Profeta Nuh

Nuh (che la pace sia su di lui) fu il primo messaggero che Allah inviò agli abitanti della terra dopo l'apparizione dell'idolatria: tra Adam e lui passarono dieci generazioni. Chiamò il suo popolo per novecentocinquanta anni a adorare Allah solo, senza associati, e fu schernito e smentito. Allah gli ordinò di costruire l'arca, salvò lui e i credenti con lui e sommerse i miscredenti con il diluvio: dai suoi tre figli, Sam, Ham e Yafith, discese tutta l'umanità.

La storia di Nuh

Egli è Nuh ibn Lamak ibn Matushalach ibn Khanokh, che è Idris, ibn Yard ibn Mahlail ibn Qaynan ibn Anush ibn Shith ibn Adam, padre degli esseri umani (che la pace sia su di loro). La sua nascita avvenne centoventisei anni dopo la morte di Adam, secondo quanto menzionato da Ibn Jarir e da altri: e secondo la cronologia degli antichi della Gente del Libro tra la nascita di Nuh e la morte di Adam vi sarebbero centoquarantasei anni: e tra i due dieci generazioni. Muhammad ibn Umar ibn Yusuf ci ha narrato: Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zanjawayh ci ha narrato: Abu Tauba ci ha narrato: Mu'awiya ibn Salam ci ha narrato, dal fratello Zayd ibn Salam: ho sentito Abu Salam domandare: « O messaggero di Allah: Adam era profeta? » « Sì: profeta parlante.

» « E quante generazioni tra lui e Nuh? » « Dieci generazioni. » E ciò è secondo la condizione di Muslim: e non l'hanno estratto. E nel Sahih di al-Bukhari: « Tra Adam e Nuh vi furono dieci generazioni: tutti erano sull'Islam.

» Se ciò che si intende per « generazione » sono cento anni, come la prima opinione presso molte persone: tra i due vi sarebbero necessariamente mille anni: ma ciò non esclude che vi siano di più, in virtù della restrizione di Ibn Abbas all'Islam: perché tra i due possono esserci altre generazioni tardive che non erano sull'Islam: ma l'hadith di Abu Umama indica la restrizione a dieci generazioni: e Ibn Abbas ci ha aggiunto che erano tutti sull'Islam: e ciò smentisce il dire di quello degli storici che ha preteso che Qabil e i suoi figli adorassero il Fuoco: e Allah sa meglio.

E se ciò che si intende per « generazione » è la generazione delle genti: « E quante generazioni abbiamo distrutto dopo Nuh » (al-Hajj, 44): « Poi facemmo sorgere dopo di loro un'altra generazione » (al-Mu'minun, 31): « E molte generazioni in mezzo a ciò » (al-Furqan, 38): « E quante generazioni abbiamo distrutto prima di loro » (Maryam, 98): e la Sua parola: « Le migliori generazioni sono la mia generazione » nell'hadith: la generazione prima di Nuh visse quindi epoche lunghe: su questa base tra Adam e Nuh vi sarebbero migliaia di anni: e Allah sa meglio.

In sintesi: Allah l'Altissimo non inviò Nuh (che la pace sia su di lui) se non quando le idole e i taghut furono adorati, e le genti caddero nell'errore e nella miscredenza: Allah lo inviò quindi come misericordia per i servi: fu il primo messaggero inviato agli abitanti della terra: come gli diranno le genti del luogo dell'esposizione il Giorno della resurrezione: e il suo popolo si chiamava Bani Rasib, secondo quanto menzionato da Ibn Jarir e da altri.

Sulla sua età il giorno in cui fu inviato si è in disaccordo: cinquanta anni: trecentocinquanta anni: quattrocentottanta anni: così l'ha riferito Ibn Jarir: e ha attribuito la terza a Ibn Abbas.

Allah ha menzionato la sua storia e quella del suo popolo: e ciò che fece scendere come castigo con il diluvio su chi lo smentì: e come lo salvò, lui e le genti dell'arca: in più di un punto del Suo Libro potente: in al-A'raf, Yunus, Hud, al-Anbiya, al-Mu'minun, al-Shu'ara', al-'Ankabut e as-Saffat:

L'appello di Nuh al suo popolo

« In verità mandammo Noè al suo popolo. Disse: “O popol mio, adorate Allah! Per voi non c'è altro dio che Lui. Temo, per voi, il castigo di un Giorno terribile”. I notabili del suo popolo dissero: “Ti vediamo manifestamente sviato”. Disse: “O popol mio, non c'è errore in me, non sono che un messaggero del Signore dei mondi! Vi riferisco i messaggi del mio Signore, vi dò sinceri consigli e ho ricevuto da Allah la conoscenza di ciò che ignorate.

Vi stupite, forse, che vi giunga un richiamo da parte del vostro Signore tramite uno dei vostri uomini, che vi avverta e vi esorti al timor [di Allah], affinché possiate godere della [Sua] misericordia?”. Lo tacciarono di menzogna. Salvammo lui e coloro che stavano con lui nell'Arca e annegammo coloro che smentivano i segni Nostri. In verità era un popolo cieco. » Sura 7, 59-64

« Racconta loro la storia di Noè, quando disse al suo popolo: “O popol mio, se la mia presenza e il mio richiamo ai segni di Allah vi sono insopportabili, io mi affido ad Allah. Prendete le vostre decisioni insieme coi vostri consoci e non abbiate scrupoli [nei miei confronti]. Stabilite quello che volete fare di me, senza porre indugi. E se mi voltate le spalle, non vi chiedo ricompensa alcuna. La mia ricompensa è in Allah, e ho ricevuto l'ordine di essere uno dei musulmani”.

Lo trattarono da bugiardo. Noi lo salvammo, lui e coloro che erano nell'Arca con lui, li facemmo successori; e affogammo coloro che tacciavano di menzogna i Nostri segni. Guarda quello che è successo a coloro che erano stati avvertiti. » Sura 10, 71-73

E l'Altissimo ha detto nella sura Hud:

« Già inviammo Noè al popolo suo: “Io sono un nunzio esplicito, affinché non adoriate altri che Allah. In verità, temo per voi il castigo di un Giorno doloroso”. I notabili del suo popolo, che erano miscredenti, dissero: “A noi sembri solo un uomo come noi, e non ci pare che ti seguano altri, che i più miserabili della nostra gente. Non vediamo in voi alcuna superiorità su di noi, anzi, pensiamo che siate bugiardi”.

Disse: “Cosa direste, gente mia, se mi appoggiassi su una prova proveniente dal mio Signore e se mi fosse giunta, da parte Sua, una misericordia che è a voi preclusa, a causa della vostra cecità? Dovremmo imporvela, nonostante la rifiutiate? O popol mio, non vi chiedo alcun compenso. La mia ricompensa è in Allah. Non posso scacciare quelli che hanno creduto e che incontreranno il loro Signore. Vedo che siete veramente un popolo di ignoranti. O popol mio, chi mi verrà in soccorso contro Allah, se li scacciassi? Non rifletterete dunque?

Non vi dico di possedere i tesori di Allah, non conosco l'invisibile e neanche dico di essere un angelo. Non dico a coloro che i vostri occhi disprezzano, che mai Allah concederà loro il bene. Allah conosce quello che c'è nelle loro anime. [Se dicessi ciò] certo sarei un ingiusto!”. Dissero: “O Noè, hai polemizzato con noi, hai polemizzato anche troppo. Fai venire quello di cui ci minacci, se sei sincero!”. Disse: “Allah, se vuole, ve lo farà venire e voi non potrete sfuggirvi.

Il mio consiglio sincero non vi sarebbe d'aiuto, se volessi consigliarvi, mentre Allah vuole traviarvi. Egli è il vostro Signore e a Lui sarete ricondotti”. Oppure dicono: “Lo ha inventato”. Di': “Se l'ho inventato, che la colpa ricada su di me. Non sono colpevole di ciò di cui mi accusate”. Fu ispirato a Noè: “Nessuno del tuo popolo crederà, a parte quelli che già credono. Non ti affliggere per ciò che fanno. Costruisci l'Arca sotto i Nostri occhi e secondo la Nostra rivelazione. Non parlarMi a favore degli ingiusti: in verità, saranno annegati”.

E mentre costruiva l'Arca, ogni volta che i notabili della sua gente gli passavano vicino, si burlavano di lui. Disse: “Se vi burlate di noi, ebbene, allo stesso modo ci burleremo di voi. E ben presto saprete su chi si abbatterà un castigo ignominioso, su chi verrà castigo perenne”.

Quando giunse il Nostro Decreto e il forno buttò fuori, dicemmo: “Fai salire una coppia per ogni specie e la tua famiglia, eccetto colui del quale è già stata decisa la sorte, e coloro che credono”. [“il forno buttò fuori”: il “forno” viene per lo più inteso come un riferimento alla superficie terrestre, e sembra voler dare l'idea che non si trattò di pioggia diluviale, ma di una catastrofe provocata dalla fuoriuscita di acque dalle profondità della terra] Coloro che avevano creduto insieme con lui, erano veramente pochi.

Disse allora [Noè]: “Salite, il viaggio e l'ormeggio sono in nome di Allah. In verità il mio Signore è perdonatore misericordioso”. [E l'Arca] navigò, portandoli tra onde [alte] come montagne. Noè chiamò suo figlio, che era rimasto in disparte: “Figlio mio, sali insieme con noi, non rimanere con i miscredenti”. Rispose: “Mi rifugerò su un monte che mi proteggerà dall'acqua”. Disse [Noè]: “Oggi non c'è nessun riparo contro il decreto di Allah, eccetto [per] colui che gode della [Sua] misericordia”. Si frapposero le onde tra i due e fu tra gli annegati.

