Prophet Adam

Allah kündete den Engeln an: « Ich setze auf der Erde einen Stellvertreter », dann erschuf Er Adam aus Ton, aus einer Handvoll, die Er von der ganzen Erde nahm, lehrte ihm die Namen und blies in ihn von Seinem Geist. Die Engel warfen sich nieder « außer Iblis: Er weigerte sich und blähte sich in Hochmut ». Im Paradies bei seiner Gattin weilet, näherte sich Adam dem verbotenen Baum auf Veranlassung des Teufels: Sie stiegen zur Erde herab, und Adam empfing Worte seines Herrn und kehrte reuevoll um. Der Bericht führt weiter mit dem Streit Adams und Musas, der Tötung Habil durch Qabil, dann dem Tod Adams, der seinen Sohn Schith empfahl.

Allah, der Erhabene, sagte in Seinem edlen Buch:

« Und als dein Herr zu den Engeln sagte: „Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Statthalter einsetzen.“ Sie sagten: „Willst Du auf ihr etwa jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil stiftet und Blut vergießt, wo wir Dich doch lobpreisen und Deine Heiligkeit rühmen?“ Er sagte: „Wahrlich, Ich weiß, was ihr nicht wisst.“ Und Er lehrte Adam die Namen (der Dinge) allesamt. Hierauf führte Er sie den Engeln vor und sagte dann: „Teilt Mir die Namen dieser mit, wenn ihr wahrhaftig seid!“ Sie sagten: „Preis sei Dir! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. Wahrlich, Du bist ja der Allwissende und Allweise.“

Er sagte: „O Adam, teile ihnen ihre Namen mit!“ Als er ihnen dann ihre Namen mitgeteilt hatte, sagte Er: „Habe Ich euch nicht gesagt, Ich kenne gewiss das Verborgene der Himmel und der Erde, und Ich weiß, was ihr offenlegt und was ihr zu verbergen pflegt?“ Und als Wir zu den Engeln sagten: „Werft euch vor Adam nieder!“ Da warfen sie sich nieder, außer Iblis; er weigerte sich, verhielt sich hochmütig und gehörte zu den Ungläubigen.

Und Wir sagten: „O Adam, bewohne du und deine Gattin den (Paradies)garten, und esst von ihm reichlich, wo immer ihr wollt! Aber naht euch nicht diesem Baum, (denn) sonst gehört ihr zu den Ungerechten!“ Doch Satan ließ sie beide von ihr fallen, und da vertrieb er sie aus dem, worin sie (an Glückseligkeit) gewesen waren. Und Wir sagten: „Geht hinunter! Die einen von euch sind Feinde der anderen. Und auf der Erde sollt ihr Aufenthalt und Nießbrauch auf Zeit haben.“ Da empfing Adam von seinem Herrn Worte, und hierauf nahm Er seine Reue an. Wahrlich, Er ist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.

Wir sagten: „Geht alle hinunter von ihm (also dem Paradiesgarten). Wenn euch nun von Mir Rechtleitung zukommt, dann soll über diejenigen, die Meiner Rechtleitung folgen, keine Furcht kommen, noch sollen sie traurig sein.“ Und diejenigen, die ungläubig sind und Unsere Zeichen für Lüge erklären, das sind die Insassen des (Höllen)feuers. Sie werden ewig darin verweilen. » Sura 2, 30-39

Und Er sagte: « O Menschen, fürchtet euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr erschuf Er ihre Gattin: Und aus beiden ließ Er viele Männer und Frauen hervorgehen: Und fürchtet Allah, in dessen Namen ihr einander bittet: Und die Verwandtschaft: Allah ist über euch Wächter. » (an-Nisa, 1) « O Menschen, Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschufen: Und haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht: Damit ihr einander kennenlernt: Der Edelste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste: Allah ist Allwissend, Kenner. » (al-Hudschurat, 13) « Er ist es, der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr ihre Gattin machte: Damit er bei ihr Ruhe finde. » (ar-Rum, 21)

« Und Wir haben ja den Menschen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm erschaffen. Und die Jinn haben Wir zuvor aus dem Feuer des Glutwindes erschaffen. Und (gedenke,) als dein Herr zu den Engeln sagte: „Wahrlich, Ich bin dabei, ein menschliches Wesen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm zu erschaffen. Wenn Ich es dann zurechtgeformt und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann geht vor ihm niederwerfend runter." Da warfen sich die Engel allesamt zusammen nieder, außer Iblis; er weigerte sich, unter den Sich-Niederwerfenden zu sein.

Er sagte: „O Iblis, was ist mit dir, dass du nicht zu den Sich-Niederwerfenden gehörst?“ Er sagte: „Ich kann mich doch nicht vor einem menschlichen Wesen niederwerfen, das Du aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm erschaffen hast.“ Er (also Allah) sagte: „Dann geh aus ihm hinaus, denn du bist fürwahr (würdig) gesteinigt (zu werden). Und auf dir liegt fürwahr der Fluch bis zum Tag des Gerichts.“ Er (also Iblis) sagte: „Mein Herr, dann gewähre mir Aufschub bis zu dem Tag, an dem sie auferweckt werden.“ Er (also Allah) sagte: „Wahrlich, du gehörst zu denjenigen, denen Aufschub gewährt wird

bis zum Tag der festgelegten Zeit.“ Er sagte: „Mein Herr, darum, dass Du mich in Verirrung hast fallen lassen, werde ich ihnen ganz gewiss auf der Erde (das Schlechte) ausschmücken und sie ganz gewiss allesamt in Verirrung fallen lassen, außer Deinen Dienern, den (auserwählten) Aufrichtigen unter ihnen.“ Er (also Allah) sagte: „Das ist ein zu Mir (führender) Weg, ein gerader (Weg). Wahrlich, Meine Diener, du hast keine Macht über sie, außer wer dir von den Verirrten folgt.“ Und wahrlich, die Hölle ist ja ihrer aller Verabredung(sort). Sie hat sieben Tore, und jedem Tor wird ein Teil von ihnen zugewiesen. » Sura 15, 26-44

« Und (gedenke,) als Wir zu den Engeln sagten: „Werft euch vor Adam nieder.“ Da warfen sie sich nieder, außer Iblis. Er sagte: „Soll ich mich (denn) vor jemandem niederwerfen, den Du aus Lehm erschaffen hast?“ Er (also Iblis) sagte: „Was meinst Du wohl von diesem, den Du mir gegenüber mehr geehrt hast? Wenn Du mir bis zum Tag der Auferstehung Aufschub gewährst, werde ich ja seiner Nachkommenschaft ganz gewiss die Zügel anlegen, bis auf wenige.“ Er sagte: „Geh (fort)! Wenn dir nun einer von ihnen folgt, so ist die Hölle gewiss euer Lohn, ein reichlicher Lohn.

Und bedränge, wen von ihnen du (bedrängen) kannst, mit deiner Stimme, und biete gegen sie deine Reiterei und dein Fußvolk auf, und habe Anteil an ihrem Besitz und ihren Kindern, und mache ihnen Versprechungen.“ - Aber der Satan macht ihnen (ja) nur Versprechungen in Trug. - „Wahrlich, über Meine Diener hast du keine Macht.“ Und dein Herr genügt als Sachwalter. » Sura 17, 61-65

Und Er sagte: « Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder, außer Iblis: Er gehörte zum Dschinn: Und setzte sich gegen den Befehl seines Herrn zur Wehr. » (al-Kahf, 50) « Und gewiss nahmen Wir vorher von Adam das Gelübde: Doch er vergaß: Und Wir fanden in ihm keine Entschlossenheit. Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder: Außer Iblis: Der sich weigerte: Wir sagten also: O Adam, dieser ist für dich und deine Gattin ein Feind: Lasse er also beide nicht aus dem Paradies heraus, sonst wärst du unglücklich: Du wirst darin gewiss keinen Hunger haben, noch wirst du entblößt sein: Und du wirst keinen Durst haben, noch wirst du der Sonne ausgesetzt sein. Dann flüsterte der Teufel ihm zu: Er sagte: O Adam, soll ich dir den Baum der Ewigkeit weisen und eine Königsherrschaft, die nicht vergeht?

Und beide aßen davon: Da erschien ihnen ihre Blöße: Und sie begannen, ihre Blößen mit Blättern des Paradieses zu bedecken: Adam war gegen seinen Herrn ungehorsam: Und er ging irre: Dann erwählte ihn sein Herr: Und kehrte zu ihm reuevoll um: Und leitete ihn. Er sagte: Steigt beide von hier herab, beide: Feinde des einen der andere: Dann wenn zu euch von Mir eine Rechtleitung kommt: Wer Meiner Rechtleitung folgt, geht nicht irre: Noch wird er unglücklich: Und wer von Meinem Gedenken abweicht, dem wird ein beschwerliches Leben zuteil sein: Und Wir werden ihn am Tag der Auferstehung blind auferwecken. Er sagte: Herr, warum hast du mich blind auferweckt, wo ich doch sehend war? Er sagte: So kamen dir Unsere Zeichen: Und du hast sie vergessen: So wirst du heute vergessen.

» (Ta-Ha, 115-126) Und Er sagte: « und als dein Herr zu den Engeln sagte: Ich erschaffe einen Menschen aus Erde... Ich werde gewiss die Gahannam von dir füllen und von denen, die dir von ihnen folgen, allen. » (Sad, 71-85) « Sag: Es ist eine große Kunde, von der ihr euch abwendet: Ich hatte keine Wissenschaft von der hohen Versammlung, als sie stritten: Mir wird nur offenbart, dass ich ein deutlicher Warner bin. » (Sad, 67-70) Und Allah sagte, bezeugend: « Allah bezeugt, dass kein Gott außer Ihm ist, ebenso die Engel und die Menschen mit Wissen...

» (Al 'Imran, 18) « Nein, Allah bezeugt durch das, was Er zu dir herabgesandt hat... Und auch die Engel bezeugen. » (an-Nisa, 166)

Wir haben bereits in dem Tafsir über all das gesprochen: Erwähnen wir hier den Inhalt dessen, was diese edlen Verse anzeigen: Und die Hadithe, die dazu vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gekommen sind: Und bei Allah ist die Hilfe.

« Ich setze auf der Erde einen Stellvertreter. » Allah wusste, was Er aus Adam und seiner Nachkommenschaft erschaffen wollte: Die einen den anderen nachfolgend: Und Er ist es, der euch auf der Erde nachfolgen ließ (al-Hadid, 20): « und Er wird euch auf der Erde nachfolgen lassen » (an-Nur, 55): Er kündete ihnen also davon: Um die Erschaffung Adams und seiner Nachkommenschaft zu unterstreichen: Wie man die große Angelegenheit vor ihrem Bestehen ankündigt. Die Engel sagten also: Nachfragend: Um die Weisheit zu ergründen und sich zu informieren: Nicht aus Einwand: Und Verunglimpfung gegen die Söhne Adams: Und Neid gegen sie: « Willst du darin den setzen, der darin Verderben stiften und Blut vergießen wird? » Sie wussten, dass dies geschehen würde: Durch das, was sie von denen gesehen hatten, die vor Adam waren: Von den hinn und den binn: So sagte Qatada.

Und 'Abdallah ibn 'Umar sagte: Die hinn und die binn existierten vor Adam zweitausend Jahre: Sie vergossen also Blut: Allah sandte also zu ihnen ein Truppenkontingent von Engeln: Die sie zu den Inseln der Meere vertrieben: Und von Ibn 'Abbas: Ebenso: Und von al-Hasan: Sie wurden damit inspiriert: Wegen ihrer Kenntnis der wohlverwahrten Tafel: Harut und Marut ließen sie darin eintreten: Durch einen Engel über ihnen beiden: Genannt as-Sidschill: Ibn Abi Hatim überlieferte es von Abu Dscha'far al-Baqir: Weil sie wussten, dass aus der Erde nur der erschaffen würde, der die meiste Zeit so wäre: « während wir dich mit deinem Lob verherrlichen und dich heiligen »: Wir beten dich unaufhörlich an: Keiner von uns widersetzt sich Dir: Wenn das Ziel der Erschaffung dieser deine Anbetung ist: Hier sind wir, wir versäumen weder Nacht noch Tag. Er sagte: « Ich weiß, was ihr nicht wisst »: Ich kenne von dem überwiegenden Nutzen in der Erschaffung dieser das, was ihr nicht wisst: Aus ihnen werden erschaffen werden Propheten: Und Gesandte: Und die Wahrhaftigen: Und die Märtyrer. « Und er lehrte Adam die Namen, alle.

» Das sind die Namen, durch die die Menschen einander erkennen: Mensch: Tier: Erde: Ebene: Meer: Berg: Kamel: Esel: Und dergleichen: Völker und anderes: Er lehrte ihm den Namen der Platte und des Kruges: Bis zum Kleinsten und Geringsten: Er lehrte ihm den Namen jedes Tieres und jedes Vogels und jeder Sache: Und so sagten Sa'id ibn Dschubair: Qatada: Und mehr als ein anderer: Er lehrte ihm die Namen der Engel: Er lehrte ihm die Namen seiner Nachkommenschaft: Und das Richtige ist, dass er ihm die Namen der Dinge lehrte: Und ihre Taten: Im Plural und im Singular: Wie Ibn 'Abbas (Friede sei mit ihm) darauf verwies: Und Buchari erwähnte hier, was er und Muslim überlieferten: Auf dem Weg von Sa'id und Hischam: Von Qatada: Von Anas ibn Malik: Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln: Und sagen: Wenn wir bei unserem Herrn Fürsprache einlegten: Sie werden also zu Adam kommen: Und sagen: Du bist der Vater der Menschen: Allah hat dich aus Seiner Hand erschaffen: Und seine Engel sich vor dir niederwerfen lassen: Und dir die Namen jeder Sache gelehrt: Und er erwähnte den Hadith ganz.

« Dann stellte er sie den Engeln vor und sagte: Kündet Mir die Namen dieser, wenn ihr wahrhaftig seid. » Al-Hasan al-Basri sagte: Als Allah Adam erschaffen wollte: Unser Herr erschafft kein Geschöpf, ohne dass wir wissender wären als es: Sie wurden also damit geprüft: « Kündet Mir die Namen dieser, wenn ihr wahrhaftig seid »: Anderes als das: Wie wir im Tafsir ausführlich dargelegt haben: « Sie sagten: Preis Dir: Wir haben keine Wissenschaft außer dem, was Du uns gelehrt hast: Du bist der Allwissende, der Weise »: Preis Dir: Dass jemand etwas von Deiner Wissenschaft umfasse ohne Deine Belehrung: « und sie umfassen nichts von Seiner Wissenschaft außer nach dem, was Er will. » Er sagte: « o Adam, künde ihnen ihre Namen. Dann, als er ihnen ihre Namen kündete, sagte Er: Habe Ich euch nicht gesagt, dass Ich das Verborgene der Himmel und der Erde kenne: Und dass Ich weiß, was ihr offenlegt und was ihr verbargt?

» Das heißt: Ich kenne das Geheime wie ich das Öffentliche kenne: Was mit Seinem Wort « und ich weiß, was ihr offenlegt » gemeint ist: « willst du darin den setzen, der darin Verderben stiften wird »: « und was ihr verbargt »: Was mit dieser Rede gemeint ist: Iblis: Und was er in seiner Seele verbarg und zurückhielt: An Hochmut: Und Feindschaft gegen Adam: So sagten Sa'id ibn Dschubair: Mujahid: as-Suddi: ad-Dahhak: ath-Thauri: Und Ibn Dschirir wählte es: Und sagten Abu al-'Alija: ar-Rabi': Und al-Hasan: « und was ihr verbargt »: Unser Herr erschafft kein Geschöpf, ohne dass wir wissender wären als es: Und edler bei ihm als es.

« Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder: Außer Iblis: Er weigerte sich: Und blähte sich in Hochmut. » Das ist eine gewaltige Ehrung Allahs, des Erhabenen, für Adam: Als Er ihn aus Seiner Hand erschuf: Und in ihn von Seinem Geist blies: « wenn ich ihn gut geformt haben werde und in ihn von Meinem Geist geblasen: Fallt vor ihm niederwerfend. » Das sind vier Ehrungen: Seine Erschaffung für ihn aus Seiner edlen Hand: Sein Blasen in ihn von Seinem Geist: Sein Befehl an die Engel, sich vor ihm niederzuwerfen: Und Seine Belehrung der Namen der Dinge: Deshalb sagte ihm Musa, der Gesprächspartner, als er und er in der hohen Versammlung vereint waren: Und sie stritten: Du bist Adam: Vater der Menschen: Allah hat dich aus Seiner Hand erschaffen: Und in dich von Seinem Geist geblasen: Und sich Seine Engel vor dir niederwerfen lassen: Und dir die Namen jeder Sache gelehrt: Und so sagen ihm die Leute der Versammlung am Tag der Auferstehung: Wie es vorausgegangen ist: Und wie es kommen wird, wenn Allah, der Erhabene, will.

Und Er sagte in dem anderen Vers: « Und gewiss erschufen Wir euch: Dann gaben Wir euch Gestalt: Dann sagten Wir zu den Engeln: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder: Außer Iblis: Der nicht zu denen gehörte, die sich niederwarfen. Er sagte: Was hat dich davon abgehalten, dich niederzuwerfen, als Ich es dir befahl? Er sagte: Ich bin besser als er: Du hast mich aus Feuer erschaffen: Und ihn aus Ton.

