Profetul Adam

Allah le-a vestit îngerilor: « pun pe pământ un urmaș », apoi l-a creat pe Adam din lut, dintr-o mână luată din tot pământul, i-a învățat numele și a suflat în el din spiritul Lui. Îngerii s-au prosternat « în afară de Iblis: el a refuzat, s-a umflat de mândrie ». Rămânând în Rai cu soția lui, Adam s-a apropiat de copacul interzis la îndemnul diavolului: ei au coborât pe pământ, iar Adam a primit cuvinte de la Domnul său și s-a pocăit. Relatarea continuă cu disputa dintre Adam și Musa, uciderea lui Habil de către Cabil, apoi cu moartea lui Adam, care i-a dat porunci fiului său Șith.

Allah Cel Preaînalt a spus în Cartea Lui generoasă:

« Și [spune, o, Mohammed] atunci când Stăpânul tău le-a zis Îngerilor: „Cu adevărat voi pune pe Pământ un succesor [khalifa]”, ei i-au răspuns: „Vei pune pe cineva care să facă stricăciune pe el și să pricinuiască vărsare de sânge, când noi îți aducem Slavă Ție și pe Tine Te adorăm cu sfințenie?” Și [Allah] a zis: „Eu Știu ceea ce voi nu știți.” Și l-a învățat pe Adam numele tuturor lucrurilor. Apoi le-a arătat Îngerilor și le-a zis: „Vestiți-Mi Mie numele acestora, dacă voi sunteți sinceri!”

Ei au răspuns: „Mărire Ție! Noi nu știm decât despre ceea ce Tu ne-ai învățat, căci Tu ești Al-Alim [Atoateștiutorul], Al-Hakim [Înțeleptul]”. El a spus: „O, Adam, vestește-le numele lor!” Și după ce le-a vestit numele lor, El a spus: „Nu v-am spus că Eu le Știu pe cele nevăzute din Ceruri și de pe Pământ? Și Eu Știu ceea ce dezvăluiți și ceea ce ascundeți?” Și [spune] atunci când le-am spus Îngerilor: „Prosternați-vă dinaintea lui Adam!” Și s-au prosternat, cu excepția lui Iblis, care s-a împotrivit, a fost arogant și a devenit unul dintre necredincioși.

Și Noi am spus: „O, Adam, sălășluiește tu împreună cu soața ta în Paradis! Mâncați din el pe îndestulate, ori de unde voiți, dar să nu vă apropiați de acest pom, pentru ca să nu fiți dintre cei nedrepți!” Dar Şeitan i-a ademenit [să mănânce] din el și i-a scos pe ei de unde se aflau. Și le-am zis lor: „Coborâți și dușmani vă veți fi unul altuia [diavolul vouă și voi lui]! Și veți avea pe Pământ un sălaș și provizii pentru un timp!” Apoi Adam a primit de la Domnul său cuvinte și El i-a acceptat căința. Cu adevărat El este At-Tauuab [Iertător], Ar-Rahim [Îndurător].

Noi am zis: „Coborâți [din Rai] cu toții și când va veni la voi o Călăuzire de la Mine, cei care vor urma Călăuzirea Mea nu vor avea [motive de] temeri și nici nu se vor întrista. Iar aceia care nu cred și nu acceptă semnele Noastre, aceia vor fi părtașii Focului și în el se vor afla veșnic.” » Sura 2, 30-39

Și a spus: « O, oameni, fiți cu frică înaintea Domnului vostru, care v-a creat dintr-un singur suflet: și a creat din ea soția lui: și a răspândit din cei doi mulți bărbați și femei: și fiți cu frică înaintea lui Allah, prin Care vă cereți una altora: și înaintea rudelor: Allah este asupra voastră veghetor. » (an-Nisa, 1) « O, oameni, v-am creat dintr-un mascul și o femelă: și v-am făcut popoare și seminții: pentru ca să vă cunoașteți: cel mai nobil dintre voi înaintea lui Allah este cel mai temător: Allah este Atotștiutor, Cunoscător. » (al-Houjourate, 13) « El este Cel care v-a creat dintr-un singur suflet: și a făcut din ea soția lui: pentru ca el să găsească lângă ea odihna. » (ar-Roum, 21)

« Și cu adevărat, Noi l-am făcut pe om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale, Iar pe djinn Noi l-am făcut și mai înainte, din focul fierbinte. Și [adu-ți aminte, o, Mohammed] când le-a zis Domnul tău Îngerilor: „Eu am să fac un om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale, Iar când îl voi face și voi sufla în el din Duhul Meu, voi să cădeți dinaintea lui, prosternându-vă. ” Și s-au prosternat toți Îngerii laolaltă, Cu excepția lui Iblis, care s-a împotrivit să fie împreună cu cei ce s-au prosternat. [Allah] a spus: „O, Iblis! De ce nu ești tu împreună cu cei care se prosternează?”

El a răspuns: „Eu nu mă voi prosterna dinaintea unui om pe care l-ai făcut din lut tare, provenind dintr-un nămol moale.” [Allah] a spus: „Ieși din el și cu adevărat, tu ești izgonit.” Și blestemul [să fie] asupra ta până în Ziua Judecății”. Dar el a spus: „Doamne, atunci dă-mi mie păsuire până în Ziua în care ei vor fi înviați! ” [Allah] a spus: „Cu adevărat, tu vei fi dintre cei păsuiți, Până în Ziua timpului hotărât.” [Iblis] a spus: „Doamne, pentru că m-ai dus în rătăcire, le voi împodobi lor [lucrurile de] pe Pământ și-i voi duce pe ei toți în rătăcire, În afară de robii Tăi curați și aleși dintre ei.”

[Allah] a spus: „Acesta este un Drum Drept [care duce] către Mine. Cu adevărat, tu nu vei avea putere asupra robilor Mei, în afară numai de cei care te-au urmat dintre cei amăgiți, Și cu adevărat, Iadul este locul promis pentru ei toți. El are șapte porți și fiecare poartă are o parte anumită dintre ei.” » Sura 15, 26-44

« Și [spune] când Noi le-am spus Îngerilor: „Prosternați-vă înaintea lui Adam” și s-au prosternat ei, în afară de Iblis, care a spus: „Să mă prosternez eu dinaintea celui pe care L-ai creat din lut?” [Iblis] a mai spus: „Îl vezi pe cel pe care l-ai cinstit mai mult decât pe mine? Dacă Tu îmi vei da răgaz până în Ziua Învierii, îi voi distruge pe urmașii lui, în afară de puțini [dintre ei]”. [Allah] a spus: „Pleacă! Și cine te va urma pe tine dintre ei, Iadul va fi răsplata voastră - o bogată răsplată.

Tulbură-i cu glasul tău pe cei care poți dintre ei și adu-i împotriva lor pe călăreții tăi și pe pedestrașii tăi! Fă-te părtaș cu ei la bunurile lor și la copiii lor și fă-le lor făgăduințe!” Însă nu făgăduiește Șeitan decât numai ca să amăgească! Cu adevărat, asupra robilor Mei [credincioși] tu nu vei avea putere. Și Domnul tău este de ajuns ca Ocrotitor! » Sura 17, 61-65

Și a spus: « Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat, în afară de Iblis: era din jinn: și s-a răzvrătit împotriva poruncii Domnului său. » (al-Kahf, 50) « Și, în adevăr, am luat legământul cu Adam mai înainte: dar el a uitat: și nu am găsit la el hotărâre. Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat: în afară de Iblis: care a refuzat: am spus deci: o, Adam, acesta este un dușman pentru tine și pentru soția ta: să nu-i facă deci pe amândoi să iasă din Rai: ai fi nenorocit: nu vei avea acolo fără îndoială foame, și nu vei fi gol: și nu vei avea sete, și nu vei fi ars de soare. Apoi diavolul i-a șoptit: a spus: o, Adam, vrei să-ți arăt copacul veșniciei și o împărăție care nu piere?

Și amândoi au mâncat din el: goliciunea lor li s-a arătat deci: și au început să-și acopere goliciunile cu frunze din Rai: Adam l-a nesupus pe Domnul său: și a fost rătăcit: apoi Domnul său l-a ales: și s-a întors spre el: și l-a călăuzit. A spus: coborâți amândoi de aici, amândoi: unii dintre voi dușmani ai altora: apoi dacă vă vine de la Mine o călăuzire: cel ce urmează călăuzirea Mea nu va rătăci: și nu va fi nenorocit: și cel ce se îndepărtează de amintirea Mea va avea o viață apăsătoare: și îl vom învia în Ziua învierii, orb. A spus: Domnule, de ce m-ai înviat orb, deși eram văzător? A spus: astfel semnele Mele ți-au venit: și tu le-ai uitat: astfel astăzi ești uitat.

» (Ta-Ha, 115-126) Și a spus: « și când Domnul tău a spus îngerilor: creez un om din pământ... voi umple cu adevărat Gheena cu tine și cu cei ce te urmează dintre ei, toți. » (Sad, 71-85) « Spune: este o veste mare de la care vă îndepărtați: nu aveam știință de adunarea cea de sus când se ceartă: mi s-a descoperit doar că sunt un vestitor limpede. » (Sad, 67-70) Și Allah a spus, mărturisind: « Allah mărturisește că nu este dumnezeu în afară de El, la fel și îngerii și oamenii dotați cu știință...

» (Al 'Imran, 18) « Nu, Allah mărturisește prin ce ți-a pogorât... și îngerii mărturisesc de asemenea. » (an-Nisa, 166)

Am vorbit deja despre toate acestea în Tafsir: amintim aici conținutul a ceea ce arată aceste versete generoase: și hadith-urile venite despre aceasta de la trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și la Allah este ajutorul.

« Pun pe pământ un urmaș. » Allah știa ce voia să creeze din Adam și din urmașii lui: unii succedându-le altora: și El este cel care v-a făcut să vă succedați pe pământ (al-Hadid, 20): « și vă va face să succedați pe pământ » (an-Nour, 55): le-a vestit deci aceasta: pentru a sublinia crearea lui Adam și a urmașilor lui: cum se anunță treaba mare înainte de existența ei. Îngerii au spus deci: întrebând: în mod de a explora și a se informa de înțelepciune: nu prin obiecție: și dispreț față de fiii lui Adam: și invidie față de ei: « Vei pune acolo pe cel ce va semăna stricăciunea și va vărsa sânge? » Știau că aceasta se va întâmpla: prin ceea ce văzuseră de cei care au fost înaintea lui Adam: din hinn și din binn: astfel a spus Qatada.

Și Abdallah ibn Omar a spus: hinn și binn au existat înaintea lui Adam două mii de ani: au vărsat deci sânge: Allah a trimis deci spre ei un detașament de îngeri: care i-au alungat spre insulele mărilor: și de la Ibn Abbas: la fel: și de la al-Hasan: au fost inspirați cu aceasta: din pricina cunoștinței lor despre tabla păstrată: Harout și Marout i-au făcut să intre acolo: printr-un înger deasupra lor doi: numit as-Sijill: Ibn Abi Hatim l-a raportat de la Abu Ja'far al-Baqir: pentru că au știut că din pământ nu va fi creat decât cel care ar fi cea mai mare parte a timpului astfel: « în vreme ce Te slăvim cu lauda Ta și Te sfințim »: ne închinăm Ție neîncetat: nimeni dintre noi nu Te nesupune: dacă crearea acestora are ca scop închinarea către Tine: iată-ne, nici noapte nici zi nu lipsim. A spus: « știu ce nu știți voi »: cunosc din interesul preponderent în crearea acestora ceea ce nu știți: vor fi creați dintre ei profeți: și trimiși: și cei sinceri: și martirii. « Și i-a învățat pe Adam numele, toate.

» Acestea sunt numele prin care oamenii se cunosc: om: animal: pământ: câmpie: mare: munte: cămilă: măgar: și asemenea: popoare și altele: i-a învățat numele tăvii și al ulciorului: până la cel mai mic și cel mai neînsemnat: i-a învățat numele oricărei dobitoace și al oricărei păsări și al oricărui lucru: și astfel au spus Sa'id ibn Jubayr: Qatada: și mai mult de un altul: i-a învățat numele îngerilor: i-a învățat numele urmașilor lui: și cel corect este că i-a învățat numele lucrurilor: și acțiunile lor: la plural și la singular: cum a trimis la aceasta Ibn Abbas (pace asupra lui): și al-Bukhari a menționat aici ce au raportat el și Muslim: de la calea lui Sa'id și a lui Hisham: de la Qatada: de la Anas ibn Malik: credincioșii se vor aduna în Ziua învierii: și vor spune: dacă am cere mijlocire la Domnul nostru: vor veni deci la Adam: și vor spune: tu ești tatăl oamenilor: Allah te-a creat cu mâna Lui: și a făcut să se prostereze îngerii Lui: și ți-a învățat numele oricărui lucru: și a menționat hadith-ul în întregime.

« Apoi le-a arătat îngerilor și a spus: anunțați-Mi numele acestora, dacă sunteți sinceri. » Al-Hasan al-Basri a spus: când Allah a vrut să-l creeze pe Adam: Domnul nostru nu creează o făptură fără să fim mai știutori decât ea: au fost deci încercați prin aceasta: « anunțați-Mi numele acestora, dacă sunteți sinceri »: altceva decât aceasta: cum am detaliat în Tafsir: « Au spus: slavă Ție: nu avem știință decât ce ne-ai învățat: Tu ești Atotștiutor, Înțelept »: slavă Ție: să cuprindă cineva un lucru din știința Ta fără învățătura Ta: « și nu cuprind nimic din știința Lui decât prin ce vrea El. » A spus: « o, Adam, anunță-le numele lor. Apoi, când le-a anunțat numele lor, a spus: nu v-am spus oare că știu nevăzutul cerurilor și al pământului: și că știu ce arătați și ce ascundeți?

» Adică: știu taina așa cum știu publicul: ceea ce este dorit de cuvântul Lui « și știu ce arătați »: « Vei pune acolo pe cel ce va semăna stricăciunea »: « și ce ascundeți »: ceea ce este dorit de acest cuvânt: Iblis: și ceea ce a ascuns și a reținut în sufletul lui: din mândrie: și dușmănie față de Adam: astfel au spus Sa'id ibn Jubayr: Mujahid: as-Suddi: ad-Dahhak: ath-Thawri: și Ibn Jarir a ales-o: și au spus Abu al-'Aliya: ar-Rabi': și al-Hasan: « și ce ascundeți »: Domnul nostru nu creează o făptură fără să fim mai știutori decât ea: și mai nobili lângă ea decât ea.

« Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat: în afară de Iblis: el a refuzat: și s-a umflat de mândrie. » Aceasta este o onoare imensă din partea lui Allah Cel Preaînalt pentru Adam: când l-a creat cu mâna Lui: și a suflat în el din spiritul Lui: « când îl voi fi înfățișat bine și voi fi suflat în el din spiritul Meu: cădeți înaintea lui, prosternându-vă. » Iată patru onoruri: crearea lui pentru el cu mâna Lui nobilă: suflarea Lui în el din spiritul Lui: porunca Lui către îngeri de a se prosterna înaintea lui: și învățătura Lui a numelor lucrurilor: de aceea Musa, cel căruia i s-a vorbit, i-a spus: când cei doi au fost adunați împreună în adunarea cea de sus: și s-au certat: tu ești Adam: tatăl oamenilor: Allah te-a creat cu mâna Lui: și a suflat în tine din spiritul Lui: și a făcut să se prostereze îngerii Lui: și ți-a învățat numele oricărui lucru: și astfel îi spun oamenii adunării în Ziua învierii: cum a precedat: și cum va veni, dacă Allah Cel Preaînalt voiește.