E fu detto: “O terra, inghiotti le tue acque; o cielo, cessa!”. Fu risucchiata l'acqua, il decreto fu compiuto e quando [l'Arca] si posò sul [monte] al-Jûdî, fu detto: “Scompaiano gli empi!”. Noè invocò il suo Signore dicendo: “Signore, mio figlio appartiene alla mia famiglia! La Tua promessa è veritiera e tu sei il più giusto dei giudici!”. Disse [Allah]: “O Noè, egli non fa parte della tua famiglia, è [frutto di] qualcosa di empio. Non domandarmi cose di cui non hai alcuna scienza. Ti ammonisco, affinché tu non sia tra coloro che ignorano”.

Disse: “Mi rifugio in Te, o Signore, dal chiederti cose sulle quali non ho scienza. Se Tu non mi perdoni e non mi usi misericordia, sarò tra i perdenti”. Fu detto: “O Noè, sbarca con la Nostra pace, e siate benedetti tu e le comunità [che discenderanno] da coloro che sono con te. [Anche] ad altre comunità concederemo gioia effimera e poi verrà loro, da parte Nostra, un doloroso castigo. Questa è una delle notizie dell'ignoto, che ti riveliamo. Tu non le conoscevi e neppure il tuo popolo prima di ora. Sopporta dunque con pazienza. In verità, i timorati [di Allah] avranno il buon esito”. » Sura 11, 25-49

« E Nuh, quando ci invocò in precedenza: lo esaudimmo quindi: e lo salvammo: lui e la sua famiglia: dalla grande angoscia: e lo aiutammo contro il popolo che smentì i Nostri segni: erano un popolo pessimo: li annegammo quindi tutti. » (al-Anbiya, 76-77) E l'Altissimo ha detto nella sura al-Mu'minun:

« Già inviammo Noè al suo popolo. Disse loro: “O popolo mio, adorate Allah. Per voi non c'è altro dio che Lui. Non Lo temete?”. Allora i notabili della sua gente, che erano miscredenti, dissero: “Costui non è che un uomo come voi! Vuole [solo] elevarsi sopra di voi. Se Allah avesse voluto [che credessimo] avrebbe fatto scendere degli angeli. Ma di questo non abbiamo mai avuto notizia, [neppure] dai nostri antenati più lontani. Certo costui non è che un uomo posseduto. Osservatelo per un po' di tempo...”. Disse [Noè]: “Signore, aiutami, mi trattano da impostore”.

Perciò gli ispirammo: “Costruisci un'Arca sotto i Nostri occhi, secondo quello che ti abbiamo ispirato. Poi, quando giungerà il Decreto Nostro e ribollirà la Fornace, allora imbarca una coppia per ogni specie e la tua famiglia, eccetto colui contro il quale è già stata emessa la sentenza. E non Mi rivolgere suppliche in favore degli ingiusti: saranno annegati. Quando poi vi sarete sistemati nell'Arca, tu e coloro che saranno con te, di': “Sia lodato Allah che ci ha salvato dagli ingiusti!”; e di': “Signore, dammi approdo in un luogo benedetto, Tu sei il migliore di coloro che danno approdo!”.

Questi certamente furono segni. In verità, Noi siamo Colui che mette alla prova. » Sura 23, 23-30

« Il popolo di Noè tacciò di menzogna gli inviati. [Ricorda] quando il loro fratello Noè disse loro: “Non sarete dunque timorati? Invero sono per voi un messaggero degno di fede! Temete Allah e obbeditemi. Non vi chiedo ricompensa alcuna, ché la mia ricompensa è presso il Signore dei mondi. Temete Allah e obbeditemi”. Risposero: “Dovremmo credere in te, nonostante che siano i più miserabili [di noi] a seguirti?”. Disse [Noè]: “Io non conosco il loro operato. Il giudizio su di loro spetta al mio Signore. Se solo ne foste consapevoli! Non sarò certo io a respingere i credenti.

Io non sono altro che un nunzio esplicito”. Dissero: “O Noè, se non smetti sarai certamente lapidato”. Disse: “O Signor mio, la mia gente mi tratta da bugiardo. Apri una via tra me e loro, e salva me e i credenti che sono con me”. Salvammo lui, e quelli che erano insieme con lui sull'Arca stracolma. Gli altri li annegammo. Ecco certamente un segno, tuttavia la maggior parte di loro non crede. In verità, il tuo Signore è l'Eccelso, il Misericordioso! » Sura 26, 105-122

« Inviammo Nuh al suo popolo: rimase tra loro mille anni meno cinquant'anni: e il diluvio li colse mentre erano ingiusti: lo salvammo quindi: lui e le genti dell'arca: e ne facemmo un segno per i mondi. » (al-'Ankabut, 14-15) « E in verità Nuh ci invocò: che Eccellenti esauditori siamo: lo salvammo quindi: lui e la sua famiglia: dalla grande angoscia: e facemmo della sua discendenza coloro che sopravvivono: e lasciammo su di lui nelle ultime generazioni: pace su Nuh nei mondi: così ricompensiamo i benefattori: egli è dei Nostri servi credenti: poi annegammo gli altri. » (as-Saffat, 75-82)

« Prima di loro smentì il popolo di Nuh: smentirono quindi il Nostro servo: e dissero: indemoniato: e fu respinto: invocò quindi il suo Signore: io sono vinto: datemi soccorso. Aprimmo quindi le porte del cielo con un'acqua travolgente: e facemmo sgorgare la terra in sorgenti: e l'acqua si incontrò su un ordine già decretato: e lo portammo su un vascello di assi e di chiodi: che navigava sotto i Nostri occhi: in ricompensa di colui che fu smentito: e in verità lo lasciammo come segno: vi è dunque qualcuno che si ricordi? Come furono dunque il Mio castigo e il Mio ammonimento? E in verità abbiamo reso il Corano facile per la memoria: vi è dunque qualcuno che si ricordi? » (al-Qamar, 9-17)

« Inviammo Nuh al suo popolo: ammonisci il tuo popolo prima che giunga a loro un castigo doloroso. Disse: popolo mio: io sono per voi un ammonitore chiaro: che adorate Allah: e Lo temiate: e mi obbediate: vi perdonerà una parte dei vostri peccati: e vi darà una dilazione fino a un termine fissato: il termine di Allah quando giunge non si differisce: se lo sapeste. Disse: Signore: ho chiamato il mio popolo notte e giorno: e il mio appello non fece che accrescere la loro fuga: e ogni volta che li ho chiamati affinché Tu li perdonassi: misero le dita nelle orecchie: si avvolsero nei loro vestiti: perseverarono: e si gonfiarono d'orgoglio.

Poi li chiamai pubblicamente: poi parlai loro ad alta voce: e loro parlai in segreto: ho detto: chiedete perdono al vostro Signore: Egli è certamente Grande Perdonatore: manderà su di voi il cielo in piogge abbondanti: e vi darà forza con beni e figli: e vi farà giardini: e vi farà fiumi: perché non sperate da Allah la grandezza? Vi ha certamente creati in fasi successive. Non avete visto come Allah ha creato sette cieli sovrapposti: e vi ha fatto della luna una luce: e fatto del sole una lampada: e Allah vi ha fatto crescere dalla terra come una crescita: poi vi farà ritornare in essa: e vi farà uscire con un'estrazione: e Allah vi ha fatto della terra un tappeto: affinché vi tracciate strade ampie.

Nuh disse: Signore: mi hanno disobedito: e seguito colui i cui beni e figli non accrescono che perdita: e hanno tramato un'immensa macchinazione: e hanno detto: non abbandonate le vostre divinità: non abbandonate Wadd: né Suwa': né Yaghuth: né Ya'uq: né Nasr: e hanno tratto in errore molte persone: e gli ingiusti non accresci che nell'errore. Per i loro peccati furono annegati: poi introdotti in un Fuoco: non trovarono per loro, contro Allah, alcun aiuto. E Nuh disse: Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore: se li lasci: trarranno in errore i Tuoi servi: e non genereranno che perversi ingrati: Signore: perdonami: e ai miei genitori: e a chi entra nella mia casa come credente: e ai credenti: e alle credenti: e non accresci gli ingiusti che in distruzione. » (Nuh, 1-28)

Abbiamo già parlato di ciascuno di questi punti nel Tafsir: e menzioneremo il contenuto della storia in forma raccolta, da questi punti dispersi: e da ciò che hanno indicato gli hadith e gli athar: « Ti abbiamo rivelato come abbiamo rivelato a Nuh: e ai profeti dopo di lui: e abbiamo rivelato a Ibrahim, Ismail, Isacco, Ya'qub: e alle tribù: a Isa, Ayyub, Yunus, Harun e Sulayman: e abbiamo dato a Dawud il Zabur: e a messaggeri di cui ti abbiamo già narrato la storia: e a messaggeri di cui non ti abbiamo narrato la storia: e Allah parlò a Musa con una parola diretta: messaggeri annuncianti e ammonitori: affinché non vi sia per le genti, dopo i messaggeri, alcun argomento contro Allah: e Allah è Potente, Saggio.

» (an-Nisa, 163-165) « E tale è il Nostro argomento che abbiamo dato a Ibrahim contro il suo popolo: Eleviamo in gradi chi Vogliamo: il tuo Signore è Saggio, Omnisciente: e gli abbiamo dato Isacco e Ya'qub: li abbiamo guidati entrambi: e avevamo guidato in precedenza Nuh: e della sua discendenza: Dawud, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa e Harun: e così ricompensiamo i benefattori: e Zakariya, Yahya, Isa e Ilyas: tutti giusti: e Ismail, e Ilyasa', e Yunus, e Lut: e li abbiamo tutti favoriti sui mondi: e tra i loro padri: e i loro discendenti: e i loro fratelli: e li abbiamo scelti: e guidati verso un retto sentiero. » (al-An'am, 83-90) I versetti. E la sua storia è preceduta in al-A'raf: « Non è giunta a loro la notizia di quelli prima di loro: il popolo di Nuh, gli 'Ad, i Thamud: il popolo di Ibrahim: le genti di Madyan: e le città rovesciate: i loro messaggeri giunsero a loro con le prove: Allah non era per ledere loro: ma erano loro stessi a ledersi.

