Start > Geschichten der Propheten > Dawud
Die Geschichte von Dawud (Friede sei mit ihm) im Koran und in der islamischen Tradition: Verse, Hadithe und Ansichten der Exegeten, aus dem Arabischen übersetzt.
Dawud tötete Dschalut, und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit: Prophet und König, herrschte er über die Kinder Israels. Das Eisen wurde geschmeidig: Er war der erste, der Kettenhemden fertigte, während Berge und Vögel mit ihm priesen und er den Zabur mit unvergleichlicher Stimme rezitierte. « Das Gebet, das Allah am meisten liebt, ist das Gebet Dawuds, und das Fasten, das Allah am meisten liebt, ist das Fasten Dawuds »: « Er schlief die Hälfte der Nacht, stand für sein Drittel auf und schlief sein Sechstel; er fastete einen Tag und brach einen Tag ». Nach der Prüfung durch die beiden Streitenden vergeben, lebte er hundert Jahre.
Inhaltsverzeichnis :
Aktualisiert am 09 November 2026 um 23h02
📖 29 Min. LesezeitEs ist Dawud ibn Isha ibn Uwaid ibn Ba'az ibn Salmun ibn Nahschun ibn Awinadhab ibn Iram ibn Hasrun ibn Faras ibn Jahuda ibn Ya'qub ibn Ishaq ibn Ibrahim, der Freund Allahs: Diener Allahs, Sein Prophet und Sein Stellvertreter auf der Erde von Bait al-Maqdis.
Muhammad ibn Ishaq überlieferte von einigen Kennern, nach Wahb ibn Munabbih: Dawud (Friede sei mit ihm) war von kleiner Gestalt, blaue Augen, wenig Haupthaar, mit reinem und aufrichtigem Herzen. Wir haben erwähnt, dass bei der Tötung Dschaluts dies ihm widerfuhr, nach Ibn Asakir, beim Palast von Umm Hakim, nahe Marj as-Suffar. Die Kinder Israels gewannen ihn lieb und wandten sich ihm und seiner Königsherrschaft über sie zu; aus der Angelegenheit Taluts geschah, was geschah, und die Königsherrschaft gelangte an Dawud. Allah vereinte für ihn die Königsherrschaft und die Prophetie, die beiden Güter des Diesseits und des Jenseits: Die Königsherrschaft war in einem Stamm und die Prophetie in einem anderen, und beide trafen in Dawud zusammen, wie der Erhabene sagte: « Und Dawud tötete Dschalut, und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit und lehrte ihn, was Er wollte.
Und wenn Allah die Menschen nicht durcheinander abhielte, würde die Erde gewiss verderben. Aber Allah ist Huld für die Welten » (al-Baqara, 251), das heißt: Ohne die Einsetzung von Königen als Richter über die Menschen würden die Starken unter den Menschen ihre Schwachen fressen. Deshalb kam in einigen Atharen: « Die Herrschaft ist der Schatten Allahs auf Seiner Erde »; und der Befehlshaber der Gläubigen 'Uthman ibn 'Affan sagte: Allah hält durch die Herrschaft zurück, was Er nicht durch den Koran zurückhält.
Ibn Dschirir erwähnte in seiner Geschichte, dass als Dschalut Talut herausforderte und zu ihm sagte: Zieh gegen mich aus, oder ich ziehe gegen dich aus, Talut die Menschen zum Freiwilligendienst aufrief, und Dawud sich freiwillig meldete und Dschalut tötete. Wahb ibn Munabbih sagte: Die Menschen wandten sich Dawud zu, bis Talut nicht mehr erwähnt wurde; sie setzten Talut ab und setzten Dawud über sie ein. Man sagte: Das geschah auf Anordnung Schamuils, sodass manche sagten: Er setzte ihn schon vor der Schlacht als König ein. Ibn Dschirir sagte: Was die Mehrheit vertritt, ist, dass er die Königsherrschaft erst nach der Tötung Dschaluts erhielt. Und Allah weiß es am besten. Ibn Asakir überlieferte, nach Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz: Er tötete Dschalut beim Palast von Umm Hakim, und der Fluss, der dort ist, ist der im Vers erwähnte. Und Allah weiß es am besten.
Und der Erhabene sagte: « Und Wir gaben Dawud gewiss eine Huld von Uns: Ihr Berge, sprecht mit ihm im Echo, und ihr Vögel. Und Wir machten für ihn das Eisen geschmeidig: Fertige vollständige Kettenhemden und maß die Ringe gut. Und tut Gutes; Ich sehe wohl, was ihr tut » (Saba, 10-11).
Und der Erhabene sagte: « Und Wir machten, dass die Berge mit ihm priesen am Abend und am Morgen, und die versammelten Vögel; alle kehrten zu Ihm zurück. Und Wir lehrten ihn die Anfertigung von Kettenhemden für euch, damit sie euch vor eurer Gewalt schützen: Seid ihr nun dankbar? » (al-Anbiya, 79-80). Allah unterstützte ihn bei der Anfertigung der Kettenhemden aus dem Eisen, um die Kämpfenden vor den Feinden zu schützen, und leitete ihn bei ihrer Anfertigung und ihrer Weise an, da sagte Er: « und maß die Ringe gut », das heißt: Treibe den Nagel nicht zu tief, sonst würde er splittern, und lasse ihn nicht zu locker, sonst würde er brechen.
