Die Geschichte von Dhul-Kifl

Dhul-Kifl wird im Koran unter den Geduldigen und Auserwählten genannt. Die berühmte Ansicht macht ihn zum Propheten; andere, wie Ibn Jarir, sehen in ihm einen gerechten Mann, der sich der Angelegenheiten seines Volkes verbürgte und zwischen ihnen mit Gerechtigkeit richtete, daher sein Name. Al-Yasa' soll ihn, alt geworden, bestimmt haben, weil er drei Verpflichtungen annahm: « Faste am Tag, bete in der Nacht und werde nicht zornig », und selbst Iblis scheiterte daran, ihn zornig zu machen. Nach einem als sehr seltsam eingestuften Hadith kehrte ein anderer Mann dieses Namens einer Frau ihr Geld zurück und starb in derselben Nacht: an seiner Tür fand man geschrieben: « Allah hat Dhul-Kifl gewiss vergeben ».

« Und Ismail und Idris und Dhul-Kifl: alle gehörten zu den Geduldigen. Und Wir ließen sie in Unsere Barmherzigkeit eintreten, und sie gehören zu den Gerechten. » « Und gedenke Unserer Diener, Ibrahims und Isaaks und Yaqubs, der Inhaber von Händen und von Blicken: Wir haben sie durch ein Gedenken geläutert, das Gedenken der Wohnstätte, und bei Uns sind sie Auserwählte, die Besten; und gedenke Ismails und al-Yasa's und Dhul-Kifls: alle gehören zu den Besten.

» Das Naheliegende an seiner Erwähnung im gewaltigen Koran, wo er gemeinsam mit diesen Meisterpropheten gelobt wird, ist, dass er ein Prophet ist, dass Gebet und Heil seines Herrn mit ihm seien; dies ist die berühmte Ansicht. Andere behaupteten, er sei kein Prophet gewesen, sondern ein gerechter Mann, ein Richter und ein redlicher, gerechter Anführer, und Ibn Jarir enthielt sich in dieser Frage des Urteils, und Allah weiß es am besten. Ibn Jarir und Ibn Abi Najih überlieferten, dass er kein Prophet war, sondern ein gerechter Mann, der sich für die Söhne seines Volkes verbürgte, ihre Angelegenheit zu beaufsichtigen und zwischen ihnen mit Gerechtigkeit zu richten; er tat es, und so wurde er Dhul-Kifl genannt. Ibn Jarir und Ibn Abi Hatim überlieferten über den Weg von Dawud ibn Abi Hind: Als al-Yasa' alt geworden war, sagte er: Wüsste ich doch einen Mann unter den Leuten zu bestimmen, der sich ihrer annimmt, solange ich lebe, bis ich sehe, wie er sich macht. Da versammelte er die Leute und sagte: « Wer nimmt für mich drei Dinge an? Ich bestimme ihn: Er fastet am Tag, betet in der Nacht und wird nicht zornig?

» Ein Mann erhob sich, den das Auge verachtet: « Ich. » « Du fastest am Tag und betest in der Nacht und wirst nicht zornig? » « Ja. » So entließ er sie an jenem Tag und sprach am folgenden Tag das Gleiche; die Leute schwiegen, und da erhob sich jener Mann: « Ich.

» Er bestimmte ihn also, und Iblis begann zu den Teufeln zu sagen: « Macht euch an so einen. » Sie wurden dessen müde, da sagte er: « Lasst ihn mir. » Er kam zu ihm in Gestalt eines armen, angesehenen Scheichs und kam zu ihm, als er sich für die Nacht zur Ruhe legte; er schlief nämlich weder bei Nacht noch bei Tag, außer bei diesem kurzen Schläfchen. Er klopfte an die Tür: « Wer ist da? » « Ein angesehener Scheich, dem Unrecht geschieht. » Da stand er auf, öffnete die Tür und begann ihm zu erzählen: « Zwischen mir und meinem Volk besteht ein Streit, und sie haben mir Unrecht getan und haben mich ... und haben mich ... », und er breitete vor ihm seine Klage aus, bis das Zu-Bett-Gehen kam und die Nacht verging: « Wenn ich gehe, komm und folge mir; ich verschaffe dir dein Recht.

» Er ging also; jener aber saß in seinem Rat. Er schaute, ob er den Scheich sähe, und sah ihn nicht. Da stand er auf und folgte ihm; als der folgende Tag kam, begann er zwischen den Leuten zu richten und erwartete ihn, ohne ihn zu sehen. Als er zur Nacht zurückkehrte und sich zur Ruhe legte, kam jener zu ihm und klopfte an die Tür: « Wer ist da? » « Der angesehene Scheich, dem Unrecht geschieht. » Er öffnete ihm: « Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du dich zu mir setzt, komm zu mir? » « Sie sind das hinterlistigste der Völker; wir geben dir dein Recht, und wenn du dich erhebst, leugnen sie es. Geh also, und wenn du gehst, komm zu mir.

