Die Erschaffung der Engel und ihre Eigenschaften

Die Engel sind darin als « geehrte Diener » beschrieben, die nach Seinem Befehl handeln und « bei Nacht und Tag preisen, ohne nachzulassen ». Der Bericht stellt Dschibril vor, dessen Macht die Städte des Volkes Luts hob; Israfil und seine Trompete, deren Blasen die Auferstehung ankündigt; den Todesengel und seine Helfer, die die Seelen ergreifen; Munkar und Nakir, denen das Verhör des Grabes anvertraut ist; Harut und Marut in Babylon, ein Bericht, den die Tradition als israilijjat behandelt. Dargelegt werden auch die Ränge der Engel, die Thronträger und Kerubim, und die Frage der Unmöglichkeit der Sünde für sie.

Allah hat bezeugt, dass kein Gott außer Ihm ist, ebenso die Engel und die Menschen mit Wissen, aufrecht in der Gerechtigkeit: Kein Gott außer Ihm, der Mächtige, der Weise. Nein, Allah bezeugt durch das, was Er zu dir herabgesandt hat: Er hat es durch Seine Wissenschaft herabgesandt: Und auch die Engel bezeugen. Und sie sagten: Der Allbarmherzige hat sich einen Sohn genommen: Preis Ihm: Vielmehr sind es geehrte Diener, die Ihm in der Rede nicht zuvorkommen: Und sie handeln nach Seinem Befehl. Er weiß, was vor ihnen ist und was hinter ihnen ist: Und sie legen nur für denjenigen Fürsprache ein, dem Er Wohlgefallen schenkt: Und sie erzittern in Furcht vor Ihm.

Und wer von ihnen sagt: Ich bin ein Gott außer Ihm: Diesen werden Wir mit der Gahannam vergelten: So vergelten Wir den Unrechtlosen. Die Himmel sind nahe daran, über ihnen zu zerspringen: Während die Engel das Lob ihres Herrn preisen und für diejenigen auf der Erde Vergebung erbitten: Ist es nicht so, dass Allah der Vergebende, der Barmherzige ist? Diejenigen, die den Thron tragen, und diejenigen, die ihn umgeben, preisen das Lob ihres Herrn, glauben an Ihn und erbitten Vergebung für diejenigen, die geglaubt haben: Herr, Du umfasst alles in Barmherzigkeit und Wissenschaft: So vergib denjenigen, die bereut haben und Deinem Weg gefolgt sind: Und schütze sie vor der Strafe der Feuerhöhle: Herr, nimm sie auf in die Gärten von Eden, die Du ihnen verheißen hast, und denen ihrer Väter, Ehefrauen und Nachkommen, die rechtschaffen waren: Du bist der Mächtige, der Weise. (Ghafir, 7-9)

Wenn sie sich in Hochmut blähen: Diejenigen bei deinem Herrn verherrlichen Ihn bei Nacht und Tag, ohne es müde zu werden. Und diejenigen bei Ihm verschmähen es nicht, Ihn anzubeten, und werden dessen nicht müde: Sie preisen Ihn bei Nacht und Tag, ohne zu unterbrechen. Und keiner von uns ist ohne bekannten Standort: Und wir sind die in Reihen Aufgestellten: Und wir sind die Preisenden. Und wir steigen nur mit dem Befehl deines Herrn herab: Ihm gehört, was vor uns ist und was hinter uns ist, und was zwischen diesem ist: Und dein Herr vergisst nicht.

Und über euch sind Wächter: Geehrte, Aufschreibende: Die wissen, was ihr tut. Und niemand kennt die Heere deines Herrn, außer Ihm. Und die Engel treten zu ihnen durch alle Tore ein: Friede sei über euch für eure Geduld: Welch schöne Endbelohnung! Lob gehört Allah, dem Schöpfer der Himmel und der Erde: Der die Engel zu Gesandten mit Flügeln machte: zwei, drei, vier: Er mehrt in der Schöpfung, was Er will: Allah ist über jede Sache mächtig.