Și a spus în celălalt verset: « Și, în adevăr, v-am creat: apoi v-am dat formă: apoi am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat: în afară de Iblis: care nu a fost dintre cei prosternați. A spus: ce te-a împiedicat să te prosterni, când ți-am poruncit? A spus: sunt mai bun decât el: Tu m-ai creat din foc: și l-ai creat din lut.

» Iblis a comparat: și a fost primul care a comparat: primul care a comparat a fost Iblis: și soarele nu a fost adorat, nici luna, decât prin comparații: Ibn Jurayj i-a raportat: și sensul acestuia este că a luat în considerare sufletul lui: pe cale de comparație dintre el și Adam: și s-a văzut mai nobil decât Adam: a refuzat deci să se prostern înaintea lui: în ciuda poruncii care i-era dată, la fel și celorlalți îngeri, de a se prosterna: și comparația, când este contrazisă de text, este o considerație stricată: apoi este stricată în sine: căci lutul este mai util și mai bun decât focul: căci lutul conține greutatea: blândețea: răbdarea: creșterea: și focul conține ușurința: neliniștea: repeziciunea: arderea: apoi Allah l-a onorat pe Adam creându-l pentru el cu mâna Lui: și suflând în el din spiritul Lui: de aceea a poruncit îngerilor să se prosternă înaintea lui. « Și când Domnul tău a spus îngerilor: creez un om din pământ uscat, din argilă neagră remodelată...

» Acesta i-a devenit meritat din partea lui Allah Cel Preaînalt: căci s-a impus singur disprețuirea lui Adam: și disprețul față de el: și ridicarea lui asupra lui: contrar poruncii dumnezeiești: și împotrivirii la adevăr în textul explicit despre Adam, în mod precis: și s-a aruncat într-o scuză din care nu decurge nimic: și scuza lui a fost mai gravă decât păcatul lui.

« Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat: în afară de Iblis: era din jinn: și s-a răzvrătit împotriva poruncii Domnului său. » A ieșit din ascultarea lui Allah: de bună voie: și prin încăpățânare și mândrie: de la împlinirea poruncii Lui: și aceasta nu a fost decât pentru că natura l-a trădat: și materia lui de foc răutăcioasă: în clipa în care avea cea mai mare nevoie de ea: căci este creat din foc: cum a spus el: și cum am prezentat în Sahih-ul lui Muslim, de la Aïcha: îngerii au fost creați din lumină: jinn-ul a fost creat dintr-un foc fără fum: și Adam a fost creat din ceea ce vi s-a descris.

Iblis nu a fost niciodată dintre îngeri cât timpul unei clipe: era din jinn: când ei au stricat pământul: Allah a trimis deci spre ei un detașament de îngeri: care i-au ucis: și i-au exilat spre insulele mărilor: și Iblis era dintre cei capturați: l-au luat deci cu ei la cer: a fost deci acolo: și când îngerii au fost porunciți să se prostearne: Iblis s-a abținut de la aceasta. Și Ibn Mas'oud: și Ibn Abbas: și un grup de Companioni: și Sa'id ibn al-Moussayyab au spus: Iblis era căpetenia îngerilor la cerul cel mai de jos: și numele lui era 'Azazil: al-Harith: și kunya lui Abu Kourdous: și era dintr-o seminție de îngeri numită hinn: și ei erau trezorerii grădinilor: și el era dintre cei mai nobili dintre ei: și dintre cei mai știutori și cei mai lingușitori: și era dintre primii cărora li s-au dat patru aripi: Allah l-a schimbat deci în diavol lapidat.

Exegeții au avut poziții diferite despre îngerii cărora li s-a poruncit să se prostearne înaintea lui Adam: sunt aceștia toți îngerii, cum arată generalitățile versetelor: și aceasta este părerea majorității: sau ceea ce este dorit sunt îngerii pământului: cum a raportat Ibn Jarir de la calea lui ad-Dahhak: de la Ibn Abbas: și are în ea o întrerupere: și în relatare o ciudățenie: și deși unii târzii au preferat-o: cel mai limpede dintre relatări este prima: « și i s-au prosternat îngerii Lui »: și aceasta este o generalitate de asemenea: și Allah știe mai bine.

« Coborâți deci de acolo »: « și ieșiți de acolo »: o dovadă că el era la cer: și poruncit să coboare din ea: și să iasă din rândul și din locul pe care îl atinsese: prin închinarea lui: și asemănarea lui cu îngerii în ascultare și închinare: apoi Allah i-a retras-o prin mândria lui: și invidia lui: și împotrivirea lui la Domnul său: a fost deci făcut să coboare pe pământ: blestemat: respins: și Allah i-a poruncit lui Adam (pace asupra lui) ca el și soția lui să rămână în Rai: « Și am spus: o, Adam, rămâi, tu și soția ta, în Rai... »

« Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat: în afară de Iblis: care a refuzat: am spus deci: o, Adam, acesta este un dușman pentru tine și pentru soția ta: să nu-i facă deci pe amândoi să iasă din Rai: ai fi nenorocit: nu vei avea acolo fără îndoială foame, și nu vei fi gol: și nu vei avea sete, și nu vei fi ars de soare. Și o, Adam: rămâi, tu și soția ta, în Rai. » Și aceasta, Ibn Ishaq ibn Yassar a spus-o explicit: și aceasta este aparentul acestor versete: dar as-Souddi a raportat, de la Abu Salih și de la Abu Malik, de la Ibn Abbas, și de la Murra, de la Ibn Mas'oud: Iblis a fost expulzat din Rai: și Adam a fost făcut să rămână în Rai: și umbla în el singur: neavând în el o soție lângă care să găsească odihna: a adormit deci un somn: și s-a trezit: și la capul lui era așezată o femeie: pe care Allah o crease din coasta lui: el a întrebat-o: cine ești? O femeie.

Și de ce ai fost creată? Pentru ca tu să găsești odihna lângă mine. Care este numele ei, o, Adam? Havva.

Și de ce a fost numită Havva? Pentru că a fost creată dintr-un lucru viu: și Muhammad ibn Ishaq a menționat că ea a fost creată din coasta lui: cea mai scurtă: stângă: în timp ce el dormea: și că locul lui a fost umplut cu carne: « O, oameni: fiți cu frică înaintea Domnului vostru: care v-a creat dintr-un singur suflet: și a creat din ea soția lui: și a răspândit din cei doi mulți bărbați și femei. » Versetul: « El este Cel care v-a creat dintr-un singur suflet: și a făcut din ea soția lui: pentru ca el să găsească lângă ea odihna »: când el a acoperit-o: ea a conceput o sarcină ușoară: și a trecut cu el: versetul: și vom vorbi despre aceasta mai târziu, dacă Allah Cel Preaînalt voiește.

Și în cele două Sahih-uri, din hadith-ul lui Zaïda: de la Mayssara al-Achja'i: de la Abu Hazim: de la Abu Hurayra: că el a spus: « Tratați bine femeile: căci femeia a fost creată dintr-o coastă: și cea mai adusă dintre coaste este cea de sus: dacă te străduiești să o îndrepți, o vei rupe: și dacă o lași, va rămâne adusă: tratați deci bine femeile. » Formularea lui al-Bukhari.

« Și nu vă apropiați de acest copac. » S-a spus: este vița-de-vie: și a fost raportat de la Ibn Abbas: și de la Sa'id ibn Jubayr: și de la ach-Cha'bi: și de la Ja'da ibn Houbeïra: și de la Muhammad ibn Qays: și de la as-Souddi, într-o transmitere de la Ibn Abbas și de la Ibn Mas'oud: și evreii pretind că este grâul: și aceasta a fost raportat de la Ibn Abbas: și de la al-Hasan al-Basri: și de la Wahb ibn Munabbih: și de la 'Atiyya al-'Awfi: și de la Abu Malik: și de la Mouharib ibn Dithar: și de la Abd ar-Rahman ibn Abi Layla: iar sămânța lui este mai dulce decât spuma și mai dulce decât mierea: și ath-Thawri a spus, de la Houssayn: « și nu vă apropiați de acest copac »: este curmalul: și Ibn Jurayj a spus: este smochinul: și astfel au spus Qatada și Ibn Jurayj: era un copac din care cel ce mânca devenea impregnat de un miros: și nu i se potrivește Raiului un miros. Și aceste poziții diferite sunt apropiate: și Allah a făcut vagă amintirea lui și precizarea lui: și dacă ar fi fost în amintirea lui un interes care ne privește, l-ar fi precizat pentru noi: așa cum a făcut pentru alte locuri lăsate vag în Coran.

Poziția diferită pe care au menționat-o: și anume dacă acest Rai în care Adam a fost făcut să rămână este la cer sau pe pământ: este poziția diferită care trebuie tranșată și din care trebuie ieșit: și majoritatea susține că este acela care este la cer: și aceasta este locuința Raiului: « Și am spus: o, Adam, rămâi, tu și soția ta, în Rai »: și articolul hotărât nu este pentru generalitate: nici pentru un cunoscut de expresie: ci trimite la un cunoscut mental: care este cel stabilit juridic din locuința Raiului pentru Adam: « Nu vezi oare că Tu ne-ai făcut să ieșim, tu și sufletul tău, din Rai » hadith-ul: așa cum discursul va veni despre aceasta: și Muslim a raportat în Sahih-ul lui, din hadith-ul lui Abu Malik al-Achja'i: al cărui nume este Sa'd ibn Tariq: de la Abu Hazim Salama ibn Dinar: de la Abu Hurayra: și Abu Malik: de la ou-Rab'i: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Allah va aduna oamenii: credincioșii se vor ridica când Raiul le va fi apropiat: și vor veni la Adam și vor spune: o, tatăl nostru, deschide-ne Raiul: el va spune: și ce v-a făcut să ieșiți din Rai, dacă nu greșeala tatălui vostru!

» Și a menționat hadith-ul în lungimea lui: și este în aceasta o frumoasă forță limpede în indicația că aceasta este locuința Raiului: și nu este scutit de reflecție.

Și alții au spus: mai degrabă, Raiul în care Adam a fost făcut să rămână nu era Raiul veșniciei: căci a fost obligat acolo să nu mănânce din acest copac: și pentru că a adormit acolo: și a ieșit din el: și Iblis a intrat în el: și aceasta este dintre cele ce contrazic că aceasta a fost locuința Raiului: și această părere este raportată de la Ubayy ibn Ka'b: și de la Abdallah ibn Abbas: și de la Wahb ibn Munabbih: și de la Soufyan ibn 'Ouyayna: și Ibn Qutayba a ales-o în Cunoștințe: și judecătorul Mounzir ibn Sa'id al-Ballouti în Tafsir-ul lui: și i-a fost dedicat un curs singur: și Abu Hanifa imamul și tovarășii lui l-au raportat: și Abu Abdallah Muhammad ibn Omar ar-Razi, fiul secretarului de Rayy, l-a raportat în Tafsir-ul lui de la Abu al-Qasim al-Balkhi: și de la Abu Mouslim al-Isbahani: și al-Qourtoubi l-a raportat în Tafsir-ul lui de la mou'tazila și de la qadarite: și această părere este textul Torei care este în mâinile oamenilor Cărții: și al celui dintre savanți care a raportat poziția diferită în această chestiune: Abu Muhammad ibn Hazm în cartea lui: și Abu Mohamed Ibn 'Atiyya în Tafsir-ul lui: și Abu 'Issa ar-Roumani în Tafsir-ul lui: și el a raportat majoritatea prima: și Abu al-Qasim ar-Raghib: și s-a hasitat despre Raiul în care el a fost făcut să rămână: adică Adam și Havva: pe două păreri: una: că este Raiul veșniciei:

un Rai pe care Allah le-a pregătit pentru ei și l-a făcut locuință de încercare: și care nu este Raiul veșniciei pe care l-a făcut locuință de răsplată: și despre aceasta ei au hasitat pe două păreri: una: că este la cer: pentru că El i-a făcut să coboare din ea: și aceasta este părerea lui al-Hasan: că este pe pământ: pentru că El i-a încercat acolo prin interzicerea copacului de care s-au abținut în afara celorlalte roade: și astfel este spunerea lui Ibn Jubayr: și aceasta a fost după ce El i-a poruncit lui Iblis să se prosternă înaintea lui Adam: și Allah știe mai bine corectul dintre aceasta: astfel este cuvântarea lui: cuvântarea lui a cuprins deci relația a trei păreri: și cuvintele lui dau să se înțeleagă că este rezervat în chestiune: de aceea Abu Abdallah ar-Razi a raportat în Tafsir-ul lui în această chestiune patru păreri: scrupulozitatea: și a preferat prima părere: și Allah știe mai bine: și a raportat părerea că ea este la cer și nu este locuința Raiului de la Abu Ali al-Jouba'i.

Indoială nu este că Allah (pace asupra lui) l-a alungat pe Iblis când s-a abținut de la prosternare: de la prezența dumnezeiască: și l-a poruncit să iasă din ea și să coboare din ea: și această poruncă nu este dintre poruncile juridice pe care se poate veni împotriva lor: ci este o poruncă de destin: care nu este nici contrazisă nici împiedicată: « ieși de acolo, blestemat, respins »: « coboară de acolo, căci nu ți se cade să fii acolo arogant »: « ieși deci de acolo, ești lapidat »: și pronumele trimite la Rai: sau la cer: sau la rând: și oricare ar fi el: este știut că nu va mai avea a fi în locul din care a fost alungat și mai departe de el: nici pe cale de stabilire: nici pe cale de trecere: și din aparentul contextelor Coranului este știut că el a șoptit: « vrei să-ți arăt copacul veșniciei și o împărăție care nu piere...

el i-a sedus deci prin vicleșug » versetul: și aceasta este limpede în adunarea lui cu ei doi în grădina lor: și li s-a răspuns că nu este imposibil ca el să se adune cu ei doi în Rai pe cale de trecere: nu pe cale de stabilire: sau că le-a șoptit în vreme ce era la poarta Raiului: sau sub cer: și în toate trei este un examen: și Allah știe mai bine.

Și dintre cele prin care au argumentat susținătorii acestei păreri: ceea ce a raportat Abdallah fiul imamului Ahmad în adaugări: de la Houdba ibn Khalid: de la Hammad ibn Salama: de la Houmayd: de la al-Hasan al-Basri: de la Outi care este ibn Damra as-Sa'di: că Adam, când moartea s-a apropiat: a dorit un strugure din Rai: fiii lui au pornit deci să-l caute pentru el: « Unde vreți să mergeți, o, fiu al lui Adam? » « Tatăl nostru dorește un strugure din Rai. » « Întoarceți-vă: l-ați avut. » S-au întors deci spre el: și i-au luat sufletul: l-au spălat: l-au înmiresmat: l-au înfășurat: Jibril a făcut rugăciunea asupra lui: și fiii lui în spatele îngerilor: și l-au îngropat: « Iată sunna voastră cu privire la morții voștri. » Și hadith-ul va veni cu lanțul lui și cu textul lui întreg la amintirea morții lui Adam: dacă nu ar fi fost că ajungerea la Raiul în care era Adam, al cărui strugure o dorea, era posibilă: nu ar fi pornit să caute aceasta: aceasta indică deci că el este pe pământ: nu la cer: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine.

Cât despre argumentul că articolul hotărât în cuvântarea Lui « și o, Adam, rămâi, tu și soția ta, în Rai »: nu a venit un cunoscut de expresie la care trimite: este deci cunoscutul mental: admis: dar este ceea ce indică contextul discursului: căci Adam a fost creat din pământ: și nu este raportat că a fost ridicat la cer: și el a fost creat pentru a fi pe pământ: « pun pe pământ un urmaș »: « și aceasta este ca cuvântarea Lui: I-am pus la încercare așa cum i-am pus la încercare pe oamenii grădinii » (al-Qalam, 17): articolul hotărât nu este pentru generalitate: și nu a venit cunoscut de expresie: ci este pentru cunoscutul mental pe care îl indică contextul: care este grădina.