Das sagten Mujahid, Qatada, al-Hakam, 'Ikrima und andere. Al-Hasan al-Basri, Qatada und al-A'masch sagten: Allah hatte das Eisen so geschmeidig zwischen seinen Händen gemacht, dass er es mit der Hand spannen konnte, ohne Feuer oder Hammer zu brauchen. Qatada sagte: Er war der erste, der Kettenhemden aus Ringen anfertigte, denn zuvor wurden sie aus Platten gemacht. Ibn Schaudhab sagte: Er fertigte jeden Tag ein Hemd an, das er für sechstausend Dirham verkaufte.
Und im authentischen Hadith ist festgelegt: « Die beste Speise, die ein Mensch isst, stammt aus dem Ertrag seines eigenen Wirkens; und der Prophet Allahs Dawud aß vom Ertrag des Wirkens seiner Hände. »
Und der Erhabene sagte: « Und gedenke Unseres Dieners Dawud, der mit Kraft begabt war, der stets zu Allah umkehrte. Wir unterwarfen die Berge, mit ihm zu preisen, am Abend und am Morgen, und die versammelten Vögel; alle kehrten zu Ihm zurück. Und Wir festigten seine Herrschaft und gaben ihm die Weisheit und ein entscheidendes Wort » (Sad, 17-20). Ibn 'Abbas und Mujahid sagten: Kraft ist die Stärke im Gehorsam, das heißt: mit Stärke in der Anbetung und dem rechten Wirken begabt. Qatada sagte: Er erhielt eine Kraft in der Anbetung und ein Verständnis im Islam. Uns wurde erwähnt, dass er in der Nacht stand und die halbe Zeit fastete.
Und in den beiden Sahihs ist festgelegt, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte:
« Das Gebet, das Allah am meisten liebt, ist das Gebet Dawuds, und das Fasten, das Allah am meisten liebt, ist das Fasten Dawuds: Er schlief die Hälfte der Nacht, stand für sein Drittel auf und schlief sein Sechstel; er fastete einen Tag und brach einen Tag; und er floh nicht, wenn er auf den Feind traf. »
Überliefert von Buchari und Muslim
Sein Wort: « Wir unterwarfen die Berge, mit ihm zu preisen, am Abend und am Morgen, und die versammelten Vögel; alle kehrten zu Ihm zurück », wie Er sagte: « Ihr Berge, sprecht mit ihm im Echo, und ihr Vögel », das heißt: Preist mit ihm. Das sagten Ibn 'Abbas, Mujahid und mehr als einer andere in der Auslegung dieses Verses. « Am Abend und am Morgen »: am Ende des Tages und an seinem Anfang. Allah, der Erhabene, hatte ihm nämlich von der gewaltigen Stimme gegeben, was Er niemandem gegeben hatte: Wenn er die Rezitation des Buches seines Herrn sang, blieben die Vögel in der Luft stehen, wiederholten seinen Gesang und priesen durch sein Preisen; und ebenso antworteten ihm die Berge und priesen mit ihm, so oft er am Morgen und am Abend pries, Allahs Gebete und Sein Friede seien auf ihm.
Al-Auzai sagte: 'Abdallah ibn 'Amir überlieferte mir: Dawud erhielt von der schönen Stimme, was noch niemand erhielt, sodass die Vögel und wilden Tiere um ihn kreisten, bis sie vor Durst und Hunger starben, und bis die Flüsse stillstanden. Wahb ibn Munabbih sagte: Niemand hörte ihn, ohne wie im Tanz zu girren; er rezitierte den Zabur mit einer Stimme, derengleichen die Ohren nie gehört hatten, sodass sich die Dschinn, die Menschen, die Vögel und die Tiere um seine Stimme versammelten, bis ein Teil von ihnen vor Hunger zugrunde ging.
Abu 'Awana al-Isfaraini sagte: Abu Bakr ibn Abi Dunya überlieferte uns, Muhammad ibn Mansur at-Tusi überlieferte mir, ich hörte Subaih Abu Turab; und Abu 'Awana sagte: Abu al-'Abbas al-Murri überlieferte uns, Muhammad ibn Salih al-'Adawi überlieferte uns, Saiyar, das heißt ibn Hatim, überlieferte uns, nach Dscha'far, nach Malik, der sagte: Wenn Dawud (Friede sei mit ihm) die Rezitation des Zabur begann, zerbrachen die jungfräulichen Mädchen. Und das ist seltsam. 'Abd ar-Razzaq überlieferte, nach Ibn Dschuraydsch: Ich fragte 'Ata' über die Rezitation mit dem Gesang, er sagte: Was daran Missbilligenswert? Ich hörte 'Ubaid ibn 'Umair sagen: Dawud (Friede sei mit ihm) nahm das Instrument, spielte darauf und rezitierte darüber, und das Instrument gab ihm seine Stimme zurück; er wollte dadurch weinen und zum Weinen bringen.
Der Imam Ahmad sagte: 'Abd ar-Razzaq überlieferte uns, Ma'mar überlieferte uns, nach az-Zuhri, nach 'Urwa, nach 'Aischa, die sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hörte die Stimme Abu Musa al-Asch'aris, während er rezitierte, und er sagte: « Abu Musa hat einen Teil der Psalmen der Familie Dawuds erhalten. » Und das ist nach der Bedingung der beiden Scheiche, doch sie überlieferten es nicht auf diesem Weg. Ahmad sagte: Hasan überlieferte uns, Hammad ibn Salama überlieferte uns, nach Muhammad ibn 'Amr, nach Abu Salama, nach Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Abu Musa hat einen Teil der Psalmen Dawuds erhalten. » Und es gelangte uns von Abu 'Uthman an-Nahdi, dass er sagte: Ich habe die Barbat und die Mizmar gehört, und ich habe nie eine schönere Stimme gehört als die von Abu Musa al-Asch'ari.