Und an dem Tag, an dem der Himmel von den Wolken sich spaltet, und die Engel in großer Herabkunft herabgesandt werden: Die Königsherrschaft an jenem Tag ist die Wahrheit: Dem Allbarmherzigen: Und es wird ein harter Tag für die Ungläubigen sein. (al-Furqan, 21-22)

Und diejenigen, die nicht auf Unseren Zugang hoffen, sagen: Warum sind nicht Engel zu uns herabgesandt worden, oder sehen wir unseren Herrn? Sie haben sich in sich selbst in Hochmut gebläht: Und sind in großer Maßlosigkeit über das Maß hinausgegangen. An dem Tag, an dem sie die Engel sehen: Keine frohe Botschaft an jenem Tag für die Übeltäter: Und sie werden sagen: Verwehrt, verwehrt jede Rückkehr. (al-Furqan, 21-22) Wer Feind Allahs ist; und: (al-Baqara, 97-98) Wer Feind Allahs, Seiner Engel, Seiner Gesandten ist, von Dschibril und Mikail: So ist Allah Feind der Ungläubigen.

O ihr, die ihr glaubt: Beschützt eure Personen und eure Familien vor einem Feuer, dessen Brennstoff die Menschen und die Steine sind: Über ihm harte Engel, gewaltsam: Die Allah nicht ungehorsam sind in dem, was Er ihnen befiehlt: Und tun, was ihnen befohlen wird. (at-Tahrim, 6) Und die Verse in der Erwähnung der Engel sind sehr zahlreich: Der Erhabene beschreibt sie durch die Kraft in der Anbetung und der Schöpfung, das schöne Aussehen, die Größe der Gestalten: « Und als zu Lut Unsere Gesandten kamen, wurde er über sie bekümmert und fühlte sich ihnen gegenüber hilflos: Er sagte: Dies ist ein schwerer Tag. Und sein Volk kam zu ihm, auf ihn zueilend: Und zuvor pflegten sie die bösen Taten. » (al-'Ankabut, 33) Die Verse.

Die Engel in Menschengestalt und ihre Behausungen

Wir haben also im Tafsir erwähnt, was mehr als ein Gelehrter erwähnte: Dass die Engel ihnen in der Gestalt schöner Jünglinge erschienen: Zur Prüfung und Probe: Bis der Beweis gegen das Volk Luts erbracht war und Allah sie mit der Ergreifung eines Mächtigen, Allmächtigen ergriff. Und ebenso kam Dschibril zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) in vielfachen Gestalten: Bald in der Gestalt von Dihja ibn Chalifa al-Kalbi: Bald in der Gestalt eines Beduinen: Bald in seiner eigenen Gestalt, in der Allah ihn erschuf: Mit sechshundert Flügeln: Zwischen jedem Flügelpaar die Entfernung wie zwischen Orient und Okzident: Der Prophet sah ihn zweimal nach dieser Beschreibung: Einmal vom Himmel zur Erde herabsteigend: Und einmal beim Lotosbaum der Grenze, bei dem die Zuflucht des Paradieses ist: « Der mit den gewaltigen Kräften lehrte ihn: Mit Kraft begabt: Da stellte er sich auf: Während er am höchsten Horizont war: Dann näherte er sich: Und kam herab.

» (an-Nadschm, 5-9) Das heißt Dschibril, wie wir von mehr als einem Gefährten berichtet haben, unter ihnen: Ibn Mas'ud, Abu Huraira, Abu Dharr und Aischa. « Er war in einer Entfernung von zwei Bogenschlägen, oder näher: Dann offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte. » Das heißt: Dem Diener Allahs, Muhammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und er sah ihn gut in einer anderen Herabkunft, beim Lotosbaum der Grenze: Und all das ist Dschibril.