» (at-Tawba, 70) E la sua storia è preceduta in Yunus e Hud: « Non vi è giunta la notizia di quelli prima di voi: il popolo di Nuh, gli 'Ad, i Thamud: e quelli che giunsero dopo di loro: nessuno li conosce se non Allah: i loro messaggeri giunsero a loro con le prove: misero quindi le mani alle bocche: e dissero: non crediamo in ciò con cui siete stati inviati: e siamo, quanto a ciò a cui ci chiamate: in un dubbio inquietante. » (Ibrahim, 9) E Egli ha detto in al-Anbiya: « la discendenza di quelli che abbiamo portato con Nuh: fu un servo riconoscente » (al-Anbiya, 83): « E quante generazioni abbiamo distrutto dopo Nuh: e il tuo Signore basta come Conoscente e Chiaroveggente dei peccati dei Suoi servi.

» (al-Furqan, 69) E la sua storia è preceduta in al-Anbiya, al-Mu'minun, al-Shu'ara' e al-'Ankabut: « E quando abbiamo preso dai profeti il loro patto: e da te: e da Nuh: e da Ibrahim: e da Musa: e da Isa figlio di Maryam: e abbiamo preso da loro un patto solenne » (al-Ahzab, 7) « Prima di loro smentirono il popolo di Nuh, gli 'Ad, e Faraone dalle palafitte: e Thamud: e il popolo di Lut: e le genti del bosco: quelli sono le coalizioni: ciascuno di loro non smentì i messaggeri: che fu meritato il castigo. » (Sad, 12-14) « Prima di loro smentì il popolo di Nuh: e le coalizioni dopo di loro: e ogni comunità progettò di afferrare il suo messaggero: e disputarono con il falso: per rendervi nullo il vero: li colsi quindi: e quale fu il Mio castigo. » (Ghafir, 5) « E così si giustificò la parola del tuo Signore contro quelli che miscredettero: che sono le genti del Fuoco.

» (Ghafir, 6) « Vi ha prescritto della religione ciò che Ha raccomandato a Nuh: e ciò che ti abbiamo rivelato: e ciò che abbiamo raccomandato a Ibrahim, a Musa e a Isa: di stabilire la religione: e di non dividerci in essa: difficile ai politeisti ciò a cui li chiami: Allah sceglie verso di Lui chi Vuole: e guida verso di Lui colui che si pente. » (al-Shura, 13) « Prima di loro smentì il popolo di Nuh: e le genti del Rass: e Thamud: e gli 'Ad: e Faraone: e i fratelli di Lut: e le genti del bosco: e il popolo di Tubba': ciascuno smentì i messaggeri: fu dunque meritata la Mia minaccia. » (Qaf, 12-14) « E il popolo di Nuh in precedenza: erano un popolo perverso. » (an-Najm, 52) « E il popolo di Nuh in precedenza: erano i più ingiusti: e i più ribelli.

» (an-Najm, 53) E la sua storia è preceduta nella sura Qad aflaha al-mu'minun: « E inviammo Nuh e Ibrahim: e ponemmo nella loro discendenza profezia e Libro: tra loro un ben guidato: e molti di loro perversi. » (al-Hadid, 26) « Allah ha dato una parabola a quelli che miscredettero: la moglie di Nuh: e la moglie di Lut: erano sotto due dei Nostri servi virtuosi: li tradirono entrambi: non giovarono loro contro Allah: e fu detto: entrate nel Fuoco con quelli che vi entrano. » (at-Tahrim, 10)

La comparsa dell'idolatria al tempo di Nuh

Quanto al contenuto di ciò che avvenne tra lui e il suo popolo, tratto dal Libro, dalla Sunna e dagli athar: abbiamo già riferito da Ibn Abbas che tra Adam e Nuh vi furono dieci generazioni: tutti sull'Islam: riferito da al-Bukhari: e abbiamo menzionato che ciò che si intende per « generazione » è la generazione o la durata, come è preceduto: poi dopo queste generazioni virtuose giunsero vicende che fecero sì che lo stato delle genti di quel tempo approdasse all'adorazione delle idole: e la causa fu ciò che al-Bukhari ha riferito dall'hadith di Ibn Jurayj, da 'Ata': « Hanno detto: non abbandonate le vostre divinità: non abbandonate Wadd: né Suwa': né Yaghuth: né Ya'uq: né Nasr.

» (Nuh, 23) Questi sono nomi di uomini virtuosi del popolo di Nuh: quando morirono: il diavolo ispirò al loro popolo di dedicarsi alle assemblee dove si sedevano: di erigervi statue: e di nominarle con i loro nomi: lo fecero: non furono adorati: finché quelli non morirono: e la scienza non fu cancellata: furono adorati: e queste idole che erano nel popolo di Nuh furono in seguito presso gli Arabi: così hanno detto 'Ikrima: ad-Dahhak: Qatada: e Muhammad ibn Ishaq.

Ibn Humayd ci ha narrato: Mihran ci ha narrato, da Sufyan, da Musa: erano un popolo virtuoso tra Adam e Nuh: e avevano seguaci che prendevano esempio da loro: « Se li raffigurassimo: ciò ci renderebbe più avidi di adorazione quando li menzioneremmo. » Li raffiguraron quindi: quando morirono: e giunsero altri: Iblis si intromise presso di loro: « Non facevano che adorarli: e grazie a loro ottenevano la pioggia: li adorarono quindi. » E Ibn Abi Hatim ha riferito: Wadd: Yaghuth: Ya'uq: Suwa': e Nasr: sono figli di Adam: e Wadd era il più anziano di loro: e il più pio tra loro.

Ahmad ibn Mansur ci ha narrato: al-Hasan ibn Musa ci ha narrato: Ya'qub ci ha narrato: li menzionarono davanti a Abu Ja'far: che è al-Baqir: mentre stava in preghiera: Yazid ibn al-Muhallab: quando si distaccò dalla sua preghiera: disse: « Avete menzionato Yazid ibn al-Muhallab: or fu ucciso nella prima terra dove fu adorato altro da Allah. » Menzionò Wadd: un uomo musulmano: ed era amato dal suo popolo: quando morì: si radunarono attorno alla sua tomba nella terra di Babilonia: e si lamentarono su di lui: quando Iblis vide la loro afflizione per lui: assomigliò loro sotto la forma di un uomo: « Vedo la vostra afflizione per quest'uomo: volete che vi fabbrichi il suo simile: perché sia nella vostra assemblea: e che lo menzioniate? » « Sì.

» Fabbricò quindi loro il suo simile: e lo collocarono nella loro assemblea: e si misero a menzionarlo: quando vide la loro evocazione di lui: « Volete che ponga al posto di ciascuno di voi una statua a sua immagine: perché sia nella sua casa: e che la menzionate? » « Sì. » Fabbricò quindi per ogni famiglia una statua a sua immagine: giunsero: e si misero a menzionarla: i loro figli la raggiunsero: e si misero a vedere ciò che facevano con essa: disse: e si moltiplicarono: e la memoria della loro evocazione di lui si cancellò: finché lo presero come divinità: adorata all'infuori di Allah: dai figli dei figli dei loro figli: fu quindi la prima adorazione di altro da Allah: Wadd: l'idole che nominarono Wadd.

Questo racconto implica che ogni idole di queste fu adorata da una parte delle genti: e ha menzionato che quando le epoche e i tempi si prolungarono: fecero di queste immagini statue incarnate: perché fossero più ferme: poi furono adorate in seguito all'infuori di Allah (sia Egli esaltato): e vi sono per loro, nella sua adorazione, numerosi cammini: li abbiamo menzionati nel nostro libro Il Tafsir nei suoi punti: ad Allah la lode e la grazia.

Si è stabilito nei due Sahih, dal messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): quando gli furono menzionate, da parte di Umm Salama e Umm Habiba, quella chiesa che avevano vista nella terra dell'Abissinia: chiamata Mariya: « Quelli: quando muore tra loro un uomo virtuoso: edificano sulla sua tomba una moschea: poi vi raffigurano queste immagini: quelli sono i peggiori delle creature presso Allah. »

Lo scopo: quando la corruzione si diffuse sulla terra: e la piaga dell'adorazione delle idole si estese in essa: Allah inviò il Suo servo e il Suo messaggero Nuh (che la pace sia su di lui): chiamando all'adorazione di Allah solo: senza associati: e vietando l'adorazione di ciò che è altro da Lui: fu il primo messaggero che Allah inviò agli abitanti della terra: come si è stabilito nei due Sahih: dall'hadith di Abu Hayyan: da Abu Zur'a ibn 'Amr ibn Jarir: da Abu Hurayra: nell'hadith dell'intercessione: disse: « Verranno quindi da Adam: e diranno: O Adam, tu sei il padre degli uomini: Allah ti ha creato con la Sua mano: e soffiato in te del Suo spirito: e ordinato agli angeli: e si sono prostrati davanti a te: e ti ha fatto dimorare nel Paradiso: non intercedi per noi presso il tuo Signore? Non vedi dove siamo: e ciò che ci è accaduto?

