Profeta 'Uzayr

Uzayr passò davanti a un villaggio in rovina e domandò come Allah lo avrebbe ridotto alla vita : Allah lo fece morire cent'anni, poi lo resuscitò sotto i suoi occhi, ricomponendo davanti a lui il suo asino e lasciando intatto il suo cibo : « So che Allah è potente su ogni cosa ». Tornato presso i suoi, riconosciuto da una vecchia serva, ritrovò i suoi figli diventati vecchi, lui rimasto giovane, « affinché tu sia un segno per gli uomini ». Secondo un racconto giudicato debole, avrebbe interrogato il suo Signore a proposito del decreto e visto il suo nome cancellato dalla menzione dei profeti ; lo si identifica anche col profeta punto dalla formica.

La storia di Uzayr

Ecco la storia di Uzayr. Al-Hafiz Abu al-Qasim Ibn Asakir ha detto : egli è Uzayr ibn Hawya (secondo altri ibn Surayqa ibn Irna ibn Ayyub ibn Dhurtha ibn Ara ibn Taqa ibn al-Sabu ibn Finhas ibn al-Azir ibn Harun ibn Imran) ; si dice anche : Uzayr ibn Surukha. Alcune tradizioni menzionano che la sua tomba si trova a Damasco. Ibn Asakir ha riferito una parola attribuita al Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui), secondo Ibn Abbas :

« Non so se Tubba' sia stato maledetto o meno, e non so se Uzayr fosse profeta o meno. »

con catene simili riferite da Abu Hurayra.

Per la via di Ishaq ibn Bishr (via dichiarata abbandonata), da Juwaybir e Muqatil, da al-Dahhak, secondo Ibn Abbas : Uzayr fu tra coloro che Bukht Nassar condusse in cattività, mentre era un ragazzo ; quando raggiunse i quarant'anni, Allah gli donò la saggezza, e nessuno memorizzava meglio di lui la Torah né sapeva di più. Era menzionato con i profeti finché Allah non cancellò il suo nome da quel gruppo, quando interrogò il suo Signore a proposito del decreto. « Questo racconto è debole, interrotto e riprovevole. E Allah sa meglio di tutti. »

Il villaggio in rovina e il sonno di Uzayr

Ishaq ibn Bishr ha riferito, da Sa'id ibn Abi Aruba, da Qatada, da al-Hasan, secondo Abdallah ibn Salam : Uzayr è il servitore di cui Allah ha detto : « Lo facemmo morire cent'anni, poi lo resuscitammo. »

Ishaq ibn Bishr ha detto : Sa'id ibn Bashir, da Qatada, da Ka'b ; Sa'id ibn Abi Aruba, da Qatada, da al-Hasan ; Muqatil ; Juwaybir, da al-Dahhak, da Ibn Abbas ; Abdallah ibn Ishaq al-Suddi da suo padre, da Mujahid, da Ibn Abbas ; Idris da suo nonno ; Wahb ibn Munabbih : « tutti mi hanno riferito il racconto di Uzayr, alcuni aggiungendo agli altri » : Uzayr era un servitore virtuoso e saggio. Un giorno uscì verso una proprietà di cui si occupava ; riprendendo la sua strada, giunse a delle rovine nel momento in cui il pomeriggio si innalzava e il calore lo colse. Entrò nelle rovine montato sul suo asino, smontò : con sé un cesto di fichi e un cesto d'uva ; si sedette all'ombra di quelle rovine. Tirò fuori una coppa che aveva, spremette l'uva nella coppa, vi gettò un pane secco per umidificarlo e mangiarlo, poi si distese sulla schiena, appoggiando i piedi al muro, e guardò il tetto di quelle case e ciò che contenevano, in piedi sui loro tetti, i loro abitanti scomparsi.

Vide ossa decomposte e disse : « Come Allah li renderà alla vita dopo la loro morte ? » senza dubitare che Allah li resusciterebbe, ma dicendolo per stupore. Allah inviò l'angelo della morte, che prese la sua anima ; Allah lo fece morire cent'anni, e durante quei cento anni vicende ed eventi attraversarono i figli di Israel. Allah inviò a Uzayr un angelo che creò il suo cuore perché comprendesse per mezzo di esso, e i suoi due occhi perché vedesse per mezzo di essi : che comprendesse come Allah vivifica i morti ; poi ricompose la sua creazione mentre guardava, ricoprì le sue ossa di carne, di peli e di pelle, poi vi sofflò lo spirito : tutto ciò mentre vedeva e comprendeva.