« Și amintirea coborârii nu indică coborârea din cer: s-a spus: o, Nuh, debarcă cu pace de la Noi și binecuvântări asupra ta și asupra unor neamuri dintre cei ce sunt cu tine » versetul: și el nu era decât în corabie când s-a așezat pe Djoudi și apa s-a retras de la fața pământului: poruncit să coboare spre ea, el și cei cu el, binecuvântați asupra lui și asupra lor: « Coborâți în Egipt: veți avea ce cereți » versetul: « și sunt unii din care se coboară cu frică înaintea lui Allah » versetul: și în hadith-uri și în limbă mult de aceasta.

« Și nimic nu împiedică, ba mai mult, este ceea ce se întâmplă, că Raiul în care Adam a fost făcut să rămână era ridicat deasupra restului cartierelor pământului: având copaci și roade și umbre și o plăcere și o verdeață și o bucurie: nu vei avea acolo fără îndoială foame, și nu vei fi gol »: adică: lăuntrul tău nu va fi umilit de foame: « și nu vei avea sete, și nu vei fi ars de soare »: adică: ardoarea setii nu va atinge lăuntrul tău: nici ardoarea soarelui lăuntricul tău: de aceea El a alăturat acesta și acesta, și acesta și acesta, pentru corespondența dintre ele: când s-a întâmplat de la el ceea ce s-a întâmplat din consumarea lui a copacului din care a fost interzis: a fost făcut să coboare spre pământul nenorocirii și al oboselii și al ostenelei și al tristeții și al trudei și al dureții și al încercării și al testului și al examinării și al divergenței locuitorilor: în religie și în moravuri și în acțiuni și în scopuri și în voiri, în cuvinte și în fapte: « și veți avea pe pământ o așezare și o bucurie pentru un timp »: și nu rezultă din aceasta că ei erau la cer: « și am spus după el fiilor lui Israel: locuiți pământul: apoi când va veni făgăduința celei de apoi, vă vom aduce în mulțime »: și este știut că ei erau pe ea și nu erau la cer.

Și această părere nu este întemeiată pe spunerea celui ce neagă existența Raiului și a Focului astăzi: nici nu este între ei doi o necesitate: căci cel dintre predecesori și dintre majoritatea succesorilor de la care această părere a fost raportată este dintre cei ce afirmă existența Raiului și a Focului astăzi: cum arată versetele și hadith-urile autentice: cum prezentarea lor va veni la locul ei: și Allah (fie El înălțat) știe mai bine corectul.

« Diavolul i-a făcut deci să alunece de acolo »: din Rai: « și i-a făcut să iasă din ceea ce erau »: din plăcere și din verdeață și din bucurie: spre locuința oboselii și a trudei și a dureții: și aceasta prin ceea ce le-a șoptit și le-a înfrumusețat în inimile lor: « diavolul le-a șoptit deci: ca să li se arate ceea ce le fusese ascuns din goliciunea lor: și a spus: Domnul vostru nu v-a interzis acest copac decât pentru ca să nu deveniți doi îngeri: sau pentru ca să nu fiți nemuritori. » Domnul vostru nu v-a interzis să mâncați din acest copac decât pentru ca să nu deveniți doi îngeri sau doi nemuritori: și dacă amândoi ați mânca din el, ați deveni astfel: « și le-a făcut jurământ »: le-a făcut jurământ acesta: « sunt fără îndoială pentru voi doi un sfătuitor sincer. » « Apoi diavolul i-a șoptit: a spus: o, Adam, vrei să-ți arăt copacul veșniciei și o împărăție care nu piere.

» Vrei să-ți arăt copacul care, dacă mănânci din el, vei obține veșnicia în ceea ce ești de plăcere: și vei perpetua într-o împărăție care nu dispare și nu se sfârșește: copacul veșniciei: cel care, dacă mănânci din el, vei deveni veșnic.

« Este în Rai un copac pe care călărețul își trece umbra o sută de ani fără să-l traverseze: copacul veșniciei. »

Raportat de at-Tirmidhi, de la Abu ad-Dahhak

Abd ar-Rahman ibn Mahdi ne-a narrat: Shu'ba ne-a narrat de la Abu ad-Dahhak: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Este în Rai un copac pe care călărețul își trece umbra o sută de ani fără să-l traverseze: copacul veșniciei. » Și astfel l-a raportat de asemenea și Ghoundar și Hajjaj: de la Shu'ba: și Abu Dawud at-Tayalisi l-a raportat în Musnad-ul lui de la Shu'ba de asemenea: la fel. Am spus lui Shu'ba: este copacul veșniciei: nu este în el: el este: doar imamul Ahmad l-a raportat.

« El i-a sedus deci prin vicleșug: când au gustat copacul: goliciunea li s-a arătat: și au început să-și acopere goliciunile cu frunze din Rai. » « Amândoi au mâncat deci din el: goliciunea lor li s-a arătat: și au început să-și acopere goliciunile cu frunze din Rai. » Și Havva a mâncat din copac înaintea lui Adam: și ea este cea care l-a îndemnat să mănânce din el: și Allah știe mai bine.

Și pe ea este interpretat hadith-ul raportat de al-Bukhari: Bichr ibn Mohamed ne-a narrat: Abdallah ne-a informat: Ma'mar ne-a informat de la Hammam ibn Munabbih: de la Abu Hurayra: « De n-ar fi fost fiii lui Israel: carnea nu s-ar fi stricat: și de n-ar fi fost Havva: nicio femeie nu i-ar fi trădat soțul. » Doar el l-a raportat pe această cale: și cei doi l-au extras în Sahih-uri din hadith-ul lui Abd ar-Razzaq: de la Ma'mar: de la Hammam: de la Abu Hurayra: la fel: și Ahmad și Muslim l-au raportat de la Haroun ibn Ma'rouf: de la Abu Wahb: de la 'Amrou ibn Harith: de la Abu Younous: de la Abu Hurayra.

Și în Cartea Torrei care este în mâinile oamenilor Cărții: că cea care l-a îndrumat pe Havva spre consumarea copacului a fost șarpele: și el era dintre cele mai frumoase forme și cele mai mari: Havva a mâncat deci la cuvântarea lui: și l-a hrănit pe Adam (pace asupra lui): și nu este în ea nicio amintire despre Iblis: la momentul acela s-au deschis deci ochii lor doi: și au știut că erau goi: și au cusut frunze de smochin: și au făcut brâuri: și este în ea că ei erau goi: și astfel a spus Wahb ibn Munabbih: îmbrăcămintea lor era o lumină peste pudibonderia lui și peste pudibonderia ei.

Și ceea ce este în această Toră care este în mâinile lor: este o greșeală din partea lor: și o denaturare: și o greșeală în arabizare: căci transmiterea discursului dintr-o limbă într-o limbă nu devine aproape posibilă nimănui: și mai ales celui ce nu cunoaște bine discursul arabilor: nici nu cuprinde prin știință înțelegerea Cărții lui de asemenea: de aceea a căzut în arabizarea lor o greșeală numeroasă: în formă și în sens: « Cel ce le va lua îmbrăcămintea pentru a le arăta goliciunea lor. » Aceasta nu respinge alt discurs: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine.

Ali ibn al-Hasan ibn Ichkab ne-a narrat: Ali ibn 'Asim ne-a narrat de la Sa'id ibn Abi 'Arouba: de la Qatada: de la al-Hasan: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Allah l-a creat pe Adam: un om înalt: cu păr bogat: ca un curmal: când a gustat copacul: îmbrăcămintea lui i-a căzut: primul lucru care i s-a arătat a fost goliciunea lui: când și-a privit goliciunea: a început să alerge în Rai: un copac i-a apucat părul: și el s-a luptat cu el: O, Adam: de la Mine fugi. O, Domnule: nu: ci din rușine. » Și ath-Thawri a spus de la Ibn Abi Layla: de la al-Minhāl ibn 'Amrou: de la Sa'id ibn Jubayr: « și au început să-și acopere goliciunile cu frunze din Rai. » Frunze de smochin: și este un lanț autentic spre el: și se pare că este luat de la oamenii Cărții: și aparentul versetului cere mai general decât aceasta: și presupunând acceptarea ei, aceasta nu dăunează: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine.

Și hafiz-ul Ibn Asakir a raportat pe calea lui Muhammad ibn Ishaq: de la al-Hasan ibn Dhakwane: de la al-Hasan al-Basri: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Tatăl vostru Adam era ca curmalul de șaizeci de coți: cu păr bogat: goliciunea lui acoperită: când greșeala l-a atins în Rai: rușinea lui i s-a arătat: a ieșit din Rai: un copac l-a întâlnit și i-a apucat smocul de păr: fugi tu de mine, o, Adam? Ci din rușine înaintea Ta, o, Domnule: pentru ceea ce am săvârșit. » Apoi l-a raportat de asemenea pe calea lui Sa'id ibn Abi 'Arouba: de la Qatada: de la al-Hasan: de la Outi ibn Damra: de la Ubayy ibn Ka'b: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel: și aceasta este cea mai autentică: căci al-Hasan nu l-a ajuns pe Ubayy: apoi l-a citat de asemenea pe calea lui Khaythama ibn Souleyman at-Taraboulsi: de la Muhammad ibn Abd al-Wahhab Abu Qirsafa al-Asqalani: de la Adam ibn Abu Iyas: de la Chayban: de la Qatada: de la Anas: remontat la Profet: la fel.

« Domnul lor i-a chemat deci: nu v-am interzis oare acest copac: și nu v-am spus oare: diavolul este pentru voi un dușman limpede? Au spus: Domnul nostru: am fost nedrepți cu noi înșine: și dacă nu ne ierți și nu ne faci milă: vom fi cu adevărat dintre pierdutori. » Și aceasta este o mărturisire și o întoarcere spre pocăință: și o smerenie și o supunere: și o umilință și o sărăcie înaintea Lui Cel Preaînalt în clipă: și acest secret nu s-a transmis nimănui dintre urmașii lui fără ca sfârșitul lui să nu fie spre binele în lumea lui și în cea de apoi.

A spus: « Coborâți: unii dintre voi dușmani ai altora: și veți avea pe pământ o așezare și o bucurie pentru un timp. » Și aceasta este un discurs către Adam: și către Havva: și către Iblis: « și șarpele împreună cu ei. » Li s-a poruncit să coboare din Rai în stare de a fi dușmani și în război: și amintirea șarpelui împreună cu ei doi se poate invoca prin ceea ce s-a stabilit în hadith-ul trimisului lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): că el a poruncit uciderea șerpilor: și a spus: « Și noi nu am făcut pace cu ei de când le-am declarat război. »

« A spus: coborâți amândoi de aici, amândoi: unii dintre voi dușmani ai altora. » Este o poruncă către Adam și către Iblis: și ceea ce s-a înmulțit din ei doi: o dușmănie continuă: și Havva l-a urmat pe Adam: și șarpele Iblis: este o poruncă către ei la formula dualului: « Și Dawud și Sulaiman, când au judecat despre ogor, când oile poporului au pascut acolo noaptea: și Noi am fost martori la judecata lor » (al-Anbiya, 78): și corectul este că aceasta, când judecătorul nu judecă decât între doi: un reclamant și un pârât: « și Noi am fost martori la judecata lor.

» « Și am spus: coborâți: unii dintre voi dușmani ai altora: și veți avea pe pământ o așezare și o bucurie pentru un timp: Adam a primit deci de la Domnul său cuvinte: și El s-a întors spre el: El este Cel Mare la Pocăință, Milostivul: Noi am spus: coborâți din ea toți: apoi dacă vă vine de la Mine o călăuzire: oricine urmează călăuzirea Mea: nicio frică asupra lor și ei nu se vor întrista: și cei ce nu cred și cred versetele Noastre mincinoase: aceia sunt oamenii Focului: ei rămân în el veșnic. » Ceea ce este dorit prin prima coborâre este coborârea din Rai spre cerul cel mai de jos: și prin a doua: din cerul cel mai de jos spre pământ: « și am spus: coborâți: unii dintre voi dușmani ai altora: și veți avea pe pământ o așezare și o bucurie pentru un timp. » Aceasta indică deci că ei au fost făcuți să coboare spre pământ prin prima coborâre: și Allah știe mai bine.

Și corectul este că El l-a repetat la cuvântul același deși a fost unul: dușmănia lor între ei: obligația asupra lor: că cel ce urmează călăuzirea Lui pe care le va face să coboare după: acela este fericitul: și cel ce o contrazice este nenorocitul: și acest stil în discurs are asemenea în Coranul generos.

Și hafiz-ul Ibn Asakir a raportat: Allah a poruncit doi îngeri să facă să iasă Adam și Havva din locul lor de ședere: Jibril a luat deci coroana de pe capul ei: și Mikail a desprins coroana de pe fruntea ei: « Iertare, iertare: fugi tu de mine, o, Adam? » « Ci din rușine înaintea ta, o, stăpâne al meu. » Și al-Awza'i a spus: Adam a rămas în Rai o sută de ani: și într-o transmitere șaizeci de ani: și a plâns Raiul șaptezeci de ani: și peste greșeala lui șaptezeci de ani: și peste fiul lui când a fost ucis patruzeci de ani: Ibn Asakir l-a raportat.

Abu Zur'a ne-a narrat: 'Uthman ibn Abi Chayba ne-a narrat: Jarir ne-a narrat de la 'Ata': de la Sa'id: Adam a fost făcut să coboare spre un pământ numit Dahnā între Mecca și Ta'if: Adam a fost făcut să coboare în India: și Havva la Jeddah: și Iblis la Dastameysane din Bassora, pe movile: și șarpele a fost făcut să coboare la Isfahan: Ibn Abi Hatim l-a raportat de asemenea: Adam a coborât în India: și a coborât cu el piatra neagră și o mână de frunze din Rai: le-a răspândit deci în India și copacul de parfum a crescut acolo: Adam a fost făcut să coboare la as-Safā și Havva la al-Marwa: Ibn Abi Hatim l-a raportat de asemenea: Ma'mar a spus: 'Awf m-a informat de la Qassama ibn Zouhayr: Allah, când l-a făcut pe Adam să coboare din Rai pe pământ: i-a învățat fabricarea oricărui lucru: și l-a înzestrat cu roadele Raiului: roadele voastre deci, acestea, sunt roade din Rai: numai că acestea se schimbă și acelea nu se schimbă.

Abu Bakr ibn Balouwayh ne-a informat: Muhammad ibn Ahmad ibn an-Nadr ne-a informat: Mou'awiya ibn 'Amrou ne-a informat: Zaïda ne-a informat de la 'Ammar ibn Abi Mou'awiya al-Bajali: de la Sa'id ibn Jubayr: Adam nu a fost făcut să rămână în Rai decât ceea ce este între rugăciunea de asr până la apusul soarelui: autentic conform condiției celor doi șeih: și ei nu l-au extras: și în Sahih-ul lui Muslim, din hadith-ul lui az-Zouhri: de la al-A'raj: de la Abu Hurayra: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Cel mai bun dintre zilele în care soarele s-a ridicat este ziua de vineri: în ea Adam a fost creat: și în ea a fost introdus în Rai: și în ea a fost expulzat din el: și în ea se va ridica Ceasul. » Muhammad ibn Mous'ab ne-a narrat: al-Awza'i ne-a narrat de la Abu 'Ammar: de la Abdallah ibn Farroukh: de la Abu Hurayra: el a spus: « Cel mai bun dintre zilele în care soarele s-a ridicat este ziua de vineri: în ea Adam a fost creat: și în ea a fost introdus în Rai: și în ea a fost expulzat din el: și în ea se va ridica Ceasul.