Wir haben bereits in den Hadithen der nächtlichen Reise, in der Sure Subhan, erwähnt, dass der Lotosbaum der Grenze im siebten Himmel ist: Im sechsten: Das heißt seine Wurzel: Und seine Zweige im siebten: « Als das Bedeckende den Lotosbaum bedeckte. » Ihn bedeckte das Licht des Herrn: Ihn bedeckte ein goldener Schmetterling: Ihn bedeckten zahllose vielfältige Farben, ohne Grenze: Ihn bedeckten Engel wie Raben: Ihn bedeckte von Allah ein Befehl: Niemand vermag ihn zu beschreiben: Das heißt seine Schönheit und sein Glanz: Und keine dieser Formeln schließt die andere aus: Denn all das kann in einem einzigen Zustand geschehen. Er sagte: « Dann wurde mir der Lotosbaum der Grenze erhöht: Und da sind seine Früchte wie die Krüge von Hadschar. » Wie die Krüge von Hadschar: « und seine Blätter wie die Ohren der Elefanten: Und aus seiner Wurzel gehen zwei verborgene Flüsse hervor: Und zwei sichtbare Flüsse: Was die verborgenen angeht: Sie sind im Paradies: Was die sichtbaren angeht: Der Nil und der Euphrat.

» Und die Rede ist dem vorausgegangen in der Erwähnung der Erschaffung der Erde: Und dessen, was sie an Meeren und Flüssen enthält. « Dann wurde mir das bewohnte Haus erhöht: Und da: Es treten jeden Tag siebzigtausend Engel ein: Dann kehren sie nicht dorthin zurück, am Ende ihrer Frist. » Und er erwähnte, dass er Ibrahim, den Freund Allahs (Friede sei mit ihm), am bewohnten Haus gelehnt fand. Wir haben den Grund der Entsprechung erwähnt: Das bewohnte Haus im siebten Himmel ist zur Kaaba auf der Erde wie ein Gegenstück: Und Sufjan ath-Thauri, Schu'ba und Abu al-Ahwas überlieferten, von Simak ibn Harb, von Chalid ibn 'Ar'ara: Dass Ibn al-Kawwa' 'Ali ibn Abi Talib fragte: Es ist eine Moschee im Himmel, ad-Daura genannt: Und sie ist gegenüber der Kaaba, über ihr: Ihre Heiligkeit im Himmel wie die Heiligkeit des Hauses auf der Erde: Dort beten jeden Tag siebzigtausend Engel: Die niemals dorthin zurückkehren.

Und ebenso überlieferten 'Ali ibn Rabi'a und Abu at-Tufail von 'Ali gleiches. Al-Hasan ibn 'Alawaih al-Qattan unterrichtete uns: Isma'il ibn 'Isa al-'Attar erzählte uns: Ishaq ibn Bischr Abu Hudhaifa erzählte uns: Ibn Dschuraydsch erzählte uns, von Safwan ibn Sulaim, von Quraib: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Das bewohnte Haus im Himmel heißt ad-Daura: Und es ist wie das heilige Haus ihm gegenüber: Fiele es, so würde es auf es fallen: Es treten jeden Tag siebzigtausend Engel ein: Dann sehen sie es nie wieder: Und es hat im Himmel eine Heiligkeit im Maß der Heiligkeit von Mekka »: Das heißt auf der Erde. Und so sagten al-'Aufi, von Ibn 'Abbas, und Mujahid, und 'Ikrima, und ar-Rabi' ibn Anas, und as-Suddi, und mehr als einer andere. Uns wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) eines Tages zu seinen Gefährten sagte: « Wisst ihr, was das bewohnte Haus ist?

» « Allah und Sein Gesandter wissen es. » Er sagte: « Es ist eine Moschee im Himmel gegenüber der Kaaba: Fiele sie, so würde sie auf sie fallen: Dort beten jeden Tag siebzigtausend Engel: Wenn sie daraus gehen, kehren sie nicht dorthin zurück, am Ende ihrer Frist. » Und ad-Dahhak behauptete, dass eine Schar von Engeln, die hinn genannt werden, es bewohnt: Aus der Schar Iblis', den Allah verfluchte: Er sagte, dass sie seine Diener und seine Bedienten seien: Und Allah weiß es am besten.

In jedem Himmel ein Haus, das seine Engel durch die Anbetung darin bevölkern: Und sie strömen dorthin der Reihe nach und im Ablösungsdienst: Wie die Leute der Erde das alte Haus durch die Pilgerfahrt jedes Jahr bevölkern: Und den Besuch zu jeder Zeit: Und den Umgangsgang und das Gebet in jedem Augenblick.