Si raddrizzò, seduto. L'angelo gli disse : « Quanto tempo sei rimasto ? » Egli rispose : « Sono rimasto un giorno o parte di un giorno » poiché si era addormentato all'inizio del pomeriggio e fu risollevato a fine giornata, il sole non essendo ancora tramontato : « o parte di un giorno : non è trascorso per me un giorno intero. » L'angelo disse : « Sei rimasto cento anni.

Guarda il tuo cibo e la tua bevanda » il cibo : il pane secco ; la bevanda : il succo che aveva spremuto nella coppa. Eccoli entrambi intatti, il succo e il pane non avendo cambiato : è il senso di « non ha alterato », cioè non ha cambiato ; come pure i fichi e l'uva, freschi, senza che nulla del loro stato fosse cambiato.

Parve negarlo nel suo cuore. L'angelo gli disse : « Hai negato ciò che ti ho detto ? Guarda il tuo asino. » Egli guardò : il suo asino, le cui ossa erano sbiancate, diventate ossame disperso. L'angelo chiamò le ossa dell'asino : risposero e vennero da ogni parte, e l'angelo le ricompose mentre Uzayr guardava ; poi le rivestì di nervi e di tendini, le ricoprì di carne, fece crescere su di esse la pelle e i peli, poi vi sofflò. L'asino si alzò, testa e orecchie dritte verso il cielo, ragliando e credendo che la Resurrezione fosse stabilita. È il senso della Sua parola : « Guarda le ossa : come le riuniamo, poi le rivestiamo di carne » (al-Baqara, 259) : cioè guarda le ossa del tuo asino, come le riuniamo l'una all'altra nelle loro articolazioni, finché diventino ossa che figurano un asino senza carne, poi guarda come le rivestiamo di carne. Quando gli fu chiaro, disse : « So che Allah è potente su ogni cosa » di resuscitare i morti e di ogni altra cosa.

Il ritorno di Uzayr presso il suo popolo

Salì sul suo asino fino alla sua località ; la gente non lo riconobbe, egli non riconobbe la gente e le loro case, e partì nella perplessità fino alla sua dimora. Eccola una donna vecchia, cieca, inferma, sulla quale erano passati centoventi anni : ella era la loro serva, e Uzayr era uscito da loro quando lei aveva venti anni : ella lo conosceva e lo riconosceva ; la vecchiaia l'aveva colpita, l'infermità l'aveva presa. Uzayr le disse : « O tu ! È qui la dimora di Uzayr ?

» Ella rispose : « Sì, è la dimora di Uzayr », poi pianse e disse : « Non ho visto nessuno, da tanti e tanti anni, menzionare Uzayr : la gente lo ha dimenticato. » Egli disse : « È che io sono Uzayr : Allah mi ha fatto morire cent'anni, poi mi ha resuscitato. » Ella disse : « Gloria a Allah ! Uzayr, l'abbiamo perso da cent'anni senza sentirne parlare.

» Egli disse : « È che io sono Uzayr. » Ella disse : « Uzayr è un uomo dalle invocazioni esaudite : prega per il malato e per l'afflitto la salute e la guarigione. Invoca Allah di restituirmi la vista affinché io ti veda ; se tu sei Uzayr, ti riconoscerò. » Egli invocò il suo Signore e passò la mano sui suoi occhi : guarirono.

La prese per la mano e disse : « Alzati, con il permesso di Allah » ; Allah sciogliò le sue gambe ed ella si tenne in piedi, sana, come se si svincolasse da un anello. Ella guardò e disse : « Attesto che tu sei Uzayr », e si diresse verso il quartiere dei figli di Israel, nelle loro assemblee e nei loro cerchi : e il figlio di Uzayr, un vecchio di centodiciotto anni, e i figli dei suoi figli, vecchi, sedevano lì. Ella li chiamò : « Ecco Uzayr venuto a voi. » La accusarono di menzogna.