Und mit dieser zarten Stimme hatte er die schnelle Rezitation des Buches seines Herrn, des Zabur, wie der Imam Ahmad sagte: 'Abd ar-Razzaq überlieferte uns, Ma'mar überlieferte uns, nach Hammam, nach Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Rezitation wurde Dawud erleichtert: Er befahl, dass sein Reittier gesattelt werde, und vollendete die Rezitation, bevor es gesattelt wurde; und er aß nur vom Wirken seiner Hände. » Und so überlieferte es allein Buchari, nach 'Abdallah ibn Muhammad, nach 'Abd ar-Razzaq, mit diesem Wortlaut: « Die Rezitation wurde Dawud erleichtert: Er befahl, dass seine Tiere gesattelt würden, und er rezitierte, bevor sie gesattelt wurden; und er aß nur vom Wirken seiner Hände. » Dann sagte Buchari: Musa ibn 'Uqba überlieferte es, nach Safwan, das heißt ibn Sulaim, nach 'Ata' ibn Yasar, nach Abu Huraira, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm).
Und Ibn Asakir führte es in der Biografie Dawuds (Friede sei mit ihm) in seiner Geschichte auf mehreren Wegen an: von Ibrahim ibn Tahman, nach Musa ibn 'Uqba, und auf dem Weg von Abu 'Asim, nach Abu Bakr as-Sabri, nach Safwan ibn Sulaim.
Der hier erwähnte Koran bezeichnet den Zabur, den Allah auf ihn herabsandte und ihm offenbarte. Und die Erwähnung seiner Tiere ist wahrheitsgemäßer bewahrt: Denn er war ein König, der Untertanen hatte, und er rezitierte den Zabur in dem Zeitraum, in dem man die Tiere sattelte; und das ist eine schnelle Sache, mit der Andacht und dem gesammelten Gesang, in der Art der Demut, Allahs Gebete und Sein Friede seien auf ihm. Allah, der Erhabene, sagte: « Und Dawud gaben Wir den Zabur » (al-Isra, 55); und der Zabur ist ein bekanntes Buch. Wir haben im Tafsir den Hadith erwähnt, den Ahmad und andere überlieferten, demzufolge er im Monat Ramadan herabgesandt wurde; und er enthält Ermahnungen und bekannte Weisheiten für den, der ihn studiert.
Was Sein Wort angeht: « Und Wir festigten seine Herrschaft und gaben ihm die Weisheit und ein entscheidendes Wort », das heißt: Wir gaben ihm eine gewaltige Königsherrschaft und ein durchdringendes Urteil. Ibn Dschirir und Ibn Abi Hatim überlieferten, nach Ibn 'Abbas: Zwei Männer stritten vor Dawud (Friede sei mit ihm) über eine Kuh; einer behauptete, der andere habe sie ihm geraubt, was der Beschuldigte bestritt. Dawud verwies ihre Sache auf die Nacht; und als es Nacht wurde, offenbarte Allah ihm, den Kläger zu töten. Am Morgen sagte Dawud zu ihm: Allah hat mir offenbart, dich zu töten; ich werde dich daher zwangsläufig töten; was sagst du zu dem, was du behauptet hast?
Er sagte: Bei Allah, Prophet Allahs, ich bin in meiner Behauptung wahrhaftig; doch ich hatte zuvor dessen Vater getäuscht und getötet. Dawud befahl, dass er getötet werde, und er wurde getötet. Die Sache Dawuds wurde dann bei den Kindern Israels sehr groß, und sie ergaben sich ihm mit großer Ergebenheit. Ibn 'Abbas sagte: Das ist Sein Wort: « und Wir festigten seine Herrschaft »; und Sein Wort « und gaben ihm die Weisheit » bezeichnet die Prophetie.
Was « ein entscheidendes Wort » angeht, sagten Schuraih, asch-Scha'bi, Qatada, Abu 'Abd ar-Rahman as-Sulami und andere: Das sind die Aussage und die Eide, das heißt: Der Beweis zugunsten des Klägers und der Eid zu Lasten dessen, der bestreitet. Mujahid und as-Suddi sagten: Das ist die Genauigkeit des Urteils und sein Verständnis. Mujahid sagte: Das ist die Klarheit im Wort und im Urteil, und Ibn Dschirir wählte es. Und das widerspricht nicht dem, was von Abu Musa überliefert wird: Es ist die Formel « was danach kommt ».
Wahb ibn Munabbih sagte: Als das Übel und die falschen Aussagen unter den Kindern Israels zunahmen, erhielt Dawud eine Kette, um das Urteil zu entscheiden: Sie war vom Himmel bis zum Fels von Bait al-Maqdis gespannt, und sie war aus Gold. Wenn zwei Männer um ein Recht stritten, erreichte sie derjenige der beiden, der im Recht war, und der andere gelangte nicht zu ihr. So blieb sie, bis ein Mann einem anderen eine Perle anvertraute, der sie ihm bestritt; er nahm einen Stock und legte die Perle hinein. Als die beiden vor die Kette traten, ergriff der Kläger sie; dann, als man dem anderen sagte: Nimm sie mit deiner Hand, führte er die Hand zum Stock; der Kläger gab sie ihm, wobei sich die Perle darin befand, und sagte: O Allah, Du weißt, dass ich sie ihm übergeben habe. Dann ergriff er die Kette und erreichte sie. Die Sache wurde den Kindern Israels dunkel, und die Kette wurde bald erhoben und verschwand unter ihnen. Mehr als ein Ausleger erwähnte es in diesem Sinne, und Ishaq ibn Bischr überlieferte es, nach Idris ibn Sinan, nach Wahb, ebenfalls in diesem Sinne.