» Iblis maß: Und er war der erste, der maß: Der erste, der maß, war Iblis: Und die Sonne wurde nicht angebetet noch der Mond außer durch die Maßhaltigkeit: Ibn Dschuraydsch überlieferte sie: Und der Sinn davon ist, dass er seine Seele betrachtete: Auf dem Weg des Vergleichs zwischen ihm und Adam: Und sich edler als Adam sah: Verweigerte sich also, sich vor ihm niederzuwerfen: Trotz des Befehls, der ihm wie den anderen Engeln gegeben war, sich niederzuwerfen: Und der Vergleich, wenn er vom Text widersprochen wird, ist eine verderbte Betrachtung: Dann ist er in sich selbst verderbt: Denn der Ton ist nützlicher und besser als das Feuer: Denn der Ton enthält das Gewicht: Die Milde: Die Geduld: Das Wachsen: Und das Feuer enthält die Leichtigkeit: Die Unruhe: Die Schnelligkeit: Das Verbrennen: Dann hat Allah Adam geehrt, indem er ihn für sich aus Seiner Hand erschuf: Und indem er in ihn von Seinem Geist blies: Deshalb befahl er den Engeln, sich vor ihm niederzuwerfen. « Und als dein Herr zu den Engeln sagte: Ich erschaffe einen Menschen aus trockenem Lehm, aus umgeformtem schwarzem Ton...

» Dies wurde ihm von Seiten Allahs, des Erhabenen, verdient: Denn er setzte sich die Verunglimpfung Adams zu: Und seine Geringschätzung: Und seine Erhebung über ihn: Entgegen dem göttlichen Befehl: Und den Widerspruch zur Wahrheit im deutlichen Text über Adam auf präzise Weise: Und stürzte sich in eine Entschuldigung, woraus nichts folgt: Und seine Entschuldigung war schwerer als seine Sünde.

« Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder: Außer Iblis: Er gehörte zum Dschinn: Und setzte sich gegen den Befehl seines Herrn zur Wehr. » Er trat aus dem Gehorsam Allahs heraus: Freiwillig: Und durch Sturheit und Hochmut: Von der Erfüllung Seines Befehls: Und das war nur, weil seine Natur ihn verriet: Und sein feuriges, böses Material: Im Moment, als er es am dringendsten brauchte: Denn er ist aus Feuer erschaffen: Wie er sagte: Und wie wir im Sahih von Muslim von Aischa dargelegt haben: Die Engel wurden aus Licht erschaffen: Der Dschinn wurde aus einem rauchlosen Feuer erschaffen: Und Adam wurde erschaffen aus dem, was euch beschrieben wurde.

Iblis war nie zu irgendeiner Zeit unter den Engeln: Er gehörte zum Dschinn: Als sie die Erde verdarben: Allah sandte also zu ihnen ein Truppenkontingent von Engeln: Die sie töteten: Und sie zu den Inseln der Meere verbannten: Und Iblis war von denen, die gefangen wurden: Sie führten ihn also mit sich zum Himmel: Er war also dort: Und als den Engeln befohlen wurde, sich niederzuwerfen: Enthielt sich Iblis dessen. Und Ibn Mas'ud: Und Ibn 'Abbas: Und eine Gruppe der Gefährten: Und Sa'id ibn al-Musajjab sagten: Iblis war der Anführer der Engel im niedrigsten Himmel: Und sein Name war 'Azazil: al-Harith: Und seine Kunya Abu Qurdus: Und er gehörte zu einer Schar der Engel, die die hinn genannt wurde: Und sie waren die Schatzmeister der Gärten: Und er war von den Edelsten unter ihnen: Und von den Wissendsten und den Schmeichelndsten: Und er war von den ersten, mit vier Flügeln Ausgestatteten: Allah machte ihn also zum gesteinigten Teufel.

Die Ausleger sind über die Engel, denen befohlen wurde, sich vor Adam niederzuwerfen, auseinandergegangen: Waren es alle Engel, wie die Verallgemeinerungen der Verse andeuten: Und das ist die Meinung der Mehrheit: Oder was gemeint ist, sind die Engel der Erde: Wie Ibn Dschirir auf dem Weg von ad-Dahhak überlieferte: Von Ibn 'Abbas: Und darin liegt eine Unterbrechung: Und im Bericht eine Fremdartigkeit: Und obwohl manche Späteren es vorzogen: Das offensichtlichste der Berichte ist das Erste: « und warfen sich für ihn seine Engel nieder »: Und das ist ebenfalls eine Verallgemeinerung: Und Allah weiß es am besten.

« So steige von dort herab »: « und tritt von dort heraus »: Ein Beweis, dass er im Himmel war: Und befohlen bekam, von dort herabzusteigen: Und aus der Reihe und der Stellung herauszutreten, die er erreicht hatte: Durch seine Anbetung: Und seine Ähnlichkeit mit den Engeln im Gehorsam und in der Anbetung: Dann nahm Allah sie ihm durch seinen Hochmut: Und seinen Neid: Und seinen Widerspruch gegen seinen Herrn: Er wurde also auf die Erde herabgesetzt: Verflucht: Verstoßen: Und Allah befahl Adam (Friede sei mit ihm), dass er und seine Gattin im Paradies verweilen: « Und Wir sagten: o Adam, verweile, du und deine Gattin, im Paradies... »

« Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Warfen sie sich nieder: Außer Iblis: Der sich weigerte: Wir sagten also: o Adam, dieser ist für dich und deine Gattin ein Feind: Lasse er also beide nicht aus dem Paradies heraus, sonst wärst du unglücklich: Du wirst darin gewiss keinen Hunger haben, noch wirst du entblößt sein: Und du wirst keinen Durst haben, noch wirst du der Sonne ausgesetzt sein. Und o Adam: Verweile, du und deine Gattin, im Paradies. » Und dies sagte Ibn Ishaq ibn Yassar ausdrücklich: Und es ist das Offensichtliche dieser Verse: Doch as-Suddi überlieferte, von Abu Salih und Abu Malik, von Ibn 'Abbas, und von Murra, von Ibn Mas'ud: Iblis wurde aus dem Paradies vertrieben: Und Adam wurde veranlasst, im Paradies zu verweilen: Und er wanderte darin allein umher: Ohne darin eine Gattin zu haben, bei der er Ruhe finden könnte: Er schlief also einen Schlaf: Und erwachte: Und zu seinen Häupten saß eine Frau: Die Allah aus seiner Rippe erschufen hatte: Er fragte sie: Wer bist du? Eine Frau.

Und wozu wurdest du erschaffen? Damit du Ruhe bei mir findest. Wie ist ihr Name, o Adam? Hawwa.

Und warum wurde sie Hawwa genannt? Weil sie aus einem lebendigen Wesen erschaffen wurde: Und Muhammad ibn Ishaq erwähnte, dass sie aus seiner Rippe erschaffen wurde: Der kürzesten: Linken: Während er schlief: Und dass ihre Stelle mit Fleisch gefüllt wurde: « O Menschen, fürchtet euren Herrn: Der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr ihre Gattin machte: Und aus beiden viele Männer und Frauen hervorgehen ließ. » Der Vers: « Er ist es, der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr ihre Gattin machte: Damit er bei ihr Ruhe finde »: Als er sie bedeckte: Empfing sie eine leichte Schwangerschaft: Und ging mit ihm: Der Vers: Und wir werden später davon sprechen, wenn Allah, der Erhabene, will.

Und in den beiden Sahihs, aus dem Hadith von Zaida: Von Maisara al-Aschdscha'i: Von Abu Hasim: Von Abu Huraira: Dass er sagte: « Behandelt die Frauen gut: Denn die Frau wurde aus einer Rippe erschaffen: Und die stärkst gekrümmte Rippe ist die oberste: Wenn du dich bemühst, sie zu begradigen, brichst du sie: Und wenn du sie lässt, bleibt sie gekrümmt: Behandelt also die Frauen gut. » Formel von Buchari.

« Und nahet diesem Baum nicht. » Es wurde gesagt: Es ist der Weinstock: Und es wurde überliefert von Ibn 'Abbas: Und von Sa'id ibn Dschubair: Und von asch-Scha'bi: Und von Dscha'da ibn Hubaira: Und von Muhammad ibn Qais: Und von as-Suddi in einer Überlieferung von Ibn 'Abbas und Ibn Mas'ud: Und die Juden behaupten, es sei der Weizen: Und dies wurde überliefert von Ibn 'Abbas: Und von al-Hasan al-Basri: Und von Wahb ibn Munabbih: Und von 'Atiyya al-'Aufi: Und von Abu Malik: Und von Muharib ibn Dithar: Und von 'Abd ar-Rahman ibn Abi Laila: Und seine Frucht ist süßer als der Schaum und süßer als der Honig: Und ath-Thauri sagte, von Husain: « und nahet diesem Baum nicht »: Es ist die Palme: Und Ibn Dschuraydsch sagte: Es ist der Feigenbaum: Und so sagten Qatada und Ibn Dschuraydsch: Es war ein Baum, dessen Genuss den Essenden von Duft durchdrang: Und dem Paradies geziemt kein Duft. Und diese Divergenz ist nahe beieinander: Und Allah hat seine Erwähnung und seine Präzisierung vage gelassen: Und wenn in seiner Erwähnung ein Nutzen läge, der uns zukäme, hätte Er ihn uns präzisiert: Wie Er es bei anderen im Koran vage gelassenen Stellen tat.

Die Divergenz, die sie erwähnten: Nämlich ob dieses Paradies, in dem Adam verweilen gelassen wurde, im Himmel oder auf der Erde ist: Ist die Divergenz, die es geziemt zu entscheiden und daraus herauszutreten: Und die Mehrheit vertritt, dass es das ist, das im Himmel ist: Und es ist die Zuflucht des Paradieses: « Und Wir sagten: o Adam, verweile, du und deine Gattin, im Paradies »: Und der bestimmte Artikel ist nicht für die Verallgemeinerung: Noch für ein sprachlich Bekanntes: Sondern er verweist auf ein geistig Bekanntes: Das das rechtlich Festgestellte der Zuflucht des Paradieses für Adam ist: « Siehst Du nicht, dass Du uns, dich und deine Seele, aus dem Paradies herausgeführt hast » der Hadith: Wie die Rede dazu kommen wird: Und Muslim überlieferte in seinem Sahih, aus dem Hadith von Abu Malik al-Aschdscha'i: Dessen Name Sa'id ibn Tariq ist: Von Abu Hasim Salama ibn Dinar: Von Abu Huraira: Und Abu Malik: Von ar-Rabi': Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah wird die Menschen versammeln: Die Gläubigen werden aufstehen, wenn ihnen das Paradies nahegebracht wird: Und sie werden zu Adam kommen und sagen: O unser Vater, öffne uns das Paradies: Er wird sagen: Und was hat euch aus dem Paradies herausgeführt, außer dem Fehler eures Vaters!

» Und er erwähnte den Hadith in seiner Länge: Und darin liegt eine schöne, offenbare Kraft in der Andeutung, dass es die Zuflucht des Paradieses ist: Und es ist nicht frei von Nachdenken.

Und andere sagten: Vielmehr war das Paradies, in dem Adam verweilen gelassen wurde, nicht das Paradies der Ewigkeit: Denn ihm wurde darin auferlegt, von diesem Baum nicht zu essen: Und weil er darin schlief: Und daraus herausging: Und Iblis bei ihm darin eintrat: Und dies gehört zu dem, was dem widerspricht, dass es die Zuflucht des Paradieses war: Und diese Meinung wird von 'Ubajj ibn Ka'b überliefert: Und von 'Abdallah ibn 'Abbas: Und von Wahb ibn Munabbih: Und von Sufjan ibn 'Ujaina: Und Ibn Qutaiba wählte sie in den Kenntnissen: Und der Richter Mundhir ibn Sa'id al-Balluti in seinem Tafsir: Und ein eigenes Werk wurde ihm dafür gewidmet: Und Abu Hanifa der Imam und seine Gefährten überlieferten sie: Und Abu 'Abdallah Muhammad ibn 'Umar ar-Razi, Sohn des Sekretärs von Raij, überlieferte sie in seinem Tafsir von Abu al-Qasim al-Balchi: Und von Abu Muslim al-Isbahani: Und al-Qurtubi überlieferte sie in seinem Tafsir von den Mu'tazila und den Qadariten: Und diese Meinung ist der Text der Tora, die in den Händen der Leute des Buches ist: Und der Gelehrte, der die Divergenz in dieser Frage überlieferte: Abu Muhammad ibn Hazm in seinem Buch: Und Abu Muhammad Ibn 'Atiyya in seinem Tafsir: Und Abu 'Isa ar-Rumani in seinem Tafsir: Und er überlieferte die Mehrheit der Ersten: Und Abu al-Qasim ar-Raghib: Und es wurde über das Paradies, in dem er verweilen gelassen wurde: Das heißt Adam und Hawwa: über zwei Meinungen auseinandergegangen: Das eine: Dass es das Paradies der Ewigkeit ist:

Ein Paradies, das Allah ihnen vorbereitete und zu einer Wohnstatt der Prüfung machte: Und das nicht das Paradies der Ewigkeit ist, das Er zur Wohnstatt der Belohnung machte: Und darüber sind sie über zwei Meinungen auseinandergegangen: Das eine: Dass es im Himmel ist: Weil Er sie aus ihm herabkommen ließ: Und das ist die Meinung al-Hasans: Dass es auf der Erde ist: Weil Er sie darin durch das Verbot des Baumes prüfte, dessen sie sich außer den anderen Früchten enthielten: Und so die Aussage von Ibn Dschubair: Und dies war, nachdem Er Iblis befohlen hatte, sich vor Adam niederzuwerfen: Und Allah weiß das Richtige davon am besten: So ist seine Rede: Seine Rede enthielt also die Beziehung von drei Meinungen: Und seine Worte vermitteln das Gefühl, dass er in der Frage zurückhaltend ist: Deshalb überlieferte Abu 'Abdallah ar-Razi in seinem Tafsir in dieser Frage vier Meinungen: Die Gewissenhaftigkeit: Und er zog die erste Meinung vor: Und Allah weiß es am besten: Und er überlieferte die Meinung, dass sie im Himmel ist und nicht die Zuflucht des Paradieses, von Abu 'Ali al-Dschuba'i.

Kein Zweifel, dass Allah (Friede sei mit ihm) Iblis vertrieb, als er sich der Niederwerfung enthielt: Aus der göttlichen Gegenwart: Und ihn befohlen bekam, daraus herauszutreten und davon herabzusteigen: Und dieser Befehl ist nicht von den rechtlichen Befehlen, denen man zuwiderhandeln kann: Sondern es ist ein Befehl des Geschicks: Dem weder widersprochen noch der Einhalt geboten wird: « Tritt von dort heraus, verflucht, verstoßen »: « Steige von dort herab, denn es geziemt dir nicht, darin hochmütig zu sein »: « So tritt von dort heraus, du bist gesteinigt »: Und das Pronomen verweist auf das Paradies: Oder den Himmel: Oder die Reihe: Und was auch immer es ist: Es ist bekannt, dass er nicht mehr dort sein wird in dem Ort, aus dem er vertrieben wurde und noch weiter als er: Weder in der Weise der Ansässigkeit: Noch in der Weise des Durchgangs: Und von dem Offensichtlichen der Kontexte des Korans ist bekannt, dass er flüsterte: « Soll ich dir den Baum der Ewigkeit weisen und eine Königsherrschaft, die nicht vergeht...

er verführte sie also durch Täuschung » der Vers: Und das ist offenbar in seinem Zusammentreffen mit ihnen beiden in ihrem Garten: Und ihnen wurde geantwortet, dass es nicht unmöglich ist, dass er sich mit ihnen beiden im Paradies in der Weise des Durchgangs zusammenschließt: Nicht in der Weise der Ansässigkeit: Oder dass er ihnen zuraunte, während er am Tor des Paradieses war: Oder unter dem Himmel: Und in allen dreien liegt eine Prüfung: Und Allah weiß es am besten.

Und unter dem, womit die Vertreter dieser Meinung argumentierten: Was 'Abdallah, der Sohn des Imam Ahmad, in den Zusätzen überlieferte: von Chudba ibn Chalid: von Hammad ibn Salama: von Humaid: von al-Hasan al-Basri: von 'Auti, der Ibn Damra as-Sa'di ist: Dass Adam, als der Tod sich näherte: sich eine Traube Wein aus dem Paradies wünschte: Seine Söhne zogen also los, um sie für ihn zu suchen: « Wohin wollt ihr, o Söhne Adams? » « Unser Vater wünscht sich eine Traube Wein aus dem Paradies. » « Kehrt zurück: Ihr habt sie erhalten. » Sie kehrten also zu ihm zurück: Und nahmen ihm seine Seele: Wuschen ihn: Balsamten ihn: Hüllten ihn: Dschibril betete über ihn: Und seine Söhne hinter den Engeln: Und begruben ihn: « Dies ist eure Sunna bei euren Toten. » Und der Hadith wird mit seiner Kette und seinem ganzen Text bei der Erwähnung des Todes Adams kommen: Wäre da nicht, dass das Erreichen des Paradieses, in dem Adam war, dessen Traube er sich wünschte, möglich war: Wären sie nicht losgezogen, um dies zu suchen: Dies zeigt also, dass er auf der Erde ist: Nicht im Himmel: Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten.