» Și isnad-ul lui este conform condiției lui Muslim: cât despre hadith-ul raportat de Ibn Asakir pe calea lui Abu al-Qasim al-Baghawi: Muhammad ibn Ja'far al-Warkani ne-a narrat: Sa'id ibn Mayssara ne-a narrat: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « O, Havva, căldura m-a apăsat »: el a spus: « Adam nu s-a apropiat de soția lui în Rai până când nu a coborât din el pentru greșeala care le-a venit prin consumarea lor a copacului. » A spus: « A spus: cum ai găsit-o pe soția ta? Virtuoasă. » Căci este un hadith izolat: și remontarea lui este foarte repudiată: și el poate fi din cuvântarea unora dintre predecesori: și acesta Sa'id ibn Mayssara este Abu 'Imran al-Bakri al-Basri: hadith repudiat: el raportează fabricațiile: om obscur.

« Adam a primit deci de la Domnul său cuvinte: și El s-a întors spre el: El este Cel Mare la Pocăință, Milostivul. » Acestea sunt cuvintele lui: « Domnul nostru, am fost nedrepți cu noi înșine: și dacă Tu nu ne ierți și nu ne faci milă: vom fi cu adevărat dintre pierdutori. » Aceasta a fost raportată de la Mujahid: și de la Sa'id ibn Jubayr: și de la Abu al-'Aliya: și de la ar-Rabi' ibn Anas: și de la al-Hasan: și de la Qatada: și de la Muhammad ibn Ka'b: și de la Khalid ibn Ma'dan: și de la 'Ata al-Khourasani: și de la Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: Ali ibn al-Hussein ibn Ichkab ne-a narrat: Ali ibn 'Asim ne-a narrat de la Sa'id ibn Abi 'Arouba: de la Qatada: de la al-Hasan: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Adam a spus: ce gândești, o, Domnule, dacă mă pocăiesc și mă întorc, mă vei întoarce în Rai? » « Da.

» « Adam a primit deci de la Domnul său cuvinte: și El s-a întors spre el. » Și aceasta este izolat pe această cale: și este în ea o întrerupere: de la Mujahid: el a spus: cuvintele: « O, Allah, nu este dumnezeu în afară de Tine, slavă Ție și laudă: Domnule, am fost nedrept cu sufletul meu, iartă-mă deci, Tu ești cel mai bun dintre iertători: O, Allah, nu este dumnezeu în afară de Tine, slavă Ție și laudă: Domnule, am fost nedrept cu sufletul meu, iartă-mă deci, Tu ești cel mai bun dintre milostivi: O, Allah, nu este dumnezeu în afară de Tine, slavă Ție și laudă: Domnule, am fost nedrept cu sufletul meu, întoarce-te deci spre mine, Tu ești Cel Mare la Pocăință, Milostivul. » Și al-Hâkim a raportat în Mustadrak-ul lui pe calea lui Sa'id ibn Jubayr: de la Ibn Abbas: despre cuvântarea Lui « Adam a primit deci de la Domnul său cuvinte: și El s-a întors spre el »: el a spus: « Adam: o, Domnule, nu m-ai creat Tu cu mâna Ta? » « Da.

» « Și ai suflat în mine din spiritul Tău? » « Da. » « Și am strănutat: să-ți facă Allah milă: și mila Ta a precedat mâniia Ta. » « Da.

» « Și ai scris asupra mea că să fac aceasta. » « Da. » « Ai văzut: dacă mă pocăiesc: mă vei întoarce în Rai? » « Da.

» Isnad-ul autentic: și ei nu l-au extras: și al-Hâkim a raportat de asemenea: și al-Bayhaqi: și Ibn Asakir: pe calea lui Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: de la tatăl lui: de la bunicul lui: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când Adam a săvârșit greșeala: el a spus: o, Domnule, îți cer prin dreptul lui Mohamed: să mă ierți. » « Și cum l-ai cunoscut pe Mohamed deși nu l-am creat încă? » « O, Domnule, pentru că atunci când Tu m-ai creat cu mâna Ta: nu este dumnezeu în afară de Allah: Mohamed este trimisul lui Allah: și am știut că Tu nu ai adăugat numelui Tău decât cel mai iubit dintre făpturi pentru Tine. » « Ai spus adevărul, o, Adam: el este fără îndoială cel mai iubit dintre făpturi pentru Mine: și când mi-ai cerut prin dreptul lui: ți-am iertat: și de n-ar fi fost Mohamed: nu te-aș fi creat.

» Al-Bayhaqi a spus: Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam singur l-a raportat pe această cale: și el este slab: și Allah știe mai bine. « Și Adam l-a nesupus pe Domnul său: și a fost rătăcit: apoi Domnul său l-a ales: și s-a întors spre el: și l-a călăuzit. »

Disputa dintre Adam și Musa (rugăciunea și pacea asupra lor doi)

Qutayba ne-a narrat: Ayyoub ibn an-Najjar ne-a narrat de la Yahya ibn Abi Kathir: de la Abu Salama: de la Abu Hurayra: el a spus: Musa a disputat cu Adam (pace asupra lor doi): și i-a spus: « Tu ești cel ce a făcut să iasă oamenii din Rai prin greșeala ta: și i-ai făcut nenorociți! » Adam i-a spus: « O, Musa: tu ești cel pe care Allah l-a privilegiat prin trimiteri Lui și prin cuvântarea Lui: tu mă învinovățești de o treabă pe care Allah a scris-o asupra mea înainte de a mă crea: sau pe care mi-o decremise înainte de a mă crea! » Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și Muslim l-a raportat de la 'Amr an-Naqid: și an-Nasaï de la Muhammad ibn Abdallah ibn Yazid: de la Ayyoub ibn an-Najjar: la fel: și ei nu l-au extras în cele două Sahih-uri altul decât el: și Ahmad l-a raportat de la Abd ar-Razzaq: de la Ma'mar: de la Hammam: de la Abu Hurayra: și Muslim l-a raportat de la Muhammad ibn Rafi': de la Abd ar-Razzaq: la fel.

Abu Kamil ne-a narrat: Ibrahim ne-a narrat: Ibn Chihab ne-a narrat de la Humayd ibn Abd ar-Rahman: el a spus: Adam și Musa au disputat: Musa i-a spus: « Tu ești Adam pe care greșeala ta l-a făcut să iasă din Rai! » Adam i-a spus: « Și tu ești Musa pe care Allah l-a privilegiat prin trimiteri Lui și prin cuvântarea Lui: tu mă învinovățești de o treabă care mi-a fost decretată înainte ca eu să fiu creat! » Trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și al-Bukhari și Muslim l-au raportat de la az-Zouhri: de la Humayd ibn Abd ar-Rahman: de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel.

Mou'awiya ibn 'Amrou ne-a narrat: Zaïda ne-a narrat de la al-A'mach: de la Abu Salih: de la Abu Hurayra: el a spus: Adam și Musa au disputat: Musa: « O, Adam: tu, pe care Allah te-a creat cu mâna Lui și a suflat în tine din spiritul Lui: i-ai rătăcit pe oameni! » Adam a spus: « Și tu, o, Musa, pe care Allah te-a privilegiat prin cuvântarea Lui: tu mă învinovățești de o faptă pe care o fac, pe care Allah a scris-o asupra mea înainte ca El să creeze cerurile și pământul! » A spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa.

» Și at-Tirmidhi și an-Nasaï l-au raportat amândoi de la Yahya ibn Habib ibn 'Arabi: de la Mou'tamir ibn Souleyman: de la tatăl lui: și este izolat din hadith-ul lui Souleyman at-Taymi: și unii dintre ei l-au raportat de la al-A'mach: de la Abu Salih: de la Abu Sa'id: astfel hafiz-ul Abu Bakr al-Bazzar l-a raportat în Musnad-ul lui de la Muhammad ibn al-Mouthanna: de la Mou'adh ibn Assad: de la al-Fadl ibn Moussa: de la al-A'mach: de la Abu Salih: de la Abu Hurayra: și unii dintre ei l-au raportat de la Abu Salih: de la Abu Sa'id: și al-Bazzar l-a raportat de asemenea: 'Amrou ibn Ali al-Fallas ne-a narrat: Abu Mou'awiya ne-a narrat: al-A'mach ne-a narrat de la Abu Salih: de la Abu Hurayra sau de la Abu Sa'id: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și a menționat asemanatorul lui. Soufyan ne-a narrat de la 'Amrou: el a auzit pe Tawous: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Adam și Musa au disputat: Musa a spus: O, Adam, tu ești tatăl nostru: ne-ai făcut nenorociți și ne-ai făcut să ieșim din Rai.

O, Musa, tu ești cel pe care Allah l-a privilegiat prin cuvântarea Lui. » Și a spus o dată prin trimiteri Lui: « și El te-a trasat cu mâna Lui: mă învinovățești de o treabă pe care Allah mi-a decretat-o patruzeci de ani înainte ca El să mă creeze! » « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și astfel al-Bukhari l-a raportat de la Ali ibn al-Madini: noi l-am memorat de la 'Amrou: am auzit pe Abu Hurayra: el a spus: Adam și Musa au disputat: Musa a spus: « O, Adam: tu ești tatăl nostru: ne-ai făcut nenorociți și ne-ai făcut să ieșim din Rai.

» « O, Musa: Allah te-a privilegiat prin cuvântarea Lui și te-a trasat cu mâna Lui: mă învinovățești de o treabă pe care Allah mi-a decretat-o patruzeci de ani înainte ca El să mă creeze! » « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Așa de trei ori. Abu az-Zinad ne-a narrat de la al-A'raj: de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel: și comunitatea, cu excepția lui Ibn Majah, l-a raportat pe zece căi: de la Soufyan ibn 'Ouyayna: de la 'Amrou ibn Dinar: de la Abdallah ibn Tawous: de la tatăl lui: de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel.

Abd ar-Rahman ne-a narrat: Hammad ne-a narrat de la 'Ammar: de la Abu Hurayra: el a spus: « Adam l-a întâlnit pe Musa: tu ești Adam pe care Allah te-a creat cu mâna Lui și a făcut să se prostereze îngerii Lui și te-a făcut să rămână în Rai: tu ești Musa căruia Allah i-a vorbit și l-a privilegiat prin trimiterea Lui și a făcut să se pogorească asupra ta Toraua! » « Sunt cel anterior sau cel amintit? » « Nu: ci cel amintit. » Și 'Affan ne-a narrat: Hammad ne-a narrat de la 'Ammar ibn Abi 'Ammar: de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și Houmayd: de la al-Hasan: Hammad: cred că este Joundab ibn Abdallah al-Bajali: el a spus: « Adam l-a întâlnit pe Musa.

» Și a menționat sensul lui: doar Ahmad l-a raportat pe această cale. Houssayn ne-a narrat: Jarir: care este Ibn Hazim: ne-a narrat de la Mohamed: care este Ibn Sirine: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Adam l-a întâlnit pe Musa: tu ești Adam pe care Allah te-a creat cu mâna Lui și te-a făcut să rămână în Raiul Lui și a făcut să se prostereze îngerii Lui: O, Musa: tu ești celui căruia Allah i-a vorbit și căruia i s-a pogorât Toraua? » « Da. » « Ai găsit în ea că Allah a scris asupra mea, înainte ca eu să fiu creat?

» « Da. » « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și astfel Hammad ibn Zayd l-a raportat de la Ayyoub: și de la Hicham: de la Muhammad ibn Sirine: de la Abu Hurayra: remontându-l: și astfel Ali ibn 'Asim l-a raportat de la Khalid: și de la Hicham: de la Muhammad ibn Sirine: și aceasta este conform condiției lor pe aceste căi: Younous ibn Abd al-A'la ne-a narrat: Ibn Wahb ne-a informat: Anas ibn 'Iyad m-a informat de la al-Harith ibn Abu Dhubab: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Adam și Musa au disputat înaintea Domnului nostru: tu ești cel pe care Allah te-a creat cu mâna Lui și a suflat în tine din spiritul Lui și a făcut să se prostereze îngerii Lui și te-a făcut să rămână în Raiul Lui: tu ești Musa pe care Allah l-a privilegiat prin trimiterea Lui și cuvântarea Lui și ți-a dat tablele în care este explicația oricărui lucru și te-a apropiat confident: în ce ai găsit că Allah a scris în Toraua asupra mea, înainte ca eu să fiu creat? » « De patruzeci de ani.

» « Și ai găsit că am pogorât: că este: o, Domnule: Nuh: rămâi în ea: pământul: da: pe el: gura lui: și ancorarea lui: și gunoiul lui: și apa lui? » A spus: « Da. » « Și mă învinovățești de ceea ce am săvârșit o faptă pe care Allah a scris-o asupra mea să o săvârșesc înainte ca El să mă creeze, de patruzeci de ani! » A spus: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa.

» Și Abd ar-Rahman ibn Hourmouz mi-a povestit aceasta de la Abu Hurayra: de la trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și Muslim l-a raportat de la Ishaq ibn Moussa al-Ansari: de la Anas ibn 'Iyad: de la al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: de la Yazid ibn Hourmouz: și de la al-A'raj: amândoi de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel. Abd ar-Razzaq ne-a narrat: Ma'mar ne-a informat de la az-Zouhri: de la Abu Salama: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Adam și Musa au disputat: O, Adam, tu ești cel ce ai introdus urmașii tăi în Foc! » Adam a spus: « O, Musa: Allah te-a privilegiat prin trimiteri Lui și cuvântarea Lui și a făcut să se pogorească asupra ta Toraua: ai găsit în ea că eu cobor? » « Da.

» « Așa Adam l-a biruit pe el. » Și aceasta este conform condiției lor: și ei nu l-au extras pe această cale: o ciudățenie: astfel sunt căile acestui hadith de la Abu Hurayra: l-au raportat de la el Humayd ibn Abd ar-Rahman: și Dakouane Abu Salih as-Samman: și Tawous ibn Kaysane: și Abd ar-Rahman ibn Hourmouz al-A'raj: și 'Ammar ibn Abi 'Ammar: și Muhammad ibn Sirine: și Hammam ibn Munabbih: și Yazid ibn Hourmouz: și Abu Salama ibn Abd ar-Rahman: el a spus: al-Harith ibn Miskin al-Missri ne-a narrat: Abdallah ibn Wahb ne-a narrat: Hicham ibn Sa'd m-a informat de la Zayd ibn Aslam: de la tatăl lui: de la Omar ibn al-Khattab: el a spus: « Musa a spus: O, Domnule, arată-mi-l pe Adam care ne-a făcut să ieșim, pe noi și sufletul nostru, din Rai. » El i l-a arătat deci: pe Adam (pace asupra lui): « Tu ești Adam! » I-a spus: « Da.

» « Tu ești cel în care Allah a suflat din spiritul Lui și a făcut să se prostereze îngerii Lui. » « Da. » « Și ce te-a împins la ca tu să ne fi făcut să ieșim, pe noi și sufletul nostru, din Rai? » « Cine ești?

» « Sunt Musa. » « Tu ești Musa profetul fiilor lui Israel? » « Da. » « Tu mă învinovățești de o treabă al cărei decret al lui Allah (fie El înălțat) a precedat!

» Trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și Abu Dawud l-a raportat de la Ahmad ibn Salih al-Missri: de la Ibn Wahb: la fel: și Muhammad ibn al-Mouthanna ne-a narrat: Abd al-Malik ibn as-Sabbah al-Misma'i ne-a narrat: 'Imran ne-a narrat de la ar-Roudayni: ibn Abi Mijlaz: de la Yahya ibn Ya'mour: de la Ibn Omar: Abu Mohamed: am cel mai mare bănuială că l-a remontat: el a spus: « Adam și Musa s-au întâlnit: tu ești tatăl oamenilor: Allah te-a făcut să rămână în Raiul Lui: O, Musa: nu îl găsești oare scris asupra mea! » A spus: « Așa Adam l-a biruit pe Musa: Așa Adam l-a biruit pe Musa. » Și acest isnad de asemenea nu are rău: și Allah știe mai bine: și transmiterea lui al-Fadl ibn Moussa a acestui hadith de la al-A'mach: de la Abu Salih: de la Abu Sa'id: a precedat deja: și transmiterea imamului Ahmad de la 'Affan: de la Hammad ibn Salama: de la Houmayd: de la al-Hasan: de la un om: cred că este Joundab ibn Abdallah al-Bajali: « Adam l-a întâlnit pe Musa.