Abu Ubaid überlieferte, im Hadith von Mujahid: « Das Heilige ist ein Heiliges »: Sein Gegenstück: Das heißt sein Maß: Der sieben Himmel und der sieben Erden: Und dass es das vierzehnte von vierzehn Häusern ist: In jedem Himmel ein Haus: Und in jeder Erde ein Haus: Fielen sie, würde jede auf ihresgleichen fallen: Sein Gegenstück: Das heißt das, was ihm gegenübersteht: Und es ist ein kurzer Brief. Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns: « Das Heilige ist ein Heiliges in den sieben Himmeln: Im Maß dessen, was es auf Erden ist: Und Bait al-Maqdis ist ein heiliger Ort in den sieben Himmeln: Im Maß dessen, was er auf Erden ist. »

« Der den Himmel erhöhte, baute für uns ein Haus: Dessen Pfeiler fester und höher sind. » Und der Name des Hauses im niedrigsten Himmel ist: Haus der Macht: Und der Name des Engels, der an der Spitze der Engel darin steht, ist Isma'il: Auf dieser Basis wären die siebzigtausend Engel, die jeden Tag ins bewohnte Haus eintreten: Das heißt: Es käme ihnen nicht ihre Reihe darin, bevor das Ende der Zeiten kommt: Sie wären Bewohner des siebten Himmels allein: « und niemand kennt die Heere deines Herrn, außer Ihm. »

« Ich sehe, was ihr nicht seht: Und ich höre, was ihr nicht hört: Der Himmel hat geknarrt: Und er hat das Recht, zu knarren: Es gibt in ihm keinen Platz von vier Fingern, ohne dass darauf ein Engel niedergeworfen wäre: Wüsstet ihr, was ich weiß: Ihr würdet wenig lachen: Und viel weinen: Und ihr würdet die Frauen auf den Betten nicht genießen: Und ihr würdet zu den Höhen hinausziehen, Allah anrufend. Und bei Allah, ich möchte gerne ein Baum sein, den man fällt. »

Überliefert von Tirmidhi, nach Muwarriq: gut, gharib

Husain ibn 'Arafa al-Misri erzählte uns: 'Urwa ibn Marwan ar-Raqqi erzählte uns: 'Ubaidallah ibn 'Amru erzählte uns, von 'Abd al-Karim ibn Malik, von 'Ata ibn Abi Rabah: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt in den sieben Himmeln keinen Fußplatz, noch eine Spanne, noch eine Handbreit, ohne dass darin ein Engel stünde: Oder ein Engel niedergeworfen: Oder ein Engel gekniet: Und wenn der Tag der Auferstehung kommt, werden sie alle sagen: Wir haben Dich nicht angebetet, wie es sich geziemt hätte Dich anzubeten: Doch wir haben Dir keinen Partner gegeben.

» Diese beiden Hadithe zeigen, dass es keinen Ort in den sieben Himmeln gibt, der nicht von den Engeln eingenommen wäre: Und sie sind in Reihen der Anbetung: Unter ihnen derjenige, der auf ewig steht: Unter ihnen derjenige, der auf ewig kniet: Unter ihnen derjenige, der auf ewig niedergeworfen ist: Unter ihnen diejenigen, die in anderen Reihen sind: Allah weiß es am besten: Und sie verharren in ihrer Anbetung: Ihrem Verherrlichen: Ihren Gedenken: Und ihren Taten, die Allah ihnen befohlen hat: « Und keiner von uns ist ohne bekannten Standort für ihn: Und wir sind die in Reihen Aufgestellten: Und wir sind die Preisenden. » (as-Saffat, 164-166) « Stellt ihr euch nicht in Reihen, wie sich die Engel bei ihrem Herrn in Reihen stellen? » Sie sagten: « Und wie stellen sie sich bei ihrem Herrn in Reihen? » « Sie vollenden die ersten Reihen: Und drängen sich in der Reihe zusammen.