Was das Argument betrifft, dass der bestimmte Artikel in Seinem Wort « und o Adam, verweile, du und deine Gattin, im Paradies »: Kein sprachlich Bekanntes kam, auf das er verweist: Er ist also das geistig Bekannte: Zugelassen: Aber es ist das, was der Kontext der Rede anzeigt: Denn Adam wurde aus der Erde erschaffen: Und es wird nicht überliefert, dass er zum Himmel erhöht wurde: Und er wurde erschaffen, um auf der Erde zu sein: « Ich setze auf der Erde einen Stellvertreter »: « und dies ist wie Sein Wort: Wir prüften sie, wie Wir die Leute des Gartens prüften » (al-Qalam, 17): Der bestimmte Artikel ist nicht für die Verallgemeinerung: Und es kam kein sprachlich Bekanntes: Sondern er ist für das geistig Bekannte, das der Kontext anzeigt: Das der Garten ist.

« Und die Erwähnung der Herabkunft deutet nicht auf die Herabkunft vom Himmel: Es wurde gesagt: o Nuh, geh mit Frieden von Uns und Segnungen über dir und über Gemeinschaften von denen, die mit dir sind, an Land » der Vers: Und er war nur in dem Schiff, als es auf dem Dschudi aufsetzte und das Wasser vom Antlitz der Erde zurückwich: Befohlen, zu ihr hinabzusteigen, er und die mit ihm, gesegnet über ihm und über ihnen: « Zieht nach Ägypten: Ihr werdet erhalten, was ihr erbittet » der Vers: « und es gibt dessen, von dem man aus Furcht vor Allah herabsteigt » der Vers: Und in den Hadithen und der Sprache gibt es vieles davon.

« Und nichts hält davon ab, vielmehr ist es das, was geschieht, dass das Paradies, in dem Adam verweilen gelassen wurde, über dem Rest der Viertel der Erde erhöht war: Mit Bäumen und Früchten und Schatten und einer Freude und einer Grünheit und einer Ergötzung: Du wirst darin gewiss keinen Hunger haben, noch wirst du entblößt sein »: Das heißt: Dein Inneres wird durch den Hunger nicht gedemütigt werden: « und du wirst keinen Durst haben, noch wirst du der Sonne ausgesetzt sein »: Das heißt: Die Glut des Durstes wird dein Inneres nicht berühren: Noch die Glut der Sonne dein Äußeres: Deshalb stellte Er dieses und jenes nebeneinander, und dieses und jenes, wegen der Entsprechung zwischen ihnen: Als von ihm geschah, was von seinem Genuss des Baumes geschah, von dem er verboten war: Wurde er zur Erde des Unglücks und der Müdigkeit und der Mühe und der Trauer und der Plage und der Härte und der Prüfung und des Tests und der Untersuchung und der Divergenz der Bewohner herabgesetzt: In Religion und Sitten und Taten und Zielen und Willen, in Worten und Werken: « und ihr werdet auf der Erde eine Wohnstätte und einen Genuss für eine Zeit haben »: Und daraus folgt nicht, dass sie im Himmel waren: « Und Wir sagten nach ihm zu den Söhnen Israels: Wohnet auf der Erde: Dann wenn die Verheißung des Letzten kommt, werden Wir euch in Menge herbeibringen »: Und es ist bekannt, dass sie auf ihr waren und nicht im Himmel waren.

Und diese Meinung gründet nicht auf die Aussage desjenigen, der die Existenz des Paradieses und des Feuers heute leugnet: Noch ist zwischen beiden eine Notwendigkeit: Denn derjenige der Vorfahren und der meisten Nachfolger, von dem diese Meinung überliefert wurde, gehört zu denen, die die Existenz des Paradieses und des Feuers heute bejahen: Wie die Verse und die authentischen Hadithe andeuten: Wie ihre Darlegung an ihrer Stelle kommen wird: Und Allah (Er sei erhöht) weiß das Richtige am besten.

« Der Teufel ließ sie also von dort abgleiten »: Aus dem Paradies: « und ließ sie aus dem herauskommen, worin sie waren »: Aus der Freude und der Grünheit und der Ergötzung: Zur Wohnstatt der Müdigkeit und der Plage und der Härte: Und dies durch das, was er ihnen zuraunte und in ihren Herzen verschönte: « Der Teufel flüsterte ihnen also zu: Um ihnen sichtbar zu machen, was ihnen von ihrer Blöße verborgen war: Und sagte: Euer Herr hat euch diesen Baum nur verboten, damit ihr nicht zu zwei Engeln werdet: Oder dass ihr nicht zu den Unsterblichen werdet. » Euer Herr hat euch nicht verboten, von diesem Baum zu essen, außer damit ihr nicht zu zwei Engeln oder zwei Unsterblichen werdet: Und wenn ihr beide davon äßt, würdet ihr so werden: « Und er schwor ihnen »: Er schwor ihnen dies: « Ich bin gewiss für euch beide ein aufrichtiger Ratgeber. » « Dann flüsterte der Teufel ihm zu: Er sagte: o Adam, soll ich dir den Baum der Ewigkeit weisen und eine Königsherrschaft, die nicht vergeht.

» Soll ich dir den Baum weisen, der, wenn du davon isst, du die Ewigkeit erlangst in dem, worin du bist an Freude: Und du wirst fortdauern in einer Königsherrschaft, die nicht verschwindet und nicht endet: Der Baum der Ewigkeit: Derjenige, den wenn du davon isst, du unsterblich wirst.

« Es gibt im Paradies einen Baum, den ein Reiter im Schatten hundert Jahre durchreitet, ohne ihn zu durchqueren: Der Baum der Ewigkeit. »

Überliefert von Tirmidhi, nach Abu ad-Dahhak

'Abd ar-Rahman ibn Mahdi erzählte uns: Schu'ba erzählte uns von Abu ad-Dahhak: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt im Paradies einen Baum, den ein Reiter im Schatten hundert Jahre durchreitet, ohne ihn zu durchqueren: Der Baum der Ewigkeit. » Und so überlieferte es auch von Ghundar und von Haddschadsch: Von Schu'ba: Und Abu Dawud at-Tajalisi überlieferte es in seinem Musnad von Schu'ba ebenfalls: Ebenso. Ich sagte zu Schu'ba: Es ist der Baum der Ewigkeit: Darin ist nicht: Er ist: Der Imam Ahmad allein überlieferte ihn.

« Er verführte sie also durch Täuschung: Als sie den Baum gekostet hatten: Erschien ihnen ihre Blöße: Und sie begannen, ihre Blößen mit Blättern des Paradieses zu bedecken. » « So aßen beide davon: Erschien ihnen ihre Blöße: Und sie begannen, ihre Blößen mit Blättern des Paradieses zu bedecken. » Und Hawwa aß von dem Baum vor Adam: Und sie ist diejenige, die ihn anregte, davon zu essen: Und Allah weiß es am besten.

Und über sie wird der Hadith gedeutet, den Buchari überlieferte: Bischr ibn Muhammad erzählte uns: 'Abdallah unterrichtete uns: Ma'mar unterrichtete uns von Hammam ibn Munabbih: Von Abu Huraira: « Wären da nicht die Söhne Israels: Wäre das Fleisch nicht verdorben: Und wäre da nicht Hawwa: Hätte keine Frau ihren Ehemann betrogen. » Allein überlieferte ihn auf diesem Weg: Und die beiden haben ihn in den Sahihs aus dem Hadith von 'Abd ar-Razzaq herausgenommen: Von Ma'mar: Von Hammam: Von Abu Huraira: Ebenso: Und Ahmad und Muslim überlieferten ihn von Harun ibn Ma'ruf: Von Abu Wahb: Von 'Amru ibn Harith: Von Abu Yunus: Von Abu Huraira.

Und im Buch der Tora, die in den Händen der Leute des Buches ist: Dass diejenige, die Hawwa zum Verzehr des Baumes lenkte, die Schlange war: Und sie war von den schönsten Gestalten und den größten: Hawwa aß also auf ihre Rede hin: Und speiste Adam (Friede sei mit ihm): Und darin liegt keinerlei Erwähnung von Iblis: Da öffneten sich ihnen beide Augen also: Und sie wussten, dass sie entblößt waren: Und nähten Blätter des Feigenbaums: Und machten sich Gürtel: Und es ist darin, dass sie entblößt waren: Und so sagte Wahb ibn Munabbih: Ihr Gewand war ein Licht über seiner Scham und ihrer Scham.

Und was in dieser Tora ist, die in ihren Händen ist: Ist ein Irrtum ihrerseits: Und eine Entstellung: Und ein Fehler in der Arabisierung: Denn die Übertragung der Rede von einer Sprache zu einer anderen wird fast niemandem möglich: Und vor allem demjenigen, der die Rede der Araber nicht gut kennt: Noch die Deutung seines Buches mit Wissenschaft umfasst: Deshalb fiel in ihre Arabisierung ein zahlreicher Fehler: In Gestalt und Sinn: « Derjenige, der ihnen ihr Gewand nehmen wird, um ihnen ihre Blöße zu zeigen. » Das weist keine andere Rede ab: Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten.

'Ali ibn al-Hasan ibn Ischkab erzählte uns: 'Ali ibn 'Asim erzählte uns von Sa'id ibn Abi 'Aruba: Von Qatada: Von al-Hasan: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah erschuf Adam: Einen großen Mann: Mit reichlichem Haar: Wie eine Palme: Als er den Baum kostete: Fiel ihm sein Gewand: Das Erste, was von ihm erschien, war seine Blöße: Als er seine Blöße ansah: Begann er im Paradies zu laufen: Ein Baum ergriff sein Haar: Und er rang mit ihm: O Adam, vor Mir fliehst du. O Herr: Nein: Doch aus Schamgefühl. » Und ath-Thauri sagte von Ibn Abi Laila: Von al-Minhadsch ibn 'Amru: Von Sa'id ibn Dschubair: « und sie begannen, ihre Blößen mit Blättern des Paradieses zu bedecken. » Von Blättern des Feigenbaums: Und es ist eine authentische Kette zu ihm: Und es scheint, dass sie von den Leuten des Buches genommen ist: Und das Offensichtliche des Verses verlangt Allgemeineres als das: Und angenommen, seine Annahme, schadet das nicht: Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten.

Und der Hafiz Ibn Asakir überlieferte auf dem Weg von Muhammad ibn Ishaq: Von al-Hasan ibn Dhakwan: Von al-Hasan al-Basri: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Euer Vater Adam war wie die Palme von sechzig Ellen: Mit reichlichem Haar: Seine Blöße bedeckt: Als ihn der Fehler im Paradies erreichte: Erschien seine Scham: Er trat aus dem Paradies: Ein Baum begegnete ihm und ergriff sein Haar: Fliehst du vor mir, o Adam? Doch aus Schamgefühl vor Dir, o Herr: Wegen dessen, was ich begangen habe. » Dann überlieferte er ihn auch auf dem Weg von Sa'id ibn Abi 'Aruba: Von Qatada: Von al-Hasan: Von 'Auti ibn Damra: Von 'Ubajj ibn Ka'b: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso: Und das ist das Authentischste: Denn al-Hasan erreichte 'Ubajj nicht: Dann zitierte er ihn auch auf dem Weg von Chaithama ibn Sulaiman at-Tarabulusi: Von Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab Abu Qirsafa al-Asqalani: Von Adam ibn Abu Ijas: Von Schaiban: Von Qatada: Von Anas: Dem Propheten zugeschrieben: Ebenso.

« Ihr Herr rief ihnen also zu: Habe Ich euch diesen Baum nicht verboten: Und habe Ich euch nicht gesagt: Der Teufel ist für euch ein offenkundiger Feind? Sie sagten: Unser Herr: Wir haben gegen uns selbst Unrecht getan: Und wenn Du uns nicht vergibst und uns keine Barmherzigkeit erweist: Werden wir gewiss zu den Verlierern gehören. » Und dies ist ein Bekenntnis und eine Rückkehr zur Reue: Und eine Demut und Ergebenheit: Und eine Erniedrigung und Bedürftigkeit vor Ihm, dem Erhabenen, im Augenblick: Und dieses Geheimnis breitete sich auf niemanden seiner Nachkommenschaft aus, ohne dass sein Ende zum Guten in seiner Diesseitswelt und seinem Jenseits wäre.

Er sagte: « Steigt herab: Feinde des einen der andere: Und ihr werdet auf der Erde eine Wohnstätte und einen Genuss für eine Zeit haben. » Und dies ist eine Rede an Adam: Und an Hawwa: Und an Iblis: « und die Schlange mit ihnen. » Ihnen wurde befohlen, aus dem Paradies in Feindschaft und Kriegszustand herabzusteigen: Und die Erwähnung der Schlange mit ihnen beiden kann man mit dem stützen, was im Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) festgestellt ist: Dass er die Tötung der Schlangen befahl: Und er sagte: « Und wir haben mit ihnen Frieden geschlossen, seit wir ihnen den Krieg erklärt haben. »

« Er sagte: Steigt beide von hier herab, beide: Feinde des einen der andere. » Dies ist ein Befehl an Adam und an Iblis: Und was sich von beiden beiden vervielfachte: Eine fortwährende Feindschaft: Und Hawwa folgte Adam: Und die Schlange Iblis: Es ist ein Befehl an sie in der Formel des Duals: « Und Dawud und Sulayman, als sie über den Acker urteilten, als die Schafe des Volkes darin in der Nacht weideten: Und Wir waren Zeugen ihres Urteils » (al-Anbiya, 78): Und das Richtige ist, dass dies, wenn der Richter nur zwischen zwei richtet: Einem Kläger und einem Beschuldigten: « und Wir waren Zeugen ihres Urteils.

» « Und Wir sagten: Steigt herab: Feinde des einen der andere: Und ihr werdet auf der Erde eine Wohnstätte und einen Genuss für eine Zeit haben: Adam empfing also von seinem Herrn Worte: Und kehrte zu ihm reuevoll um: Er ist der Großzügig Reuige, der Barmherzige: Wir sagten: Steigt alle von ihr herab: Dann wenn zu euch von Mir eine Rechtleitung kommt: Wer Meiner Rechtleitung folgt: Keine Furcht über sie und sie werden nicht traurig sein: Und diejenigen, die ungläubig sind und Unsere Zeichen der Lüge bezichtigen: Diese sind die Leute des Feuers: Sie verweilen darin ewig. » Was mit der ersten Herabkunft gemeint ist, ist die Herabkunft vom Paradies zum niedrigsten Himmel: Und mit der zweiten: Vom niedrigsten Himmel zur Erde: « und Wir sagten: Steigt herab: Feinde des einen der andere: Und ihr werdet auf der Erde eine Wohnstätte und einen Genuss für eine Zeit haben. » Dies zeigt also, dass sie durch die erste Herabkunft zur Erde herabgesetzt wurden: Und Allah weiß es am besten.

Und das Richtige ist, dass Er es beim selben Wort wiederholte, wenn es eins war: Ihre Feindschaft untereinander: Die Auferlegung über sie: Dass derjenige, der der Rechtleitung folgt, die Er ihnen nachher herabsenden wird, der Glückselige ist: Und der ihr widerspricht, der Unglückliche: Und dieser Stil in der Rede hat seinesgleichen im edlen Koran.

Und der Hafiz Ibn Asakir überlieferte: Allah befahl zwei Engeln, Adam und Hawwa aus ihrem Aufenthalt hervorgehen zu lassen: Dschibril nahm also die Krone von seinem Haupt: Und Mikail löste die Krone von seiner Stirn: « Vergebung, Vergebung: Vor mir fliehst du, o Adam? » « Doch aus Schamgefühl vor dir, o mein Meister. » Und al-Auzai sagte: Adam verweilte im Paradies hundert Jahre: Und in einer Überlieferung sechzig Jahre: Und er weinte das Paradies siebzig Jahre: Und über seinen Fehler siebzig Jahre: Und über seinen Sohn, als er getötet wurde, vierzig Jahre: Ibn Asakir überlieferte es.

Abu Zur'a erzählte uns: 'Uthman ibn Abi Schaiba erzählte uns: Dschirir erzählte uns von 'Ata': Von Sa'id: Adam wurde zu einer Erde namens Dahna herabgesetzt, zwischen Mekka und Ta'if: Adam wurde nach Indien herabgesetzt: Und Hawwa nach Dschidda: Und Iblis nach Dastmaisane von Bassora auf Hügeln: Und die Schlange wurde nach Isfahan herabgesetzt: Ibn Abi Hatim überlieferte es ebenfalls: Adam stieg nach Indien herab: Und mit ihm stieg der schwarze Stein herab und eine Handvoll Blätter des Paradieses: Er verbreitete sie also in Indien und der Parfümbaum wuchs dort: Adam wurde an as-Safa herabgesetzt und Hawwa an al-Marwa: Ibn Abi Hatim überlieferte es ebenfalls: Ma'mar sagte: 'Auf unterrichtete mich von Qassama ibn Zuhair: Allah, als Er Adam aus dem Paradies auf die Erde herabsetzte: Lehrt ihm die Herstellung jeder Sache: Und versorgte ihn mit den Früchten des Paradieses: Eure Früchte also, diese, sind Früchte des Paradieses: Doch dass diese sich verwandeln und jene sich nicht verwandeln.