Der Erhabene sagte: « Ist dir die Geschichte der beiden Streitenden zugekommen, als sie die Mauer des Heiligtums überstiegen? Als sie zu Dawud eintraten, erschrak er über sie. Sie sagten: Fürchte dich nicht: Zwei Streitende, von denen einer dem anderen Unrecht tat; richte nun zwischen uns mit der Wahrheit, überschreite das Maß nicht, und leite uns zum rechten Weg. Dieser ist mein Bruder: Er hat neunundneunzig Schafe, und ich nur ein einziges Schaf; er sagte: Überlaß es mir, und er setzte sich im Wort durch.
Er sagte: Er hat dir gewiss Unrecht getan, indem er dein Schaf zu seinen Schafen hinzuzufügen verlangte; und viele Genossen tun einander Unrecht, außer denen, die glaubten und rechtschaffene Werke taten, und sie sind wenige. Dawud begriff, dass Wir ihn prüften; er bat seinen Herrn um Vergebung, fiel niederwerfend und kehrte reuevoll um. Wir vergaben ihm dies; und er wird bei Uns Nähe und eine schöne Rückkehr haben » (Sad, 21-25). Viele Ausleger des salaf und des khalaf erwähnten hier Erzählungen und Berichte, deren die meisten israelitische Berichte sind und deren einige zwangsläufig erfunden sind; wir haben unterlassen, sie in unserem Buch wiederzugeben, und begnügten uns mit der alleinigen Erzählung des Berichts im gewaltigen Koran.
Und Allah leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg.
Die Imame sind über die Niederwerfung der Sure Sad auseinandergegangen: Gehört sie zu den Pflichtniederwerfungen, oder ist sie nur eine Dankniederwerfung, die nicht zu den Pflichtniederwerfungen gehört? Zwei Meinungen.
Buchari sagte: Muhammad ibn 'Abdallah überlieferte uns, Muhammad ibn 'Ubaid at-Tanafisi überlieferte uns, nach al-Awwam: Ich fragte Mujahid über die Niederwerfung der Sure Sad, und er sagte: Ich fragte Ibn 'Abbas: Wo bist du niedergefallen? Er sagte: Liest du nicht: « und in seiner Nachkommenschaft Dawud und Sulayman... Dies sind die, denen Allah Recht geleitet hat; so folge ihrer Rechtleitung » (al-An'am, 84 und 90)? Dawud gehörte also zu denen, denen dein Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) zu folgen befohlen wurde; Dawud fiel dort nieder, und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) fiel dort nieder.
Und der Imam Ahmad sagte: Isma'il, das heißt ibn 'Ulaia, überlieferte uns, nach Ayyub, nach 'Ikrima, nach Ibn 'Abbas, der über die Niederwerfung in der Sure Sad sagte: Sie gehört nicht zu den Pflichtniederwerfungen, und ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) dort niederfallen. Buchari, Abu Dawud, Tirmidhi und Nasai überlieferten es so aus dem Hadith von Ayyub, und Tirmidhi sagte: hasan sahih.
Nasai sagte: Ibrahim ibn al-Hasan al-Miqsami unterrichtete mich, Haddschadsch ibn Muhammad überlieferte uns, nach 'Umar ibn Darr, nach dessen Vater, nach Sa'id ibn Dschubair, nach Ibn 'Abbas: Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) fiel in der Sure Sad nieder, und er sagte: Dawud fiel dort aus Reue nieder, und wir fallen dort in Dankbarkeit nieder. Ahmad allein überlieferte es, und seine Männer sind verlässlich.
Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih überlieferte uns, Ibn Wahb überlieferte uns, 'Amr ibn al-Harith unterrichtete mich, nach Sa'id ibn Abi Hilal, nach 'Iyad ibn 'Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, nach Abu Sa'id al-Chudri, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) rezitierte die Sure Sad auf der Kanzel; als er zur Niederwerfung kam, stieg er hinab und fiel nieder, und die Menschen fielen mit ihm nieder. An einem anderen Tag rezitierte er sie; als er zur Niederwerfung kam, zögerten die Menschen mit dem Niederfallen, und er sagte: « Es ist nur die Umkehr eines Propheten; doch ich sah euch zögern, da stieg ich hinab und fiel nieder. » Abu Dawud allein überlieferte es, und seine Kette ist nach der Bedingung des sahih.
Der Imam Ahmad sagte: 'Affan überlieferte uns, Yazid ibn Zurai' überlieferte uns, Humaid überlieferte uns, Bakr, das heißt ibn 'Umar, und Abu as-Siddiq an-Nadschi unterrichteten, dass Abu Sa'id al-Chudri im Traum sah, dass er die Sure Sad schrieb; als er zum Vers der Niederwerfung kam, sah er das Tintenfass, den Schreibrohr und alle Dinge vor sich niederfallen. Er erzählte das dem Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), der danach nicht aufhörte, dort niederzufallen. Ahmad allein überlieferte es.
