetterte, sodass ein kopfloser Körper zurückblieb.

« Wir sandten auf sie einen muhenden Wind, an einem unheilvollen und beständigen Tag »: das heißt: ein Tag, der unheilvoll für sie war, dessen Strafe über sie beständig ist. « Der unheilvolle und beständige Tag » ist, nach manchen, der Mittwoch. Diejenigen, die sich nach diesem Verständnis schlecht geweiht haben, haben sich geirrt und dem Koran widersprochen: « Wir sandten auf sie einen muhenden Wind, an unheilvollen Tagen » (Sura 41, 16). Und fest steht, dass es acht Tage am Stück sind: Wären sie an sich unheilvoll, dann wären alle sieben Tage, die in diesen acht enthalten sind, unheilvoll, und das sagt niemand.

Der Sinn in « an unheilvollen Tagen » ist gewiss: für sie. « Als Wir auf sie den unfruchtbaren Wind sandten »: Den, der nichts Gutes hervorbringt, denn der vereinzelte Wind zerstreut keine Wolken und bestäubt keine Bäume; er ist unfruchtbar, ohne jede Ausgabe von Gutem. « Der nichts von dem, was er erreicht, zurücklässt, ohne es zu machen wie zerfressenen Hanf », das heißt: wie das baufällige, vergängliche Ding, aus dem man überhaupt keinen Gewinn zieht. In den beiden Sahih ist festgelegt, im Hadith von Shu'ba, nach al-Hakam, nach Mujahid, nach Ibn Abbas, dass er sagte: « Mir wurde mit dem Wind von Saba geholfen, und die 'Ad wurden durch den dabbur vernichtet.

»

« Und gedenke des Bruders der 'Ad (, der Hud hieß), als er bei den windgewellten Sandhügeln (arab. „Ahqaf“) sein Volk warnte. Ihm gingen ja bereits Warner vor und (auch) nach ihm (kamen welche): „Ihr sollt nur Allah dienen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ » Sura 46, 21

Es scheint, dass die 'Ad, um die es hier geht, die ersten 'Ad sind, denn der Zusammenhang gleicht dem Zusammenhang des Volkes Huds, und das sind die ersten. Und es ist möglich, dass diejenigen, die in diesem Bericht erwähnt sind, die zweiten 'Ad sind: darauf verweisen, was wir erwähnten, und was vom Hadith Aischas (Allah sei mit ihr zufrieden) kommen wird. « Dann, als sie ihn in Gestalt einer Wolke sahen, die sich zu ihren Tälern bewegt, sagten sie: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. » Die 'Ad, als sie diese Wolke sahen, das heißt die, die sich in der Atmosphäre wie eine Wolke formte, hielten sie für eine Regenwolke; doch es war eine Wolke der Strafe; sie hielten sie für eine Barmherzigkeit: Es war ein Zorn; sie hofften darin auf das Gute und erhielten den Gipfel des Übels.

« Nein, vielmehr ist es das, wofür ihr Eile verlangtet », das heißt: von der Strafe, « ein Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe ist. » Es ist möglich, dass diese Strafe das war, was sie an dem muhenden, gewaltsamen, kalten, kräftig wehenden Wind erreichte, der sieben Nächte mit ihren acht Tagen über ihnen blieb, ohne jemanden zu lassen; vielmehr verfolgte er sie bis dahin, dass er in die Höhlen der Berge und die Zufluchtsorte eindrang, sie ummantelnd, sie hervortreibend, sie tötend, über ihnen die festen Häuser und die gut gebauten Paläste niederreißend. Und weil sie sich auf ihre Kraft und Macht gestützt hatten: « Wer ist stärker als wir? », ließ Allah auf sie Den los, der stärker an Kraft ist als sie und über sie mächtig: Es ist der unfruchtbare Wind.

Und es ist möglich, dass dieser Wind am Ende der Sache Wolken aufwirbelte, die der Rest von ihnen für Wolken hielt, die eine Barmherzigkeit für sie und Hilfe für das, was von ihnen übrig war, enthielten; Allah sandte sie also in Funken und Feuer über sie, wie mehr als ein Überlieferer erwähnte. Und das wäre wie das, was die Leute des Schattens von Madian traf, denen Er den kalten Wind vereinte, die Strafe des Feuers, die die härteste der Strafen durch die verschiedenen und entgegengesetzten Dinge ist, zusammen mit dem Schrei, den Er in der Sura Qaf erwähnt: Die Gläubigen sind erfolgreich gewesen. Und Allah weiß es am besten.