» Dirà: « Il mio Signore si è adirato oggi con un'ira tale da non averne mai avuta una simile prima: e da non averne una simile dopo: e mi ha vietato l'albero: e ho disobedito: anima mia, anima mia: rivolgetevi a un altro di me: rivolgetevi a Nuh. » « O Nuh: tu sei il primo dei messaggeri verso le genti della terra: e Allah ti ha nominato servo riconoscente: non vedi dove siamo? Non vedi ciò che ci è accaduto? » Dirà: « Il mio Signore si è adirato oggi con un'ira tale da non averne mai avuta una simile prima: e da non averne una simile dopo.

Anima mia, anima mia. » E ha menzionato l'hadith tutto intero nella sua lunghezza: come lo ha citato al-Bukhari nella storia di Nuh.

La pazienza di Nuh nel suo appello

Quando Allah inviò Nuh (che la pace sia su di lui): li chiamò a riservare l'adorazione ad Allah solo: senza associati: e a non adorare con Lui né idole: né immagine: né taghut: e a riconoscere la Sua unicità: e che non vi è divinità altro da Lui: né Signore all'infuori di Lui: come Allah l'Altissimo ha ordinato a quelli che giunsero dopo di lui dei messaggeri: che sono tutti della sua discendenza: « E facemmo della sua discendenza coloro che sopravvivono » (as-Saffat, 77): e Egli ha detto a suo riguardo: « e abbiamo posto nella loro discendenza profezia e Libro » (al-Hadid, 26): ogni profeta dopo Nuh è della sua discendenza: e così Ibrahim: « E in verità abbiamo inviato in ogni comunità un messaggero: adorate Allah: e evitate il taghut » (an-Nahl, 36): « E interroga quelli dei Nostri messaggeri che abbiamo inviato prima di te: Abbiamo istituito, all'infuori del Compassionevole, divinità da adorare? » (al-Zukhruf, 45) « E non abbiamo inviato prima di te alcun messaggero senza che non gli rivelassimo: non vi è divinità che Io: adorateMi quindi.

» (al-Anbiya, 25)

« O popolo mio, adorate Allah: non avete divinità all'infuori di Lui: temo per voi il castigo di un giorno immenso. » (al-A'raf, 59) « Che non adoriate altro che Allah: temo per voi il castigo di un giorno doloroso. » (Hud, 26) « O popolo mio: adorate Allah: non avete divinità all'infuori di Lui: non Lo temete dunque? » (al-Mu'minun, 23) « O popolo mio: io sono per voi un ammonitore chiaro: che adorate Allah: e Lo temiate: e mi obbediate: vi perdonerà una parte dei vostri peccati: e vi darà una dilazione fino a un termine fissato: il termine di Allah quando giunge non si differisce: se lo sapeste.

Disse: Signore: ho chiamato il mio popolo notte e giorno: e il mio appello non fece che accrescere la loro fuga: e ogni volta che li ho chiamati affinché Tu li perdonassi: misero le dita nelle orecchie: si avvolsero nei loro vestiti: perseverarono: e si gonfiarono d'orgoglio: Poi li chiamai pubblicamente: Poi parlai loro ad alta voce: e loro parlai in segreto: ho detto: chiedete perdono al vostro Signore: Egli è certamente Grande Perdonatore: manderà su di voi il cielo in piogge abbondanti: e vi darà forza con beni e figli: e vi farà giardini: e vi farà fiumi: perché non sperate da Allah la grandezza? Vi ha certamente creati in fasi successive. » (Nuh, 2-14) I versetti generosi.

Ha menzionato che li chiamò verso Allah con ogni sorta di appello: nella notte e nel giorno: in segreto e in pubblico: con l'incitamento una volta: e con la minaccia un'altra: e tutto ciò non riuscì presso di loro: anzi: la maggior parte di essi perseverò nell'errore e nella ribellione: e nell'adorazione delle idole e delle statue: e gli scatenarono l'ostilità in ogni tempo e momento: e lo diffamarono: così come chi credette in lui: e lo minacciarono di lapidazione: e di espulsione: e li fecero subire: e si eccedettero verso di loro: « Dissero i notabili del suo popolo »: i signori: i grandi tra loro: « ti vediamo in un errore evidente »: disse: « O popolo mio: non vi è errore in me: ma io sono un messaggero del Signore dei mondi »: non sono come pretendete: un traviato: ma sono sulla guida retta: un messaggero del Signore dei mondi: Che dice a una cosa: sii: ed è: « vi trasmetto i messaggi del mio Signore: e vi consiglio: e so da Allah ciò che non sapete.

» E tale è la condizione del messaggero: che sia trasmettitore: eloquente: consigliere: conoscitore delle genti in Allah. « Non ti vediamo che un essere umano come noi: e non vediamo che tu segua se non i più abietti tra noi: d'opinione frettolosa: e non vediamo in voi alcuna superiorità su di noi: piuttosto vi teniamo per bugiardi. » Si stupivano che fosse un essere umano messaggero: e diffamavano coloro che lo seguivano: e li vedevano come i loro più abietti: ora erano guide delle genti: e i loro deboli: e i seguaci dei messaggeri: e ciò non era che perché nulla li impediva di seguire la verità.

« D'opinione frettolosa »: appena li avete chiamati: vi hanno risposto: senza esame: né prudenza: e proprio ciò per cui li biasimano: è il cuore stesso del loro elogio: perché la verità evidente non ha bisogno di prudenza: né di riflessione: né di esame: ma bisogna seguirla: e sottomettersi ad essa: appena appare: « lodando il veridico: Non ho chiamato nessuno all'Islam senza che avesse una partenza pronta: ad eccezione di Abu Bakr: perché non si è mai annerito il viso. » E per questo il suo giuramento il giorno della Saqifa fu altrettanto rapido: senza esame: né prudenza: perché la sua superiorità su chiunque altro è manifesta e chiara presso i Compagni (che Allah li sia compiaciuto): per questo il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): quando volle scrivere il libro in cui voleva designare esplicitamente la sua successione: lo abbandonò: « Allah rifiuta: e i credenti: altro che Abu Bakr.

» (che la pace sia su di lui) E il dire dei miscredenti del popolo di Nuh a suo riguardo: « e non vediamo in voi alcuna superiorità su di noi »: non vi è apparsa alcuna cosa dal momento che siete pervenuti alla fede: « ma vi teniamo per bugiardi. » Disse: « O popolo mio: che pensate: se ho una prova dal mio Signore: e Egli mi ha dato una misericordia da parte Sua che vi è stata velata: vi imporremmo con la forza mentre la detestate? »

Ciò è delicatezza nel discorso con loro: e dolcezza verso di loro nell'appello alla verità: « Dite loro dunque una parola mite: forse si ricorderanno: o temeranno. » (Ta-Ha, 44) « Chiama verso il sentiero del tuo Signore con la saggezza: e la bella esortazione: e discuti con loro con ciò che è migliore. » (an-Nahl, 125) « Che pensate: se ho una prova dal mio Signore: e Egli mi ha dato una misericordia da parte Sua »: cioè la profezia: e la missione: « che vi è stata velata »: cioè: non l'avete compresa: e non siete stati guidati verso di essa: « vi imporremmo con la forza »: cioè: glie la faremmo entrare con la forza: e vi obbligheremmo: « mentre la detestate. »

« Non ho in voi alcun stratagemma: e lo stato è questo: e o popolo mio: non vi chiedo alcun bene per questo: il mio salario non incombe che ad Allah. » Non cerco da voi ricompensa per trasmettervi ciò che vi è utile nel vostro mondo: e vi ricompenserei se cercassi ciò: se non da Allah: la cui ricompensa è migliore per me: e più duratura di ciò che mi date. « E non caccerò coloro che hanno creduto: incontreranno il loro Signore: ma vi vedo un popolo ignorante. » Come se avessero chiesto a lui di allontanare questi da loro: e gli avessero promesso di unirsi a lui se lo avesse fatto: rifiutò quindi ciò nei loro confronti: e disse: « incontreranno il loro Signore: e temo che, cacciandoli: non si lamentino di me presso Allah.

» « E o popolo mio: chi mi darebbe soccorso contro Allah se li cacciassi? Non vi ricordate dunque? » E per questo: quando i miscredenti dei Quraysh chiesero al messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) di cacciare da loro i deboli tra i credenti: come 'Ammar: Suhayb: Bilal: Khabbab: e i loro simili: Allah glielo vietò: come abbiamo mostrato nella sura al-An'am: « E non vi dico di possedere i tesori di Allah: né di conoscere l'invisibile: né dico di essere un angelo. » Cioè: ma sono un servo: un messaggero: non conosco della scienza di Allah che ciò che mi ha insegnato: e non posso che ciò su cui mi ha dato potere: e non possiedo per la mia anima né profitto: né danno: se non ciò che Allah vuole: « e non dico a quelli che i vostri occhi disprezzano »: vuole dire: dei suoi seguaci: « Allah non darà loro alcun bene: Allah conosce meglio ciò che vi è nelle loro anime: sarei allora degli ingiusti.