Tirmidhi und Ibn Madscha überlieferten, aus dem Hadith von Muhammad ibn Yazid ibn Chunais, nach al-Hasan ibn Muhammad ibn 'Ubaidallah ibn Abi Yazid, der sagte: Ibn Dschuraydsch sagte mir: Dein Großvater 'Ubaidallah ibn Abi Yazid überlieferte mir, nach Ibn 'Abbas: Ein Mann kam zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) und sagte: Gesandter Allahs, ich sah im Traum, dass ich hinter einem Baum betete; ich rezitierte den Vers der Niederwerfung und fiel nieder, und der Baum fiel durch meine Niederwerfung nieder, und ich hörte ihn sagen, niedergefallen: O Allah, schreibe mir dafür bei Dir einen Lohn ein, mache daraus bei Dir einen Schatz, entlaste mich damit von einer Sünde, und nimm es von mir an, wie Du es von Deinem Diener Dawud annahmst. Ibn 'Abbas sagte: Ich sah den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sich erheben, den Vers der Niederwerfung rezitieren, dann niederfallen, und ich hörte ihn, niedergefallen, sagen, was der Mann vom Wort des Baums überliefert hatte. Tirmidhi sagte: gharib, wir kennen es nur auf diesem Weg.
Manche Ausleger erwähnten, dass er (Friede sei mit ihm) vierzig Tage niedergefallen blieb; Mujahid, al-Hasan und andere sagten es. Und dazu kam ein Hadith, der dem Propheten zugeschrieben wird, doch er stammt aus der Überlieferung von Yazid ar-Raqaschi, der schwach ist und in seiner Überlieferung verworfen.
Allah, der Erhabene, sagte: « Wir vergaben ihm dies; und er wird bei Uns Nähe und eine schöne Rückkehr haben » (Sad, 25), das heißt: Er wird am Tag der Auferstehung eine Nähe haben, durch die Allah ihn nahe und näher zum Heiligtum seiner Heiligkeit bringen wird, wie im Hadith festgelegt: « Die gerechten Richter werden auf Podesten aus Licht sein, zur Rechten des Barmherzigen, und Seine beiden Hände sind rechts: diejenigen, die gerecht sind in ihren Urteilen, ihren Familien und dem, womit sie betraut sind. »
Der Imam Ahmad sagte in seinem Musnad: Yahya ibn Adam überlieferte uns, Fudail überlieferte uns, nach 'Atiyya, nach Abu Sa'id al-Chudri: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Menschen, die Allah am Tag der Auferstehung am meisten liebt, und die Ihm in der Sitzung am nächsten sind: ein gerechter Imam; und die Menschen, die Allah am Tag der Auferstehung am meisten hasst, und die die Strafe am härtesten trifft: ein ungerechter Imam. » Und so überlieferte es Tirmidhi aus dem Hadith von Fudail ibn Marzuq al-Agharr, und er sagte: Man kennt es dem Propheten zugeschrieben nur auf diesem Weg. Ibn Abi Hatim sagte: Abu Zur'a überlieferte uns, 'Abdallah ibn Abi Ziyad überlieferte uns, Saiyar überlieferte uns, Dscha'far ibn Sulaiman überlieferte uns: Ich hörte Malik ibn Dinar über Sein Wort: « und er wird bei Uns Nähe und eine schöne Rückkehr haben »: Dawud (Friede sei mit ihm) wird am Tag der Auferstehung beim Fuß des Thrones aufgestellt werden, und Allah wird sagen: O Dawud, verherrliche Mich heute mit dieser schönen und zarten Stimme, mit der Du Mich in dieser Welt verherrlichtest.
Er wird sagen: Wie, da sie mir genommen wurde? Er wird sagen: Ich gebe sie dir heute zurück. Dann wird Dawud eine Stimme erheben, die die Glückseligkeit der Menschen der Gärten überlaufen lässt.
Sein Wort: « O Dawud, Wir machten dich zu einem Stellvertreter auf der Erde: So richte zwischen den Menschen mit der Wahrheit, und folge nicht der Begierde, sonst würde sie dich vom Weg Allahs irreführen. Diejenigen, die vom Weg Allahs irregehen, haben eine harte Strafe, weil sie den Tag der Abrechnung vergaßen » (Sad, 26): Das ist eine Ansprache Allahs, des Erhabenen, an Dawud, deren Sinn auf die Inhaber der Angelegenheiten und die Richter der Menschen zielt: Ihre Aufforderung zur Gerechtigkeit und zum Folgen der von Allah herabgesandten Wahrheit, und nicht zu etwas anderem aus Meinungen und Begierden, und die Drohung gegen jeden, der anders verfährt und anders richtet. Dawud (Friede sei mit ihm) war zu jener Zeit das Vorbild an Gerechtigkeit, an Fülle der Anbetung und an Arten der Frömmigkeit, sodass keine Stunde der Nacht noch der Enden des Tages verging, ohne dass die Leute seines Hauses bei Tag und Nacht in Anbetung waren, wie der Erhabene sagte: « Wirkt, Familie Dawuds, in Dankbarkeit; und nur wenige von Meinen Dienern sind dankbar » (Saba, 13).
Abu Bakr ibn Abi Dunya sagte: Isma'il ibn Ibrahim ibn Bassam überlieferte uns, Salih al-Murri überlieferte uns, nach Abu 'Imran al-Dschawni, nach Abu al-Dschald, der sagte: Ich las in der Sache Dawuds (Friede sei mit ihm), dass er sagte: O Herr, wie soll ich Dir danken, wo ich Dich nur durch Deine Huld zu danken vermöge? Die Offenbarung kam zu ihm: O Dawud, weißt du nicht, dass das, was du an Huld hast, von Mir kommt? Er sagte: Doch, O Herr. Er sagte: Ich bin damit mit dir zufrieden.