« Allah öffnete von dem Wind, der die 'Ad vernichtete, nur die Öffnung des Platzes eines Rings. Er zog über die Leute der Wüste hin und trug sie mit ihren Herden und ihrem Besitz zwischen Himmel und Erde. Die Leute der Städte unter den 'Ad sahen den Wind und was er enthielt und sagten: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. So schleuderte er die Leute der Wüste und ihre Herden auf die Leute der Städte.

»

Überliefert von Ahmad und at-Tabarani nach Mujahid

At-Tabarani überlieferte es über den Weg von Abdan ibn Ahmad, nach Ismael ibn Zakariya al-Kufi, nach Abu Malik, nach Muslim al-Mula'i, nach Mujahid, und von Sa'id ibn Jubayr, nach Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Von den 'Ad wurde vom Wind nur das Äquivalent des Platzes eines Rings geöffnet, dann wurde er über sie gesandt und trug die Leute der Wüste zu den Städten: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt, die sich zu unseren Tälern bewegt. Die Leute der Wüste waren im Wind, und die Leute der Wüste wurden auf die Leute der Städte geschleudert, bis sie umkamen. Sie stampfte ihre Schätze nieder, bis sie durch die Türen herauskam. » Ein anderer sagte: Sie kam ohne Rechnung heraus. Der Sinn: Dieser Hadith steht in seiner Rückführung auf den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) unter einer Prüfung; dann bestand Dissens über Muslim al-Mula'i, und darin liegt eine Art von Unklarheit; Allah weiß es am besten.

Der sinnfällige Sinn des Verses ist, dass sie eine Wolke sahen; und man versteht von ihm in der Sprache die Wolke, wie es der Hadith von al-Harith ibn Hassaan al-Bakri verweist, wenn wir ihn zum Ausleger dieses Berichts machen. Abu at-Tahir erzählte uns: Ibn Wahb erzählte uns: Ich hörte Ibn Jurayj uns erzählen, nach 'Ata' ibn Abi Rabah: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte, wenn sich der Wind erhob: « O Allah, ich bitte dich um sein Gut, das Gute dessen, was er enthält, und das Gute dessen, wofür er gesandt wurde, und ich suche Schutz bei dir vor seinem Übel, dem Übel dessen, was er enthält, und dem Übel dessen, wofür er gesandt wurde. » Und wenn sich der Himmel veränderte, sich seine Farbe veränderte, ging er aus, trat ein, kam und kehrte wieder; und wenn es regnete, sah man ihn sich freuen. Aischa erkannte es und befragte ihn: « O Aischa, wie das Volk von 'Ad: Dann, als sie ihn in Gestalt einer Wolke sahen, die sich zu ihren Tälern bewegt, sagten sie: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt.

» Tirmidhi, an-Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es im Hadith von Ibn Jurayj. Ein anderer Weg: Harun ibn Maruf erzählte uns, dass Abdallah ibn Wahb uns unterrichtete, dass 'Amr unterrichtete: « Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) nie laut und offen lachen sehen, bis ich seinen offenen Mund sah; er lächelte nur. Wenn er eine Wolke oder einen Wind sah, war es an seinem Gesicht erkennbar. O Gesandter Allahs, wenn die Leute die Wolke sehen, freuen sie sich in der Hoffnung, dass sie Regen enthält, und ich sehe dich, wenn du sie siehst, auf deinem Gesicht den Widerwillen erkennen?

» « O Aischa, was gewährleistet mir, dass darin nicht eine Strafe ist? Ein Volk wurde durch den Wind bestraft. Die Leute Nuhs wurden durch den Wind bestraft: Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringt. » Und so überlieferte es Muslim über den Weg von Harun ibn Maruf, und al-Buchari und Abu Dawud überlieferten es im Hadith von Ibn Wahb.

Dieser Hadith ist gleichsam das Explizite der Unterscheidung der beiden Berichte, wie wir am Anfang angezeigt haben. Auf dieser Basis wäre der Bericht, der in der Sura al-Ahqaf erwähnt ist, eine Information über das Volk der zweiten 'Ad, und der Rest der Zusammenhänge des Koran eine Information über die ersten 'Ad; und Allah weiß am besten das Richtigere.

Wir haben bereits die Wallfahrt Huds (Friede sei mit ihm) an der Erwähnung der Wallfahrt Nuhs erwähnt. Überliefert wurde vom Befehlshaber der Gläubigen Ali ibn Abi Talib, dass er die Beschreibung des Grabes Huds (Friede sei mit ihm) im Land des Jemen erwähnte. Andere erwähnten, dass es in Damaskus ist, und in seiner Moschee eine Stelle an der Südwand, von der manche Leute behaupten, dass dort das Grab Huds (Friede sei mit ihm) sei; und Allah weiß es am besten.