» Cioè: non attesto contro di loro che non abbiano alcun bene presso Allah il Giorno della resurrezione: Allah li conosce meglio: e li ricompenserà secondo ciò che vi è nelle loro anime: se è bene: sarà bene: e se è male: sarà male. « Crediamo in te: e non ti seguono che i più abietti. » Disse: « La mia scienza di ciò che facevano è nulla: il loro conto non incombe che al mio Signore: se vi rendeste conto: e non caccerò i credenti: sono solo un ammonitore chiaro. »

E il tempo si prolungò: e la discussione tra lui e loro: rimase quindi tra loro mille anni meno cinquant'anni: e il diluvio li colse mentre erano ingiusti (al-'Ankabut, 14): e nonostante questa lunga durata: vi fu tra loro a credere in lui solo pochi: e ogni volta che una generazione si spegneva: raccomandava a quelli dopo di loro di non credere in lui: e di combatterlo: e di opporglisi: e il padre: quando il figlio raggiungeva l'età di comprendere le sue parole: lo raccomandava di nascosto di non credere mai in Nuh: finché avrebbe vissuto: e finché sarebbe rimasto: e le loro qualità rifiutavano la fede: e il seguire la verità: « e non generano che un perverso ingrato. » (Nuh, 27)

« O Nuh: hai discusso con noi: e hai moltiplicato la discussione: portaci dunque ciò che ci prometti: se sei tra i veridici. » Disse: « Solo Allah ve lo farà giungere, se Vuole: e non sarete voi a farLo fallire. » Solo Allah (sia Egli esaltato) può ciò: perché Lui: nulla Lo fa fallire: « Sii: ed è »: « e il mio consiglio non vi è di alcun profitto: anche se volessi consigliarvi: se Allah vuole trarvi in errore: Egli è il vostro Signore: e verso di Lui sarete ricondotti. » Colui che Allah vuole provare con la Sua tentazione: nessuno potrà guidarlo: Lui: guida chi Vuole: e trae in errore chi Vuole: e Egli è l'Agente secondo ciò che Vuole: e Egli è il Potente: il Saggio: conosce chi merita la guida: e chi merita l'errore: e a Lui la saggezza penetrante: e l'argomento incisivo.

« E fu rivelato a Nuh: nessuno del tuo popolo crederà, tranne quelli che hanno già creduto: non ti rattristare dunque di ciò che facevano. » E ciò è un conforto per Nuh (che la pace sia su di lui) riguardo al suo popolo: che non ci crederà se non chi ha già creduto: e un sollievo per lui per ciò che li accadrebbe: « non ti rattristare dunque di ciò che facevano: non ti affliggere di ciò che è accaduto: perché il soccorso è vicino: e la notizia sorprendente. »

La costruzione dell'arca da parte di Nuh

« E costruisci l'arca sotto i Nostri occhi e la Nostra rivelazione: e non Mi interpellare per quelli che sono stati ingiusti: saranno annegati. »

E ciò perché Nuh (che la pace sia su di lui): quando disperò del loro emendamento: e della loro prosperità: e vide che non vi era in loro alcun bene: e che erano pervenuti a fargli del torto: e ad opporglisi: e a smentirlo: con ogni via di atti: e di parole: invocò contro di loro un'invocazione di ira per Allah: Allah accolse quindi la sua invocazione: e rispose alla sua domanda: « E in verità Nuh ci invocò: che Eccellenti esauditori siamo: e lo salvammo: lui e la sua famiglia: dalla grande angoscia. » « E Nuh: quando ci invocò in precedenza: lo esaudimmo quindi: e lo salvammo: lui e la sua famiglia: dalla grande angoscia. » « Signore: il mio popolo mi ha smentito: giudica dunque tra me e loro con una sentenza: e salvami: e i credenti che sono con me. » Invocò quindi il suo Signore: « io sono vinto: datemi soccorso.

» « Signore: accorri in mio aiuto: perché mi smentiscono. » « Per i loro peccati furono annegati: poi introdotti in un Fuoco: non trovarono per loro: contro Allah: alcun aiuto. » « E Nuh disse: Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore: se li lasci: trarranno in errore i Tuoi servi: e non genereranno che perversi ingrati.

» Si radunarono quindi contro di loro i loro peccati: della loro miscredenza: e della loro turpitudine: e dell'invocazione del loro profeta contro di loro: Allah l'Altissimo gli ordinò allora di fabbricare l'arca: che è il grande vascello che non ebbe simile prima di lui: e che non avrà simile dopo di lui: e Allah l'Altissimo l'annunciò in precedenza: che quando sarebbe giunto il Suo ordine: e sarebbe sceso su di loro con il Suo assalto che non si respinge dalle genti criminali: non sarebbe tornato indietro su ciò: e non avrebbe interceduto: perché forse alla vista del castigo che scendeva su di loro una tenerezza per il suo popolo lo avrebbe colto: poiché l'informazione non è la visione: « e non Mi interpellare per quelli che sono stati ingiusti: saranno annegati. »

« E fabbricò quindi l'arca: e ogni volta che passavano presso di lui notabili del suo popolo: lo schernivano. » Cioè: lo prendevano in giro: giudicando improbabile ciò di cui li minacciava: disse: « se voi ci schernite: noi vi scherneremo quindi: come ci schernite: siamo quelli che vi scherniscono: e si stupiscono di voi: nella vostra persistenza nella vostra miscredenza: e nella vostra ostinazione che esige l'abbattimento del castigo su di voi: e il suo avvento su di voi: saprete quindi a chi giungerà un castigo che lo umilia: e su chi si abbatterà un castigo permanente. » E le loro qualità erano la miscredenza pesante: e l'ostinazione estrema in questo mondo: e così nell'aldilà: perché negano anche che a loro sia giunto un messaggero di Allah: Musa ibn Ismail ci ha narrato: Abd al-Wahid ibn Ziyad ci ha narrato: al-A'mash ci ha narrato, da Abu Salih: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Verrà Nuh (che la pace sia su di lui): "Hai trasmesso?" Sì.

"O Signore: ti ha trasmesso?" No: non ci è giunto alcun profeta. "Chi testimonia per te?" Muhammad: e la sua comunità.

» « E così abbiamo fatto di voi una comunità del giusto mezzo: affinché siate testimoni sulle genti: e che il messaggero sia testimone su di voi. » (al-Baqara, 143)

La giustizia: questa comunità testimonia la testimonianza del suo profeta veridico e confermato: che Allah ha inviato Nuh con la verità: e fatto scendere su di lui la verità: e lo vi ha ordinato: e che la ha trasmessa alla sua comunità nel modo più perfetto: e più completo: e non ha lasciato nulla di ciò che loro è utile nella loro religione senza ordinarglielo: e nulla di ciò che può loro nuocere senza vietarglielo: e averli avvertiti: e così è la condizione di tutti i messaggeri: al punto che ha messo in guardia il suo popolo contro l'Anticristo ingannatore: sebbene non si aspetti la sua comparsa nel loro tempo: per precauzione verso di loro: e per sollecitudine: e misericordia per loro: 'Abdan ci ha narrato: 'Abdallah ci ha narrato, da Yunus: Ibn Umar ha detto: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si alzò tra le genti: lodò Allah come Egli merita: poi menzionò l'Anticristo: « Ve lo segnalo: e non vi è profeta senza che non abbia messo in guardia il suo popolo: Nuh ha messo in guardia il suo popolo: ma io vi dico di lui una parola che alcun profeta non ha detta al suo popolo: sapete che è monco di un occhio: e che Allah non è monco di un occhio.

» E questo hadith è nei due Sahih anche: dall'hadith di Shayban ibn Abd al-Rahman, da Yahya ibn Abi Kathir, da Abu Salama ibn Abd al-Rahman, da Abu Hurayra: ha detto: « Non devo raccontarvi a proposito dell'Anticristo una storia che alcun profeta non ha raccontata al suo popolo: è monco di un occhio: e verrà con il simulacro del Paradiso: e del Fuoco: questo è il Paradiso: e questo è il Fuoco: e vi metto in guardia come Nuh ha messo in guardia il suo popolo. » Formula di Bukhari.

Quando Allah rispose al suo ordine: di piantare un albero per farne il vascello: lo piantò quindi: e lo attese cento anni: poi lo scolpì per altri cento anni: in quarant'anni: e Allah sa meglio: Muhammad ibn Ishaq ha detto: e era del legno di saj: del pino: e questo è il testo della Torah: e gli ordinò di farne la lunghezza di ottanta cubiti: e la larghezza di cinquanta cubiti: e di intingerne l'esterno e l'interno di pece: e di metterci una prora fendente: che fendesse l'acqua: ed è stato detto: « La sua lunghezza era di trecento cubiti: su una larghezza di cinquanta cubiti: e questo è ciò che vi è nella Torah: secondo ciò che ho visto: seicento: su una larghezza di trecento: mille duecento cubiti su una larghezza di seicento cubiti.

» Ed è stato detto: la sua lunghezza era di mille cubiti: e la sua larghezza di cento cubiti: e la sua altezza di trenta cubiti: ed era di tre piani: ciascuno di dieci cubiti: l'inferiore alle bestie: e alle belve: l'intermedio alle genti: e il superiore agli uccelli: e la sua porta era nella sua larghezza: ed aveva un coperchio al di sopra: applicato su di lei.

« Signore: accorri in mio aiuto: perché mi smentiscono. » « Gli rivelammo quindi: costruisci l'arca sotto i Nostri occhi e la Nostra rivelazione. » Cioè: con il Nostro ordine a te: e con la Nostra vista: della tua fabbricazione: e della Nostra osservazione di ciò: per guidarti verso il corretto nella sua fabbricazione: « Poi quando verrà il Nostro ordine: e bollirà il forno: introducici di ogni specie una coppia: e la tua famiglia: tranne colui contro cui la parola è preceduta tra loro: e non Mi interpellare per quelli che sono stati ingiusti: saranno annegati.

» Gli è quindi giunto con il Suo ordine immenso: e elevato: che quando sarebbe giunto il Suo ordine: e sarebbe sceso il Suo assalto: avrebbe imbarcato in questo vascello: di ogni specie una coppia: degli animali: e di tutto ciò che ha in sé un'anima: dei commestibili: e altro: per la sopravvivenza della specie: e la sua famiglia: tranne colui contro cui la parola è preceduta tra loro: cioè: tranne colui che era miscredente: poiché l'invocazione irrevocabile vi si era realizzata: e il castigo che non si respinge gli era divenuto obbligatorio: e gli ordinò di non intercedere per loro: quando li avrebbe colti il grande castigo che Egli ha decretato su di loro: l'Agente secondo ciò che Vuole: come ne abbiamo presentato la spiegazione prima.