Al-Baihaqi sagte: Abu 'Abdallah al-Hafiz unterrichtete uns, Abu Bakr ibn Balawaih unterrichtete uns, Muhammad ibn Yunus al-Quraschi überlieferte uns, Rauh ibn 'Ubada überlieferte uns, 'Abdallah ibn Lahia überlieferte mir, nach Ibn Schihab, der sagte: Dawud sagte: « Lob gehört Allah, wie es der Würde Seines Angesichts und der Majestät Seiner Größe entspricht. » Allah offenbarte ihm: Du hast die Bewacher müde gemacht, O Dawud. Und Abu Bakr ibn Abi Dunya überlieferte es, nach 'Ali ibn al-Dscha'd, nach ath-Thauri, in denselben Worten.
'Abdallah ibn al-Mubarak sagte im Buch der Askese: Sufyan ath-Thauri unterrichtete uns, nach einem Mann, nach Wahb ibn Munabbih, der sagte: In der Weisheit der Familie Dawuds: « Dem Menschen von Verstand obliegt es, an vier Stunden nicht unachtsam zu sein: eine Stunde, in der er sich im Verborgenen mit seinem Herrn unterhält, eine Stunde, in der er seine Seele Rechenschaft ablegen lässt, eine Stunde, in der er zu seinen Brüdern geht, die ihn über seine Mängel informieren und ihm die Wahrheit über sich selbst sagen, und eine Stunde, in der er seine Seele ihren Freuden in dem überlässt, was erlaubt und schön ist; denn diese Stunde ist eine Hilfe für die anderen Stunden und eine Ruhe für die Herzen. Dem Menschen von Verstand obliegt es, seine Zeit zu kennen, seine Zunge zu wahren und auf seine Angelegenheit zu achten; und dem Menschen von Verstand obliegt es, sich nur für eine von drei Dingen zu bewegen: eine Wegzehrung für seine Rückkehr, die Instandhaltung seines Unterhalts und eine Freude in dem, was nicht unerlaubt ist.
» Abu Bakr ibn Abi Dunya überlieferte es auch, nach Abu Bakr ibn Abi Chaithama, nach Ibn Mahdi, nach Sufyan, nach Abu al-Agharr, nach Wahb ibn Munabbih; und er überlieferte es auch nach 'Ali ibn al-Dscha'd, nach 'Umar ibn al-Haitham ar-Raqaschi, nach Abu al-Agharr, nach Wahb ibn Munabbih. Dieser Abu al-Agharr ist derjenige, dessen Identität Ibn al-Mubarak in seiner Überlieferung kannte. Das sagte Ibn Asakir. 'Abd ar-Razzaq sagte: Bischr ibn Rafi' unterrichtete uns, ein Scheich aus dem Volk von Sanaa überlieferte uns, den man Abu 'Abdallah nannte, der sagte: Ich hörte Wahb ibn Munabbih, und er erwähnte dieselben Worte.
Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte in der Biografie Dawuds (Friede sei mit ihm) vieles Schöne. Darunter: « Sei für die Waise wie ein barmherziger Vater; und wisse, dass du erntest, wie du sät. » Er überlieferte, auf einer gharib-Kette und dem Propheten zugeschrieben: Dawud sagte: « O du, der du böse Taten sät, du wirst ihre Dornen und Stacheln ernten. » Von Dawud (Friede sei mit ihm): « Der törichte Prediger in der Versammlung der Menschen gleicht dem Sänger beim Kopf eines Toten. » Er sagte auch: « Wie hässlich ist der Arme nach dem Reichtum; und noch hässlicher als das: die Irreführung nach der Rechtleitung. » Er sagte: « Schau, was du hasst, dass man dich in der Versammlung der Menschen erwähnt, und tue es nicht, wenn du allein bist. » Er sagte: « Verspreche deinem Bruder nicht, was du ihm nicht erfüllen wirst, denn das erzeugt Feindschaft zwischen dir und ihm. »
Muhammad ibn Sa'd sagte: Muhammad ibn 'Umar al-Waqidi unterrichtete uns, Hischam ibn Sa'd überlieferte mir, nach 'Umar, dem Freigelassenen von Ghafra, der sagte: Die Juden, als sie den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) Frauen heiraten sahen, sagten: Seht denjenigen, der sich an Speise nicht satt isst; bei Allah, er hat nur Streben nach den Frauen. Sie beneideten ihn wegen der Vielzahl seiner Ehefrauen und tadelten ihn dafür: Wäre er Prophet, würde er die Frauen nicht begehren. Und der Härteste von ihnen dabei war Hujaij ibn Achtab. Allah widerlegte sie und unterrichtete sie über die Huld Allahs, Seine Weite gegenüber Seinem Propheten, Allahs Gebete seien auf ihm und Sein Friede, und Er sagte: « Oder beneiden sie die Menschen um das, was Allah ihnen aus Seiner Huld gegeben hat?
Wir haben der Familie Ibrahims das Buch und die Weisheit gegeben, und Wir haben ihnen eine gewaltige Königsherrschaft gegeben » (an-Nisa, 54); mit den Menschen meint er den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm). Der Familie Ibrahims wurde das Buch und die Weisheit gegeben, und eine gewaltige Königsherrschaft: Was Allah Sulayman ibn Dawud gab. Er hatte tausend Frauen: siebenhundert edle Ehefrauen und dreihundert Konkubinen. Dawud (Friede sei mit ihm) hatte hundert Frauen, darunter die Frau Urijas, die Mutter Sulayman ibn Dawuds, die er nach der Prüfung heiratete: Das übersteigt, was Muhammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hatte.
