La storia di Dhul-Kifl

Dhul-Kifl è citato nel Corano tra i pazienti e gli eletti, accanto a Isma'il, Idris, Ibrahim e Isacco. L'opinione celebre lo considera un profeta; altri, come Ibn Jarir, lo vedono come un uomo giusto che si fece garante degli affari del suo popolo e giudicò tra loro con equità, e da ciò gli venne il nome. Alcune narrazioni lo collocano tra i figli d'Isra'il e riferiscono la sua prova contro Iblis, e Allah sa meglio di tutti.

« E Isma'il, Idris e Dhul-Kifl: tutti pazienti, e li facemmo entrare nella Nostra misericordia: essi sono dei giusti. » « E ricorda i Nostri servitori Ibrahim, Isacco e Ya'qub, possessori di mani e di sguardi: li abbiamo purificati con una purificazione, mediante il ricordo della Dimora, e presso di Noi sono eletti, i migliori; e ricorda Isma'il, al-Yasa' e Dhul-Kifl: tutti sono dei migliori.

» Ciò che appare dalla sua menzione nel Corano immenso, che lo pone in lode accanto a questi maestri tra i profeti, è che egli è profeta, che la preghiera e la salvezza del suo Signore siano su di lui, e questa è l'opinione celebre; altri hanno sostenuto che egli non era profeta, ma era un uomo giusto, un giudice, un capo giusto ed equitativo. Ibn Jarir si astenne in proposito, e Allah sa meglio di tutti. Ibn Jarir e Ibn Abi Najih hanno riferito che non era profeta, ma era un uomo giusto, e che si era fatto garante per i figli del suo popolo di vegliare sulla loro affare e di giudicare tra loro con giustizia; lo fece dunque, e fu perciò chiamato Dhul-Kifl. E Ibn Jarir e Ibn Abi Hatim hanno riferito, per la via di Dawud ibn Abi Hind: quando al-Yasa' invecchiò, disse: se soltanto designassi un uomo tra la gente che lavori su di loro durante la mia vita, finché io veda come egli lavora. Riunì dunque la gente: « chi accetta per me tre cose, io lo designo: digiuna il giorno, prega la notte e non si adira?

» Un uomo si alzò, che l'occhio disprezza: « io. » « Digiuni il giorno, preghi la notte e non ti adiri? » « Sì. » Li rimandò dunque quel giorno, e disse lo stesso il giorno seguente: la gente tacque, e si alzò quell'uomo: « io.

» Lo designò dunque, e Iblis si mise a dire ai diavoli: « impiegatevi contro costui. » Se ne stancarono: « lasciatemi a me ed a lui. » Venne dunque a lui sotto le sembianze di un grande sceicco povero, e giunse quando egli prendeva il suo riposo per la notte; egli non dormiva né di notte né di giorno, salvo quel riposo. Bussò alla porta: « chi è? » « Un grande sceicco oppresso. » Si alzò dunque e aprì la porta, e si mise a raccontargli: « vi è tra me e il mio popolo una lite, e mi hanno oppresso, e mi hanno fatto, e mi hanno fatto »: e si mise a dilungarsi davanti a lui, finché venne l'ora di coricarsi e passò la notte: « quando me ne sarò andato, vieni a prendermi: ti farò ottenere il tuo diritto.

» Egli partì dunque, ed era nel suo consiglio, e si mise a vedere se lo vedeva, lo sceicco, e non lo vide. Si alzò e lo seguì, quando venne il giorno seguente, e si mise a giudicare tra la gente, e lo aspettava, e non lo vedeva; quando ritornò verso la notte e prese il suo riposo, gli venne e bussò alla porta: « chi è? » « Il grande sceicco oppresso. » Gli aprì: « non ti ho detto che quando mi siedi, vieni da me? » « Sono il più insidioso dei popoli: ti daremo il tuo diritto, e quando tu ti alzi, lo negano. Va' dunque, e quando sarai partito, vieni da me.