» Și a menționat sensul lui: și căile oamenilor au avut poziții diferite în acest hadith: unii oameni ai qadariyya l-au respins pentru ceea ce cuprinde de afirmare a destinului anterior: și unii oameni ai jabriyya au argumentat prin el: « Așa Adam l-a biruit pe Musa »: când el a argumentat contra lui prin anterioritatea Cărții lui: și răspunsul va veni la aceasta: el nu l-a biruit pe el decât pentru că l-a învinovățit de un păcat de care se pocăise: și cel pocăit din păcat este ca cel ce nu are păcat: el nu l-a biruit pe el decât pentru că este mai mare decât el și mai vechi: pentru că el este tatăl lui: pentru că ei sunt în două legi diferite: pentru că ei sunt în locuința istmului: și că obligația s-a rupt: ceea ce ei pretind: acest hadith a fost raportat prin numeroase formulări: unele raportate prin sens: și este în el un examen: și cea mai mare parte în cele două Sahih-uri și altceva decât ele două: că el l-a învinovățit de ieșirea lui și de ieșirea urmașilor lui din Rai: « Eu nu v-am făcut să ieșiți: și este Cel ce a poruncit ieșirea din consumarea mea a copacului: și Cel ce a poruncit aceasta și a decretat-o și a scris-o înainte ca eu să fiu creat: este Allah (fie El înălțat): tu mă învinovățești deci de o treabă care nu are legătură cu mine: mai degrabă: când mi s-a interzis consumarea copacului, am mâncat din el:

și faptul că ieșirea a fost poruncită la aceasta nu este din fapta mea: eu nu v-am făcut deci să ieșiți, nici pe noi sufletul nostru din Rai: și aceasta nu a fost decât din destinul lui Allah și fapta Lui: și la El este înțelepciunea în aceasta: pentru aceasta Adam l-a biruit pe Musa.

» Și cine înșișește acest hadith este un contrazicător: căci el este transmis masiv de la Abu Hurayra (pace asupra lui): și nimeni nu te întrece în dreptate și memorare și stăpânire: apoi este raportat de la alții decât el dintre Companioni: cum am menționat: și cine l-a interpretat prin aceste interpretări menționate este departe de formă și de sens: și dintre ei cel care este mai puternic pe cale decât jabriyya: că Musa (pace asupra lui) nu învinovățește o treabă al cărei autor s-a pocăit: el a ucis un suflet: nu i s-a poruncit să-l ucidă: « Domnule: am fost nedrept cu sufletul meu: iartă-mă deci: și El i-a iertat » versetul: că dacă răspunsul la învinovățirea păcatului ar fi prin destinul anterior: scrierea lui asupra robului: s-ar deschide la oricine e învinovățit de o treabă pe care a făcut-o: și ar argumenta prin destinul anterior: și poarta talionului și a pedepselor legale s-ar închide: și dacă destinul ar fi un argument: fiecare ar argumenta prin el despre treaba pe care a săvârșit-o în lucrurile mari și în cele mici: și aceasta duce la consecințe groaznice: de aceea a spus cel dintre savanți care a spus: că răspunsul lui Adam nu a fost decât un argument prin destin contra necazului: nu a nesupunerei: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine corectul: și El îmi este de ajuns: și ce garanție excelentă.

Hadith-urile venite despre crearea lui Adam

Yahya și Muhammad ibn Ja'far ne-au narrat: 'Awf ne-a narrat: Qassama ibn Zouhayr m-a narrat de la Abu Moussa: Allah l-a creat pe Adam dintr-o mână pe care a luat-o din tot pământul: fiii lui Adam au venit deci la măsura pământului: au venit dintre ei albuli și roșii și negrii: și între aceasta: și cei răi și cei buni: și cei ușori și cei triști: și între aceasta: și el l-a raportat de asemenea de la Houtha: de la 'Awf: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Allah l-a creat pe Adam dintr-o mână pe care a luat-o din tot pământul: fiii lui Adam au venit deci la măsura pământului: au venit dintre ei albuli și roșii și negrii: și între aceasta: și cei ușori și cei triști: și între aceasta: și cei răi și cei buni: și între aceasta.

» Și astfel Abu Dawud și at-Tirmidhi și Ibn Hibban în Sahih-ul lui l-au raportat din hadith-ul lui 'Awf ibn Abi Jamila băștinașul-arab: de la Qassama ibn Zouhayr al-Mazini al-Basri: de la Abu Moussa Abdallah ibn Qays al-Ach'ari: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): la fel: bun, autentic: și as-Souddi a menționat de la Abu Malik și de la Abu Salih: de la Ibn Abbas: și de la Murra: de la Ibn Mas'oud: ei au spus: Allah a trimis deci (fie El înălțat) pe Jibril în pământ pentru ca el să-i aducă din argilă din ea: « caut ocrotirea lui Allah contra ta: să nu mă diminuezi sau să mă faci urâtă. » S-a întors deci și nu a luat: « Domnule: ea s-a pus la adăspost prin Tine: am pus-o deci la adăpost. » A trimis deci pe Mikail: ea s-a pus la adăpost de el: a pus-o la adăspost: s-a întors: și a spus așa cum spusese Jibril: a trimis îngerul morții: ea s-a pus la adăpost de el: « și eu: caut ocrotirea lui Allah de a mă întoarce fără să fi împlinit porunca Lui.

» A luat deci de la fața pământului: și a amestecat: și nu a luat dintr-un singur loc: și a luat dintr-un pământ alb: și roșu: și negru: este pentru aceasta că au ieșit fiii lui Adam diferiți: a urcat cu ea: și a ud pământul până când a redevenit argilă lipicioasă: aceea din care o parte aderă la alta: « creez un om din pământ: când îl voi fi înfățișat bine și voi fi suflat în el din spiritul Meu: cădeți înaintea lui, prosternându-vă.

» Allah l-a creat deci cu mâna Lui pentru ca Iblis să nu se umfle de mândrie contra lui: Allah l-a creat deci om: și el era un corp de argilă patruzeci de ani: de durata zilei de vineri: îngerii au trecut deci pe lângă el: și s-au înfricoșat de el când l-au văzut: și cel mai înfricoșat dintre ei de el era Iblis: el trecea deci pe lângă el: și îl lovea: și corpul răsuna: cum răsune olăritul: va avea o sonoritate: « din lut răsunător ca olăritul »: pentru o treabă: de ce te-am creat: și a intrat prin gura lui: și a ieșit prin spatele lui: « Nu vă înfricoșați de aceasta: căci Domnul vostru este Necuprinsul: și acesta este gol: dacă mi se dă putere asupra lui: îl voi distruge. » « De a sufla în el spiritul: a spus îngerilor: când voi fi suflat în el din spiritul Meu: prosternați-vă înaintea lui: când a suflat în el spiritul: și spiritul a intrat în capul lui: el a strănutat: spune: laudă lui Allah. » « Laudă lui Allah.

» « Domnul tău să-ți facă milă: când spiritul a intrat în ochii lui: el a privit roadele Raiului: și când spiritul a intrat în pântecele lui: el a dorit hrana: și a sărit înainte ca spiritul să-i ajungă picioarele: cu repeziciune spre roadele Raiului: omul a fost creat dintr-un grabnic. » Îngerii s-au prosternat deci toți fără excepție în afară de Iblis: care a refuzat să fie cu cei ce se prosternau: și a menționat istoria în întregime: și pentru o parte din acest context există un martor dintre hadith-uri: deși multe dintre el sunt primite din isra'iliyyat: Abd as-Samad ne-a narrat: Hammad ne-a narrat de la Thabit: el a spus: « Când Allah l-a creat pe Adam: El l-a lăsat ceea ce a vrut să-l lase: și Iblis a început să se învârtă în jurul lui: și când l-a văzut gol: a știut că este o făptură care nu se ținea în picioare.

» Și Ibn Hibban a spus în Sahih-ul lui: al-Hasan ibn Soufyan ne-a narrat: Houdba ibn Khalid ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Thabit: el a spus: « Când i s-a suflat în Adam și spiritul a ajuns la capul lui: el a strănutat: laudă lui Allah: Domn al lumilor. » « Să-ți facă Allah milă. » Yahya ibn Muhammad ibn as-Sakan ne-a narrat: Habban ibn Hilal ne-a narrat: Moubarak ibn Fadala ne-a narrat de la Ubaydallah: de la Habib: de la Hafs: care este ibn 'Asim ibn Ubaydallah ibn Omar ibn al-Khattab: când Allah l-a creat pe Adam: el a strănutat: și a spus: « Laudă lui Allah. » Domnul lui i-a spus deci: « Domnul tău să-ți facă milă, o, Adam.

» Și acest isnad nu are rău: și ei nu l-au extras: când îngerii au fost porunciți să se prostearne: primul care s-a prosternat dintre ei a fost Israfil: Allah l-a răsplătit deci cu că el a scris Coranul în fruntea lui: Ibn Asakir l-a raportat: și Abu Ya'la hafiz-ul a spus: 'Oqba ibn Moukram ne-a narrat: 'Amrou ibn Mohamed ne-a narrat: Ismail ibn Rafi' ne-a narrat de la al-Maqburi: Allah l-a creat pe Adam din pământ: apoi l-a făcut lut: apoi l-a lăsat până când a fost nămol modelat: Allah l-a creat deci și i-a dat formă: și Iblis trecea pe lângă el și spunea: « Tu ai fost creat pentru o treabă mare. » Apoi Allah a suflat în el din spiritul Lui: și prima care a alergat în el spiritul a fost vederea lui și urechile lui: el a strănutat deci: « Domnul tău să-ți facă milă. » « O, Adam: du-te spre acest grup și spune-le: și privește ce vor spune: el a venit deci și le-a salutat: și asupra ta pacea și mila lui Allah și binecuvântările Lui. » « O, Adam: iată salutul tău și salutul urmașilor tăi.

» « O, Domnule: și urmașii mei. » « Alege: din cele două mâini ale Mele, o, Adam. » « Am ales dreapta Domnului meu: și cele două mâini ale Domnului meu sunt drepte. » Și el a întins palma lui: și iată cine va fi dintre urmașii lui în palma Milostivului: « O, Domnule: cine sunt aceștia?

» « Fiul tău Dawud. » « O, Domnule: și câți ani i-ai socotit pentru el? » « Am socotit pentru el șaizeci. » « O, Domnule: completează deci pentru el din vârsta mea până ce el să aibă vârsta de o sută de ani.

» Allah a făcut deci aceasta: și l-a făcut să ateste aceasta: când vârsta lui Adam s-a sfârșit: Allah a trimis îngerul morții: « Nu mai rămâne din vârsta mea patruzeci de ani. » « Nu i-ai dat Tu fiului tău Dawud? » El a înșelat deci: și urmașii lui au înșelat: și el a uitat: și urmașii lui au uitat.

Și hafiz-ul Abu Bakr al-Bazzar și at-Tirmidhi și an-Nasaï în Ziua și Noaptea l-au raportat din hadith-ul lui Safwan ibn 'Issa: de la al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: de la Sa'id al-Maqburi: de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): hadith bun izolat pe această cale: acest hadith este repudiat: și Muhammad ibn 'Ajlan l-a raportat de la Sa'id al-Maqburi: de la tatăl lui: de la Abdallah ibn Salam: cuvântarea lui: și Abu Hatim l-a raportat: Muhammad ibn Ishaq ibn Khuzayma ne-a narrat: Muhammad ibn Bachchar ne-a narrat: Safwan ibn 'Issa ne-a narrat: al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab ne-a narrat de la Sa'id al-Maqburi: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când Allah l-a creat pe Adam și a suflat în el spiritul: el a strănutat și a spus: laudă lui Allah: și el l-a lăudat pe Allah cu îngăduința lui Allah: să-ți facă Domnul tău milă, o, Adam: pacea asupra voastră. » « Și asupra voastră pacea și mila lui Allah. » Apoi s-a întors spre Domnul lui: « iată salutul tău și salutul fiilor tăi între ei.

» « Alege care dintre cele două vrei. » « Am ales dreapta Domnului meu: și cele două mâini ale Domnului meu sunt drepte binecuvântate. » « O, Domnule: iar aceștia cine sunt? » « Aceștia urmașii tăi.

» « Și fiecare om dintre ei vârsta lui scrisă între cei doi ochi ai lui: și când este printre ei un om cel mai luminos dintre ei sau dintre luminosii lor: nu i se scrie decât patruzeci de ani: O, Domnule: ce este aceasta? » « Acesta este fiul tău Dawud: și Allah i-a scris vârsta patruzeci de ani: O, Domnule: înmulțește-i vârsta. » « Este ceea ce i-a fost scris: am socotit pentru el din vârsta Mea șaizeci de ani. » « Tu și aceasta: rămâi în Rai.

» El a rămas deci în Rai ceea ce a vrut Allah: apoi a coborât din el: și Adam a socotit pentru el însuși: îngerul morții i-a venit: « Ai pripit: mi s-a scris o mie de ani. » « Da: dar tu ai socotit fiului tău Dawud din ea șaizeci de ani. » Adam a înșelat deci: și urmașii lui au înșelat: și el a uitat: și urmașii lui au uitat: în ziua aceea a fost deci poruncit prin scris și prin martori. » Aceasta este formularea lui: Aswad ibn 'Amir ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Ali ibn Zayd: de la Youssouf ibn Mihran: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când Allah l-a creat pe Adam: el a trecut mâna peste spatele lui: și au căzut din spatele lui tot suflet al cărui Creator este din urmașii lui până în Ziua învierii: și a pus între cei doi ochi ai fiecărui om dintre ei un sclipitor de lumină: O, Domnule: cine sunt aceștia?

» « Aceștia urmașii tăi. » « O, Domnule: iar acesta cine este? » « Este un om dintre ultimele neamuri ale urmașilor tăi: se numește Dawud. » « Domnule: și câți ani i-ai socotit vârsta?

» « Șaizeci de ani. » « O, Domnule: înmulțește-l din vârsta mea patruzeci de ani. » Când vârsta lui Adam s-a sfârșit: îngerul morții i-a venit: « Nu mai rămâne din vârsta mea patruzeci de ani? » « Nu i-ai dat Tu fiului tău Dawud!

» A spus: el a înșelat: și urmașii lui au înșelat: și Adam a uitat: și urmașii lui au uitat: și Adam a greșit: și urmașii lui au greșit. » Bun, autentic: și a fost raportat de la o altă cale de la Abu Hurayra: de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și al-Hâkim l-a raportat în Mustadrak-ul lui din hadith-ul lui Abu Nou'aym: al-Fadl ibn Doukayn: și a spus: autentic conform condiției lui Muslim: și ei nu l-au extras: și Ibn Abi Hatim a raportat din hadith-ul lui Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: de la tatăl lui: de la 'Ata ibn Yassar: de la Abu Hurayra: remontat la Profet: și el l-a menționat: apoi el i-a arătat lui Adam: « O, Adam: aceștia urmașii tăi: și când este printre ei leprosul și leprosul și orbul și soiurile de boli: O, Domnule: de ce ai făcut aceasta urmașilor mei? » « Pentru ca tu să mulțumești favoarea Mea.