Ella disse : « Io sono tale e tale, la vostra affrancata : il suo Signore ha invocato per me, mi ha restituito la vista e sciolto le gambe ; e egli sostiene che Allah lo ha fatto morire cent'anni poi lo ha resuscitato. » La gente si alzò e accorse verso di lui, lo guardarono, e suo figlio disse : « Mio padre aveva un segno nero tra le spalle. » Egli scoprì le sue spalle : era lui, Uzayr. I figli di Israel dissero : « Tra noi nessuno memorizzava la Torah, secondo ciò che ci è riferito, tranne Uzayr : e Bukht Nassar ha bruciato la Torah e non ne restava nulla se non ciò che gli uomini avevano trattenuto : scrivila dunque per noi.

» Ora suo padre Surukha aveva sepolto la Torah ai tempi di Bukht Nassar in un luogo che solo lui conosceva ; Uzayr li condusse a quel posto, scavò, ne trasse fuori la Torah : i fogli erano ammuffiti, il libro si era cancellato. Si sedette all'ombra di un albero, i figli di Israel intorno a lui, e rinnovò loro la Torah. Due lampi scesero dal cielo e penetrarono in lui, ed egli si ricordò la Torah e la rinnovò ai figli di Israel. È da ciò che gli Ebrei dissero : « Uzayr è il figlio di Allah » (Allah sia trascendente e elevato) : per ciò che accadde dei due lampi, del rinnovamento della Torah e della sua presa in carico degli affari dei figli di Israel.

Egli aveva rinnovato loro la Torah nel Sawad, a Dayr Hazqil, il monastero di Ezechiele. La città dove morì si chiama Sayrabad. Ibn Abbas ha detto : « fu come Allah ha detto : affinché tu sia un segno per gli uomini » cioè per i figli di Israel : sedeva con i suoi figli che erano vecchi, lui essendo giovane ; poiché morì a quarant'anni e Allah lo resuscitò giovane, come il giorno della sua morte. Ibn Abbas ha detto : « fu resuscitato dopo Bukht Nassar » ; al-Hasan ha detto lo stesso.

La profezia di Uzayr e la sua epoca

Abu Hatim al-Sijistani ha composto, nel senso della parola di Ibn Abbas, questi versi :

Dai capelli neri, un giovane davanti a lui il suo figlio, e davanti a lui il figlio del suo figlio, più anziano di lui ; vede il figlio del suo figlio vecchio trascinarsi su un bastone, la barba bianca e il capo ingiallito. E il figlio non ha né forza né merito di vigore : cammina come cammina il bambino che inciampa. Si contano il suo figlio tra la gente novanta pellegrinaggi e venti : non corre più e non si gloria più. E l'età di suo padre ne ha percorsa solo quaranta, al figlio del figlio novant'anni trascorsi tra la gente. Non è ragionevole, se tu sei savio ; e se non sai, per l'ignoranza sei scusato.

Capitolo. La notizia celebre è che Uzayr è un profeta dei profeti dei figli di Israel, che visse tra Dawud e Sulayman, tra Zakariya e Yahya, e che quando tra i figli di Israel non rimase nessuno a memorizzare la Torah, Allah gli ispirò la memorizzazione di essa e la dispiegò ai figli di Israel. Wahb ibn Munabbih ha detto : Allah ordinò a un angelo che scese con un mestolo di luce e lo gettò nella bocca di Uzayr, che ricopiò la Torah lettera per lettera finché l'ebbe portata a compimento.