»

Und er sagte: « Wir wurden den Menschen durch drei Dinge vorgezogen: Uns wurde von der Erde eine Moschee gemacht: Und ihre Erde für uns Reinigung: Und unsere Reihen wurden wie die Reihen der Engel gemacht. » Und ebenso kommen sie am Tag der Auferstehung in Reihen vor den Herrn (Er sei erhöht): « Und dein Herr kam: Und die Engel in Reihe um Reihe. » (al-Fadschr, 22) « Und sie werden sich vor ihrem Herrn (Er sei erhöht) am Tag der Auferstehung in Reihen aufstellen: An dem Tag, da sich der Geist und die Engel in Reihe aufstellen: Sie sprechen nicht: Außer demjenigen, dem der Allbarmherzige Erlaubnis gegeben hat: Und der die Wahrheit sagt. » (an-Naba, 38) Und was hier mit « dem Geist » gemeint ist: Die Söhne Adams: So sagten Ibn 'Abbas, al-Hasan und Qatada.

Eine Art von Engeln, die den Söhnen Adams in der Gestalt gleichen: So sagten Ibn 'Abbas, Mujahid, Abu Salih und al-A'masch. Dschibril: So sagten asch-Scha'bi, Sa'id ibn Dschubair und ad-Dahhak. Ein Engel, genannt: Der Geist: Im Maß aller Geschöpfe: Von Ibn 'Abbas: Sein Wort: « an dem Tag, da sich der Geist aufstellt »: Er ist ein Engel der größten der Engel durch die Schöpfung. Muhammad ibn Chalaf al-Asqalani erzählte mir: Rauwad ibn al-Dscharrach erzählte uns, von Abu Hamza, von asch-Scha'bi, von Alqama: « Der Geist ist im vierten Himmel: Er ist größer als die Himmel und die Berge: Und von den Engeln: Er verherrlicht jeden Tag zwölftausend Verherrlichungen: Allah erschafft von jeder Verherrlichung einen Engel unter den Engeln: Der am Tag der Auferstehung in einer Reihe allein zu ihm kommen wird.

» Und das ist sehr gharib.

Dschibril, der Engel von gewaltiger Macht

Muhammad ibn 'Abdallah ibn 'Abd al-Hakim al-Misri erzählte uns: Wahballah ibn Rizq Abu Huraira erzählte uns: Bischr ibn Bakr erzählte uns: al-Auzai erzählte uns: 'Ata' erzählte mir: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen: « Allah hat einen Engel: Würde ihm gesagt: Nimm die Himmel und die Erden in einem einzigen Bissen: Er würde es tun: Preis Dir, wo auch immer Du bist. » Und dies ist ebenfalls ein sehr gharib-Hadith: Und er kann eine Unterbrechung sein. Und wir haben bei der Beschreibung der Thronträger erwähnt: « Mir wurde erlaubt, euch von einem Engel der Engel Allahs zu sprechen: Unter den Thronträgern: Was zwischen seinem Ohrläppchen und seinem Hals ist, ist eine Wegstrecke von siebenhundert Jahren. » Überliefert von Abu Dawud und Ibn Abi Hatim: Und seine Formel ist: ein gewaltiger Befehl.

Ein gewaltiger Befehl: Allah, der Erhabene, sagte: « Der mit den gewaltigen Kräften lehrte ihn. » Zu der Kraft seiner Macht gehörte, dass er die Städte des Volkes Luts hob: Die sieben waren: Mit denen, die sich darin befanden an Völkern: Und sie waren nahe an vierhunderttausend: Und was sie an Tieren und Vieh hatten: Und was diese Städte an Ländern, Anlagen, Siedlungen und anderem hatten: Er hob all das auf der Spitze seines Flügels: Bis er sie auf die Höhe des Himmels brachte: Bis die Engel das Bellen ihrer Hunde und den Gesang ihrer Hähne hörten: Dann kehrte er sie um: Machte ihr Oben zu ihrem Unten. Der ist « der mit den gewaltigen Kräften ».