Al-Kalbi erwähnte ähnliche Worte: Dawud (Friede sei mit ihm) hatte hundert Frauen, und Sulayman tausend Frauen, darunter dreihundert Konkubinen.
Der Hafiz überlieferte in seiner Geschichte, in der Biografie von Sadaqa ad-Dimaschqi, der von Ibn 'Abbas überträgt, auf dem Weg von al-Faradsch al-Himsi, nach Abu Huraira al-Himsi, nach Sadaqa ad-Dimaschqi: Ein Mann befragte Ibn 'Abbas über das Fasten, und er sagte: Ich will dir einen Hadith berichten, den ich in meiner Brust verschlossen halte. Willst du, dass ich dich über das Fasten Dawuds informiere? Er war ein Fastender, der in der Nacht stand, tapfer, er floh nicht, wenn er auf den Feind traf, und er fastete einen Tag und brach einen Tag. Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « das vortrefflichste Fasten ist das Fasten Dawuds.
» Er rezitierte den Zabur mit siebzig Stimmen, die er modulierte; er hatte eine Rak'a der Nacht, in der er seine Seele weinen ließ, und durch sein Weinen weinte alles; und der Traurige und der Fiebernde freuten sich über seine Stimme. Willst du, dass ich dich über das Fasten seines Sohnes Sulayman informiere? Er fastete die drei ersten Tage des Monats, die drei mittleren und die drei letzten: Er eröffnete den Monat mit dem Fasten, die Mitte mit dem Fasten, und besiegelte ihn mit dem Fasten. Willst du, dass ich dich über das Fasten des Sohnes der reinen Jungfrau informiere, Isa ibn Maryam?
Er fastete ständig, aß Gerste und kleidete sich in Haar; er aß, was er fand, und forderte nicht, was fehlte; kein Kind von ihm starb, noch ging ein Haus zugrunde; und wo ihn die Nacht überraschte, kniete er sich auf seine Füße und stand im Gebet bis zum Morgen; er war Bogenschütze, und keine Jagd, die er anvisierte, entging ihm; er ging an den Versammlungen der Kinder Israels vorbei und regelte ihre Bedürfnisse. Willst du, dass ich dich über das Fasten seiner Mutter Maryam bint 'Imran informiere? Sie fastete einen Tag und brach zwei Tage. Willst du, dass ich dich über das Fasten des arabischen, des Analphabeten-Propheten informiere, Muhammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm)?
Er fastete drei Tage von jedem Monat und sagte: Das ist das Fasten des ganzen Lebens.
Und der Imam Ahmad überlieferte ähnliche Worte, nach Abu an-Nadr, nach Faradsch ibn Fadala, nach Abu Harim, nach Sadaqa, nach Ibn 'Abbas, dem Propheten zugeschrieben, über das Fasten Dawuds.
Erwähnung der Dauer seines Lebens und der Weise seines Todes (Friede sei mit ihm). Es wurde bereits in den Hadithen zur Erschaffung Adams erwähnt, dass als Allah die Nachkommenschaft Adams aus seinem Rücken hervorholte, Er unter ihnen die Propheten sah (Friede sei mit ihnen), und Er unter ihnen einen strahlenden Mann sah, und Er sagte: O Herr, wer ist dieser? Er sagte: Das ist dein Sohn Dawud. Er sagte: O Herr, was ist die Frist seines Lebens?
Er sagte: Sechzig Jahre. Er sagte: O Herr, verlängere seine Frist. Er sagte: Nein, außer dass Ich von deinem hinzufüge. Die Frist Adams war tausend Jahre, und Er fügte ihm vierzig Jahre hinzu.
Als die Frist Adams ablief, kam der Todesengel zu ihm, und er sagte: Von meinem Leben bleiben mir vierzig Jahre. Adam hatte vergessen, was er seinem Sohn Dawud gegeben hatte, und Allah vollendete die Frist Adams von tausend Jahren und die von Dawud von hundert Jahren. Ahmad überlieferte es, nach Ibn 'Abbas, ebenso Tirmidhi, der es nach Abu Huraira authentifizierte; Ibn Chuzaima und Ibn Hibban authentifizierten es, und al-Hakim sagte: nach der Bedingung von Muslim. Seine Wege und Wortlaute wurden bereits in der Geschichte Adams erwähnt.
Ibn Dschirir sagte: Manche Leute des Buches behaupten, die Frist Dawuds sei siebenundsiebzig Jahre gewesen: Das ist ein Irrtum, den wir ihnen verwerfen. Sie sagen: Die Dauer seiner Königsherrschaft betrug vierzig Jahre; und dieser Bericht kann angenommen werden, denn wir haben nichts, was ihm widerspricht, und nichts, was ihn verlangt.
Was seinen Tod angeht (Friede sei mit ihm), sagte der Imam Ahmad in seinem Musnad: Qutaiba überlieferte uns, Ya'qub ibn 'Abd ar-Rahman ibn Muhammad überlieferte uns, nach 'Amr ibn Abi 'Amr, nach al-Mattalib, nach Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte:
« Der Prophet Dawud war von heftiger Eifersucht: Wenn er ausging, verschloss man die Türen, und niemand trat zu seiner Familie ein, bis zu seiner Rückkehr. Eines Tages ging er aus, und die Wohnstatt war verschlossen; seine Frau warf einen Blick auf die Wohnstatt, und da war ein Mann mitten im Haus stehend. Sie sagte zu denen, die im Haus waren: Woher ist dieser Mann hereingekommen, wo die Wohnstatt verschlossen ist? Bei Allah, Dawud wird in unsere Sache hinein in Verlegenheit gebracht werden.