Il « forno » secondo la maggior parte dei sapienti: è la faccia della terra: cioè: che la terra sgorgerebbe da tutti i suoi lati: finché non sgorgassero i forni: che sono i luoghi del fuoco: « il forno è una sorgente nell'India: a Kufa: nella Jazira. » Ciò che si intende per il forno: il levarsi del mattino: il suo splendore e la sua luce: cioè: in quel momento: imbarca dunque in esso di ogni specie una coppia: ed è un'opinione strana.

« Fino a che, quando venne il Nostro ordine: e bollò il forno: dicemmo: imbarca in esso di ogni specie una coppia: e la tua famiglia: tranne colui contro cui la parola è preceduta: e quelli che hanno creduto: ora non avevano creduto con lui se non pochi. » È un secondo ordine: all'abbattimento del castigo su di loro: che imbarci in esso di ogni specie una coppia: e nel Libro delle genti del Libro: che fu ordinato di imbarcare di tutto ciò che si mangia sette coppie: e di ciò che non si mangia: una coppia: maschio e femmina: « due »: se ne facciamo l'oggetto del verbo: e quanto al fatto che ne facciamo un rinforzo di « una coppia »: e l'oggetto sia sottinteso: non vi è contraddizione: e Allah sa meglio.

E alcuni hanno menzionato: che il primo degli uccelli a entrare fu il pappagallo: e l'ultimo degli animali fu l'asino: e che Iblis entrò aggrappato alla coda dell'asino. Mio padre ci ha narrato: Abdallah ibn Salih ci ha narrato: al-Layth mi ha narrato: Hisham ibn Sa'd mi ha narrato, da Zayd ibn Aslam: disse: quando Nuh imbarcò nel vascello di ogni specie una coppia: i suoi compagni dissero: « E come metterci al sicuro: e come si metterebbe al sicuro il bestiame: visto che vi è con noi il leone? » Allah gli assoggettò quindi la febbre: e fu la prima febbre scesa sulla terra: « E il topo guasta il nostro cibo: e le nostre cose. » Allah rivelò quindi al leone: e starnutì: e la gatta uscì da lui: e il topo si nascose da lei.

È un rapporto senza catena. « E la tua famiglia: tranne colui contro cui la parola è preceduta »: cioè: quello tra loro la cui invocazione fu esaudita: tra i miscredenti: e fu tra loro suo figlio Yam: che annegò: « e quelli che hanno creduto: ora non avevano creduto con lui se non pochi. » Ciò nonostante la lunghezza della durata: e della presenza tra loro: e della loro invocazione ferma: notte e giorno: con ogni sorta di discorsi: e di forme di delicatezza: e di minaccia: e di ammonimento una volta: e di incitamento: e di promessa un'altra.

E vi fu disaccordo sul numero di quelli che erano con lui nel vascello: da Ibn Abbas: erano ottanta anime: con le loro mogli: e da Ka'b al-Ahbar: erano settantadue anime: ed è detto: erano dieci: erano solo Nuh: e i suoi tre figli: e le loro quattro spose: tranne la moglie di Yam: che si è scostata: e si è isolata: e ha seguito un'altra via che la via della salvezza: non fu quindi equa quando si scostò: e questa opinione a suo riguardo contraddice l'apparente del versetto: ma vi è un testo che salirono con lui: fuori della sua famiglia: un gruppo di quelli che avevano creduto in lui: « e salvami: e i credenti che sono con me »: erano sette: quanto alla moglie di Nuh: che è la madre di tutti i suoi figli: e sono Ham: Wisam: Yafith: e Yam: e le genti del Libro la chiamano Canaan: ed è lui che annegò: e 'Abir: che morì prima del diluvio: annegò con gli annegati: ed era di quelli contro cui la parola è preceduta: a causa della sua miscredenza: e presso le genti del Libro: lei era nel vascello: è possibile che abbia miscredito dopo ciò: o che sia stata rinviata al Giorno della resurrezione: « non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore.

»

« Poi, quando sarai installato: tu e quelli che sono con te: nel vascello: di': lode ad Allah che ci ha salvati dal popolo ingiusto: e di': Signore: fammi sbarcare in un luogo benedetto: e Tu sei il migliore di quelli che fanno sbarcare. » Gli ha ordinato di lodare il suo Signore: per ciò che Gli ha assoggettato di questo vascello: con cui lo ha salvato: e aperto tra lui e il suo popolo: e consolato il suo occhio di quelli che gli si sono opposti: e lo hanno smentito: Colui che ha creato tutte le coppie: « e che ha fatto per voi i vascelli: e il bestiame: su cui montate: perché vi installiate su di essi: poi che ricordiate la grazia del vostro Signore: quando vi sarete installati su di essi: e che diciate: gloria a Colui che ci ha assoggettato ciò: non avremmo potuto addomesticarlo: e è verso il nostro Signore che ritorneremo.

» (al-Zukhruf, 12-14) E così è ordinato di invocare all'inizio delle cose: che siano sul bene: e la benedizione: e che la loro conclusione sia lodata: quando è emigrato: « Di': Signore: fammi entrare da un ingresso di verità: e fammi uscire da un'uscita di verità: e fammi da parte Tua un'autorità soccorrevole. » (al-Isra, 80)

E Nuh (che la pace sia su di lui) ha eseguito questa raccomandazione: e ha detto: « Imbarcatevi in esso: nel nome di Allah: la sua corsa e il suo ancoraggio: il mio Signore è certamente Perdonatore: Misericordioso. » Cioè: nel nome di Allah: l'inizio della sua corsa: e la sua fine: « il mio Signore è certamente Perdonatore: Misericordioso »: cioè: e Detentore di un castigo doloroso: essendo Perdonatore: Misericordioso: il Suo assalto non si respinge dal popolo criminale: come ha colpito le genti della terra: che miscredettero in lui. « E navigava con loro: in onde: come montagne. » E ciò perché Allah l'Altissimo mandò dal cielo una pioggia che la terra non aveva mai conosciuta prima di lui: e non farà piovere dopo di lui: come bocche di otri: e ordinò alla terra: e sgorgò da tutte le sue valli: e da tutti i suoi lati: invocò quindi il suo Signore: « io sono vinto: datemi soccorso.

Il diluvio e il popolo di Nuh

» « Aprimmo quindi le porte del cielo: con un'acqua travolgente: e facemmo sgorgare la terra in sorgenti: e l'acqua si incontrò su un ordine già decretato: e lo portammo su un vascello: di assi: e di chiodi. » I chiodi: « che navigava sotto i Nostri occhi »: cioè: con la Nostra protezione: il Nostro aiuto: la Nostra custodia: e la Nostra osservazione di lei: « in ricompensa di colui che fu smentito. »

Ibn Jarir e altri hanno menzionato: che il diluvio fu il tredici del mese di Ab: nel caldo dell'estate: « Vi portammo quindi: quando l'acqua salì: voi: nel vascello galleggiante »: cioè: il vascello: « per farne per voi un ricordo: e che lo tratenga un orecchio ricettivo. » L'acqua salì al di sopra della più alta montagna della terra di quindici cubiti: e questo è ciò che vi è presso le genti del Libro: ottanta cubiti: e ricoprì tutta la terra: la sua lunghezza: e la sua larghezza: le sue pianure: e le sue valli: e le sue montagne: e i suoi deserti: e le sue sabbie: e non rimase sulla faccia della terra di quelli che erano su di essa di esseri viventi: alcun occhio che batta le palpebre: né piccolo: né grande. L'imam Malik ha detto: « Le genti di quel tempo avevano riempito la pianura: e la montagna: non vi era un posto sulla terra senza che avesse un possessore: e un detentore. » Ibn Abi Hatim ha riferito le due.

« E Nuh chiamò suo figlio: che era al margine: figlio mio: imbarcati con noi: e non essere con i miscredenti. Disse: mi rifugerò su una montagna: che mi proteggerà dall'acqua. Disse: non vi è protettore oggi contro l'ordine di Allah: se non Colui al quale Egli fa misericordia: e l'onda si interpose tra i due: fu quindi degli annegati. » E questo figlio è Yam: fratello di Sam: e di Ham: e di Yafith: il suo nome è Canaan: ed era miscredente: attore non virtuoso: contraddicendo suo padre nella sua religione: e nella sua scuola: perì quindi con quelli che perirono.

« E fu detto: o terra: assorbi la tua acqua: e o cielo: trattieni: e l'acqua scese: e l'ordine fu compiuto: e si installò sul al-Judi: e fu detto: lontano siano le genti ingiuste. » Cioè: quando Ebbe finito con le genti della terra: e non ne rimase nessuno: di quelli che adoravano altro da Allah (sia Egli esaltato): Allah ordinò alla terra: di assorbire la sua acqua: e ordinò al cielo: di trattenere: cioè: di astenersi dalla pioggia: « e l'acqua scese »: cioè: diminuì da ciò che era: « e l'ordine fu compiuto »: cioè: li raggiunse ciò che era preceduto nella Sua scienza: e nel Suo destino: di far loro subire ciò che loro è accaduto: « e fu detto: lontano siano le genti ingiuste »: cioè: si gridò loro con la voce della potenza: che siano lontani dalla misericordia: e dal perdono: « lo smentirono quindi: li salvammo quindi: e quelli che erano con lui nel vascello: e annegammo quelli che smentivano i Nostri segni: erano un popolo cieco.

» « Lo smentirono quindi: lo salvammo quindi: lui e quelli che erano con lui nel vascello: e facemmo di loro i successori: e annegammo quelli che smentivano i Nostri segni: guarda dunque che fine fu di quelli che furono avvertiti. »

« E lo aiutammo contro il popolo che smentì i Nostri segni: erano un popolo pessimo: li annegammo quindi tutti. » « Lo salvammo quindi: lui e quelli che erano con lui nell'arca colma: poi annegammo poi i restanti: vi è in ciò certamente dei segni: ma la maggior parte di loro non era credente: e il tuo Signore è certamente il Potente: il Misericordioso. » E l'Altissimo ha detto: « Lo salvammo quindi: lui e le genti dell'arca: e facemmo di lui un segno per i mondi. » « Poi annegammo gli altri.