Abu Bakr ibn Balawaih unterrichtete uns: Muhammad ibn Ahmad ibn an-Nadr unterrichtete uns: Mu'awiya ibn 'Amru unterrichtete uns: Zaida unterrichtete uns von 'Ammar ibn Abi Mu'awiya al-Badschali: Von Sa'id ibn Dschubair: Adam wurde im Paradies nur das verweilen gelassen, was zwischen dem 'Asr-Gebet bis zum Untergang der Sonne ist: Authentisch nach der Bedingung der beiden Scheiche: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: Und im Sahih von Muslim aus dem Hadith von az-Zuhri: Von al-A'radsch: Von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der beste der Tage, an denen die Sonne aufging, ist der Tag des Freitags: An ihm wurde Adam erschaffen: Und an ihm wurde er ins Paradies eingeführt: Und an ihm wurde er daraus vertrieben: Und an ihm wird die Stunde sich erheben. » Muhammad ibn Mus'ab erzählte uns: al-Auzai erzählte uns von Abu 'Ammar: Von 'Abdallah ibn Farruch: Von Abu Huraira: Er sagte: « Der beste der Tage, an denen die Sonne aufging, ist der Tag des Freitags: An ihm wurde Adam erschaffen: Und an ihm wurde er ins Paradies eingeführt: Und an ihm wurde er daraus vertrieben: Und an ihm wird die Stunde sich erheben.

» Und seine Kette ist nach der Bedingung von Muslim: Was den Hadith angeht, den Ibn Asakir auf dem Weg von Abu al-Qasim al-Baghawi überlieferte: Muhammad ibn Dscha'far al-Warkani erzählte uns: Sa'id ibn Maisara erzählte uns: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « O Hawwa, die Hitze hat mich geplagt »: Er sagte: « Adam näherte seiner Gattin nicht im Paradies, bis er aus ihr für den Fehler herabstieg, der ihnen durch ihren Genuss des Baumes widerfuhr. » Er sagte: « Er sagte: Wie hast du deine Gattin gefunden? Rechtschaffen. » Denn es ist ein gharib-Hadith: Und seine Zuschreibung ist höchst missbilligt: Und er kann aus der Rede mancher Vorfahren sein: Und dieser Sa'id ibn Maisara ist Abu 'Imran al-Bakri al-Basri: Missbilligter Hadith: Er überliefert die Fälschungen: Ein unbedeutender Mann.

« Adam empfing also von seinem Herrn Worte: Und kehrte zu ihm reuevoll um: Er ist der Großzügig Reuige, der Barmherzige. » Dies sind seine Worte: « Unser Herr, wir haben gegen uns selbst Unrecht getan: Und wenn Du uns nicht vergibst und uns keine Barmherzigkeit erweist: Werden wir gewiss zu den Verlierern gehören. » Dies wurde überliefert von Mujahid: Und von Sa'id ibn Dschubair: Und von Abu al-'Alija: Und von ar-Rabi' ibn Anas: Und von al-Hasan: Und von Qatada: Und von Muhammad ibn Ka'b: Und von Chalid ibn Ma'dan: Und von 'Ata al-Churasani: Und von 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn Aslam: 'Ali ibn al-Husain ibn Ischkab erzählte uns: 'Ali ibn 'Asim erzählte uns von Sa'id ibn Abi 'Aruba: Von Qatada: Von al-Hasan: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Adam sagte: Was meinst du, o Herr, wenn ich bereue und zurückkehre, wirst du mich ins Paradies zurückkehren lassen? » « Ja.

» « Adam empfing also von seinem Herrn Worte: Und kehrte zu ihm reuevoll um. » Und dies ist gharib auf diesem Weg: Und darin liegt eine Unterbrechung: Von Mujahid: Er sagte: Die Worte: « O Allah, kein Gott außer Dir, Preis Dir und Lob: Herr, ich habe gegen meine Seele Unrecht getan, so vergib mir, Du bist der beste der Vergeber: O Allah, kein Gott außer Dir, Preis Dir und Lob: Herr, ich habe gegen meine Seele Unrecht getan, so vergib mir, Du bist der beste der Barmherzigen: O Allah, kein Gott außer Dir, Preis Dir und Lob: Herr, ich habe gegen meine Seele Unrecht getan, so kehre zu mir zurück, Du bist der Großzügig Reuige, der Barmherzige. » Und al-Hakim überlieferte in seinem Mustadrak auf dem Weg von Sa'id ibn Dschubair: Von Ibn 'Abbas: Von Seinem Wort « Adam empfing also von seinem Herrn Worte: Und kehrte zu ihm reuevoll um »: Er sagte: « Adam: o Herr, hast du mich nicht aus Deiner Hand erschaffen? » « Doch.

» « Und in mich von Deinem Geist geblasen? » « Doch. » « Und ich habe geniest: Allah lasse dich Barmherzigkeit finden: Und Deine Barmherzigkeit ist Deinem Zorn vorangegangen. » « Doch.

» « Und Du hast auf mich eingeschrieben, dass ich dies tue. » « Doch. » « Hast du gesehen: Wenn ich bereue: Wirst du mich ins Paradies zurückkehren lassen? » « Ja.

» Die authentische Kette: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: Und al-Hakim überlieferte ebenfalls: Und al-Baihaqi: Und Ibn Asakir: Auf dem Weg von 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn Aslam: Von dessen Vater: Von dessen Großvater: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Als Adam den Fehler beging: Sagte er: o Herr, ich bitte Dich bei dem Recht Muhammads: Mir zu vergeben. » « Und wie hast du Muhammad gekannt, wo ich ihn noch nicht erschaffen habe? » « O Herr, denn als Du mich aus Deiner Hand erschufst: Kein Gott außer Allah: Muhammad ist der Gesandte Allahs: Und ich wusste, dass Du Deinem Namen nur den Liebsten der Geschöpfe für Dich hinzugefügt hast. » « Du hast die Wahrheit gesagt, o Adam: Er ist gewiss der Liebste der Geschöpfe für Mich: Und als du mich bei seinem Recht gebeten hast: Habe Ich dir vergeben: Und wäre da nicht Muhammad: Hätte ich dich nicht erschaffen.

» Al-Baihaqi sagte: 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn Aslam allein überlieferte ihn auf diesem Weg: Und er ist schwach: Und Allah weiß es am besten. « Und Adam war gegen seinen Herrn ungehorsam: Und er ging irre: Dann erwählte ihn sein Herr: Und kehrte zu ihm reuevoll um: Und leitete ihn. »

Der Streit Adams und Musas (das Gebet und der Friede seien über ihnen beiden)

Qutaiba erzählte uns: Ajjub ibn an-Naddschar erzählte uns von Yahya ibn Abi Kathir: Von Abu Salama: Von Abu Huraira: Er sagte: Musa stritt mit Adam (Friede sei über sie beide): Und sagte zu ihm: « Du bist derjenige, der die Menschen durch deinen Fehler aus dem Paradies herausgeführt hat: Und unglücklich gemacht hat! » Adam sagte zu ihm: « O Musa: Du bist derjenige, dem Allah durch Seine Botschaften und durch Seine Rede vorgezogen hat: Du tadelst mich einer Angelegenheit, die Allah auf mich eingeschrieben hatte, bevor er mich erschuf: Oder die Er mir bestimmt hatte, bevor er mich erschuf! » Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und Muslim überlieferte ihn von 'Amr an-Naqid: Und Nasai von Muhammad ibn 'Abdallah ibn Yazid: Von Ajjub ibn an-Naddscharr: Ebenso: Und sie haben ihn in den beiden Sahihs nicht anders als von ihm herausgenommen: Und Ahmad überlieferte ihn von 'Abd ar-Razzaq: Von Ma'mar: Von Hammam: Von Abu Huraira: Und Muslim überlieferte ihn von Muhammad ibn Rafi': Von 'Abd ar-Razzaq: Ebenso.

Abu Kamil erzählte uns: Ibrahim erzählte uns: Ibn Schihab erzählte uns von Humaid ibn 'Abd ar-Rahman: Er sagte: Adam und Musa stritten: Musa sagte zu ihm: « Du bist Adam, den dein Fehler aus dem Paradies herausgeführt hat! » Adam sagte zu ihm: « Und du bist Musa, dem Allah durch Seine Botschaften und durch Seine Rede vorgezogen hat: Du tadelst mich einer Angelegenheit, die mir bestimmt wurde, bevor ich erschaffen war! » Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und Buchari und Muslim überlieferten ihn von az-Zuhri: Von Humaid ibn 'Abd ar-Rahman: Von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso.

Mu'awiya ibn 'Amru erzählte uns: Zaida erzählte uns von al-A'masch: Von Abu Salih: Von Abu Huraira: Er sagte: Adam und Musa stritten: Musa: « O Adam: Du, den Allah aus Seiner Hand erschuf und in dich von Seinem Geist blies: Du hast die Menschen irregeführt! » Adam sagte: « Und du, o Musa, dem Allah durch Seine Rede vorgezogen hat: Du tadelst mich einer Handlung, die ich tue, die Allah auf mich eingeschrieben hatte, bevor er die Himmel und die Erde erschuf! » Er sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch.

» Und Tirmidhi und Nasai überlieferten ihn beide von Yahya ibn Habib ibn 'Arabi: Von Mu'tamir ibn Sulaiman: Von dessen Vater: Und es ist gharib aus dem Hadith von Sulaiman at-Taimi: Und manche von ihnen überlieferten ihn von al-A'masch: Von Abu Salih: Von Abu Sa'id: So überlieferte ihn der Hafiz Abu Bakr al-Bazzar in seinem Musnad von Muhammad ibn al-Muthanna: Von Mu'adh ibn Asad: Von al-Fadl ibn Musa: Von al-A'masch: Von Abu Salih: Von Abu Huraira: Und manche von ihnen überlieferten ihn von Abu Salih: Von Abu Sa'id: Und al-Bazzar überlieferte ihn ebenfalls: 'Amru ibn 'Ali al-Fallas erzählte uns: Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns von Abu Salih: Von Abu Huraira oder von Abu Sa'id: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und er erwähnte seinesgleichen. Sufjan erzählte uns von 'Amru: Er hörte Tawus: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Adam und Musa stritten: Musa sagte: O Adam, du bist unser Vater: Du hast uns unglücklich gemacht und aus dem Paradies herausgeführt.

O Musa, du bist derjenige, dem Allah durch Seine Rede vorgezogen hat. » Und er sagte einmal durch Seine Botschaften: « und Er hat dir mit Seiner Hand gezeichnet: Tadelst du mich einer Angelegenheit, die Allah mir vierzig Jahre bestimmte, bevor er mich erschuf! » « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und so überlieferte ihn Buchari von 'Ali ibn al-Madini: Wir haben ihn auswendig gelernt von 'Amru: Ich hörte Abu Huraira: Er sagte: Adam und Musa stritten: Musa sagte: « O Adam: Du bist unser Vater: Du hast uns unglücklich gemacht und aus dem Paradies herausgeführt.

» « O Musa: Allah hat dich durch Seine Rede vorgezogen und hat dir mit Seiner Hand gezeichnet: Tadelst du mich einer Angelegenheit, die Allah mir vierzig Jahre bestimmte, bevor er mich erschuf! » « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » So dreimal. Abu az-Zinad erzählte uns von al-A'radsch: Von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso: Und die Gemeinschaft mit Ausnahme von Ibn Madscha überlieferte ihn auf zehn Wegen: Von Sufjan ibn 'Ujaina: Von 'Amru ibn Dinar: Von 'Abdallah ibn Tawus: Von dessen Vater: Von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso.

'Abd ar-Rahman erzählte uns: Hammad erzählte uns von 'Ammar: Von Abu Huraira: Er sagte: « Adam traf Musa: Du bist Adam, den Allah aus Seiner Hand erschuf und sich Seine Engel vor dir niederwerfen ließ und im Paradies verweilen ließ: Du bist Musa, zu dem Allah sprach und den Er durch Seine Botschaft vorzog und auf den die Tora herabsandte! » « Bin ich der Frühere oder der Erinnerte? » « Nein: Sondern der Erinnerte. » Und 'Affan erzählte uns: Hammad erzählte uns von 'Ammar ibn Abi 'Ammar: Von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und Humaid: Von al-Hasan: Hammad: Ich denke, es ist Dschundab ibn 'Abdallah al-Badschali: Er sagte: « Adam traf Musa.

» Und er erwähnte seinen Sinn: Ahmad allein überlieferte ihn auf diesem Weg. Husain erzählte uns: Dschirir: Der Ibn Hasim ist: Erzählte uns von Muhammad: Der Ibn Sirin ist: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Adam traf Musa: Du bist Adam, den Allah aus Seiner Hand erschuf und in seinem Paradies verweilen ließ und sich Seine Engel vor dir niederwerfen ließ: O Musa: Du bist derjenige, zu dem Allah sprach und auf den die Tora herabgesandt wurde? » « Ja. » « Findest du darin, dass es auf mich eingeschrieben ist, bevor ich erschaffen war?

» « Ja. » « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und so überlieferte ihn Hammad ibn Zaid von Ajjub: Und von Hischam: Von Muhammad ibn Sirin: Von Abu Huraira: Ihm zugeschrieben: Und so überlieferte ihn 'Ali ibn 'Asim von Chalid: Und von Hischam: Von Muhammad ibn Sirin: Und dies ist nach ihrer Bedingung auf diesen Wegen: Yunus ibn 'Abd al-A'la erzählte uns: Ibn Wahb unterrichtete uns: Anas ibn 'Ijad unterrichtete mich von al-Harith ibn Abu Dhubab: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Adam und Musa stritten bei unserem Herrn: Du bist derjenige, den Allah aus Seiner Hand erschuf und in dich von Seinem Geist blies und sich Seine Engel vor dir niederwerfen ließ und in seinem Paradies verweilen ließ: Du bist Musa, dem Allah durch Seine Botschaft und Seine Rede vorgezogen hat und dem Er die Tafeln gab, in denen die Erläuterung jeder Sache ist, und zum Gesprächspartner nahte: Wozu hast du gefunden, dass Allah die Tora einschrieb? » « Von vierzig Jahren.

» « Und findest du darin, dass ich herabsandte: Dass es heißt: o Herr: Nuh: Verweile darin: Die Erde: Ja: Auf ihr: Ihre Mündung: Und ihr Anker: Und ihr Mist: Und ihr Wasser? » Er sagte: « Ja. » « Und tadelst du mich dessen, dass ich eine Handlung tat, die Allah auf mich eingeschrieben hatte, dass ich sie tue, bevor er mich von vierzig Jahren erschuf! » Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch.

» Und 'Abd ar-Rahman ibn Churmus erzählte mir dies von Abu Huraira: Vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und Muslim überlieferte es von Ishaq ibn Musa al-Ansari: Von Anas ibn 'Ijad: Von al-Harith ibn 'Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: Von Yazid ibn Churmus: Und von al-A'radsch: Beide von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso. 'Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar unterrichtete uns von az-Zuhri: Von Abu Salama: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Adam und Musa stritten: O Adam, du bist derjenige, der deine Nachkommenschaft ins Feuer eingeführt hat! » Adam sagte: « O Musa: Allah hat dich durch Seine Botschaften und Seine Rede vorgezogen und auf dich die Tora herabgesandt: Findest du darin, dass ich herabsteige? » « Ja.

» « So setzte sich Adam gegen ihn durch. » Und dies ist nach ihrer Bedingung: Und sie haben ihn auf diesem Weg nicht herausgenommen: Eine Fremdartigkeit: Dies sind die Wege dieses Hadiths von Abu Huraira: Überliefert haben ihn von ihm Humaid ibn 'Abd ar-Rahman: Und Daqwane Abu Salih as-Samman: Und Tawus ibn Qaisane: Und 'Abd ar-Rahman ibn Churmus al-A'radsch: Und 'Ammar ibn Abi 'Ammar: Und Muhammad ibn Sirin: Und Hammam ibn Munabbih: Und Yazid ibn Churmus: Und Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman: Er sagte: al-Harith ibn Miskin al-Misri erzählte uns: 'Abdallah ibn Wahb erzählte uns: Hischam ibn Sa'd unterrichtete mich von Zaid ibn Aslam: Von dessen Vater: Von 'Umar ibn al-Chattab: Er sagte: « Musa sagte: O Herr, zeige mir Adam, der uns und seine Seele aus dem Paradies herausgeführt hat. » Er zeigte ihm ihn also: Adam (Friede sei mit ihm): « Du bist Adam! » Er sagte zu ihm: « Ja.

» « Du bist derjenige, dem in dich von Seinem Geist geblasen wurde und der sich Seine Engel vor dir niederwerfen ließ. » « Ja. » « Und was brachte dich dazu, dass du uns und deine Seele aus dem Paradies herausgeführt hast? » « Wer bist du?

» « Ich bin Musa. » « Du bist Musa, Prophet der Söhne Israels? » « Ja. » « Du tadelst mich einer Angelegenheit, deren Dekret Allahs (Er sei erhöht) voranging!

» Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und Abu Dawud überlieferte ihn von Ahmad ibn Salih al-Misri: Von Ibn Wahb: Ebenso: Und Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns: 'Abd al-Malik ibn as-Sabbah al-Misma'i erzählte uns: 'Imran erzählte uns von ar-Rudaini: Ibn Abi Midschlaz: Von Yahya ibn Ja'mur: Von Ibn 'Umar: Abu Muhammad: Ich hege den größten Verdacht, dass er ihn dem Propheten zuschrieb: Er sagte: « Adam und Musa begegneten sich: Du bist der Vater der Leute: Allah ließ dich in seinem Paradies verweilen: O Musa: Findest du ihn nicht auf mich eingeschrieben! » Er sagte: « So setzte sich Adam gegen Musa durch: So setzte sich Adam gegen Musa durch. » Und auch diese Kette hat kein Übel: Und Allah weiß es am besten: Und die Überlieferung von al-Fadl ibn Musa von diesem Hadith von al-A'masch: Von Abu Salih: Von Abu Sa'id: Ist vorausgegangen: Und die Überlieferung des Imam Ahmad von 'Affan: Von Hammad ibn Salama: Von Humaid: Von al-Hasan: Von einem Mann: Ich denke, es ist Dschundab ibn 'Abdallah al-Badschali: « Adam traf Musa.