« Mit Kraft begabt »: Das heißt: von schönem Körper, von Glanz und Schönheit: « Er ist eine überbrachte Rede eines edlen Gesandten » (at-Takwir, 19): Dschibril: Gesandter von Seiten Allahs: « von schönem Aussehen » (an-Nadschm, 13): « eine Macht, eine heftige Gewalt: Beim Herrn des Thrones: Aufgestellt in Majestät » (an-Nadschm, 5-6): Er hat bei Allah, beim glorreichen Thron, einen Platz und einen hohen und erhöhten Rang: « Gehorsam dort oben: Und vertrauenswürdig » (at-Takwir, 21): von großem Vertrauen: Und deshalb war er der Bote zwischen Allah und Seinen Propheten (Friede sei mit ihnen): Derjenige, der mit der Offenbarung zu ihnen herabkommt: In der die wahrhaftigen Nachrichten sind: Und die gerechten Gesetze: Und er kam zum Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und kam in vielfachen Gestalten auf ihn herab, wie wir dargelegt haben: Und er sah ihn in der Gestalt, in der Allah ihn erschuf: Zweimal: Mit sechshundert Flügeln: Wie Buchari überlieferte, von Talq ibn Ghannam, von Zaida: « Ich fragte Zirr »: « Er war in einer Entfernung von zwei Bogenschlägen, oder näher: Dann offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte.

» 'Abdallah, das heißt Ibn Mas'ud, erzählte uns: Dass Muhammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) Dschibril sah: Mit sechshundert Flügeln.

Yahya ibn Adam erzählte uns: Charik erzählte uns, von Dschami' ibn Abi Raschid, von Abu Wa'il: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sah Dschibril in seiner Gestalt: Und er hatte sechshundert Flügel: Jeder Flügel bedeckte den Horizont: Von seinem Flügel fielen Anhänger von Perlen und Rubin, die Allah besser weiß: Hassan ibn Musa erzählte uns: Hammad ibn Salama erzählte uns, von 'Asim ibn Bahdala, von Zirr ibn Hubaisch: « Und er sah ihn gut in einer anderen Herabkunft, beim Lotosbaum der Grenze » (an-Nadschm, 13). Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Ich sah Dschibril: Mit sechshundert Flügeln: Von seinem Federkleid lösten sich Anhänger: Perlen und Rubin. » Zaid ibn al-Hubab erzählte uns: al-Husain erzählte uns: Ich hörte Ibn Mas'ud sagen: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Ich sah Dschibril am Lotosbaum der Grenze: Mit sechshundert Flügeln.

» Ich fragte 'Asim über die Flügel: Er weigerte sich, mich zu unterrichten: Und einige seiner Gefährten unterrichteten mich, dass der Flügel: Das ist, was zwischen Orient und Okzident ist: Und es sind gute und starke Ketten: Ahmad allein überlieferte sie.

Zaid ibn al-Hubab erzählte uns: al-Husain erzählte mir: Husain erzählte mir: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Dschibril kam zu mir in einem grünen Gewand: An dem Perlen hingen. » Seine Kette ist authentisch. Ibn Bazi' al-Baghdadi erzählte uns: Ishaq ibn Mansur erzählte uns: Isra'il erzählte uns, von Abu Ishaq, von 'Abd ar-Rahman ibn Yazid, von 'Abdallah: « Das Herz hat nicht gelogen in dem, was es sah » (an-Nadschm, 11): Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sah Dschibril: Mit zwei Federkleidern: Er füllte das, was zwischen Himmel und Erde ist: Gute und starke Kette.

Es ist in den beiden Sahihs, aus dem Hadith von 'Amir asch-Scha'bi: Ich war bei Aischa: Ich sagte: Sagt Allah nicht: « Und er sah ihn gut am hellen Horizont » (at-Takwir, 23): « Und er sah ihn gut in einer anderen Herabkunft » (an-Nadschm, 13): Ich bin die Erste dieser Gemeinschaft, die den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) darüber befragte: Er sagte: « Das war Dschibril: Er sah ihn in der Gestalt, in der Allah ihn erschuf, nur zweimal: Er sah ihn vom Himmel zur Erde herabsteigend: Die Weite seiner Schöpfung füllend, was zwischen Himmel und Erde ist. »