» E Egli ha detto: « E in verità lo lasciammo come segno: vi è dunque qualcuno che si ricordi? Come furono dunque il Mio castigo: e il Mio ammonimento? E in verità abbiamo reso il Corano facile per la memoria: vi è dunque qualcuno che si ricordi? » « Per i loro peccati furono annegati: poi introdotti in un Fuoco: non trovarono per loro: contro Allah: alcun aiuto.

» « E Nuh disse: Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore: se li lasci: trarranno in errore i Tuoi servi: e non genereranno che perversi ingrati. » E Allah l'Altissimo ha risposto alla sua invocazione: a Lui la lode: e la grazia: e non rimase di loro alcun occhio che batta le palpebre.

Abu Ja'far ibn Jarir: e Abu Muhammad ibn Abi Hatim: hanno riferito nei loro due Tafsir: per la via di Musa ibn Ya'qub al-Zam'i: da Fayd: cliente di Ubaydallah ibn Abi Rabi': che Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Abi Rabi' lo ha informato che Aisha: madre dei credenti: lo ha informato: « Se Allah avesse fatto misericordia di uno solo del popolo di Nuh: per il rispetto della madre del lattante. » « Nuh (che la pace sia su di lui) rimase tra il suo popolo mille anni: meno cinquant'anni: e piantò per cento anni l'albero: che crebbe: e andò in tutte le direzioni: poi lo tagliò: poi ne fece un vascello: e passavano presso di lui: e lo schernivano: fabbrichi un vascello sulla terra: come navigerebbe? » « Saprete.

» Quando ebbe finito: e l'acqua sgorgò: e s'infiltrò nei cammini: la madre del lattante temette per lui: e lo amava di un amore intenso: uscì con lui verso la montagna: finché ne raggiunse il terzo: quando l'acqua la raggiunse: uscì con lui finché fu installata sulla montagna: quando l'acqua raggiunse il suo collo: lo sollevò con le due mani: annegarono quindi entrambi: « Se Allah avesse fatto misericordia di uno solo tra loro: per il rispetto della madre del lattante. » E questo è un hadith strano: ed è stato riferito da Ka'b al-Ahbar: e da Mujahid: e da più di un altro: qualcosa di simile a questa storia: ed è più corretto che questo hadith sia un'interruzione: ricevuta da simili di Ka'b al-Ahbar: e Allah sa meglio.

Lo scopo: che Allah non ha lasciato miscredenti nelle dimore: che 'Uj ibn 'Anaq: figlio di 'Inaq: era presente prima di Nuh: fino al tempo di Musa: e dicono: che era miscredente: ribelle: tiranno: ostinato: fuori della rettezza: sua madre 'Inaq figlia di Adam lo partorì dalla fornicazione: e che prendeva della sua taglia il pesce: dal fondo dei mari: e lo faceva arrostire al sole: e che diceva a Nuh: « Che cosa è questa piccola sedia che hai? »: e lo scherniva: e menzionano che la sua taglia era di tremila trecentotrentatré cubiti: e un terzo: e altro ancora di queste bugie: se non fosse che è consacrata in molti libri di Tafsir: e di altre storie: e dei giorni delle genti: non ci saremmo esposti: per la sua decadenza: e la sua mediocrità: e poi è contraria al razionale: e al riferito.

Quanto al razionale: come vi sarebbe permesso che Allah distrugga il figlio di Nuh: per la sua miscredenza: mentre suo padre è profeta della comunità: e capo delle genti della fede: e che non distrugga 'Uj ibn 'Anaq: che è il più ingiusto: e il più ribelle: secondo quanto hanno menzionato: e come Allah non farebbe misericordia a uno di loro: né alla madre del lattante: né al lattante: e lascerebbe questo pretendente tiranno: ostinato: perverso: miscredente indurito: diavolo ribelle: secondo quanto hanno menzionato?! « Poi annegammo gli altri. » « Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore. » E questa taglia che hanno menzionato è contraria a ciò che vi è nei due Sahih dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): che ha detto: « Allah ha creato Adam: e la sua taglia di sessanta cubiti: poi la creazione non ha cessato di diminuire: fino a oggi.

» E questo è il testo del Veridico confermato: preservato dal peccato: che non parla per passione: non è che una rivelazione rivelata: « poi la creazione non ha cessato di diminuire: fino a oggi »: cioè: le genti non hanno cessato di essere in diminuzione nella loro taglia da Adam: fino al giorno in cui ha informato di ciò: e fino a oggi: fino al Giorno della resurrezione.

E ciò esige che non sia esistito della discendenza di Adam qualcuno più grande di lui: come dunque abbandonare ciò: e ometterlo: e ricorrere ai detti dei bugiardi miscredenti: delle genti del Libro: che hanno alterato i Libri di Allah rivelati: e li hanno snaturati: e li hanno interpretati: e li hanno posti fuori dai loro posti: che pensi dunque di ciò di cui si arrogano la trasmissione: o di cui si crede responsabili: loro i bugiardi: gli infedeli: su di loro la maledizione continua di Allah: fino al Giorno della resurrezione: e non penso che questa informazione su 'Uj ibn 'Anaq non sia che un'invenzione: di alcuni dei loro zindiq: e dei loro perversi: che erano nemici dei profeti: e Allah sa meglio.

Poi Allah l'Altissimo ha menzionato l'appello di Nuh al suo Signore: a proposito di suo figlio: e la sua domanda a proposito del suo annegamento: per interrogazione: ed esplorazione: « e la tua famiglia: tranne colui contro cui la parola è preceduta tra loro »: questi fu di quelli contro cui la parola è preceduta tra loro: in ciò che annegherebbe per la sua miscredenza: e per questo i destini lo hanno condotto ad allontanarsi dal dominio delle genti della fede: annegò quindi con il suo partito: le genti della miscredenza: e della ribellione: « Fu detto: o Nuh: sbarca con la pace da parte Nostra: e benedizioni su di te: e su comunità di quelli che sono con te: e su comunità alle quali daremo godimento: poi li toccherà da parte Nostra un castigo doloroso.

La discendenza di Nuh dopo il diluvio

» È un ordine a Nuh (che la pace sia su di lui): quando l'acqua si fu ritirata dalla faccia della terra: e furono possibili la corsa: e l'installazione su di essa: che sbarchi dal vascello che si era installato: dopo la sua grande navigazione: sul dorso della montagna del al-Judi: che è una montagna nella terra della Jazira: celebre: e ne abbiamo già dato la menzione: alla creazione delle montagne: « con la pace da parte Nostra: e benedizioni »: cioè: sbarca sano: benedetto: su di te: e su comunità: di quelli che nasceranno dopo: cioè: dei tuoi figli: perché Allah non ha dato discendenza a nessuno di quelli che erano con lui: dei credenti: l'Altissimo ha detto: « e facemmo della sua discendenza coloro che sopravvivono. » (as-Saffat, 77) Tutti quelli che sono sulla faccia della terra oggi: delle altre specie dei figli di Adam: si ricollegano quindi ai tre figli di Nuh: che sono Sam: e Ham: e Yafith.

Abd al-Wahhab ci ha narrato: Sa'id ci ha narrato, da Qatada, da al-Hasan: ha detto: « Sam è il padre degli Arabi: e Ham il padre degli Abissini: e Yafith il padre dei Rum. » E Tirmidhi l'ha riferito, da Bishr ibn Mu'adh al-'Aqadi, da Yazid ibn Zuray', da Sa'id ibn Abi 'Arouba, da Qatada, da al-Hasan, da Samura: risalito al Profeta: parimenti. Ed è stato riferito da 'Imran ibn Husayn: dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): il suo simile. E ciò che si intende per « i Rum » qui: sono i primi Rum: che sono i Greci: ricollegandosi a Rumi ibn Liti ibn Yunan ibn Yafith ibn Nuh (che la pace sia su di lui).

Poi è stato riferito dall'hadith di Ismail ibn 'Ayyach: da Yahya ibn Sa'id: « I figli di Nuh: tre: Sam: e Yafith: e Ham: e ciascuno di quelli generò tre: Sam generò quindi gli Arabi: e i Persiani: e i Rum: e Yafith generò i Turchi: e i Saqaliba: e Gog: e Magog: e Ham generò i Copti: e i Sudanesi: e i Berberi. » E il hafiz Abu Bakr al-Bazzar ha detto nel suo Musnad: Ibrahim ibn Hani' ci ha narrato: Muhammad ibn Yazid ibn Sinan al-Rahawi ci ha narrato: mio padre mi ha narrato, da Yahya ibn Sa'id, da Sa'id ibn al-Musayyab: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Nacquero a Nuh: Sam: e Ham: e Yafith: nacquero quindi a Sam: gli Arabi: e i Persiani: e i Rum: e il bene è in loro: e nacquero a Yafith: Gog: e Magog: e i Turchi: e i Saqaliba: e non vi è bene in loro: e nacquero a Ham: i Copti: e i Berberi: e i Sudanesi.

» Non lo conosciamo riferito risalito al Profeta: che per questa via: Muhammad ibn Yazid ibn Sinan solo l'ha riferito: da suo padre: e un gruppo delle genti della scienza ha riferito da lui: e ha portato il suo hadith: e altri di lui l'hanno riferito da Yahya ibn Sa'id: senza catena completa: e non lo hanno attribuito: e lo hanno messo tra le parole di Sa'id: e ciò che Abu Omar ha menzionato è il custodito: è la parola di Sa'id: e così è stato riferito da Wahb ibn Munabbih: il suo simile: e Allah sa meglio: e Yazid ibn Sinan: Abu Farwa al-Rahawi: è molto debole: non ci si appoggia su di lui.