» Und er erwähnte seinen Sinn: Und die Wege der Menschen sind in diesem Hadith auseinandergegangen: Manche Leute der Qadariyya haben ihn verworfen wegen dessen, was er an Bejahung des vorausgehenden Geschicks enthält: Und manche Leute der Dschabriyya haben damit argumentiert: « So setzte sich Adam gegen Musa durch »: Als er gegen ihn mit der Vorangegangenheit seines Buches argumentierte: Und die Antwort dazu wird kommen: Er setzte sich gegen ihn nur durch, weil er ihn wegen einer Sünde tadelte, deren er bereut hatte: Und derjenige, der von der Sünde bereut, ist wie derjenige, der keine Sünde hat: Er setzte sich gegen ihn nur durch, weil er größer als er und älter ist: Weil er sein Vater ist: Weil sie in zwei verschiedenen Gesetzen sind: Weil sie in der Wohnstatt des Isthmus sind: Und dass die Auferlegung sich gelöst hat: Was sie behaupten: Dieser Hadith wurde in zahlreichen Formeln überliefert: Einige nach dem Sinn überliefert: Und darin liegt eine Prüfung: Und die meisten in den beiden Sahihs und außer diesen beiden: Dass er ihn wegen seines Heraustretens und des Heraustretens seiner Nachkommenschaft aus dem Paradies tadelte: « Ich habe euch nicht herausgeführt: Und es ist derjenige, der das Heraustreten meines Genusses des Baumes befahl: Und derjenige, der dies befahl und bestimmte und einschrieb, bevor ich erschaffen war: Ist Allah (Er sei erhöht): Du tadelst mich also einer Angelegenheit, die nichts mit mir zu tun hat: Vielmehr: Als mir der Genuss des Baumes verboten wurde, aß ich davon:

Und dass das Heraustreten dem befohlen wurde, ist nicht von meinem Handeln: Ich habe euch also nicht herausgeführt noch meine Seele aus dem Paradies: Und das war nur vom Geschick Allahs und Seiner Tat: Und Ihm gebührt die Weisheit darin: Dafür setzte sich Adam gegen Musa durch.

» Und wer diesen Hadith für Lüge erklärt, ist ein Widersprecher: Denn er ist massenhaft von Abu Huraira (Friede sei mit ihm) überliefert: Und niemand übertrifft dich an Gerechtigkeit und Auswendiglernen und Beherrschung: Dann wird er von anderen als ihm von den Gefährten überliefert: Wie wir erwähnt haben: Und wer ihn durch diese erwähnten Deutungen deutet, ist weit von Gestalt und Sinn entfernt: Und unter ihnen derjenige, der in der Kette stärker ist als die Dschabriyya: Dass Musa (Friede sei mit ihm) nicht einer Angelegenheit tadeln kann, deren Urheber bereut hat: Er hat eine Seele getötet: Ihm wurde nicht befohlen, sie zu töten: « Herr: Ich habe gegen meine Seele Unrecht getan: So vergib mir: Und Er vergab ihm » der Vers: Dass wenn die Antwort auf den Tadel der Sünde durch das vorausgehende Geschick wäre: Seine Einschreibung auf den Diener: Würde sich jedem öffnen, dem man einer Angelegenheit tadeln kann, die er tat: Und würde mit dem vorausgehenden Geschick argumentieren: Und das Tor der Vergeltung und der gesetzlichen Strafen würde sich schließen: Und wenn das Geschick ein Argument wäre: Würde jeder mit ihm über die Angelegenheit argumentieren, die er beging, in den großen Dingen und den kleinen: Und das führt zu abscheulichen Konsequenzen: Deshalb sagte derjenige der Gelehrten, der sagte: Dass die Antwort Adams nur ein Argument mit dem Geschick gegen die Anfechtung war: Nicht den Ungehorsam: Und Allah, der Erhabene, weiß das Richtige am besten: Und Er genügt mir: Und welch vortrefflicher Beistand.

Die Hadithe, die zur Erschaffung Adams gekommen sind

Yahya und Muhammad ibn Dscha'far erzählten uns: 'Auf erzählte uns: Qassama ibn Zuhair erzählte mir von Abu Musa: Allah erschuf Adam aus einer Handvoll, die Er von der ganzen Erde nahm: Die Söhne Adams kamen also dem Maß der Erde entsprechend: Es kamen unter ihnen die Weißen und die Roten und die Schwarzen: Und dazwischen: Und die Bösen und die Guten: Und die Leichten und die Traurigen: Und dazwischen: Und er überlieferte es ebenfalls von Chautha: Von 'Auf: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah erschuf Adam aus einer Handvoll, die Er von der ganzen Erde nahm: Die Söhne Adams kamen also dem Maß der Erde entsprechend: Es kamen unter ihnen die Weißen und die Roten und die Schwarzen: Und dazwischen: Und die Leichten und die Traurigen: Und dazwischen: Und die Bösen und die Guten: Und dazwischen.

» Und so überlieferten ihn Abu Dawud und Tirmidhi und Ibn Hibban in seinem Sahih aus dem Hadith von 'Auf ibn Abi Dschamila dem Beduinen: Von Qassama ibn Zuhair al-Mazini al-Basri: Von Abu Musa 'Abdallah ibn Qais al-Asch'ari: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ebenso: gut, authentisch: Und as-Suddi erwähnte von Abu Malik und Abu Salih: Von Ibn 'Abbas: Und von Murra: Von Ibn Mas'ud: Sie sagten: Allah sandte also (Er sei erhöht) Dschibril in die Erde, damit er ihr Ton bringe: « Ich suche Schutz bei Allah vor dir: Dass du mich verkleinerst oder hässlich machst. » Er kehrte also zurück und nahm nicht: « Herr: Sie hat sich bei Dir in Schutz genommen: Ich habe sie also in Schutz genommen. » Er sandte also Mikail: Sie nahm sich vor ihm in Schutz: Er nahm sie in Schutz: Er kehrte zurück: Und sagte, wie Dschibril gesagt hatte: Er sandte den Todesengel: Sie nahm sich vor ihm in Schutz: « Und ich: Ich suche Schutz bei Allah, ohne Seinen Befehl ausgeführt zu haben zurückzukehren.

» Er nahm also vom Antlitz der Erde: Und vermengte sie: Und nahm nicht von einem einzigen Ort: Und nahm von einer weißen Erde: Und roten: Und schwarzen: Deshalb kamen die Söhne Adams verschieden hervor: Er stieg mit ihr empor: Und befeuchtete die Erde, bis sie wieder zu klebrigem Ton wurde: Das ist der, dessen Teil am anderen haftet: « Ich erschaffe einen Menschen aus Erde: Wenn ich ihn gut geformt haben werde und in ihn von Meinem Geist geblasen: Fallt vor ihm niederwerfend.

» Allah erschuf ihn also aus Seiner Hand, damit Iblis sich nicht gegen ihn in Hochmut blähe: Allah erschuf ihn also als Menschen: Und er war ein Körper aus Ton vierzig Jahre: Von der Dauer des Tages des Freitags: Die Engel kamen also an ihm vorbei: Und erschraken vor ihm, als sie ihn sahen: Und der Erschrockenste vor ihm war Iblis: Er ging also an ihm vorbei: Und schlug ihn: Und der Körper klang: Wie die Töpferware klingt: Er wird einen Klang haben: « aus klingendem Ton wie die Töpferware »: Für eine Angelegenheit: Wozu ich dich erschuf: Und trat durch seinen Mund ein: Und trat durch seinen Hintern aus: « Fürchtet euch nicht davor: Denn euer Herr ist der Undurchdringliche: Und dieser ist hohl: Wenn mir Macht über ihn gegeben wird: Vernichte ich ihn. » « Von dem Blasen in ihn den Geist: Er sagte zu den Engeln: Wenn ich in ihn von Meinem Geist geblasen haben werde: Wirft euch vor ihm nieder: Als Er in ihn den Geist blies: Und der Geist in seinen Kopf trat: Nieste er: Sag: Lob gehört Allah. » « Lob gehört Allah.

» « Allah lasse dich Barmherzigkeit finden: Als der Geist in seine Augen trat: Schaute er die Früchte des Paradieses an: Und als der Geist in seinen Bauch trat: Begehrte er die Speise: Und er sprang, bevor der Geist seine Füße erreichte: Eilig zu den Früchten des Paradieses: Der Mensch wurde aus einem Eiligen erschaffen. » Die Engel warfen sich also alle ohne Ausnahme nieder außer Iblis: Der sich weigerte, mit denen zu sein, die sich niederwarfen: Und er erwähnte die Geschichte ganz: Und für einen Teil dieses Kontexts gibt es einen Zeugen von den Hadithen: Obwohl vieles davon aus den israilijjat empfangen ist: 'Abd as-Samad erzählte uns: Hammad erzählte uns von Thabit: Er sagte: « Als Allah Adam erschuf: Ließ Er ihn, was Er wollte, ihn lassen: Und Iblis begann, um ihn zu kreisen: Und als er ihn hohl sah: Wusste er, dass es ein Geschöpf war, das nicht aufrecht stehen würde.

» Und Ibn Hibban sagte in seinem Sahih: al-Hasan ibn Sufjan erzählte uns: Chudba ibn Chalid erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von Thabit: Er sagte: « Als in Adam geblasen wurde und der Geist seinen Kopf erreichte: Nieste er: Lob gehört Allah: Herr der Welten. » « Allah lasse dich Barmherzigkeit finden. » Yahya ibn Muhammad ibn as-Sakan erzählte uns: Habban ibn Hilal erzählte uns: Mubarak ibn Fadala erzählte uns von 'Ubaidallah: Von Habib: Von Hafs: Der Ibn 'Asim ibn 'Ubaidallah ibn 'Umar ibn al-Chattab ist: Als Allah Adam erschuf: Nieste er: Und sagte: « Lob gehört Allah. » Sein Herr sagte ihm also: « Allah lasse dich Barmherzigkeit finden, o Adam.

» Und diese Kette hat kein Übel: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: Als den Engeln befohlen wurde, sich niederzuwerfen: Der erste, der sich unter ihnen niederwarf, war Israfil: Allah vergalt ihm also, dass er den Koran in seine Stirn einschrieb: Ibn Asakir überlieferte es: Und Abu Ya'la der Hafiz sagte: 'Uqba ibn Mukram erzählte uns: 'Amru ibn Muhammad erzählte uns: Isma'il ibn Rafi' erzählte uns von al-Maqburi: Allah erschuf Adam aus Erde: Dann machte er ihn zu Ton: Dann ließ er ihn, bis er geformter Schlamm war: Allah erschuf ihn also und gab ihm Gestalt: Und Iblis ging an ihm vorbei und sagte: « Du wurdest für eine große Angelegenheit erschaffen. » Dann blies Allah in ihn von Seinem Geist: Und das Erste, was in ihm lief, war der Geist, waren sein Blick und seine Ohren: Er nieste also: « Allah lasse dich Barmherzigkeit finden. » « O Adam: Geh zu dieser Gruppe und sag es ihnen: Und schau, was sie sagen werden: Er kam also und grüßte sie: Und über euch der Friede und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. » « O Adam: Dies ist dein Gruß und der Gruß deiner Nachkommenschaft.

» « O Herr: Und meine Nachkommenschaft. » « Wähle: Von meinen beiden Händen, o Adam. » « Ich habe die Rechte meines Herrn gewählt: Und die beiden Hände meines Herrn sind rechts. » Und er streckte seine Handfläche: Und da, wer von seiner Nachkommenschaft in der Handfläche des Allbarmherzigen sein wird: « O Herr: Wer sind diese?

» « Dein Sohn Dawud. » « O Herr: Und wie viele Jahre hast Du ihm an Lebensalter zugelegt? » « Ich habe für ihn sechzig festgelegt. » « O Herr: Ergänze ihm also von meinem Alter, bis er ein Alter von hundert Jahren hat.

» Allah tat also dies: Und ließ es ihm bezeugen: Als das Alter Adams ablief: Allah sandte den Todesengel: « Bleibt nicht von meinem Alter vierzig Jahre. » « Hast du ihm nicht deinen Sohn Dawud gegeben? » Er leugnete es also: Und seine Nachkommenschaft leugnete es: Und er vergaß: Und seine Nachkommenschaft vergaß.

Und der Hafiz Abu Bakr al-Bazzar und Tirmidhi und Nasai im Tag und der Nacht überlieferten ihn aus dem Hadith von Safwan ibn 'Isa: Von al-Harith ibn 'Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: Von Sa'id al-Maqburi: Von Abu Huraira: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Hadith gut gharib auf diesem Weg: Dieser Hadith ist missbilligt: Und Muhammad ibn 'Adschlan überlieferte ihn von Sa'id al-Maqburi: Von dessen Vater: Von 'Abdallah ibn Salam: Seine Rede: Und Abu Hatim überlieferte ihn: Muhammad ibn Ishaq ibn Chuzaima erzählte uns: Muhammad ibn Baschchar erzählte uns: Safwan ibn 'Isa erzählte uns: al-Harith ibn 'Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab erzählte uns von Sa'id al-Maqburi: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Als Allah Adam erschuf und in ihn den Geist blies: Nieste er und sagte: Lob gehört Allah: Und er lobte Allah mit der Erlaubnis Allahs: Allah lasse dich Barmherzigkeit finden, o Adam: Der Friede über euch. » « Und über euch der Friede und die Barmherzigkeit Allahs. » Dann kehrte er zu seinem Herrn zurück: « Dies ist dein Gruß und der Gruß deiner Söhne untereinander.

» « Wähle, welche der beiden du willst. » « Ich habe die Rechte meines Herrn gewählt: Und die beiden Hände meines Herrn sind rechts gesegnet. » « O Herr: Und diese, wer sind sie? » « Diese deine Nachkommenschaft.

» « Und jeder Mensch von ihnen ist sein Lebensalter zwischen seinen beiden Augen eingeschrieben: Und wenn unter ihnen ein Mensch ist, der Leuchtendste von ihnen oder ihrer Leuchtenden: Ihm wird nur vierzig Jahre eingeschrieben: O Herr: Was ist das? » « Dies ist dein Sohn Dawud: Und Allah hat sein Lebensalter vierzig Jahre eingeschrieben: O Herr: Vergrößere sein Lebensalter. » « Dies ist, was ihm eingeschrieben wurde: Ich habe ihm von meinem Alter sechzig Jahre zugelegt. » « Du und dies: Verweile im Paradies.

» Er verweilte also im Paradies, was Allah wollte: Dann stieg er daraus herab: Und Adam rechnete für sich: Der Todesengel kam zu ihm: « Du hast beschleunigt: Mir wurden tausend Jahre eingeschrieben. » « Ja: Doch du hast deinem Sohn Dawud davon sechzig Jahre zugelegt. » Adam leugnete es also: Und seine Nachkommenschaft leugnete es: Und er vergaß: Und seine Nachkommenschaft vergaß: An jenem Tag wurde also durch die Schrift und die Zeugen bestimmt. » Dies ist seine Formel: Aswad ibn 'Amir erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von 'Ali ibn Zaid: Von Yusuf ibn Mihran: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Als Allah Adam erschuf: Streichelte er über seinen Rücken: Und fielen von seinem Rücken jede Seele, von deren Nachkommenschaft er der Schöpfer ist bis zum Tag der Auferstehung: Und setzte zwischen die beiden Augen jedes Menschen von ihnen einen Lichtschein: O Herr: Wer sind diese?

» « Diese deine Nachkommenschaft. » « O Herr: Und dieser, wer ist er? » « Er ist ein Mann der letzten Gemeinschaften deiner Nachkommenschaft: Man nennt ihn Dawud. » « Herr: Und wie viele Jahre hast Du sein Lebensalter festgelegt?

» « Sechzig Jahre. » « O Herr: Vergrößere es um mein Alter um vierzig Jahre. » Als das Alter Adams ablief: Kam der Todesengel zu ihm: « Bleibt nicht von meinem Alter vierzig Jahre? » « Hast du ihm nicht deinen Sohn Dawud gegeben!

» Er sagte: Er leugnete es: Und seine Nachkommenschaft leugnete es: Und Adam vergaß: Und seine Nachkommenschaft vergaß: Und Adam machte einen Fehler: Und seine Nachkommenschaft machte einen Fehler. » Gut, authentisch: Und er wurde auf einem anderen Weg von Abu Huraira überliefert: Vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und al-Hakim überlieferte ihn in seinem Mustadrak aus dem Hadith von Abu Nu'aim: al-Fadl ibn Duqain: Und er sagte: Authentisch nach der Bedingung von Muslim: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: Und Ibn Abi Hatim überlieferte aus dem Hadith von 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn Aslam: Von dessen Vater: Von 'Ata ibn Yasar: Von Abu Huraira: Dem Propheten zugeschrieben: Und er erwähnte ihn: Dann stellte er sie Adam vor: « O Adam: Diese deine Nachkommenschaft: Und wenn unter ihnen der Aussätzige und der Aussätzige und der Blinde und die Arten von Krankheiten sind: O Herr: Warum hast du dies meiner Nachkommenschaft angetan? » « Damit du Meine Huld dankst.