» Apoi el a menționat istoria lui Dawud: și va veni din transmiterea lui Ibn Abbas de asemenea: al-Haytham ibn Kharija ne-a narrat: Abu ar-Rabi' ne-a narrat de la Younous ibn Mayssara: de la Abu Idris: de la Abu ad-Dardaa': Allah l-a creat pe Adam când l-a creat: el a lovit omoplatul lui drept: și a făcut să iasă o urmașie albă ca perlele: și a lovit omoplatul lui stâng: și a făcut să iasă o urmașie neagră ca cărbunii: « spre Rai și nu-mi pasă: spre Foc și nu-mi pasă. » Khalaf ibn Hicham ne-a narrat: al-Hakam ibn Sinan ne-a narrat de la Hawsab: Allah l-a creat pe Adam când l-a creat: el a făcut să iasă oamenii Raiului din fața lui dreaptă: și a făcut să iasă oamenii Focului din fața lui stângă: au fost deci aruncați pe fața pământului dintre ei orbul și surdul și cel încercat: « O, Domnule: nu vei face Tu dreptate între fiii mei? » « O, Adam: am vrut să fiu mulțumit.

» Și astfel Abd ar-Razzaq a raportat de la Ma'mar: de la Qatada: de la al-Hasan: la fel: Abdallah ibn Mohamed ne-a narrat: Abd ar-Razzaq ne-a informat: Ma'mar ne-a informat de la Hammam ibn Munabbih: de la Abu Hurayra: Allah l-a creat pe Adam și înălțimea lui de șaizeci de coți: « Du-te deci: salută-i pe aceștia dintre îngeri. » « Pacea asupra voastră. » « Pacea asupra ta și mila lui Allah: și ei i-au adăugat: și tot cel ce va intra în Rai pe înfățișarea lui Adam: crearea nu a încetat deci a se diminua până astăzi.

» Și astfel al-Bukhari l-a raportat în Cartea cererii de îngăduință de la Yahya ibn Ja'far: și Muslim de la Muhammad ibn Rafi': amândoi de la Abd ar-Razzaq: la fel: Rouh ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Ali ibn Zayd: de la Sa'id ibn al-Moussayyab: înălțimea lui Adam era de șaizeci de coți: pe șapte coți de lățime: doar Ahmad l-a raportat: 'Affan ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Ali ibn Zayd: de la Youssouf ibn Mihran: când a coborât versetul datoriei: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Primul care a înșelat: Adam: primul care a înșelat: Adam: primul care a înșelat: Adam: Allah (fie El înălțat) când l-a creat: a trecut mâna peste spatele lui: și a făcut să iasă din el ceea ce este izvorând până în Ziua învierii: și el a început să-i arate urmașii lui înaintea lui: și el a văzut printre ei un om strălucitor: O, Domnule: cine este acesta? » « Este fiul tău Dawud. » « O, Domnule: care este vârsta lui? » « Șaizeci de ani.

» « O, Domnule: înmulțește-i vârsta. » « Nu: decât dacă o înmulțesc din vârsta ta: și vârsta lui Adam era de o mie de ani: și el i-a înmulțit din patruzeci de ani: și Allah a scris asupra lui prin aceasta un scris: și a făcut să ateste asupra lui îngerii: când Adam se apropia de moartea lui: îngerii au venit să-l ia: mai rămâne din vârsta mea patruzeci de ani. » « Tu ai dat fiului tău Dawud. » « Ce am făcut.

» Și Allah a făcut să apară scrisul asupra lui: și au atestat contra lui îngerii. » Aswad ibn 'Amir ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Ali ibn Zayd: de la Youssouf ibn Mihran: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Primul care a înșelat: Adam: el a spus-o de trei ori: Allah (fie El înălțat) când l-a creat: a trecut mâna peste spatele lui: și a făcut să iasă urmașia lui: și i-a arătat înaintea lui: și el a văzut printre ei un om strălucitor: O, Domnule: înmulțește-i vârsta. » « Nu: decât dacă o înmulțești tu din vârsta ta. » El i-a înmulțit deci patruzeci de ani din vârsta lui: și Allah Cel Preaînalt a scris asupra lui un scris: și a făcut să ateste asupra lui îngerii: când El a vrut să-i ia sufletul: « mai rămâne din termenul meu patruzeci de ani.

» « Tu ai făcut pentru fiul tău Dawud. » El a înșelat deci: și Allah a făcut să iasă scrisul: și a ridicat contra lui dovada: și El i-a completat lui Dawud o sută de ani: și El i-a completat lui Adam vârsta lui o mie de ani. » Doar Ahmad l-a raportat: și Ali ibn Zayd în hadith-ul lui este o ciudățenie: și at-Tabarani l-a raportat de la Ali ibn Abd al-'Aziz: de la Hajjaj ibn Minhal: de la Hammad ibn Salama: de la Ali ibn Zayd: de la Youssouf ibn Mihran: de la Ibn Abbas: și de la mai mult de un altul: când a coborât versetul datoriei: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Primul care a înșelat: Adam. » De trei ori: și el l-a menționat: și imamul Malik ibn Anas a spus în Mouwatta'-ul lui de la Zayd ibn Abu Unaysa: că Abd al-Hamid ibn Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab l-a informat de la Muslim ibn Yassar al-Juhani: « Și când Domnul tău a scos din fiii lui Adam, din coastele lor, urmașia lor și i-a făcut să ateste contra lor înșiși: Nu sunt Eu Domnul vostru?

Au spus: da. » (al-A'raf, 172): « Am auzit trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) întrebând despre ea: și el a spus: Allah l-a creat pe Adam (pace asupra lui): apoi a trecut mâna peste spatele lui cu dreapta lui: și a făcut să iasă din el o urmașie: i-am creat pe aceștia pentru Rai: și prin fapta oamenilor Raiului ei fac: apoi a trecut mâna peste spatele lui: și a făcut să iasă din el o urmașie: i-am creat pe aceștia pentru Foc: și prin fapta oamenilor Focului ei fac. » « O, trimisule al lui Allah: în ce este deci fapta? » « Când Allah creează robul pentru Rai: el îl folosește prin fapta oamenilor Raiului până când el moare pe o faptă dintre faptele oamenilor Raiului: și intră prin ea în Rai: și când Allah creează robul pentru Foc: el îl folosește prin fapta oamenilor Focului până când el moare pe o faptă dintre faptele oamenilor Focului: și intră prin ea în Foc.

» Și astfel au raportat imamul Ahmad: și Abu Dawud: și at-Tirmidhi: și an-Nasaï: și Ibn Jarir: și Ibn Abi Hatim: și Abu Hatim ibn Hibban în Sahih-ul lui: pe căi ale imamului Malik: la fel: este un hadith bun: și Muslim ibn Yassar nu a auzit pe Omar: și astfel a spus Abu Hatim: și între ei doi este Nou'aym ibn Rabi'a: și Abu Dawud l-a raportat de la Muhammad ibn Mousaffa: de la Baqiyya: de la Omar ibn Jouthoum: de la Zayd ibn Abu Unaysa: de la Abd al-Hamid ibn Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab: de la Muslim ibn Yassar: eram la Omar ibn al-Khattab: și el a fost întrebat despre acest verset: și el a menționat hadith-ul: și Abu Farwa Yazid ibn Sinan ar-Rahawi a urmat pe Omar ibn Jouthoum: și spunerea celor doi este mai vrednică de corect decât spunerea lui Malik: și aceste hadith-uri toate indică scoaterea Lui Cel Preaînalt a urmașiei lui Adam din spatele lui ca pulberile: și împărțirea lor în două părți: oamenii dreptății: și oamenii stângii: aceștia pentru Rai și nu-mi pasă: iar aceștia pentru Foc și nu-mi pasă: cât despre atestarea asupra lor: și întrebarea Lui prin recunoașterea unicității: ea nu a venit în hadith-urile stabile: și exegeza versetului care este în souratele al-A'raf: și interpretarea lui prin aceasta este supusă examenului: cum am arătat acolo:

și am menționat hadith-urile și athar-urile în mod exhaustiv cu lanțurile lor și formulările lor sigure: oricine vrea redactarea ei să revină acolo: și Allah știe mai bine: cât despre hadith-ul pe care Ahmad l-a raportat: Houssayn ibn Mohamed ne-a narrat: Jarir adică ibn Hazim ne-a narrat de la Koulthoum ibn Jabr: de la Sa'id ibn Jubayr: de la Ibn Abbas: el a spus: Allah a luat legământul din spatele lui Adam (pace asupra lui): la Nou'mane: în ziua de 'Arafa: și a făcut să iasă din coastele lui toată urmașia pe care o engendrase: și a semănat-o înaintea lui: apoi le-a vorbit în mod direct: « Nu sunt Eu Domnul vostru? » Au spus: « Da. » A spus: « Pentru ca să nu spuneți în Ziua învierii: noi eram despre aceasta neatenți: sau ca să spuneți: doar că părinții voștri îi dăduseră înainte un asociat: și că voi erați după ei urmași.

» (al-A'raf, 172-173): și este cu un isnad bun puternic conform condiției lui Muslim: an-Nasaï l-a raportat: și Ibn Jarir: și al-Hâkim în Mustadrak-ul lui din hadith-ul lui Houssayn ibn Mohamed al-Marwazi: la fel: isnad-ul autentic: și ei nu l-au extras: doar că a existat poziție diferită contra lui Koulthoum ibn Jabr: el a raportat de la el remontat: și întrerupt: și astfel a raportat de la Sa'id ibn Jubayr: de la Ibn Abbas: remontat: și astfel au raportat l''Awfi: și al-Walibi: și ad-Dahhak: și Abu Jamra: de la Ibn Abbas: cuvântarea lui: și aceasta este mai mult și mai stabilit: și Allah știe mai bine: și astfel el a raportat de la Abdallah ibn 'Amrou: întrerupt și remontat: și întreruptul este cel mai autentic: Hajjaj ne-a narrat: Shu'ba mi-a narrat de la Abu 'Imran al-Jawni: de la Anas ibn Malik: se va spune omului dintre oamenii Focului în Ziua învierii: « Dacă ai avea ceea ce este pe pământ de lucru: te-ai răscumpăra? » El va spune: « Da.

» Allah va spune: « Am vrut de la tine ceea ce este mai ușor decât aceasta: când erai în coastele lui Adam: ți-am cerut să nu-Mi asociezi nimic: și tu ai refuzat decât să-Mi asociezi. » Cei doi l-au extras din hadith-ul lui Shu'ba: la fel: de la ar-Rabi' ibn Anas: de la Abu al-'Aliya: « Și când Domnul tău a scos din fiii lui Adam, din coastele lor, urmașia lor »: el i-a adunat pentru El în ziua aceea toți: ceea ce va fi dintre ei până în Ziua învierii: și i-a creat: apoi le-a dat formă: apoi i-a întrebat: și ei au vorbit: și a luat asupra lor legământul și angajamentul: « Nu sunt Eu Domnul vostru? » Au spus: « Da. » « Vă iau deci la martori cele șapte ceruri și cele șapte pământuri: și vă iau la martori tatăl vostru Adam: voi nu știți aceasta.

» « Să știți că nu este dumnezeu în afară de Mine: nici Domn în afară de Mine: și să nu-Mi asociați nimic: și vă voi trimite trimiși care vă vor avertiza de legământul Meu și de angajamentul Meu: și voi pogorî asupra voastră Cartea Mea. » « Mărturisim că Tu ești Domnul nostru: și dumnezeul nostru: niciun Domn pentru noi în afară de Tine: și niciun dumnezeu pentru noi în afară de Tine. » Ei l-au recunoscut deci pe El în ziua aceea prin ascultare: și El l-a înălțat pe tatăl lor Adam: și el a privit spre ei: și a văzut printre ei bogatul și săracul: și frumoasa înfățișare: și sub aceasta: « O, Domnule: nu vei face Tu dreptate între robii Tăi? » « Am iubit să fiu mulțumit.

» Și el a văzut printre ei profeții ca felinare peste ei lumina: « Și când am luat de la profeți legământul lor și de la tine și de la Nuh și de la Ibrahim și de la Musa și de la 'Issa fiul lui Maryam și am luat de la ei un legământ solemn. » (al-Ahzab, 7) « Îndreaptă deci fața ta spre religie, în monoteist sincer: natura lui Allah asupra căreia El i-a creat pe oameni: nu este schimbare la crearea lui Allah. » (ar-Roum, 30) « Aceasta este o avertizare dintre avertizările prime. » « Și nu am găsit pentru cei mai mulți dintre ei un legământ: și nu am găsit cei mai mulți decât răzvrătiți.

» (al-A'raf, 102): imamii l-au raportat: Abdallah ibn Ahmad: și Ibn Abi Hatim: și Ibn Jarir: și Ibn Mardawayh în exegezele lor pe calea lui Abu Ja'far: și el a raportat de la Mujahid: și de la 'Ikrima: și de la Sa'id ibn Jubayr: și de la al-Hasan al-Basri: și de la Qatada: și de la as-Souddi: și de la mai mult de un savant dintre predecesori: cu contexte conforme la aceste hadith-uri: și a precedat deja că El Cel Preaînalt când a poruncit îngerilor să se prostearne înaintea lui Adam: ei au ascultat toți porunca dumnezeiască: și Iblis s-a abținut de a se prosterna înaintea lui: din invidie și dușmănie față de el: Allah l-a alungat deci: și l-a depărtat: și l-a făcut să iasă din prezența dumnezeiască: și l-a interzis de la ea: și l-a făcut să coboare spre pământ: surghiunit: blestemat: diavol: lapidat: Waqi' și Ya'la ne-au narrat: al-A'mach ne-a narrat de la Abu Salih: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când fiul lui Adam recită prosternarea și se prosternază: diavolul se depărtează plângând și spune: nenorocire mie: fiul lui Adam a fost poruncit să se prostearne și s-a prosternat: Raiul i va fi dat: iar mie mi s-a poruncit să mă prostern și am nesupus: Focul mi se dă deci mie.

» Și Muslim l-a raportat din hadith-ul lui Waqi' și al lui Abu Mou'awiya: de la al-A'mach: la fel.

Apoi când Adam a fost făcut să rămână în Raiul în care a fost făcut să rămână: nu contează dacă era la cer sau pe pământ: conform ceea ce a precedat de poziții diferite despre aceasta: el a rămas acolo el și soția lui Havva (pace asupra ei): mâncând din ea pe larg unde au vrut: când au mâncat din copacul din care au fost interziși: li s-a luat ceea ce erau din îmbrăcăminte: și au fost făcuți să coboare spre pământ: și am menționat poziția diferită despre locurile coborârii lor din ea: o parte de zi dintre zilele acestei lumi: și am prezentat ceea ce a raportat Muslim de la Abu Hurayra remontat la Profet: « și Adam a fost creat în ultima oră a orelor zilei de vineri: și în ea adică ziua de vineri: Adam a fost creat: și în ea a fost expulzat din el: dacă ziua în care a fost creat în ea a fost expulzat: cele șase zile sunt ca aceste zile: el a rămas deci o parte de zi dintre acestea: și în aceasta un examen: că aceste zile au ca durere șase mii de ani: cum a precedat de la Ibn Abbas: și de la Mujahid: și de la ad-Dahhak: și Ibn Jarir a ales-o: el a rămas deci o durată lungă: și este știut că el a fost creat în ultima oră a zilei de vineri: și ora lui este trei și optzeci de ani și patru luni: el a rămas deci înfățișat lut înainte ca să i se sufle spiritul patruzeci de ani:

și el a rămas în Rai înainte de a coborî trei și patruzeci de ani și patru luni: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine: și Abd ar-Razzaq a raportat de la Hicham ibn Hassane: de la Sawwar: raport de la 'Ata ibn Abi Rabah: că el era când a fost făcut să coboare picioarele lui în pământ și capul lui în cer: și Allah l-a doborât la șaizeci de coți: și a fost raportat de la Ibn Abbas la fel: el a spus: Allah l-a creat pe Adam și înălțimea lui de șaizeci de coți: crearea nu a încetat deci a se diminua până astăzi: și aceasta cere că el a fost creat astfel nu mai mare de șaizeci de coți: și că urmașia lui nu a încetat crearea lor a se diminua până astăzi: și Ibn Jarir a menționat: « O, Adam: am un sanctuar în fața tronului Meu: du-te deci și zidește acolo pentru Mine o casă: și înconjoară în jurul ei: așa cum înconjoară îngerii Mei în jurul tronului Meu. » Și Allah i-a trimis un înger: care i-a făcut cunoscut locul ei: și i-a învățat riturile: și el a menționat că locul fiecărui pas pe care Adam îl făcea a devenit apoi un sat: « Ce este aceasta?