Questi tre figli non nacquero a Nuh (che la pace sia su di lui) se non dopo il diluvio: e non gli nacquero se non prima del vascello: Canaan: che annegò: e 'Abir: che morì prima del diluvio: e il corretto è che i suoi tre figli erano con lui nel vascello: loro: e le loro mogli: e la loro madre: e questo è il testo della Torah: ed è stato menzionato che Ham vide sua moglie nel vascello: e Nuh invocò contro di lui: che fosse deformata la creazione del suo seme: gli nacque quindi un figlio nero: che è Canaan ibn Ham: nonno dei Sudanesi: anzi: vide suo padre dormiente: e la sua nudità era apparsa: e non la coprì: e i suoi due fratelli la coprirono: per questo invocò contro di lui: che fosse cambiato il suo seme: e che i suoi figli fossero servi dei suoi fratelli.

L'attracco dell'arca di Nuh

E l'imam Abu Ja'far ibn Jarir ha menzionato, per la via di Ali ibn Zayd ibn Jud'an: da Yusuf ibn Mihran: i discepoli dissero a Isa ibn Maryam: « Manderai verso di noi un uomo che ha visto il vascello: perché ce lo racconti? » Partì quindi con loro: finché giunse a una duna di terra: prese un pugno di questa terra nel suo palmo: « Sapete che cosa è? » « Allah e il Suo messaggero sanno. » « È il tallone di Ham ibn Nuh.

» E colpì la duna con il suo bastone: « Alzati con il permesso di Allah. » Ed ecco: è in piedi: scuotendo la terra dalla sua testa: era invecchiato. « Isa (che la pace sia su di lui): sei morto così? » « No: ma sono morto mentre ero giovane: ma ho pensato che fosse l'Ora: è da lì che sono invecchiato.

» « Raccontaci dunque il vascello di Nuh. » « La sua lunghezza era di mille duecento cubiti: e la sua larghezza di seicento cubiti: ed era di tre piani: un piano in lei per le bestie: e le belve: e un piano in lei per gli umani: e un piano in lei per gli uccelli: quando gli escrementi delle bestie divennero numerosi: Allah (sia Egli esaltato) rivelò a Nuh (che la pace sia su di lui): pungi la coda dell'elefante: la pungò quindi: e gli caddero addosso un porco: e una scrofa: che si gettarono sul letame: e quando il topo perforò il vascello: rodendolo con il suo dente: Allah (sia Egli esaltato) rivelò a Nuh (che la pace sia su di lui): colpisci tra i due occhi del leone: uscirono quindi dal suo muso un gatto: e una gatta: che si gettarono sul topo. » « Come Nuh (che la pace sia su di lui) seppe che le terre erano state sommerse?

Inviò il corvo: perché gli portasse l'informazione: e trovò un cadavere: e vi si posò: invocò quindi contro di lui la paura: ed è per questo che non si familiarizza con le case: poi inviò la colomba: tornò con una foglia d'olivo nel suo becco: e dell'argilla sulle sue due zampe: e seppe che le terre erano emerse: gli cingé quindi il collo del colore verde che vi è nel suo collo: e invocò per lei di essere in amicizia: e in sicurezza: è da lì che si familiarizza con le case. » Dissero: « O messaggero di Allah: non andremmo con lui verso le nostre famiglie: perché si sieda con noi: e ce lo racconti? » « Come lo seguirebbe chi non ha sostentamento? » Gli disse quindi: « Torna con il permesso di Allah »: ridivenne quindi terra: e questo è un athar molto strano.

E 'Ilba ibn Ahmar ha riferito, da 'Ikrima: ottanta uomini erano con Nuh nel vascello: con le loro famiglie: e che furono nel vascello centocinquanta giorni: e che Allah diresse il vascello verso la Mecca: e girò attorno alla Casa quaranta giorni: poi lo diresse verso il al-Judi: e vi si installò: Nuh (che la pace sia su di lui) inviò quindi il corvo: perché gli portasse l'informazione della terra: se ne andò quindi: e si posò sui cadaveri: e si trattardé su di loro: inviò quindi la colomba: gli giunse con la foglia dell'olivo: e macchiò le sue due zampe d'argilla: Nuh seppe quindi che l'acqua si era ritirata: scese quindi ai piedi del al-Judi: e edificò un villaggio: e lo chiamò Thamaneen: si alzarono una mattina: e le loro lingue si erano confuse in ottanta lingue: di cui una: la lingua araba: e alcuni di loro non comprendevano il discorso degli altri: e Nuh (che la pace sia su di lui) interpretava per loro.

Salirono nel vascello il decimo giorno del mese di Rajab: e navigarono centocinquanta giorni: e si installò con loro sul al-Judi un mese: e la loro uscita dal vascello fu il giorno di 'Ashura di Muharram: e Ibn Jarir ha riferito un'informazione risalita al Profeta: conforme a ciò: e che digiunarono quel giorno. Shibl ci ha narrato: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) passò davanti a genti dei Giudei: dissero: « Questo giorno è quello in cui Allah salvò Musa: e i figli d'Israele dall'annegamento: e in cui annegò Faraone: in gratitudine verso Allah (sia Egli esaltato). » Il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: « Siamo più degni di Musa di voi: e digiuniamo questo giorno. » E questo hadith ha un testimone nel Sahih: da un'altra via: e lo stupefacente è la menzione di Nuh anche: e Allah sa meglio.

Si menziona: che mangiarono del soprappiù delle loro vivande: e di grani che erano con loro: che avevano riportato con loro: e che macinarono i grani quel giorno: e si strofinarono gli occhi d'antimonio: per rafforzare le loro viste: quando furono abbagliate dalla luce: dopo che erano stati nelle tenebre del vascello: e tutto ciò: nulla vi si è stabilito: e vi è menzionato solo athar interrotti: dei figli d'Israele: su cui non ci si appoggia: e di cui non si prende esempio: e Allah sa meglio.

Quando Allah volle arrestare questo diluvio: inviò un vento sulla faccia della terra: l'acqua si calmò quindi: e le sorgenti della terra si chiusero: e l'acqua si mise a diminuire: e a scendere: e a rifluire: e l'installazione del vascello sul al-Judi fu: secondo la pretesa delle genti della Torah: nel settimo mese: al diciassettesimo giorno di esso: e al primo giorno del decimo mese: furono viste le teste delle montagne: poi quando quaranta giorni passarono dopo ciò: Nuh aprì la lucarna del vascello che vi aveva fatta: poi inviò il corvo: perché gli guardasse ciò che l'acqua aveva fatto: non gli tornò: poi inviò la colomba: tornò verso di lui: e non trovò per le sue due zampe un appoggio: tese quindi la mano alla colomba: e la prese: e la introdusse: poi passarono sette giorni: poi la inviò perché gli guardasse: tornò alla sera: con nel suo becco una foglia d'olivo: Nuh seppe quindi che l'acqua era diminuita dalla faccia della terra: poi rimase sette giorni: poi la inviò: e non gli tornò: Nuh seppe quindi che la terra era emersa: quando l'anno fu completo: tra ciò che Allah mandò il diluvio: e ciò che Nuh inviò la colomba: ed entrò un giorno unico del primo mese: del secondo anno: la faccia della terra emerse: e l'asciutto apparve: e Nuh tolse il coperchio del vascello.

E nel secondo mese del secondo anno: nelle ventisei notti di esso: « fu detto: o Nuh: sbarca con la pace da parte Nostra: e benedizioni su di te: e su comunità di quelli che sono con te: e su comunità alle quali daremo godimento: poi li toccherà da parte Nostra un castigo doloroso. » « Esci dal vascello: tu: e tua moglie: e tuoi figli: e le mogli dei tuoi figli con te: e ogni bestia che è con te: e crescite: e moltiplicatevi sulla terra.

» Uscirono quindi: e Nuh edificò un altare per Allah (sia Egli esaltato): e prese di ogni bestia lecita: e dell'uccello lecito: e li immolò: offerta verso Allah (sia Egli esaltato): e Allah promise di non ripetere il diluvio sulle genti della terra: e fece del ricordo del patto verso di lui l'arco che vi è nella nuvola: che è l'arcobaleno: abbiamo già riferito da Ibn Abbas: che è una garanzia contro l'annegamento: e vi è in ciò un'indicazione: che è un arco: senza corda: cioè: da questa nuvola non verrà diluvio: come la prima volta: e Allah sa meglio.

E una parte dell'ignoranza dei Persiani: e delle genti dell'India: ha negato l'avvento del diluvio: e altri di loro lo hanno riconosciuto: « Non vi fu che sulla terra di Babilonia: e non ci è giunto: e non siamo discesi: ereditando la regalità: il maggiore del maggiore: da Kayumars »: intendono Adam: « fino a questo tempo nostro. » E questo è il dire di quello degli zindiq dei magi che l'ha detto: adoratori dei fuochi: e seguaci del diavolo: e ciò è da loro parte un sofisma: e una miscredenza atroce: e un'ignoranza estrema: una sfida delle cose sensibili: e una smentita al Signore della terra: e dei cieli: e le genti delle religioni: riferendo messaggeri del Compassionevole: con la trasmissione massiva tra le genti: in tutte le epoche: furono unanime sull'avvento del diluvio: e che ricoprì tutti i paesi: e Allah non lasciò nessuno dei miscredenti all'adorazione: in risposta all'invocazione del Suo profeta: sostenuto: preservato dal peccato: e in esecuzione di ciò che era preceduto nel destino: irrevocabile.