» Dann erwähnte er die Geschichte Dawuds: Und es wird auch von der Überlieferung von Ibn 'Abbas kommen: al-Haitham ibn Charidscha erzählte uns: Abu ar-Rabi' erzählte uns von Yunus ibn Maisara: Von Abu Idris: Von Abu ad-Darda': Allah erschuf Adam, als Er ihn erschuf: Er schlug auf sein rechtes Schulterblatt: Und ließ eine Nachkommenschaft hervorgehen, weiß wie die Perlen: Und schlug auf sein linkes Schulterblatt: Und ließ eine Nachkommenschaft hervorgehen, schwarz wie die Kohlen: « Zum Paradies und ich kümmere mich nicht: Zum Feuer und ich kümmere mich nicht. » Chalaf ibn Hischam erzählte uns: al-Hakam ibn Sinan erzählte uns von Hawsab: Allah erschuf Adam, als Er ihn erschuf: Er ließ die Leute des Paradieses von seiner rechten Seite hervorgehen: Und ließ die Leute des Feuers von seiner linken Seite hervorgehen: Sie wurden also auf das Antlitz der Erde geworfen, von ihnen der Blinde und der Taube und der Geprüfte: « O Herr: Willst du nicht zwischen meinen Söhnen Gerechtigkeit üben? » « O Adam: Ich wollte gedankt werden.

» Und so überlieferte 'Abd ar-Razzaq von Ma'mar: Von Qatada: Von al-Hasan: Ebenso: 'Abdallah ibn Muhammad erzählte uns: 'Abd ar-Razzaq unterrichtete uns: Ma'mar unterrichtete uns von Hammam ibn Munabbih: Von Abu Huraira: Allah erschuf Adam und seine Größe von sechzig Ellen: « Geh also: Grüße diese Engel. » « Der Friede über euch. » « Der Friede über dich und die Barmherzigkeit Allahs: Und sie fügten ihm hinzu: Und jeder, der ins Paradies eintritt, nach der Gestalt Adams: Die Schöpfung hat also nicht aufgehört zu schrumpfen bis heute.

» Und so überlieferte ihn Buchari im Buch der Bitte um Erlaubnis von Yahya ibn Dscha'far: Und Muslim von Muhammad ibn Rafi': Beide von 'Abd ar-Razzaq: Ebenso: Rauh erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von 'Ali ibn Zaid: Von Sa'id ibn al-Musajjab: Die Größe Adams war von sechzig Ellen: Auf sieben Ellen Breite: Ahmad allein überlieferte ihn: 'Affan erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von 'Ali ibn Zaid: Von Yusuf ibn Mihran: Als der Vers über die Schuld herabkam: Sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): « Der Erste, der leugnete: Adam: Der Erste, der leugnete: Adam: Der Erste, der leugnete: Adam: Allah (Er sei erhöht), als Er ihn erschuf: Streichelte er über seinen Rücken: Und ließ aus ihm hervorgehen, was hervorspringend ist bis zum Tag der Auferstehung: Und er begann, seine Nachkommenschaft vor sich zu präsentieren: Und er sah unter ihnen einen strahlenden Mann: O Herr: Wer ist dieser? » « Dies ist dein Sohn Dawud. » « O Herr: Wie ist sein Alter? » « Sechzig Jahre.

» « O Herr: Vergrößere sein Alter. » « Nein: Außer dass ich es von deinem Alter vergrößere: Und das Alter Adams war von tausend Jahren: Und er vergrößerte es um vierzig Jahre: Und Allah schrieb ihm dadurch eine Schrift ein: Und ließ die Engel ihm bezeugen: Als sich Adams Tod näherte: Kamen die Engel, um ihn zu nehmen: Von meinem Alter bleiben vierzig Jahre. » « Du hast deinem Sohn Dawud gegeben. » « Was habe ich getan.

» Und Allah ließ die Schrift auf ihn hervortreten: Und die Engel bezeugten gegen ihn. » Aswad ibn 'Amir erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von 'Ali ibn Zaid: Von Yusuf ibn Mihran: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Erste, der leugnete: Adam: Er sagte es dreimal: Allah (Er sei erhöht), als Er ihn erschuf: Streichelte er über seinen Rücken: Und ließ seine Nachkommenschaft hervorgehen: Und präsentierte sie vor ihm: Und er sah unter ihnen einen strahlenden Mann: O Herr: Vergrößere sein Alter. » « Nein: Außer dass du es selbst von deinem Alter vergrößerst. » Er vergrößerte ihm also vierzig Jahre von seinem Alter: Und Allah, der Erhabene, schrieb ihm eine Schrift ein: Und ließ die Engel ihm bezeugen: Als Er seine Seele nehmen wollte: « Von meiner Frist bleiben vierzig Jahre.

» « Du hast für deinen Sohn Dawud getan. » Er leugnete es also: Und Allah ließ die Schrift hervortreten: Und errichtete gegen ihn den Beweis: Und Er vervollständigte Dawud hundert Jahre: Und Er vervollständigte Adam sein Alter tausend Jahre. » Ahmad allein überlieferte ihn: Und 'Ali ibn Zaid ist in seinem Hadith eine Fremdartigkeit: Und at-Tabarani überlieferte ihn von 'Ali ibn 'Abd al-'Aziz: Von Haddschadsch ibn Minhal: Von Hammad ibn Salama: Von 'Ali ibn Zaid: Von Yusuf ibn Mihran: Von Ibn 'Abbas: Und von mehr als einem anderen: Als der Vers über die Schuld herabkam: Sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): « Der Erste, der leugnete: Adam. » Dreimal: Und er erwähnte ihn: Und der Imam Malik ibn Anas sagte in seinem Muwatta' von Zaid ibn Abu Unaisa: Dass 'Abd al-Hamid ibn 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn al-Chattab ihm von Muslim ibn Yasar al-Dschuhani unterrichtete: « Und als dein Herr aus den Söhnen Adams aus ihren Lenden ihre Nachkommenschaft zog und sie gegen sich selbst bezeugen ließ: Bin Ich nicht euer Herr?

Sie sagten: Ja. » (al-A'raf, 172): « Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) danach fragen: Und er sagte: Allah erschuf Adam (Friede sei mit ihm): Dann streichelte er über seinen Rücken mit seiner Rechten: Und ließ aus ihm eine Nachkommenschaft hervorgehen: Ich erschuf diese für das Paradies: Und mit dem Handeln der Leute des Paradieses handeln sie: Dann streichelte er über seinen Rücken: Und ließ aus ihm eine Nachkommenschaft hervorgehen: Ich erschuf diese für das Feuer: Und mit dem Handeln der Leute des Feuers handeln sie. » « O Gesandter Allahs: Worin also ist das Handeln? » « Wenn Allah den Diener für das Paradies erschafft: Setzt er ihn in das Handeln der Leute des Paradieses ein, bis er auf einer Handlung der Handlungen der Leute des Paradieses stirbt: Und dadurch ins Paradies eintritt: Und wenn Allah den Diener für das Feuer erschafft: Setzt er ihn in das Handeln der Leute des Feuers ein, bis er auf einer Handlung der Handlungen der Leute des Feuers stirbt: Und dadurch ins Feuer eintritt.

» Und so überlieferten ihn der Imam Ahmad: Und Abu Dawud: Und Tirmidhi: Und Nasai: Und Ibn Dschirir: Und Ibn Abi Hatim: Und Abu Hatim Ibn Hibban in seinem Sahih: Auf Wegen des Imam Malik: Ebenso: Es ist ein guter Hadith: Und Muslim ibn Yasar hörte 'Umar nicht: Und so sagte Abu Hatim: Und zwischen beiden ist Nu'aim ibn Rabi'a: Und Abu Dawud überlieferte ihn von Muhammad ibn Musaffa: Von Baqiyya: Von 'Umar ibn Dschuthum: Von Zaid ibn Abu Unaisa: Von 'Abd al-Hamid ibn 'Abd ar-Rahman ibn Zaid ibn al-Chattab: Von Muslim ibn Yasar: Ich war bei 'Umar ibn al-Chattab: Und er wurde über diesen Vers befragt: Und er erwähnte den Hadith: Und Abu Farwa Yazid ibn Sinan ar-Rahawi hat 'Umar ibn Dschuthum gefolgt: Und die Aussage der beiden ist würdiger des Richtigen als die Aussage Maliks: Und diese Hadithe alle zeigen Sein Hervorbringen, den Erhabenen, der Nachkommenschaft Adams aus seinem Rücken wie die Staubwolken: Und ihre Teilung in zwei Teile: Die Leute der Rechten: Und die Leute der Linken: Diese für das Paradies und ich kümmere mich nicht: Und diese für das Feuer und ich kümmere mich nicht: Was die Bezeugung über sie angeht: Und Seine Befragung durch die Anerkennung der Einheit: Sie ist nicht in den festgestellten Hadithen gekommen: Und die Auslegung des Verses, der in der Sure al-A'raf ist: Und ihre Deutung dadurch ist prüfungsbedürftig: Wie wir dort gezeigt haben:

Und wir haben die Hadithe und die Atharen erschöpfend mit ihren Ketten und ihren verlässlichen Formeln erwähnt: Wer seine Ausarbeitung will, kehre dort hin zurück: Und Allah weiß es am besten: Was den Hadith angeht, den Ahmad überlieferte: Husain ibn Muhammad erzählte uns: Dschirir, ich meine Ibn Hasim, erzählte uns von Qulthum ibn Dschabr: Von Sa'id ibn Dschubair: Von Ibn 'Abbas: Er sagte: Allah nahm den Bund vom Rücken Adams (Friede sei mit ihm): In Nu'man: Am Tag von 'Arafa: Und ließ aus seinen Lenden jede Nachkommenschaft hervorgehen, die er gezeugt hatte: Und säte sie vor ihn: Dann sprach er direkt zu ihnen: « Bin Ich nicht euer Herr? » Sie sagten: « Ja. » Er sagte: « Damit ihr nicht sagt am Tag der Auferstehung: Wir waren dessen unachtsam: Oder dass ihr sagt: Nur dass eure Väter ihm vorher einen Partner gegeben hatten: Und dass ihr nach ihnen Nachkommen wart.

» (al-A'raf, 172-173): Und er ist mit einer guten, starken Kette nach der Bedingung von Muslim: Nasai überlieferte ihn: Und Ibn Dschirir: Und al-Hakim in seinem Mustadrak aus dem Hadith von Husain ibn Muhammad al-Marwazi: Ebenso: Die authentische Kette: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: Außer dass eine Divergenz gegen Qulthum ibn Dschabr stattfand: Er überlieferte von ihm dem Propheten zugeschrieben: Und unterbrochen: Und so überlieferte er von Sa'id ibn Dschubair: Von Ibn 'Abbas: Dem Propheten zugeschrieben: Und so überlieferten ihn al-'Aufi: Und al-Walibi: Und ad-Dahhak: Und Abu Dschamra: Von Ibn 'Abbas: Seine Rede: Und dies ist mehr und fester festgestellt: Und Allah weiß es am besten: Und so überlieferte er von 'Abdallah ibn 'Amru: Unterbrochen und dem Propheten zugeschrieben: Und der unterbrochene ist der authentischste: Haddschadsch erzählte uns: Schu'ba erzählte mir von Abu 'Imran al-Dschawni: Von Anas ibn Malik: Dem Menschen der Leute des Feuers wird am Tag der Auferstehung gesagt werden: « Hättest du das, was auf der Erde an Sache ist: Würdest du dich loskaufen? » Er wird sagen: « Ja.

» Allah wird sagen: « Ich wollte von dir, was leichter als dies ist: Als du in den Lenden Adams warst: Ich habe dich gebeten, Mir nichts beizugesellen: Und du weigertest dich außer Mir beizugesellen. » Die beiden haben ihn aus dem Hadith von Schu'ba herausgenommen: Ebenso: Von ar-Rabi' ibn Anas: Von Abu al-'Alija: « Und als dein Herr aus den Söhnen Adams aus ihren Lenden ihre Nachkommenschaft zog »: Er versammelte sie für sich an jenem Tag alle: Was von ihnen sein wird bis zum Tag der Auferstehung: Und erschuf sie: Dann gab er ihnen Gestalt: Dann befragte er sie: Und sie sprachen: Und nahm von ihnen den Bund und das Gelübde: « Bin Ich nicht euer Herr? » Sie sagten: « Ja. » « Ich nehme euch also als Zeugen die sieben Himmel und die sieben Erden: Und ich nehme euch als Zeugen euren Vater Adam: Ihr wisst das nicht.

» « Wisst, dass kein Gott außer Mir ist: Noch ein Herr außer Mir: Und gesellt Mir nichts bei: Und Ich werde euch Gesandte senden, die euch vor Meinem Bund und Meinem Gelübde warnen werden: Und Ich werde euch Mein Buch herabsenden. » « Wir bezeugen, dass Du unser Herr bist: Und unsere Gottheit: Kein Herr für uns außer Dir: Und keine Gottheit für uns außer Dir. » Sie erkannten Ihm also an jenem Tag im Gehorsam an: Und Er erhöhte ihren Vater Adam: Und er blickte zu ihnen: Und sah unter ihnen den Reichen und den Armen: Und die schöne Gestalt: Und unterhalb dessen: « O Herr: Willst du nicht zwischen Deinen Dienern Gerechtigkeit üben? » « Ich wollte gedankt werden.

» Und er sah unter ihnen die Propheten wie Laternen, über ihnen das Licht: « Und als Wir von den Propheten ihren Bund nahmen und von dir und von Nuh und von Ibrahim und von Musa und von Isa, dem Sohn Maryams, und Wir nahmen von ihnen ein feierliches Gelübde. » (al-Ahzab, 7) « Richte also dein Gesicht zur Religion als aufrichtig Einheitssucher: Die Natur Allahs, auf der Er die Menschen erschuf: Es gibt keine Veränderung an der Schöpfung Allahs. » (ar-Rum, 30) « Dies ist eine Warnung von den Warnungen der Ersten. » « Und Wir fanden für die meisten von ihnen kein Gelübde: Und wir fanden die meisten nur als Lasterhafte.

» (al-A'raf, 102): Die Imame überlieferten ihn: 'Abdallah ibn Ahmad: Und Ibn Abi Hatim: Und Ibn Dschirir: Und Ibn Mardawaih in ihren Exegesen auf dem Weg von Abu Dscha'far: Und er überlieferte von Mujahid: Und von 'Ikrima: Und von Sa'id ibn Dschubair: Und von al-Hasan al-Basri: Und von Qatada: Und von as-Suddi: Und von mehr als einem Gelehrten der Vorfahren: Mit Kontexten, die diesen Hadithen entsprechen: Und es ist vorausgegangen, dass Er, der Erhabene, als Er den Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen: Sie alle dem göttlichen Befehl gehorchten: Und Iblis sich der Niederwerfung vor ihm enthielt: Aus Neid und Feindschaft gegen ihn: Allah vertrieb ihn also: Und entfernte ihn: Und ließ ihn aus der göttlichen Gegenwart herauskommen: Und verbot ihn ihm: Und setzte ihn zur Erde herab: Verbannt: Verflucht: Teufel: Gesteinigt: Waqi' und Ya'la erzählten uns: al-A'masch erzählte uns von Abu Salih: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn der Sohn Adams die Niederwerfung rezitiert und sich niederwirft: Weicht der Teufel weinend zurück und sagt: Wehe mir: Dem Sohn Adams wurde befohlen, sich niederzuwerfen, und er warf sich nieder: Das Paradies wird ihm gegeben werden: Und mir wurde befohlen, mich niederzuwerfen, und ich war ungehorsam: Das Feuer wird mir also gegeben.

» Und Muslim überlieferte ihn aus dem Hadith von Waqi' und von Abu Mu'awiya: Von al-A'masch: Ebenso.

Dann, als Adam im Paradies verweilen gelassen wurde, das ihm verweilen gelassen wurde: Egal ob es im Himmel oder auf der Erde war: Nach dem, was vorausgegangen ist an Divergenz darüber: Verweilte er darin, er und seine Gattin Hawwa (Friede sei mit ihr): Davon essend reichlich, wo sie wollten: Als sie von dem Baum aßen, von dem sie verboten waren: Nahm man ihnen das, worin sie waren, an Gewand: Und wurden zur Erde herabgesetzt: Und wir haben die Divergenz über die Orte ihrer Herabkunft von ihr erwähnt: Ein Teil von einem Tag von den Tagen dieser Welt: Und wir haben dargelegt, was Muslim von Abu Huraira dem Propheten zugeschrieben überlieferte: « und Adam wurde erschaffen in der letzten Stunde der Stunden des Tages des Freitags: Und an ihm, ich meine den Tag des Freitags: Wurde Adam erschaffen: Und an ihm wurde er daraus vertrieben: An dem Tag, an dem er erschaffen wurde, wurde er an ihm vertrieben: Die sechs Tage sind wie diese Tage: Er verweilte also ein Teil von einem Tag von diesen: Und darin liegt eine Prüfung: Dass diese Tage eine Dauer von sechstausend Jahren haben: Wie es vorausgegangen ist von Ibn 'Abbas: Und von Mujahid: Und von ad-Dahhak: Und Ibn Dschirir wählte es: Er verweilte also eine lange Dauer: Und es ist bekannt, dass er in der letzten Stunde des Tages des Freitags erschaffen wurde: Und seine Stunde ist drei und achtzig Jahre und vier Monate: Er verweilte also geformter Ton, bevor in ihn der Geist geblasen wurde, vierzig Jahre:

Und er verweilte im Paradies vor der Herabkunft dreiundvierzig Jahre und vier Monate: Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten: Und 'Abd ar-Razzaq überlieferte von Hischam ibn Hassan: Von Sauwar: Bericht von 'Ata ibn Abi Rabah: Dass er, als er herabgesetzt wurde, seine Füße in der Erde und seinen Kopf im Himmel hatte: Und Allah niedersetzte ihn auf sechzig Ellen: Und es wurde von Ibn 'Abbas ebenso überliefert: Er sagte: Allah erschuf Adam und seine Größe von sechzig Ellen: Die Schöpfung hat also nicht aufgehört zu schrumpfen bis heute: Und dies verlangt, dass er so erschaffen wurde, nicht größer als sechzig Ellen: Und dass seine Nachkommenschaft ihre Schöpfung nicht aufhören hat schrumpfen lassen bis heute: Und Ibn Dschirir erwähnte: « O Adam: Ich habe ein Heiligtum gegenüber Meinem Thron: Geh also und baue Mir darin ein Haus: Und umgehe es: Wie Meine Engel um Meinen Thron umgehen. » Und Allah sandte ihm einen Engel: Der ihm seine Stelle bekannt machte: Und ihm die Riten lehrte: Und er erwähnte, dass der Platz jedes Schritts, den Adam machte, später ein Dorf wurde: « Was ist das?