Abu Nu'aim erzählte uns: 'Umar ibn Dharr erzählte uns: Und Yahya ibn Dscha'far erzählte mir: Waqi' erzählte uns, von 'Umar ibn Dharr, von dessen Vater, von Sa'id ibn Dschubair: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu Dschibril: « Besuchst du uns nicht öfter, als du uns besuchst? » Da kam herab: « Und wir steigen nur mit dem Befehl deines Herrn herab: Ihm gehört, was vor uns ist und was hinter uns ist. » (Maryam, 64) Der Vers. Und Buchari überlieferte, aus dem Hadith von az-Zuhri, von 'Ubaidallah ibn 'Abdallah: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) war der Großzügigste der Menschen im Guten: Und er war der Großzügigste im Ramadan, wenn Dschibril ihm begegnete: Und er begegnete ihm jede Nacht des Ramadan: Und ließ ihn den Koran studieren: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) war also großzügiger im Guten als der gesandte Wind.

Qutaiba erzählte uns: al-Laith erzählte uns, von Ibn Schihab: Dass 'Urwa ibn az-Zubair das Gebet etwas verzögert hatte: Es wurde ihm gesagt: Dschibril ist herabgekommen: Und hat vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gebetet: Und der Prophet sagte: « Weißt du, was du sagst, o 'Urwa: Dschibril ist herabgekommen: Und hat mich zum Imam gemacht: Ich habe mit ihm gebetet: Dann habe ich mit ihm gebetet: Dann habe ich mit ihm gebetet: Dann habe ich mit ihm gebetet: Dann habe ich mit ihm gebetet. » Er zählte an seinen Fingern fünf Gebete. Und ich hörte Baschir ibn Abi Mas'ud sagen: Ich hörte Abu Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen: « Dschibril kam herab: Machte mich zum Imam: Und ich betete mit ihm: Dann betete ich mit ihm: Dann betete ich mit ihm: Dann betete ich mit ihm: Dann betete ich mit ihm. » Er zählte an seinen Fingern fünf Gebete.

Israfil und die Trompete

Was die Beschreibung Israfils angeht: Und er ist einer der Thronträger: Der Blas des Schreckens: Der Blas der Ohnmacht: Der Blas der Auferstehung: Wie an seiner Stelle in diesem Buch durch Allahs Kraft und Seine Macht und Seine gute Hilfe der Beweis kommen wird. Er hat eine Trompete, in die er bläst: Jede Windung der Trompete wie das, was zwischen Himmel und Erde ist: Und in ihr der Platz der Seelen der Diener, wenn Allah ihm befehlen wird, zur Auferstehung zu blasen: Wenn er bläst: Werden die Seelen herauskommen, glühend: « Bei Meiner Macht und Meiner Majestät: Jede Seele wird gewiss zu dem Körper zurückkehren, den sie im Diesseits bewohnte. » Sie werden also in die Körper in ihren Gräbern eintreten: Sie werden dort eindringen, wie das Wasser in das Gewächs eindringt: Und die Körper werden leben: Und die Gräber werden sich spalten: Sie werden aus ihnen im Galopp zum Ort der Versammlung herauskommen: Wie sein Detail an seiner Stelle kommen wird.

« Wie gewähre ich die Gnade »: Und der Träger der Trompete hat die Trompete an seinen Mund gelegt: Und seine Stirn geneigt: Und wartet darauf, dass ihm die Erlaubnis gegeben wird: « Was werden wir sagen, o Gesandter Allahs? » « Sagt: Allah genügt uns: Und wie vortrefflich ist dieser Beistand: Auf Allah verlassen wir uns. » Überliefert von Ahmad und Tirmidhi, aus dem Hadith von 'Atiyya al-'Aufi, von Abu Sa'id al-Chudri.

Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns, von Sa'd at-Ta'i, von 'Atiyya al-'Aufi: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) erwähnte den Träger der Trompete: Er sagte: « Zu seiner Rechten Dschibril: Und zu seiner Linken Mikail (Friede sei mit ihnen). » Muhammad ibn 'Abdallah al-Hadrami erzählte uns: Muhammad ibn 'Umar ibn Abi Laila erzählte uns: Mein Vater erzählte mir, von Ibn Abi Laila, von al-Hakam, von Miqsam: Während der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) stand, bei ihm Dschibril, in einer Gegend: Spaltete sich der Horizont des Himmels: Israfil kam, sich der Erde nähernd: Sich wiegend: Und da war ein Engel, der vor dem Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) stand: « O Muhammad, Allah befiehlt dir, zu wählen zwischen Prophet-Diener oder König-Prophet. » Dschibril winkte mir mit der Hand, mich zu demütigen: Ich wusste also, dass ich einen Berater hatte: « Prophet-Diener.