» « Aceasta este din copacul din care ai fost interzis și ai mâncat din el. » « Și ce voi face cu aceasta? » « Semăn-o în pământ. » El a semănat-o deci: și fiecare bob din ea greutatea lui era de unți de mai mult de o sută de mii: și a crescut: și el a secerat-o: apoi a batut-o: apoi a semănat-o: apoi a măcinat-o: apoi a frământat-o: apoi a copt-o: și a mâncat-o după o mare osteneală și oboseală și duritate: și aceasta este cuvântarea Lui Cel Preaînalt: « să nu-i facă pe amândoi să iasă din Rai: ai fi nenorocit.

» Și prima lor îmbrăcăminte a fost din părul oilor pe care l-a tuns: apoi ei au tors: și Adam a țesut pentru el o robă: și pentru Havva o mantiie și un voal: și ei au avut poziții diferite dacă li s-a născut în Rai ceva dintre copii: nu li s-a născut decât pe pământ: mai degrabă li s-a născut în el: și Cabil și sora lui au fost dintre cei născuți în el: și Allah știe mai bine: și ei au menționat că i se năștea lui la fiecare sarcină un mascul și o femelă: și a fost poruncit să mărite fiecare fiu cu sora fratelui lui care s-a născut cu el: și celălalt cu celălalt: și astfel mai departe: și o soră nu era licită fratelui ei care s-a născut cu ea.

Istoria celor doi fii ai lui Adam: Cabil și Habil

« Și istorisește-le lor povestea celor doi fii ai lui Adam, așa cum a fost ea cu adevărat, atunci când au adus ei ofrandă [lui Allah], și a fost primită de la unul dintre ei, dar nu a fost primită de la celălalt. Și a spus [acesta din urmă]: „Te voi omorî, cu siguranță”. I-a răspuns [primul]: „Cu adevărat, Allah primește jertfa numai de la cei evlavioși [care au frică de El]. Dacă vei ridica mâna spre mine ca să mă omori, eu nu voi ridica mâna spre tine ca să te omor, căci eu am frică de Allah, Stăpânul lumilor.

Cu adevărat, eu voiesc să porți păcatul meu [păcatul uciderii mele] împreună cu păcatul tău [păcatele săvârșite mai înainte] și să ajungi printre oaspeții Focului. Și aceasta este răsplata celor nelegiuiți!”. Însă sufletul său i-a permis să-l ucidă pe fratele lui și l-a omorât, intrând astfel în rândul celor pierduți. Apoi Allah a trimis un corb, ca să scurme pământul, pentru a-i arăta cum să ascundă rușinea fratelui său. Atunci el a spus: „Vai de mine! Oare sunt eu mai neputincios decât acest corb și nu sunt în stare să îngrop rușinea [cadavrul] fratelui meu?” Și a ajuns el astfel să se căiască. » Sura 5, 27-31

Am vorbit deja despre această istorie în souratele al-Maïda în Tafsir cu ceea ce este acolo suficient: și lui Allah lauda: și să amintim aici un rezumat a ceea ce au menționat imamii predecesorilor despre aceasta: as-Souddi a menționat de la Abu Malik și de la Abu Salih: de la Ibn Abbas: și de la Murra: de la Ibn Mas'oud: și de la oameni ai Companiilor: că Adam mărea masculul fiecărei sarcini cu femela celeilalte: și că Habil a vrut să o ia de soție pe sora lui Cabil: și Cabil era mai în vârstă decât Habil: și sora lui Cabil era cea mai frumoasă: și Cabil a vrut să o păstreze pentru el contra fratelui lui: și Adam (pace asupra lui) i-a poruncit să i-o mărite: și el a refuzat: li s-a poruncit deci să ofere o jertfă: și Adam a plecat în pelerinaj spre Mecca: și a pus să se păzească cerurile pe fiii lui: și ei au refuzat: și pământurile și munții: și ei au refuzat: și Cabil a acceptat să fie păzitorul lor: când el a plecat: ei au oferit deci jertfa lor: Habil a oferit un miel gras: și el era stăpân de oi: și Cabil a oferit un mănunchi de grâu din grâul lui rău: un foc a coborât deci: și a mâncat jertfa lui Habil: și a lăsat jertfa lui Cabil: și el s-a mânit: « pentru ca să te ucid: până ce tu nu iei de soție sora mea.

» « Allah nu primește decât de la cei temători. » Și a fost raportat de la Ibn Abbas prin alte căi: și de la Abdallah ibn 'Amrou: și Abdallah ibn 'Amrou a spus: « pe Allah: dacă ucisul ar fi fost cel mai puternic dintre cei doi oameni: dar cine l-a împiedicat de la el rușinea de a întinde spre el mâna lui. » Că Adam (pace asupra lui) era prezent la jertfa lor: și la acceptarea lui Habil nu a lui Cabil: Cabil i-a spus lui Adam: « nu i-a fost acceptat lui decât pentru că tu ai invocat pentru el: și nu ai invocat pentru mine. » Și el a amenințat fratele lui în ceea ce este între el și el: și într-o noapte Habil a întârziat în pășune: Adam a trimis deci fratele lui Cabil să privească din ce a întârziat: « ție ți-a fost acceptată: și mie nu mi-a fost acceptată.

» « Allah nu primește decât de la cei temători. » Cabil s-a mânit deci contra lui: și l-a lovit cu un fier care era cu el: și l-a ucis: el a spus: el nu l-a ucis decât cu o piatră pe care i-a aruncat-o pe cap în vreme ce dormea: și ea l-a sfărâmat: dar el l-a strâns puternic de gât: și l-a mușcat: așa cum fac fiarele sălbatice: și el a murit: și Allah știe mai bine. « Dacă tu întinzi spre mine mâna ta ca să mă ucizi: eu nu sunt să întind mâna mea spre tine ca să te ucid: mă tem de Allah: Domnul lumilor. » Aceasta indică un bun caracter: și o teamă de Allah Cel Preaînalt: și o frică de El: și o reținere de a răspunde fratelui lui prin răul pe care fratele lui voia asemănătorul lui: și pentru aceasta s-a stabilit în cele două Sahih-uri Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « când doi musulmani se înfruntă cu cele două săbii ale lor: ucigașul și ucisul în Foc.

» « O, trimisule al lui Allah: acesta ucigașul: și ce deci de la ucis? » « El era avid de uciderea tovarășului lui. » « voiesc să cari tu păcatul meu și păcatul tău: și vei fi dintre oamenii Focului: și aceasta este răsplata nedrepților. » « voiesc fapta luptei tale: și dacă sunt mai puternic decât tine și mai tare: când m-am hotărât la ceea ce te-ai hotărât tu: să cari tu păcatul meu și păcatul tău.

» « vei purta tu păcatul uciderii mele cu ceea ce ai tu de păcate anterioare înaintea aceleia. » Mujahid a spus-o: și as-Souddi: și Ibn Jarir: și mai mult de un altul: și nu este dorit ca păcatele ucisului să se transforme prin singura ucidere spre ucigaș: cum se imaginează unii dintre oameni: căci Ibn Jarir a raportat consensul contrar acesteia: cât despre hadith-ul pe care îl raportează unii dintre cei ce nu știu: că el a spus: « ucigașul nu a lăsat la ucis de păcat.

» El nu are origină: și nu este cunoscut în ceva dintre cărțile hadith-ului pe un lanț autentic și nici bun și nici slab de asemenea: dar poate interveni la unele persoane în Ziua învierii ca ucisul să ceară ucigașului: și faptele bune ale ucigașului nu sunt destule acestei nedreptăți: deci din faptele rele ale ucisului se transmit spre ucigaș: așa cum l-a stabilit hadith-ul autentic în restul nedreptăților: și uciderea este dintre cele mai mari dintre ele: și Allah știe mai bine: și am stabilit toate acestea în Tafsir: și lui Allah lauda: și imamul Ahmad: și Abu Dawud: și at-Tirmidhi: au raportat de la Sa'd ibn Abi Waqqas: « mărturisesc că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: va fi o încercare: cel ce șade în ea este mai bun decât cel ce se ridică: și cel ce se ridică este mai bun decât cel ce merge: și cel ce merge este mai bun decât cel ce alergă: ce gândești: dacă intră la mine și întinde mâna spre mine ca să mă ucidă? » « Fii ca fiul lui Adam.

» Și Ibn Mardawayh l-a raportat de la Houdayfa ibn al-Yaman remontat la Profet: și el a spus: « fii ca cel mai bun dintre cei doi fii ai lui Adam. » Și Muslim și oamenii Sunan cu excepția lui an-Nasaï au raportat de la Abu Dharr asemanatorul lui: Abu Mou'awiya ne-a narrat: al-A'mach ne-a narrat de la Abdallah ibn Mourra: de la Masrouq: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « un suflet nu este ucis nedrept fără să nu fie asupra fiului lui Adam cel dintâi o parte din sângele lui: căci el a fost primul care a instaurat uciderea.

» Și comunitatea a raportat-o cu excepția lui Abu Dawud din hadith-ul lui al-A'mach: la fel: și astfel a fost raportat de la Abdallah ibn 'Amrou ibn al-'Ass: și de la Ibrahim an-Nakha'i: că ei au spus asemanatorul lui: la fel: peștera sângelui: celebră prin că este locul unde Cabil l-a ucis pe fratele lui Habil lângă ea: și aceasta este dintre ceea ce au primit de la oamenii Cărții: și Allah știe mai bine adevărul acesteia: și hafiz-ul Ibn Asakir a menționat în biografia lui Ahmad ibn Kathir: și el a spus că el era dintre drepți: că el l-a văzut pe Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui): și pe Abu Bakr: și pe Omar: și pe Habil: și că el l-a pus pe Habil să jure că aceasta este sângele lui: și el a jurat pentru el: și el a menționat că el a cerut lui Allah Cel Preaînalt să facă din acest loc un loc unde invocația este ascultată: și El i-a răspuns la aceasta: și trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a confirmat la aceasta: că ei și Abu Bakr și Omar vizitează acest loc în fiecare joi: și aceasta este un vis: dacă este autentic de la Ahmad ibn Kathir: aceasta nu ar avea nicio consecință juridică: și Allah știe mai bine.

« Allah a trimis deci un corb care răscolea pământul: pentru a-i arăta cum ar acoperi goliciunea fratelui lui: el a spus: nenorocire mie: sunt oare incapabil să fiu ca acest corb: și să acop goliciunea fratelui meu: el a devenit deci dintre cei pocăiți. » Că el, când l-a ucis: l-a purtat pe spatele lui un an: el l-a purtat o sută de ani: și nu a încetat așa până când Allah a trimis doi corbi: cu isnad-ul lui dintre Companioni: doi frați s-au luptat: și unul l-a ucis pe celălalt: când l-a ucis: el a recurs la pământ: și a săpat pentru el în el: apoi l-a aruncat: și l-a îngropat: și l-a acoperit: când el l-a văzut făcând aceasta: « nenorocire mie: sunt oare incapabil să fiu ca acest corb: și să acop goliciunea fratelui meu.

» El a făcut deci așa cum făcuse corbul: și l-a acoperit: și l-a îngropat: și oamenii istoriilor și ale vieților au menționat că Adam s-a întristat peste fiul lui Habil o tristețe intensă: și că el a spus despre aceasta un poem: și aceasta este cuvântarea lui în ceea ce a menționat Ibn Jarir de la Ibn Humayd: « ținuturile s-au schimbat și cei de pe ele: fața pământului este înnisipată urâtă: fiecare care are un gust și o culoare s-a schimbat: și fața frumoasă s-a diminuat în bucurie: i s-a răspuns: Adam: o, tată al lui Habil: amândoi au fost uciși: și cel viu a devenit ca cel mort tăiat cu gâtul: și a venit o veste bună din care el era: cu frică: ea a venit strigând »: și acest poem în el este un examen: și se poate ca Adam (pace asupra lui) să fi spus cuvinte de care s-a întristat în limba lui: și cineva le-a pus în vers spre aceasta: și există păreri: și Allah știe mai bine: că Cabil a fost pripit prin pedeapsă în ziua în care l-a ucis pe fratele lui: piciorul lui a fost suspendat la coapsa lui: și fața lui a fost îndreptată spre soarele oriunde s-ar întoarce: în pedeapsa lui: și pripirea păcatului lui: și nedreptății lui: și invidiei lui față de fratele lui și față de părinții lui: că el a spus: « nu este păcat mai vrednic ca Allah să pripască pedeapsa lui în această lume cu ceea ce El pune în rezervă pentru autorul lui în lumea cealaltă din nedreptate și din ruperea legăturilor de rudenie.

» S-a spus: că Allah (fie El înălțat) l-a pripit și i-a dat un termen: și că el a locuit pământul lui Noud în estul Adenului: și ei îi spun Qayn: și că i s-a născut Khanoukh: și de la Khanoukh 'Oundar: și de la 'Oundar Mahouwayl: și de la Mahouwayl Mattouchil: și de la Mattouchil Lamak: și acest om și-a luat de soții două femei 'Adda și Sala: și 'Adda a născut un fiu numit Aboul: și el este primul care a locuit corturile: și a căpătat bogăția: și ea a născut de asemenea pe Toubal: și el este primul care a cântat la lăută și la tamburină: și Sala a născut un fiu numit Toublaqin: și el este primul care a prelucrat cuprul și fierul: și o fată numită Na'ma: și în hadith de asemenea că Adam a venit la soția lui: și ea a născut un băiat: și l-a numit Șith: din pricina că mie mi s-a dat un înlocuitor al lui Habil pe care Cabil l-a ucis: și s-au născut lui Șith Anouch: și vârsta lui Adam în ziua în care i s-a născut Șith era de o sută treizeci de ani: și el a trăit după aceasta opt sute de ani: și vârsta lui Șith în ziua în care i s-a născut Anouch era de o sută șaizeci și cinci: și el a trăit după aceasta opt sute șapte ani: și i s-au născut fii și fete altele decât Anouch: și s-au născut lui Anouch Qaynan: și vârsta lui era de optzeci și nouă de ani: și el a trăit după aceasta opt sute cincisprezece ani: și i s-au născut fii și fete:

și când vârsta lui Qaynan a fost de șaptezeci de ani i s-a născut Mahlail: și el a trăit după aceasta opt sute patruzeci de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Mahlail vârstă de șaizeci și cinci de ani i s-a născut Yard: și el a trăit după aceasta opt sute treizeci de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Yard o sută șaizeci și doi de ani i s-a născut Khanoukh: și el a trăit după aceasta opt sute de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Khanoukh șaizeci și cinci de ani i s-a născut Mattouchil: și el a trăit după aceasta opt sute de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Mattouchil o sută optzeci și șapte de ani i s-a născut Lamak: și el a trăit după aceasta șapte sute optzeci și doi de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Lamak vârstă de o sută optzeci și doi de ani i s-a născut Nuh: și el a trăit după aceasta cinci sute nouăzeci și cinci de ani: și i s-au născut fii și fete: și când a fost pentru Nuh cinci sute de ani i s-au născut fii: Sam și Ham și Yafith: aceasta este conținutul a ceea ce este în Cartea lor explicit: și în păstrarea acestor cronologii în ceea ce a coborât din cer este un examen:

așa cum au menționat mai mult de un savant ce s-a scufundat în acest subiect: și se pare că ele au fost introduse în el: unii le-au menționat pe cale de adaos și de exegeză: și este în ele mult de greșeli: cum le vom menționa la locurile lor dacă Allah Cel Preaînalt voiește: și imamul Abu Ja'far ibn Jarir a menționat în istoria lui despre unii dintre ei: că Havva a născut lui Adam patruzeci de copii în douăzeci de sarcini: Ibn Ishaq a spus-o: și el i-a numit: și Allah Cel Preaînalt știe mai bine: o sută și douăzeci de sarcini: în fiecare un mascul și o femelă: primul lor era Cabil și sora lui Qalima: și ultimul lor Abd al-Moughith și sora lui Omm al-Moughith: apoi oamenii s-au împrăștiat după aceasta: și s-au înmulțit: și s-au întins pe pământ: și au crescut: « O, oameni: fiți cu frică înaintea Domnului vostru: care v-a creat dintr-un singur suflet: și a creat din ea soția lui: și a răspândit din cei doi mulți bărbați și femei.