» « Dies ist von dem Baum, dem du verboten warst, und du hast davon gegessen. » « Und was werde ich damit tun? » « Säe ihn in die Erde. » Er säte ihn also: Und jedes Korn davon, sein Gewicht war Unzen von über hunderttausend: Und es wuchs: Und er erntete es: Dann drosch er es: Dann säte er: Dann mahlte er: Dann knetete er: Dann backte er es: Und aß es nach großer Mühe und Ermattung und Härte: Und dies ist Sein Wort, der Erhabene: « dass er nicht beide aus dem Paradies herauslasse: Sonst wärst du unglücklich.

» Und ihr erstes Gewand war Haare vom Schaf, das er schor: Dann spannen sie: Und Adam webte für sich ein Gewand: Und für Hawwa einen Mantel und einen Schleier: Und sie sind auseinandergegangen, ob ihnen im Paradies etwas von den Kindern geboren wurde: Es wurde ihnen nur auf Erden geboren: Vielmehr wurde ihnen darin geboren: Und Qabil und seine Schwester gehörten zu denen, denen darin geboren wurde: Und Allah weiß es am besten: Und sie erwähnten, dass ihm in jeder Schwangerschaft ein Männchen und ein Weibchen geboren wurde: Und ihm wurde befohlen, jeden Sohn mit der Schwester seines Bruders zu verheiraten, die mit ihm geboren wurde: Und den anderen mit der anderen: Und so weiter: Und eine Schwester war ihrem Bruder, der mit ihr geboren wurde, nicht erlaubt.

Die Geschichte der beiden Söhne Adams: Qabil und Habil

« Und verlies ihnen die Kunde von den beiden Söhnen Adams, der Wahrheit entsprechend, als beide ein Opfer darbrachten. Da wurde es von dem einen von ihnen angenommen, während es vom anderen nicht angenommen wurde. Er (der eine) sagte: „Ich werde dich ganz gewiss töten.“ Er (der andere) sagte: „Allah nimmt fürwahr nur von den Gottesfürchtigen an.“ Wenn du deine Hand nach mir ausstreckst, um mich zu töten, so werde ich meine Hand nicht nach dir ausstrecken, um dich zu töten. Wahrlich, ich fürchte Allah, den Herrn der Weltenbewohner.

Ich will fürwahr, dass du meine und deine Sünde auf dich lädst und so einer von den Insassen des (Höllen)feuers sein wirst. Und dies ist der Lohn der Ungerechten.“ Da machte ihn seine Seele willig, seinen Bruder zu töten. So tötete er ihn und wurde dadurch einer von den Verlierern. Da schickte Allah einen Raben, der auf der Erde scharrte, um ihm zu zeigen, wie er den Körper seines Bruders verbergen könne. Er sagte: „O wehe mir! War ich nicht fähig, wie dieser Rabe zu sein und den Körper meines Bruders zu verbergen?“ So wurde er einer der Bereuenden. » Sura 5, 27-31

Wir haben bereits in der Sure al-Ma'ida im Tafsir über diese Geschichte gesprochen mit dem, was dort ausreichend ist: Und Allah gebührt das Lob: Und erwähnen wir hier eine Zusammenfassung dessen, was die Imame der Vorfahren dazu erwähnten: as-Suddi erwähnte von Abu Malik und Abu Salih: Von Ibn 'Abbas: Und von Murra: Von Ibn Mas'ud: Und von Leuten der Gefährten: Dass Adam das Männchen jeder Schwangerschaft mit dem Weibchen der anderen vermählte: Und dass Habil die Schwester Qabils heiraten wollte: Und Qabil älter war als Habil: Und die Schwester Qabils die Schönste war: Und Qabil sie gegen seinen Bruder behalten wollte: Und Adam (Friede sei mit ihm) befahl ihm, sie ihm zu verheiraten: Und er weigerte sich: Er befahl ihnen also, eine Opfergabe darzubringen: Und Adam zog zur Pilgerfahrt nach Mekka: Und er ließ die Himmel über seine Söhne bewachen: Und sie weigerten sich: Und die Erden und die Berge: Und sie weigerten sich: Und Qabil erklärte sich bereit, ihr Wächter zu sein: Als er fortging: Brachten sie also ihre Opfergabe dar: Habil brachte ein fettes Lamm dar: Und er war Besitzer von Schafen: Und Qabil brachte eine Garbe Weizen von seinem schlechten Weizen dar: Ein Feuer kam also herab: Und fraß die Opfergabe Habil: Und ließ die Opfergabe Qabils: Und er geriet in Zorn: « Damit ich dich töte: Bis du meine Schwester nicht heiratest.

» « Allah nimmt nur von den Gottesfürchtigen an. » Und es wurde von Ibn 'Abbas auf anderen Wegen überliefert: Und von 'Abdallah ibn 'Amru: Und 'Abdallah ibn 'Amru sagte: « Bei Allah: Wäre der Getötete der Stärkere der beiden Männer gewesen: Doch was ihn davon abhielt, war das Schamgefühl, ihm seine Hand zu erstrecken. » Dass Adam (Friede sei mit ihm) bei ihrer Opfergabe anwesend war: Und der Annahme Habil, nicht der Qabils: Qabil sagte zu Adam: « Von ihm wurde nur angenommen, weil du für ihn gebetet hast: Und nicht für mich gebetet hast. » Und er drohte seinem Bruder in dem, was zwischen ihm und ihm ist: Und eine Nacht verspätete sich Habil in der Weide: Adam sandte also seinen Bruder Qabil, nachzusehen, worin er sich verspätete: « Ihm wurde angenommen: Und mir wurde nicht angenommen.

» « Allah nimmt nur von den Gottesfürchtigen an. » Qabil geriet also in Zorn gegen ihn: Und schlug ihn mit einem Eisen, das bei ihm war: Und tötete ihn: Er sagte: Er tötete ihn nur mit einem Stein, den er auf seinen Kopf warf, während er schlief: Und er zerschmetterte ihn: Doch er würgte ihn stark: Und biss ihn: Wie es die wilden Tiere tun: Und er starb: Und Allah weiß es am besten. « Wenn du deine Hand zu mir erstreckst, um mich zu töten: Bin ich nicht dafür, meine Hand zu dir zu erstrecken, um dich zu töten: Ich fürchte Allah: Herr der Welten. » Dies zeigt einen guten Charakter: Und eine Gottesfurcht Allahs, des Erhabenen: Und eine Furcht vor Ihm: Und eine Zurückhaltung, seinem Bruder mit dem Übel zu antworten, das sein Bruder wollte seinem Gleichen: Und dafür ist in den beiden Sahihs festgestellt, der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « wenn zwei Muslime sich mit ihren beiden Schwertern gegenüberstehen: Der Tötende und der Getötete im Feuer.

» « O Gesandter Allahs: Dieser der Tötende: Und was also vom Getöteten? » « Er war begierig auf die Tötung seines Gefährten. » « Ich will, dass du meine Sünde trägst und deine Sünde: Und du wirst zu den Leuten des Feuers gehören: Und dies ist die Vergeltung der Unrechtlosen. » « Ich will den Umstand deines Kampfes: Und wenn ich stärker bin als du und mächtiger: Wenn ich mich zu dem entschlossen habe, wozu du dich entschlossen hast: Dass du meine Sünde trägst und deine Sünde.

» « Du wirst die Sünde meiner Tötung tragen mit dem, was du an früheren Sünden hast vor diesem. » Mujahid sagte es: Und as-Suddi: Und Ibn Dschirir: Und mehr als ein anderer: Und nicht gemeint ist, dass die Sünden des Getöteten durch die bloße Tötung zum Tötenden übergehen: Wie sich manche Leute es vorstellen: Denn Ibn Dschirir überlieferte den Konsens dagegen: Was den Hadith angeht, den manche von denen überliefern, die es nicht wissen: Dass er sagte: « Der Tötende hat dem Getöteten keine Sünde gelassen.

» Er hat keinen Ursprung: Und er ist in irgendetwas von den Büchern des Hadith nicht bekannt, durch eine authentische Kette noch gute noch schwache ebenfalls: Doch es kann bei manchen Personen am Tag der Auferstehung eintreten, dass der Getötete vom Tötenden fordert: Und die guten Taten des Tötenden nicht für dieses Unrecht genügen: Also werden böse Taten des Getöteten zum Tötenden übertragen: Wie der authentische Hadith es bei den übrigen Unrechten festgestellt hat: Und die Tötung gehört zu den größten von ihnen: Und Allah weiß es am besten: Und wir haben all das im Tafsir festgestellt: Und Allah gebührt das Lob: Und der Imam Ahmad: Und Abu Dawud: Und Tirmidhi: Überlieferten von Sa'd ibn Abi Waqqas: « Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Es wird eine Anfechtung geben: Derjenige, der darin sitzt, ist besser als derjenige, der aufsteht: Und derjenige, der aufsteht, ist besser als derjenige, der geht: Und derjenige, der geht, ist besser als derjenige, der läuft: Was meinst du: Wenn bei mir eintritt und seine Hand zu mir erstreckt, um mich zu töten? » « Sei wie der Sohn Adams.

» Und Ibn Mardawaih überlieferte ihn von Hudhaifa ibn al-Yaman dem Propheten zugeschrieben: Und er sagte: « sei wie der Beste der beiden Söhne Adams. » Und Muslim und die Leute der Sunan mit Ausnahme von Nasai überlieferten von Abu Dharr seinesgleichen: Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns von 'Abdallah ibn Murra: Von Masruq: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Eine Seele wird nicht unrechtmäßig getötet, ohne dass auf dem Sohn Adams, dem Ersten, ein Teil von ihrem Blut sei: Denn er war der Erste, der die Tötung einführte.

» Und die Gemeinschaft überlieferte ihn mit Ausnahme von Abu Dawud aus dem Hadith von al-A'masch: Ebenso: Und so wurde er von 'Abdallah ibn 'Amru ibn al-'As überliefert: Und von Ibrahim an-Nakha'i: Dass sie seinesgleichen sagten: Ebenso: Die Blutshöhle: Berühmt dadurch, dass sie der Ort ist, wo Qabil seinen Bruder Habil neben ihr tötete: Und dies gehört zu dem, was sie von den Leuten des Buches empfingen: Und Allah weiß die Wahrheit davon am besten: Und der Hafiz Ibn Asakir erwähnte in der Biografie von Ahmad ibn Kathir: Und er sagte, dass er von den Gerechten war: Dass er den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sah: Und Abu Bakr: Und 'Umar: Und Habil: Und dass er Habil schwören ließ, dass dies sein Blut ist: Und er schwor für ihn: Und er erwähnte, dass er Allah, den Erhabenen, bat, diesen Ort zu einem Ort zu machen, an dem die Anrufung erhört wird: Und Er antwortete ihm darauf: Und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) bestätigte darauf: Dass sie und Abu Bakr und 'Umar diesen Ort jeden Donnerstag besuchen: Und dies ist ein Traum: Wenn er von Ahmad ibn Kathir authentisch ist: Hätte es keinerlei rechtliche Konsequenz: Und Allah weiß es am besten.

« Allah sandte also einen Raben, der die Erde kratzte: Um ihm zu zeigen, wie er die Blöße seines Bruders verhüllen würde: Er sagte: Wehe mir: Bin ich unfähig, wie dieser Rabe zu sein: Und die Blöße meines Bruders zu verhüllen: Er gehörte also zu den Reuigen. » Er, als er ihn tötete: Trug er ihn auf seinem Rücken ein Jahr: Er trug ihn hundert Jahre: Und hörte nicht so auf, bis Allah zwei Raben sandte: Mit seiner Kette von den Gefährten: Zwei Brüder stritten: Und der eine tötete den anderen: Als er ihn tötete: Floh er zur Erde: Und grub für ihn darin: Dann warf ihn hinein: Und begrub ihn: Und verhüllte ihn: Als er sah, dass er dies tat: « Wehe mir: Bin ich unfähig, wie dieser Rabe zu sein: Und die Blöße meines Bruders zu verhüllen.

» Er tat also, wie der Rabe getan hatte: Und verhüllte ihn: Und begrub ihn: Und die Leute der Geschichten und der Leben erwähnten, dass Adam über seinen Sohn Habil eine intensive Trauer empfand: Und dass er darüber ein Gedicht sagte: Und dies ist seine Rede in dem, was Ibn Dschirir von Ibn Humaid erwähnte: « Die Länder veränderten sich und die auf ihr: Das Antlitz der Erde ist verschandet hässlich: Jeder, der einen Geschmack und eine Farbe hatte, veränderte sich: Und das schöne Gesicht verminderte sich an Fröhlichkeit: Ihm wurde geantwortet: Adam: o Vater Habil: Beide wurden getötet: Und der Lebende wurde wie der Tote geschlachtet: Und kam eine frohe Botschaft, deren er war: Mit Furcht: Sie kam schreiend »: Und dieses Gedicht liegt darin eine Prüfung: Und es kann sein, dass Adam (Friede sei mit ihm) Worte sagte, über die er in seiner Sprache trauerte: Und jemand sie dazu dichtete: Und es gibt Meinungen: Und Allah weiß es am besten: Dass Qabil die Strafe an dem Tag beschleunigt wurde, an dem er seinen Bruder tötete: Sein Bein wurde an seinem Oberschenkel aufgehängt: Und sein Gesicht wurde zur Sonne gerichtet, wohin er sich auch dreht: Als Strafe für ihn: Und Beschleunigung seiner Sünde: Und seines Unrechts: Und seines Neides auf seinen Bruder und seine Eltern: Er sagte: « Es gibt keine Sünde, die würdiger ist, dass Allah ihre Strafe in dieser Welt beschleunigt, mit dem, was Er für ihren Urheber im Jenseits zurücklegt, als das Unrecht und der Bruch der Verwandtschaftsbande.

» Man sagte: Dass Allah (Er sei erhöht) ihn beschleunigte und ihm Aufschub gewährte: Und dass er das Land von Nud im Osten von Aden bewohnte: Und sie nennen ihn Qain: Und dass ihm Khanuch geboren wurde: Und von Khanuch 'Undar: Und von 'Undar Mahuwail: Und von Mahuwail Matuschil: Und von Matuschil Lamak: Und dieser Mann heiratete zwei Frauen 'Adda und Sala: Und 'Adda gebar einen Sohn, genannt Abul: Und er ist der Erste, der die Zelte bewohnte: Und Reichtum erwarb: Und sie gebar ebenfalls Tubal: Und er ist der Erste, der Laute und Tamburin spielte: Und Sala gebar einen Sohn, genannt Tubalqin: Und er ist der Erste, der Kupfer und Eisen bearbeitete: Und ein Mädchen, genannt Na'ma: Und im Hadith ebenfalls, dass Adam bei seiner Gattin verweilte: Und sie gebar einen Knaben: Und nannte ihn Schith: Wegen dessen, dass mir ein Stellvertreter von Habil gegeben wurde, den Qabil tötete: Und an Schith wurden geboren Anusch: Und das Alter Adams an dem Tag, an dem ihm Schith geboren wurde, war von hundertdreißig Jahren: Und er lebte danach achthundert Jahre: Und das Alter Schiths an dem Tag, an dem ihm Anusch geboren wurde, war von hundertfünfundsechzig: Und er lebte danach achthundert Jahre und sieben Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren außer Anusch: Und an Anusch wurde geboren Qainan: Und sein Alter war von neunzig Jahren: Und er lebte danach achthundert Jahre und fünfzehn Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren:

Und als das Alter Qainans von siebzig Jahren war, wurde ihm Mahalail geboren: Und er lebte danach achthundert Jahre und vierzig Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Mahalail an Alter fünfundsechzig Jahre hatte, wurde ihm Jarad geboren: Und er lebte danach achthundert und dreißig Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Jarad hundert Jahre und zwei und sechzig hatte, wurde ihm Khanuch geboren: Und er lebte danach achthundert Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Khanuch fünfundsechzig Jahre hatte, wurde ihm Matuschil geboren: Und er lebte danach achthundert Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Matuschil hundert sieben und achtzig Jahre hatte, wurde ihm Lamak geboren: Und er lebte danach siebenhundert und zwei und achtzig Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Lamak an Alter hundert und zwei und achtzig Jahre hatte, wurde ihm Nuh geboren: Und er lebte danach fünfhundert und fünf und neunzig Jahre: Und ihm wurden Söhne und Töchter geboren: Und als Nuh fünfhundert Jahre hatte, wurden ihm Söhne geboren: Sam und Ham und Jafith: Dies ist der Inhalt dessen, was in ihrem Buch ausdrücklich ist: Und in der Aufbewahrung dieser Chronologien in dem, was vom Himmel herabkam, liegt eine Prüfung:

Wie es mehr als ein Gelehrter, der sich in dieses Thema vertieft, erwähnte: Und es scheint, dass sie dort eingefügt wurden: Manche erwähnten sie auf dem Weg der Zusatz und der Exegese: Und darin liegen viele Fehler: Wie wir sie an ihren Stellen erwähnen werden, wenn Allah, der Erhabene, will: Und der Imam Abu Dscha'far Ibn Dschirir erwähnte in seiner Geschichte von manchen von ihnen: Dass Hawwa Adam vierzig Kinder in zwanzig Schwangerschaften gebar: Ibn Ishaq sagte es: Und er nannte sie: Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten: Hundert und zwanzig Schwangerschaften: In jeder ein Männchen und ein Weibchen: Ihr Erster war Qabil und seine Schwester Qalima: Und ihr Letzter 'Abd al-Mughith und seine Schwester Umm al-Mughith: Dann zerstreuten sich die Menschen danach: Und vervielfachten sich: Und breiteten sich auf der Erde aus: Und wuchsen: « O Menschen, fürchtet euren Herrn: Der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr ihre Gattin machte: Und aus beiden viele Männer und Frauen hervorgehen ließ.