Dawud kam, und da war der Mann mitten im Haus stehend. Dawud sagte zu ihm: Wer bist du? Er sagte: Ich bin derjenige, der die Könige nicht fürchtet, und nichts hält mich auf. Dawud sagte: Du bist, bei Allah, der Todesengel; sei willkommen im Dekret Allahs.
Dawud blieb an seiner Stelle, und seine Seele wurde genommen; man vollendete seine Angelegenheit, und die Sonne ging über ihm auf. Sulayman sagte zu den Vögeln: Gebt Dawud Schatten. Die Vögel gaben ihm Schatten, bis sich die Erde über die beiden verdunkelte. Er sagte zu ihnen: Falte, Flügel um Flügel.
»
Überliefert von Ahmad
Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) zeigte uns, wie der Vogel es tat: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) faltete mit seiner Hand, und an jenem Tag hatten die Falken mit den langen Flügeln das Übergewicht im Schattenspenden. Ahmad allein überlieferte es, und seine Kette ist gut und stark: Seine Männer sind verlässlich. Der Sinn seines Wortes: Die Falken mit den langen Flügeln hatten das Übergewicht im Beschatten, und das sind die Falken mit den langen und hohen Flügeln; der Singular ist mudrahi, und al-Dschauhari sagte: Es ist der Falke mit dem langen Flügel. As-Suddi überlieferte, nach Abu Malik, nach Ibn 'Abbas: Dawud (Friede sei mit ihm) starb eines plötzlichen Todes, und er hielt die Sabbatruhe ein, und die Vögel gaben ihm Schatten.
As-Suddi sagte auch, nach Abu Malik, und von Sa'id ibn Dschubair: Dawud (Friede sei mit ihm) starb an einem Sabbattag, eines plötzlichen Todes. Ishaq ibn Bischr überlieferte, nach Sa'id ibn Abi 'Aruba, nach Qatada, nach al-Hasan: Dawud (Friede sei mit ihm) starb mit hundert Jahren, an einem Mittwoch, eines plötzlichen Todes. Abu as-Sakan al-Hadschari sagte: Ibrahim, der Freund Allahs, starb eines plötzlichen Todes, und Dawud eines plötzlichen Todes, und sein Sohn Sulayman eines plötzlichen Todes, Allahs Gebete und Sein Friede seien auf ihnen allen. Ibn Asakir überlieferte es.
Und von manchen von ihnen wurde überliefert, dass der Todesengel zu ihm kam, als er von seinem Gebetsraum herabstieg, und zu ihm sagte: Lass mich herabsteigen, oder ich steige hinauf. Er sagte: O Prophet Allahs, die Jahre, die Monate, die Wirkungen und die Unterhalte haben ihren Umlauf vollendet. Er fiel niederwerfend auf eine Stufe dieser Stufen, und er wurde niedergeworfen wiedergenommen.
Ishaq ibn Bischr sagte: Wafir ibn Sulaiman unterrichtete uns, nach Abu Sulaiman al-Filastini, nach Wahb ibn Munabbih, der sagte: Die Menschen kamen für das Begräbnis Dawuds (Friede sei mit ihm) und saßen in der Sonne, an einem Sommertag. Er sagte: An jenem Tag folgten vierzigtausend Mönche, in Kapuzen gekleidet, seinem Trauergeleit, die anderen Menschen nicht mitgezählt; und unter den Kindern Israels, nach Musa und Harun, starb niemand, für den die Kinder Israels eine größere Trauer empfanden als für Dawud. Er sagte: Die Hitze überwältigte sie, und sie riefen Sulayman (Friede sei mit ihm), für sie sich zu beeilen, wegen dessen, was sie an Hitze ergriff. Sulayman trat heraus, rief die Vögel, und sie antworteten; er befahl ihnen, und sie gaben den Menschen Schatten.
Sie drängten sich von allen Seiten aneinander, bis sich der Wind zurückhielt, und die Menschen kamen dem Untergang durch Bedrängnis nahe; sie riefen zu Sulayman (Friede sei mit ihm), bedrängt. Sulayman trat heraus, rief die Vögel: Gebt den Menschen auf der Seite der Sonne Schatten, und geht auf der Seite des Windes auseinander. Sie taten so: Die Menschen waren im Schatten, während der Wind über sie wehte. Das war das Erste, was sie von der Königsherrschaft Sulaymans sahen.
Abu Ya'la sagte: Abu Hammam al-Walid ibn Schuja' überlieferte uns, al-Walid ibn Muslim überlieferte mir, nach al-Haitham ibn Humaid, nach al-Wadin ibn 'Ata', nach Nasr ibn 'Alqama, nach Dschubair ibn Nufair, nach Abu ad-Darda: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah nahm Dawud mitten unter seinen Gefährten weg, als sie weder geprüft noch verändert waren; und die Gefährten des Messias blieben zweihundert Jahre auf seiner Sunna und seiner Rechtleitung. » Dies ist ein gharib-Hadith, und seine Zuschreibung an den Propheten ist zu prüfen, und al-Wadin ibn 'Ata' war schwach im Hadith. Und Allah weiß es am besten.