» La notte gli sfuggì dunque, ed egli partì, e si mise ad aspettarlo, e non lo vedeva, e il riposo gli divenne penoso. Disse ad alcuni dei suoi: « non lasciate che nessuno si avvicini a questa porta, finché io dorma, poiché il riposo mi è divenuto penoso. » Quando venne quell'ora, egli venne: « vietato, vietato. » « Sono venuto ieri e gli ho esposto la mia situazione. » « No, per Allah: egli ci ha ordinato di non lasciare che nessuno lo avvicini.

» Quando lo furono stancati, guardò e vide una breccia nella casa, e vi scalò, ed eccolo nella casa. L'uomo si svegliò: « o tale, non t'avevo ordinato? » « Quanto a me, per Allah, tu non sei stato servito: guarda dunque di che cosa sei stato servito? » Si alzò verso la porta, ed eccola chiusa, come egli l'aveva chiusa, e l'uomo con lui nella casa: lo riconobbe: « nemico di Allah? » « Sì.

» Mi hai stancato in ogni cosa, e ho fatto ciò che vedi, per farti adirare. Allah lo chiamò dunque Dhul-Kifl, poiché si era fatto garante di un'affare e l'aveva compiuta. Ibn Abi Hatim ha riferito anche, da Ibn Abbas, con una trasmissione vicina, in questo contesto; e così è stato riferito da Abdallah ibn al-Harith, da Muhammad ibn Qays, da Ibn Houjayra il maggiore e da altri dei predecessori, come ciò: mio padre ci ha riferito, Abu al-Jamahir ci ha riferito, Sa'id ibn Bachir ci informò, Qatada ci riferì: ho sentito al-Ach'ari, voglio dire Abu Musa: « Dhul-Kifl non era profeta, ma era un uomo giusto che pregava ogni giorno cento preghiere; e Dhul-Kifl si fece poi garante di pregare ogni giorno cento preghiere, e fu perciò chiamato Dhul-Kifl.

» E Ibn Jarir lo ha riferito, per la via di Abd ar-Razzaq, da Ma'mar: Abu Musa al-Ach'ari disse, e lo menzionò interrotto: Asbat ibn Muhammad ci ha riferito, al-A'mach ci ha riferito, da Abdallah ibn Abdallah, da Sa'd, cliente di Talha: ho sentito dal messaggero di Allah un hadith, tale che se non l'avessi sentito se non una volta o due volte, fino a contarlo sette volte: « Dhul-Kifl era tra i figli d'Isra'il, che non si guardava da un peccato che egli commetteva. Una donna venne dunque da lui e gli diede sessanta dinari, a condizione che la coprisse; quando si sedette con lei, come si siede l'uomo con sua moglie, ella tremò e pianse. Le disse: che cosa ti fa piangere? Ti ho forse forzata? » « No, ma questo è un atto che non ho mai compiuto, ed è il bisogno che mi vi ha portato. » « Fai tu questo, e non l'hai mai fatto? » Poi scese: « va' con i dinari tuoi, e per Allah, Dhul-Kifl non obbedirà mai ad Allah contro di Lui.

» Morì dunque in quella notte, e al mattino era scritto sulla sua porta: Allah ha certamente perdonato a Dhul-Kifl. E at-Tirmidhi lo ha riferito, dall'hadith di al-A'mach con ciò, e disse: buono; e menzionò che alcuni lo hanno riferito interrompendolo su Ibn Omar, ed è un hadith molto strano: io non lo conosco se non per questo solo hadith, e Ibn Hibban lo ha giudicato affidabile, e non ha riferito da lui nulla, se non questo Abdallah ibn Abdallah ar-Razi, e Allah sa meglio di tutti; e se è preservato, questo non è il Dhul-Kifl, ma la parola dell'hadith del Profeta è senza annessione: egli è dunque un altro uomo da quello menzionato nel nobile Corano, e Allah conosce meglio il corretto.