Ibn Asakir ha riferito da Ibn Abbas che egli interrogò Abdallah ibn Salam sulla parola di Allah : « Gli Ebrei hanno detto : Uzayr è il figlio di Allah » (at-Tawba, 30) : perché hanno detto questo ? Ibn Salam gli riferì ciò che v'era della sua scrittura della Torah ai figli di Israel a memoria, e la loro parola : « Musa non potrebbe venire a noi con la Torah se non in un libro, mentre Uzayr ce l'ha portata senza libro. » Dei gruppi di loro lo accusarono e dissero : « Uzayr è il figlio di Allah. »

È per questo che molti dotti dicono che la trasmissione continua della Torah si interruppe al tempo di Uzayr : ed è un'opinione molto plausibile se Uzayr non era profeta, come hanno detto Ata ibn Abi Rabah e al-Hasan al-Basri, in ciò che Ishaq ibn Bishr ha riferito da Muqatil ibn Sulayman, da Ata, e da Uthman ibn Ata al-Khurasani, da suo padre, e Muqatil, da Ata ibn Abi Rabah il quale ha detto : « Vi furono nel periodo di interruzione nove cose : Bukht Nassar, il giardino di Sanaa, il giardino di Saba, la gente del Fossato, la vicenda di Hasura, la gente della Caverna, la gente dell'Elefante, la città di Antiochia, e la vicenda di Tubba'. »

Ishaq ibn Bishr ha riferito che Sa'id, da Qatada, da al-Hasan, ha detto : « La vicenda di Uzayr e Bukht Nassar ebbero luogo nel periodo di interruzione. » È stabilito nel Sahih che il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) ha detto :

« Il più prossimo tra la gente al figlio di Maryam sono io : non vi è profeta tra lui e me. »

Wahb ibn Munabbih ha detto : visse tra Sulayman e Isa (che la pace sia su di loro).

Ibn Asakir ha riferito, da Anas ibn Malik e da Ata ibn al-Sa'ib, che Uzayr viveva al tempo di Musa ibn Imran e gli chiese il permesso di vederlo, ma Musa non gliel'accedette : per la questione che poneva a proposito del decreto : e Uzayr ripartì dicendo : « Cento morti sono più leggere dell'umiliazione di un istante. »

E nel senso di questa parola di Uzayr, quella di certi poeti :

L'uomo libero può sostenere la spada, e rifiuta la pazienza davanti all'ingiustizia ; preferisce la morte a una situazione in cui si trovi incapace di onorare l'ospite.

La notizia del profeta punto dalla formica

Ciò che hanno riferito Ibn Asakir e altri : da Ibn Abbas, da Nawf al-Bikali, da Sufyan ath-Thawri : e cioè che egli interrogò a proposito del decreto e che il suo nome fu cancellato dalla menzione dei profeti : questo racconto è riprovevole, la sua veridicità esige esame, e sembra tratto dai racconti israeliti. Abd al-Razzaq e Qutayba ibn Sa'id hanno riferito, da Ja'far ibn Sulayman, da Abu Imran al-Jawni, da Nawf al-Bikali il quale ha detto : Uzayr, nei suoi sussurri con il suo Signore, disse : « Signore, Tu crei una creatura, e Tu sragli chi vuoi e guidi chi vuoi. » Gli fu detto : « Asteniti da questo. » Egli ritornò alla carica, e gli fu detto : « Ti asterrai assicuramente da questo, o cancellerò il tuo nome dai profeti : Io non sono interrogato su ciò che faccio, mentre essi sono interrogati. » Ciò implica che ciò di cui fu minacciato si sarebbe prodotto se fosse tornato alla carica : egli non vi tornò, dunque il suo nome non fu cancellato. E Allah sa meglio di tutti.

La maggioranza dei trasmettitori, all'eccezione di at-Tirmidhi, ha riferito : dall'hadith di Yunus ibn Yazid, da al-Zuhri, da Sa'id e Abu Salama, da Abu Hurayra, e Shu'ayb lo ha riferito parimente da Abu al-Zinad, da al-A'raj, da Abu Hurayra : che il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) ha detto :

« Un profeta dei profeti si sedette sotto un albero ; una formica lo punse. Ordinò che i suoi bagagli fossero ritirati e che essa fosse tolta da sotto l'albero, poi ordinò che fosse bruciata nel fuoco. E Allah gli rivelò : perché non una sola formica ? »

Ishaq ibn Bishr ha riferito, da Ibn Jurayj, da Abd al-Wahhab ibn Mujahid, da suo padre : questo profeta era Uzayr. E parimente è stato riferito da Ibn Abbas e da al-Hasan al-Basri. E Allah sa meglio di tutti.