» Die Nacht entging ihm also; er ging hinaus und begann nach ihm zu schauen, aber er sah ihn nicht, und das Schläfchen wurde ihm zur Last. Er sagte zu einigen von den Seinen: « Lasst niemanden an diese Tür treten, bis ich schlafe, denn das Schläfchen ist mir zur Last geworden. » Als diese Stunde kam, kam jener: « Verboten, verboten. » « Ich bin gestern gekommen und habe ihm meine Angelegenheit dargelegt. » « Nein, bei Allah: Er hat uns befohlen, niemanden an ihn treten zu lassen.

» Als sie ihn zermürbt hatten, schaute er und sah eine Öffnung im Haus und stieg durch sie ein, und siehe, er war im Haus. Der Mann erwachte: « O du, hatte ich dir nicht etwas befohlen? » « Was mich anbelangt: Bei Allah, du wurdest nicht bewacht; sieh also, womit du bewacht wurdest. » Er erhob sich zur Tür, und siehe, sie war verschlossen, wie er sie verschlossen hatte, und der Mann befand sich mit ihm im Haus. Er erkannte ihn: « Allahs Feind? » « Ja.

» « Du hast mich in allem zermürbt, und ich habe getan, was du siehst, um dich zornig zu machen. » Allah nannte ihn also Dhul-Kifl, weil er sich einer Sache verbürgt und sie erfüllt hatte. Ibn Abi Hatim überlieferte auch von Ibn Abbas, in kurzer Form, zu diesem Zusammenhang, und ebenso wurde es von Abdallah ibn al-Harith, von Muhammad ibn Qays und von Ibn Houjayra dem Älteren und anderen von den Altvorderen überliefert, ebenso: Mein Vater berichtete uns, Abu al-Jamahir berichtete uns, Said ibn Bachir informierte uns, Qatada berichtete uns: Ich hörte al-Ach'ari, ich meine Abu Moussa: « Dhul-Kifl war kein Prophet, sondern ein gerechter Mann, der jeden Tag hundert Gebete betete, und Dhul-Kifl verbürgte sich danach selbst dafür, jeden Tag hundert Gebete zu beten; so wurde er Dhul-Kifl genannt.

» Ibn Jarir überlieferte es über den Weg von Abd ar-Razzaq, von Ma'mar: Abu Moussa al-Ach'ari sagte, und er erwähnte es unterbrochen: Asbat ibn Mohamed berichtete uns, al-A'mach berichtete uns, von Abdallah ibn Abdallah, von Sa'd, dem Klienten Talhas: Ich hörte vom Gesandten Allahs einen Hadith, sodass ich ihn, hätte ich ihn nur ein- oder zweimal gehört, bis sieben gezählt hätte: « Dhul-Kifl gehörte zu den Kindern Israels und hütete sich nicht vor einer Sünde, die er beging. Da kam eine Frau zu ihm und gab ihm sechzig Dinare unter der Bedingung, dass er sie bedecke. Als er sich zu ihr setzte, wie sich ein Mann zu seiner Frau setzt, zitterte sie und weinte. Er sagte zu ihr: Was lässt dich weinen? Habe ich dich gezwungen? » « Nein, doch dies ist eine Handlung, die ich nie getan habe, und es ist die Not, die mich dazu trieb. » « Tust du das und hast es nie getan? » Dann stieg er hinab: « Geh mit deinen Dinaren fort, und bei Allah: Dhul-Kifl wird Allah gegen Ihn nie gehorchen.

» Er starb noch in derselben Nacht, und am Morgen stand auf seiner Tür geschrieben: Allah hat Dhul-Kifl gewiss vergeben. Tirmidhi überlieferte es, im Hadith von al-A'mach mit dieser Kette, und sagte: gut; er erwähnte, dass manche es überlieferten und dabei bei Ibn Omar anhielten, und es ist ein sehr seltsamer Hadith; ich kenne ihn nur durch diesen einen Hadith. Ibn Hibban hat ihn für zuverlässig erklärt, und von ihm hat man nichts überliefert außer dieser Abdallah ibn Abdallah ar-Razi, und Allah weiß es am besten. Und wenn er als bewahrt gilt, ist dies nicht der Dhul-Kifl (des Korans); die Aussage des Hadith des Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) steht ohne den Zusatz, es ist also ein anderer Mann als der im edlen Koran Genannte, und Allah weiß das Richtige am besten.