» Versetul: și oamenii istoriilor au menționat că Adam (pace asupra lui) nu a murit până când nu a văzut din urmașia lui, dintre fiii lui și dintre fiii fiilor lui, patruzeci de mii de suflete: și Allah știe mai bine. « El este Cel care v-a creat dintr-un singur suflet: și a făcut din ea soția lui: pentru ca el să găsească lângă ea odihna: când el a acoperit-o: ea a conceput o sarcină ușoară: și a trecut cu el: când ea s-a apăsat: ei au invocat pe Allah Domnul lor, amândoi: dacă Tu ne dai un copil virtuos: noi vom fi dintre recunoscători: când El le-a dat un copil virtuos: ei i-au atribuit asociați în ceea ce le dăduse: Allah este deci deasupra a ceea ce asociază ei.

» (al-A'raf, 189-190) Versetele: și aceasta este o indicație întâi prin amintirea lui Adam: apoi el a derivat spre gen: și nu este dorit prin aceasta amintirea lui Adam și a lui Havva: ci când a intervenit amintirea persoanei: el a derivat spre gen: « Și, în adevăr, am creat omul dintr-un extract de lut: apoi am făcut din el o picătură într-un așezământ tare. » (al-Mu'minoun, 12-14) « Și, în adevăr, am împodobit cerul cel mai de jos cu candele: și am făcut din ele lapidări contra diavolilor. » (al-Mulk, 5): și este știut că lapidarea diavolilor nu sunt acestea aparențele candelelor cerului: ci el a derivat de la persoana lui spre genul lui: cât despre hadith-ul pe care imamul Ahmad l-a raportat: Abd as-Samad ne-a narrat: Omar ibn Ibrahim ne-a narrat: Qatada ne-a narrat de la al-Hasan: de la Samoura: el a spus: când Havva a născut: Iblis s-a învârtit în jurul ei: și nu era cine să-i rămână în viață un copil: « numește-l Abd al-Harith: căci el va trăi.

» Ea l-a numit deci Abd al-Harith: și el a trăit: și aceasta a fost din revelarea diavolului: și din porunca lui: și astfel au raportat at-Tirmidhi: și Ibn Jarir: și Ibn Abi Hatim: și Ibn Mardawayh în exegezele lor la acest verset din souratele al-A'raf: și al-Hâkim l-a extras în Mustadrak-ul lui: toți din hadith-ul lui Abd as-Samad ibn Abd al-Warith: la fel: isnad-ul autentic: și ei nu l-au extras: bun izolat: noi nu îl cunoaștem remontat la Profet decât din hadith-ul lui Omar ibn Ibrahim: și unii l-au raportat de la Abd as-Samad: și nu l-au remontat: și aceasta este o cauză care invalidează hadith-ul: că el a fost raportat întrerupt asupra Companiilor: și aceasta este cel mai probabil: și se pare că el l-a primit din isra'iliyyat: și astfel a fost raportat întrerupt asupra lui Ibn Abbas: și se pare că acesta este primit de la Ka'b al-Ahbar: și de la cel ce este sub el: și Allah știe mai bine: și al-Hasan al-Basri raportorul hadith-ului a interpretat acest verset contrar acesteia: dacă ar fi avut de la Samoura remontat la Profet: el nu ar fi deviat de la el spre altceva: și Allah știe mai bine: și de asemenea Allah Cel Preaînalt nu l-a creat pe Adam și pe Havva decât pentru ca ei să fie rădăcina oamenilor: și pentru ca el să răspândească din ei doi mulți bărbați și femei: cum deci era Havva ca să nu-i rămână în viață un copil:

așa cum a menționat în acest hadith dacă este păstrat: și cel mai probabil mai degrabă: ceea ce este tranșat: că remontarea ei la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) este o greșeală: și corectul întreruperea ei: și Allah știe mai bine: și am stabilit aceasta în cartea noastră Tafsir-ul: și lui Allah lauda: apoi Adam și Havva erau mai temători de Allah decât ceea ce este menționat despre ei doi în aceasta: căci Adam este tatăl oamenilor pe care Allah l-a creat cu mâna Lui: și a suflat în el din spiritul Lui: și a făcut să se prostereze îngerii Lui: și i-a învățat numele oricărui lucru: și l-a făcut să rămână în Raiul Lui: și Ibn Hibban a raportat în Sahih-ul lui: « spun: o, trimisule al lui Allah: câți sunt profeții? » « O sută douăzeci de mii și nouăzeci și nouă, patru sute și cincisprezece. » « O, trimisule al lui Allah: câți sunt trimișii dintre ei? » « Trei sute treisprezece și o mulțime mare.

» « O, trimisule al lui Allah: cine a fost primul dintre ei? » « Adam. » « O, trimisule al lui Allah: era el un profet trimis? » « Da: Allah l-a creat cu mâna Lui și a suflat în el din spiritul Lui.

» Ibrahim ibn Na'ila al-Isbahani ne-a narrat: Chayban ibn Farroukh ne-a narrat: Nafi' ibn Hourmouz ne-a narrat de la 'Ata' ibn Abi Rabah: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Nu vă spun oare despre cel mai bun dintre îngeri Jibril: și despre cel mai bun dintre profeți Adam: și despre cea mai bună dintre zile ziua de vineri: și despre cea mai bună dintre luni luna Ramadan: și despre cele mai bune nopți noaptea Sorocului: și despre cele mai bune femei Maryam fiica lui 'Imran. » și acesta este un isnad slab: căci Nafi' Abu Hourmouza Ibn Ma'in l-a numit mincinos: și l-au slăbit Ahmad: și Abu Zur'a: și Abu Hatim: și Ibn Hibban: și alții: și Allah știe mai bine: « nu este nimeni în Rai care să aibă barbă cu excepția lui Adam: barba lui este neagră până la pudibonderia lui: și nu este nimeni numit printr-o kunya în Rai cu excepția lui Adam: kunya lui în lume este Abu al-Bachar: iar în Rai Abu Mohamed.

» și Ibn 'Adi l-a raportat pe calea șeih-ului lui Ibn Abi Khalid: de la Hammad ibn Salama: de la Amrou ibn Dinar: de la Jabir ibn Abdallah: remontat la Profet: « oamenii Raiului sunt chemați prin numele lor cu excepția lui Adam: el este numit prin Abu Mohamed. » și Ibn 'Adi l-a raportat de asemenea din hadith-ul lui Ali ibn Abi Talib: și este slab oricum: și Allah știe mai bine: și în hadith-ul Isra-ului care este în cele două Sahih-uri că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) când: « Bine ai venit fiului virtuos și profetului virtuos. » « Și la dreapta sa negri: și la stânga sa negri: când el privește spre dreapta lui râde: și când el privește spre stânga lui plânge: O, Jibril: ce este aceasta? » « Acesta este Adam și aceștia sunt sufletele fiilor lui: când el privește spre oamenii dreptății și ei sunt oamenii Raiului el râde: și când el privește spre oamenii stângii și ei sunt oamenii Focului el plânge.

» aceasta este sensul hadith-ului: Muhammad ibn al-Mouthanna ne-a narrat: Yazid ibn Haroun ne-a informat: Hicham ibn Hassane ne-a informat: rațiunea lui Adam era ca rațiunea tuturor fiilor lui: « am trecut pe lângă Iusuf și el primise jumătatea din frumusețe. » Sensul lui este că el era la jumătatea din frumusețea lui Adam (pace asupra lui): și aceasta este potrivit: căci Allah l-a creat pe Adam și i-a dat formă cu mâna Lui nobilă: și a suflat în el din spiritul Lui: el nu putea deci să creeze altceva decât cele mai frumoase lucruri: și am raportat de la Abdallah ibn Omar: că Allah Cel Preaînalt când El a creat Raiul: îngerii au spus: « O, Domnul nostru: fă-ne un loc în el: căci Tu ai creat pentru fiii lui Adam lumea în care ei mănâncă și beau. » « și prin puterea Mea și mărirea Mea: nu voi face virtuoasă urmașia celui pe care l-am creat cu mâna Mea ca celui căruia i-am spus: fii: și a fost.

» și hadith-ul raportat în cele două Sahih-uri și altceva decât ele două pe căi că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Allah l-a creat pe Adam pe înfățișarea Lui. » și în altceva decât cele două Sahih-uri: « Allah l-a creat pe Adam pe înfățișarea Celui Milostiv. » și savanții au vorbit despre acest hadith și au menționat în el numeroase căi: aceasta nu este locul dezvoltării lui: și Allah știe mai bine.

Moartea lui Adam și testamentarea lui către fiul lui Șith

« Darul lui Allah »: și ei l-au numit prin aceasta căci amândoi s-au hrănit din el după ce Habil a fost ucis: și Abu Dharr a spus în hadith-ul lui: « Allah a pogorât o sută de foi și patru Cărți: lui Șith cincizeci de foi. » Și Muhammad ibn Ishaq a spus: « și când moartea s-a apropiat de Adam: el i-a dat testament fiului său Șith: și i-a învățat orele nopții și ale zilei: și i-a învățat închinările acestor ore: și l-a informat de survenirea potopului după aceasta.

» Și se spune că genealogiile fiilor lui Adam astăzi toate duc la Șith: și restul copiilor lui Adam alții decât el au murit și au pierit: și Allah știe mai bine: și când Adam (pace asupra lui) a murit: și aceasta a fost ziua de vineri: îngerii au venit la el cu balsam: și cu un giulgiu din partea lui Allah (fie El înălțat) din Rai: și au mângâiat fiul lui în ea: și i-au dat testament lui Șith (pace asupra lui): Ibn Ishaq a spus: și soarele și luna s-au eclipsezat șapte zile cu nopțile lor: Houdba ibn Khalid ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a narrat de la Houmayd: de la al-Hasan: « am văzut un om bătrân la Medina care vorbea: și el l-am întrebat despre aceasta. » « Acesta este Ubayy ibn Ka'b: când moartea s-a apropiat de Adam: el le-a spus fiilor lui: o, fiii mei: doresc roade din Rai: ei au pornit deci să le caute pentru el: și îngerii li s-au așezat în fața lor: cu ei giulgiurile lui și balsamul lui: și cu ei topoarele și coșurile și balanțele: « o, fii ai lui Adam: ce vreți și ce căutați?

» « tatăl nostru este bolnav: și el dorește roade din Rai. » « întoarceți-vă: tatăl vostru și-a dat ultima suflare. » Ei au venit deci: și când Havva i-a văzut: ea i-a recunoscut: și s-a agățat de Adam: « îndepărtează-te de mine: căci nu am fost atinsă decât de la tine: lasă deci între mine și îngerii Domnului meu (fie El înălțat) un spațiu. » Și ei l-au spălat: și l-au spălat: și l-au înfășurat: și l-au înmiresmat: și au săpat pentru el: și l-au depus de o parte: și au făcut rugăciunea asupra lui: apoi au intrat în groapa lui: și l-au așezat în groapa lui: apoi au aruncat pământ asupra lui: « o, fii ai lui Adam: iată sunna voastră cu privire la morții voștri.

» Isnad autentic spre el: și Ibn Asakir a raportat pe calea lui Chayban ibn Farroukh: de la Muhammad ibn Ziyad: de la Maymoun ibn Mihran: el a spus: îngerii au făcut takbir-ul asupra lui Adam de patru ori: și Abu Bakr a făcut takbir-ul asupra lui Fatima de patru ori: și Omar a făcut takbir-ul asupra lui Abu Bakr de patru ori: și Souhayb a făcut takbir-ul asupra lui Omar de patru ori: Ibn Asakir a spus: de la Ibn Omar: și ei au avut poziții diferite despre locul îngropării lui: celebrul este că el a fost îngropat lângă muntele pe care a fost făcut să coboare în India: pe muntele Abu Qoubays din Mecca: și se spune că Nuh (pace asupra lui) când a venit vremea potopului: i-a purtat pe el și pe Havva într-un sicriu: și i-a îngropat pe amândoi la Bayt al-Maqdis: Ibn Jarir a raportat aceasta: și Ibn Asakir a raportat: capul lui lângă moscheea lui Ibrahim: și picioarele lui lângă stânca din Bayt al-Maqdis: și Havva a murit după el cu un an unul singur: și ei au avut poziții diferite despre durata vieții lui: am prezentat deja în hadith-ul lui Ibn Abbas că viața lui a fost scrisă în tabla păstrată o mie de ani: și aceasta nu contrazice ceea ce este în Toră că el a trăit nouă sute treizeci de ani: căci spunerea lor aceasta este suspectă, respinsă, când contrazice adevărul care este în mâinile noastre din ceea ce este păstrat de la infailibil:

și de asemenea spunerea lor aceasta îngăduie împăcarea dintre ea și ceea ce este în hadith: căci ceea ce este în Toră dacă este păstrat este interpretat ca durata șederii lui pe pământ după coborâre: și aceasta este nouă sute treizeci de ani solari: și ea este în lunar nouă sute cincizeci și șapte de ani: și se adaugă la aceasta patruzeci și trei de ani durata șederii lui în Rai înainte de coborâre conform ceea ce au menționat Ibn Jarir și alții: și totalul ar fi o mie de ani: « când Adam a murit: făpturile au plâns peste el șapte zile.

» Ibn Asakir l-a raportat: când Adam (pace asupra lui) a murit: fiul lui Șith (pace asupra lui) a preluat sarcinile treburii după el: și el era un profet prin textul hadith-ului pe care Ibn Hibban l-a raportat în Sahih-ul lui: că i s-au pogorât cincizeci de foi: și când a venit moartea lui: el i-a dat testament fiului său Anouch: și el a preluat treaba după el: apoi după el fiul său Qaynan: apoi de după el fiul său Mahlail: și el este acela pe care străinii dintre perși pretind că este regele celor șapte climaturi: și că el este primul care a tăiat copacii și a construit marile orașe și marile cetăți: și că el este cel care a zidit orașul Babilon: și orașul al-Sous cel mai îndepărtat: și că el l-a învins pe Iblis și oștile lui: și le-a risipit din pământ spre capetele lui și spre văile munților lui: și că el a ucis făpturi dintre răsculații jinn și dintre demoni: și el avea o coroană mare: și el ținea cuvântări oamenilor: și dinastia lui a durat patruzeci de ani: și când el a murit: fiul său Yard a preluat treaba după el: și când moartea s-a apropiat de el: el i-a dat testament fiului său Khanoukh: și el este Idris (pace asupra lui): conform celebrului: și Allah (fie El înălțat) știe mai bine.