» Der Vers: Und die Leute der Geschichte erwähnten, dass Adam (Friede sei mit ihm) nicht starb, bis er von seiner Nachkommenschaft von seinen Söhnen und den Söhnen seiner Söhne vierzigtausend Seelen sah: Und Allah weiß es am besten. « Er ist es, der euch aus einer einzigen Seele erschuf: Und aus ihr ihre Gattin machte: Damit er bei ihr Ruhe finde: Als er sie bedeckte: Empfing sie eine leichte Schwangerschaft: Und ging mit ihm: Als sie schwer wurde: Riefen sie Allah, ihren Herrn, beide an: Wenn Du uns ein rechtschaffenes Kind gibst: Werden wir Dankende sein: Als Er ihnen ein rechtschaffenes Kind gab: Schrieben sie Ihm Partner zu in dem, was Er ihnen gegeben hatte: Allah ist also erhaben über das, was sie beigesellen.

» (al-A'raf, 189-190) Die Verse: Und dies ist eine Andeutung zuerst durch die Erwähnung Adams: Dann ging er über zum Genus: Und nicht gemeint ist damit die Erwähnung Adams und Hawwas: Sondern als die Erwähnung der Person stattfand: Ging er über zum Genus: « und gewiss erschufen Wir den Menschen aus einem Auszug von Ton: Dann machten Wir daraus einen Tropfen in einer festen Ruhestätte. » (al-Mu'minun, 12-14) « Und gewiss schmückten Wir den niedrigsten Himmel mit Lampen: Und machten daraus Steinwürfe gegen die Teufel. » (al-Mulk, 5): Und es ist bekannt, dass die Steinwürfe gegen die Teufel nicht die Erscheinungen der Lampen des Himmels sind: Sondern er ging von seiner Person über zu ihrem Genus: Was den Hadith angeht, den der Imam Ahmad überlieferte: 'Abd as-Samad erzählte uns: 'Umar ibn Ibrahim erzählte uns: Qatada erzählte uns von al-Hasan: Von Samura: Er sagte: Als Hawwa gebar: Kreiste Iblis um sie: Und es gab nichts, das für sie ein Kind leben würde: « Nenne ihn 'Abd al-Harith: Denn er wird leben.

» Sie nannte ihn also 'Abd al-Harith: Und er lebte: Und dies war von der Offenbarung des Teufels: Und seinem Befehl: Und so überlieferten ihn Tirmidhi: Und Ibn Dschirir: Und Ibn Abi Hatim: Und Ibn Mardawaih in ihren Exegesen zu diesem Vers der Sure al-A'raf: Und al-Hakim hat ihn in seinem Mustadrak herausgenommen: Alle aus dem Hadith von 'Abd as-Samad ibn 'Abd al-Warith: Ebenso: Die authentische Kette: Und sie haben ihn nicht herausgenommen: gut gharib: Wir kennen ihn dem Propheten zugeschrieben nur aus dem Hadith von 'Umar ibn Ibrahim: Und manche überlieferten ihn von 'Abd as-Samad: Und haben ihn nicht zugeschrieben: Und dies ist ein Grund, der den Hadith ungültig macht: Dass er unterbrochen über den Gefährten überliefert wurde: Und dies ist das Wahrscheinlichste: Und es scheint, dass er ihn aus den israilijjat empfing: Und so wurde er unterbrochen über Ibn 'Abbas überliefert: Und es scheint, dass dieser von Ka'b al-Ahbar empfangen ist: Und von demjenigen, der unter ihm ist: Und Allah weiß es am besten: Und al-Hasan al-Basri, der Überlieferer des Hadith, deutete diesen Vers anders: Hätte er von Samura dem Propheten zugeschrieben: Hätte er nicht von ihm zu etwas anderem abgewichen: Und Allah weiß es am besten: Und ebenso erschuf Allah, der Erhabene, Adam und Hawwa nur, damit sie die Wurzel der Menschen seien: Und damit Er aus ihnen beiden viele Männer und Frauen hervorgehen lässt: Wie also wäre Hawwa gewesen, dass für sie kein Kind leben würde:

Wie er in diesem Hadith erwähnte, wenn er bewahrt ist: Und das Wahrscheinlichste vielmehr: Was eindeutig ist: Dass seine Zuschreibung an den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ein Irrtum ist: Und das Richtige seine Unterbrechung: Und Allah weiß es am besten: Und wir haben dies in unserem Buch, dem Tafsir, festgestellt: Und Allah gebührt das Lob: Dann waren Adam und Hawwa gottesfürchtiger gegenüber Allah, als von beiden darin erwähnt wird: Denn Adam ist der Vater der Menschen, den Allah aus Seiner Hand erschuf: Und in ihn von Seinem Geist blies: Und sich Seine Engel vor ihm niederwerfen ließ: Und ihm die Namen jeder Sache lehrte: Und ihn in seinem Paradies verweilen ließ: Und Ibn Hibban überlieferte in seinem Sahih: « Ich sage: o Gesandter Allahs: Wie viele sind die Propheten? » « Hundertzwanzigtausend und neunundneunzig vierhundert und fünfzehn. » « O Gesandter Allahs: Wie viele sind die Gesandten von ihnen? » « Dreihundertdreizehn und eine große Menge.

» « O Gesandter Allahs: Wer war ihr Erster? » « Adam. » « O Gesandter Allahs: War er ein gesandter Prophet? » « Ja: Allah erschuf ihn aus Seiner Hand und blies in ihn von Seinem Geist.

» Ibrahim ibn Na'ila al-Isbahani erzählte uns: Schaiban ibn Farruch erzählte uns: Nafi' ibn Churmus erzählte uns von 'Ata' ibn Abi Rabah: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Soll ich euch nicht vom Besten der Engel mitteilen, Dschibril: Und vom Besten der Propheten, Adam: Und vom besten der Tage, dem Tag des Freitags: Und vom besten der Monate, dem Monat Ramadan: Und von den besten Nächten, der Nacht des Schicksals: Und von den besten Frauen, Maryam, Tochter 'Imrans. » Und dies ist eine schwache Kette: Denn Nafi' Abu Churmuza, Ibn Ma'in, hat ihn der Lüge bezichtigt: Und schwach gemacht haben ihn Ahmad: Und Abu Zur'a: Und Abu Hatim: Und Ibn Hibban: Und andere: Und Allah weiß es am besten: « Es gibt niemanden im Paradies, der einen Bart hat außer Adam: Sein Bart ist schwarz bis zu seinem Schambereich: Und es gibt niemanden, der mit einer Kunya genannt wird im Paradies außer Adam: Seine Kunya in der Welt ist Abu al-Baschar: Und im Paradies Abu Muhammad.

» Und Ibn 'Adi überlieferte ihn auf dem Weg des Scheichs von Ibn Abi Chalid: Von Hammad ibn Salama: Von 'Amru ibn Dinar: Von Dschabir ibn 'Abdallah: Dem Propheten zugeschrieben: « Die Leute des Paradieses werden mit ihren Namen gerufen außer Adam: Er wird mit Abu Muhammad genannt. » Und Ibn 'Adi überlieferte ihn ebenfalls aus dem Hadith von 'Ali ibn Abi Talib: Und er ist ohnehin schwach: Und Allah weiß es am besten: Und im Hadith der Isra, der in den beiden Sahihs ist, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), als: « Willkommen dem rechtschaffenen Sohn und dem rechtschaffenen Propheten. » « Und zu seiner Rechten Schwarze: Und zu seiner Linken Schwarze: Wenn er zu seiner Rechten blickt, lacht er: Und wenn er zu seiner Linken blickt, weint er: O Dschibril: Was ist das? » « Dies ist Adam und diese sind die Seelen seiner Söhne: Wenn er zu den Leuten der Rechten blickt, und sie sind die Leute des Paradieses, lacht er: Und wenn er zu den Leuten der Linken blickt, und sie sind die Leute des Feuers, weint er.

» Dies ist der Sinn des Hadith: Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns: Yazid ibn Harun unterrichtete uns: Hischam ibn Hassan unterrichtete uns: Die Vernunft Adams war wie die Vernunft aller seiner Söhne: « Ich ging an Yusuf vorbei, und ihm war die Hälfte der Schönheit gegeben. » Sein Sinn ist, dass er über der Hälfte der Schönheit Adams (Friede sei mit ihm) war: Und dies ist passend: Denn Allah erschuf Adam und gab ihm Gestalt aus Seiner edlen Hand: Und blies in ihn von Seinem Geist: Er konnte also nichts anderes erschaffen als die schönsten Dinge: Und wir haben von 'Abdallah ibn 'Umar überliefert: Dass Allah, der Erhabene, als Er das Paradies erschuf: Die Engel sagten: « O unser Herr: Mache uns einen Platz darin: Denn Du erschufst für die Söhne Adams die Welt, in der sie essen und trinken. » essen und trinken. » « und bei Meiner Macht und Meiner Majestät: Ich werde die Nachkommenschaft dessen, den Ich mit Meiner Hand erschuf, nicht rechtschaffen machen wie denjenigen, zu dem Ich sagte: Sei: Und es war.

» Und der Hadith, der in den beiden Sahihs und außer diesen beiden auf Wegen überliefert wird, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah erschuf Adam nach seiner Gestalt. » Und in anderem als den beiden Sahihs: « Allah erschuf Adam nach der Gestalt des Allbarmherzigen. » Und die Gelehrten haben über diesen Hadith gesprochen und darin zahlreiche Wege erwähnt: Dies ist nicht der Ort seiner Ausführung: Und Allah weiß es am besten.

Der Tod Adams und seine Empfehlung an seinen Sohn Schith

« Die Gabe Allahs »: Und sie wurden damit benannt, weil beide davon ernährt wurden, nachdem Habil getötet worden war: Und Abu Dharr sagte in seinem Hadith: « Allah ließ herabkommen hundert Blätter und vier Bücher: An Schith fünfzig Blätter. » Und Muhammad ibn Ishaq sagte: « und als sich Adams Tod näherte: Empahl er seinem Sohn Schith: Und lehrte ihm die Stunden der Nacht und des Tages: Und lehrte ihm die Anbetungen dieser Stunden: Und kündete ihm das Kommen der Sintflut danach an.

» Und es wird gesagt, dass die Genealogien der Söhne Adams heute alle auf Schith zurückführen: Und der Rest der Kinder Adams außer ihm starben und gingen zugrunde: Und Allah weiß es am besten: Und als Adam (Friede sei mit ihm) starb: Und dies war der Tag des Freitags: Kamen die Engel zu ihm mit Balsam: Und einem Leichentuch von Seiten Allahs (Erhaben sei Er) aus dem Paradies: Und trösteten seinen Sohn darin: Und empfahlen Schith (Friede sei mit ihm): Ibn Ishaq sagte: Und die Sonne und der Mond verfinsterten sich sieben Tage mit ihren Nächten: Chudba ibn Chalid erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns von Humaid: Von al-Hasan: « Ich sah einen alten Mann in Medina, der sprach: Und ich fragte ihn danach. » « Dies ist 'Ubajj ibn Ka'b: Als sich Adams Tod näherte: Sagte er zu seinen Söhnen: o meine Söhne: Ich wünsche mir Früchte des Paradieses: Sie zogen also los, um sie für ihn zu suchen: Und die Engel stellten sich ihnen entgegen: Mit ihnen ihre Leichentücher und sein Balsam: Und mit ihnen die Äxte und die Körbe und die Waagen: « o Söhne Adams: Was wollt ihr und was sucht ihr?

» « Unser Vater ist krank: Und er wünscht sich Früchte des Paradieses. » « Kehrt zurück: Euer Vater ist verschieden. » Sie kamen also: Und als Hawwa sie sah: Erkannte sie sie: Und klammerte sich an Adam: « Entferne dich von mir: Denn ich wurde nur von deiner Seite getroffen: Lasse also zwischen mir und den Engeln meines Herrn (Erhaben sei Er) einen Abstand. » Und sie nahmen ihn: Und wuschen ihn: Und hüllten ihn: Und balsamten ihn: Und gruben für ihn: Und setzten ihn beiseite: Und beteten über ihn: Dann traten sie in sein Grab: Und setzten ihn in sein Grab: Dann warfen Erde auf ihn: « o Sohn Adams: Dies ist eure Sunna bei euren Toten.

» Authentische Kette zu ihm: Und Ibn Asakir überlieferte auf dem Weg von Schaiban ibn Farruch: Von Muhammad ibn Ziyad: Von Maimun ibn Mihran: Er sagte: Die Engel machten die Takbirs über Adam viermal: Und Abu Bakr machte die Takbirs über Fatima viermal: Und 'Umar machte die Takbirs über Abu Bakr viermal: Und Suhaib machte die Takbirs über 'Umar viermal: Ibn Asakir sagte: Von Ibn 'Umar: Und sie sind über den Ort seiner Beerdigung auseinandergegangen: Das Berühmte ist, dass er neben dem Berg begraben wurde, auf dem er nach Indien herabgesetzt wurde: Auf dem Berg von Abu Qubais in Mekka: Und es wird gesagt, dass Nuh (Friede sei mit ihm), als die Zeit der Sintflut kam: Ihn und Hawwa in einem Sarg trug: Und beide in Bait al-Maqdis begrub: Ibn Dschirir überlieferte dies: Und Ibn Asakir überlieferte: Sein Kopf nahe der Moschee Ibrahims: Und seine Füße nahe dem Fels von Bait al-Maqdis: Und Hawwa starb nach ihm um ein Jahr: Und sie sind über die Dauer seines Lebens auseinandergegangen: Wir haben bereits in dem Hadith von Ibn 'Abbas dargelegt, dass sein Leben in der wohlverwahrten Tafel tausend Jahre eingeschrieben war: Und das widerspricht nicht dem, was in der Tora ist, dass er neunhundert und dreißig Jahre lebte: Denn ihre Aussage, dies ist verdächtig, verworfen, wenn sie der Wahrheit widerspricht, die in unseren Händen ist, von dem, was vom Unfehlbaren bewahrt ist:

Und ebenso ihre Aussage, dies erlaubt die Versöhnung zwischen ihr und dem, was im Hadith ist: Denn was in der Tora ist, wenn es bewahrt ist, wird gedeutet als die Dauer seines Aufenthalts auf der Erde nach der Herabkunft: Und das sind neunhundert und dreißig Sonnenjahre: Und es sind in Mondjahren neunhundert und sieben und fünfzig Jahre: Und es kommen dazu drei und vierzig Jahre, die Dauer seines Aufenthalts im Paradies vor der Herabkunft, nach dem, was Ibn Dschirir und andere erwähnten: Und die Summe wäre tausend Jahre: « Als Adam starb: Beweinten die Geschöpfe ihn sieben Tage.

» Ibn Asakir überlieferte es: Als Adam (Friede sei mit ihm) starb: Übernahm sein Sohn Schith (Friede sei mit ihm) die Lasten der Angelegenheit nach ihm: Und er war ein Prophet nach dem Text des Hadith, den Ibn Hibban in seinem Sahih überlieferte: Dass ihm fünfzig Blätter herabgesandt wurden: Und als sein Tod kam: Empahl er seinem Sohn Anusch: Und er übernahm die Angelegenheit nach ihm: Dann nach ihm sein Sohn Qainan: Dann von nach ihm sein Sohn Mahalail: Und er ist derjenige, den die Fremden der Perser als den König der sieben Klimata behaupten: Und dass er der Erste ist, der die Bäume fällte und die großen Städte und die großen Festungen baute: Und dass er derjenige ist, der die Stadt Babylon baute: Und die Stadt as-Sus, die fernste: Und dass er Iblis und seine Truppen besiegte: Und sie von der Erde zu ihren Enden und den Tälern ihrer Berge zerstreute: Und dass er Geschöpfe der Aufrührerischen der Dschinn und die Teufel tötete: Und er hatte eine große Krone: Und er hielt den Menschen Ansprachen: Und seine Dynastie währte vierzig Jahre: Und als er starb: Übernahm sein Sohn Jarad die Angelegenheit nach ihm: Und als sich sein Tod näherte: Empahl er seinem Sohn Khanuch: Und er ist Idris (Friede sei mit ihm): Nach dem Berühmten: Und Allah (Erhaben sei Er) weiß es am besten.