» « O Dschibril, ich wollte dich darüber befragen: Und ich sah von deinem Zustand, was mich von der Frage in Anspruch nahm: Und wer ist dieser, o Dschibril? » « Das ist Israfil (Friede sei mit ihm): Allah erschuf ihn an dem Tag, an dem Er ihn vor sich erschuf: Die Füße in Reihen: Ohne seinen Blick zu erheben: Zwischen ihm und dem Herrn siebzig Lichter: Von ihnen nicht ein Licht, das sich ihm nähert, ohne vor ihm zu verbrennen: Ein Bild: Wenn Allah für eine Sache im Himmel oder auf Erden die Erlaubnis gibt: Erhebt sich dieses Bild: Und er schlägt auf seine Stirn: Er schaut: Und wenn es von meinem Werk ist: Befiehlt er mir es: Und wenn es vom Werk Mikails ist: Befiehlt er es ihm: Und wenn es vom Werk des Todesengels ist: Befiehlt er es ihm. » « O Dschibril, und worüber bist du? » « Über den Wind und die Heere.

» « Und worüber Mikail? » « Über die Gewächse und den Regen. » « Und worüber der Todesengel? » « Über das Nehmen der Seelen.

» « Ich dachte nie, dass er herabkäme, außer zum Kommen der Stunde: Und was du von mir sahst: Ist nur Furcht vor dem Kommen der Stunde. » Es ist ein gharib-Hadith auf diesem Weg.

Und im Sahih von Muslim: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), wenn er sich in der Nacht erhob, um zu beten, sagte: « O Allah, Herr von Dschibril, von Mikail und von Israfil: Schöpfer der Himmel und der Erde: Kenner des Verborgenen und des Offenbaren: Du richtest zwischen Deinen Dienern in dem, worin sie auseinandergegangen sind: Leite mich in dem, worin sie von der Wahrheit auseinandergegangen sind, mit Deiner Erlaubnis: Du leitest, wen Du willst, auf einen geraden Weg. »

Es wird gesagt: Israfil ist der Erste, den Allah nach der Ohnmacht auferwecken wird: Um in die Trompete zu blasen. Israfil ist der erste der Engel, der sich niederwarf: Ihm wurde als Belohnung die Verantwortung für die wohlverwahrte Tafel gewährt: So überlieferte es Abu al-Qasim as-Suhaili in seinem Buch. « Wer Feind Allahs ist, Seiner Engel, Seiner Gesandten, von Dschibril und Mikail » (al-Baqara, 98): Er fügte sie den Engeln bei wegen des Adels beider: Dschibril ist ein großer Engel, dessen Erwähnung vorausging: Was Mikail angeht: Er ist mit dem Regen und den Gewächsen betraut: Und er hat bei seinem Herrn einen Platz: Und er gehört zu den Edlen der nahen Engel.

Abu al-Yaman erzählte uns: Ibn 'Ajjasch erzählte uns, dass er Humaid ibn 'Ubaid, den Klienten von Bani al-Mu'alla, hörte, sagen: Ich hörte Thabit al-Bunani erzählen, von Anas ibn Malik: Dass er zu Dschibril sagte: « Warum habe ich Mikail nie lachen sehen? » « Mikail hat nicht gelacht, seit das Feuer erschaffen wurde.

» Und diese Engel sind diejenigen, deren Erwähnung im Koran ausdrücklich ist: « O Allah, Herr von Dschibril, von Mikail und von Israfil »: Dschibril kommt mit der Rechtleitung zu den Gesandten herab: Zur Überbringung an die Gemeinschaften: Und Mikail ist mit dem Regen und den Gewächsen betraut: Woraus die Unterhalte in dieser Wohnstatt hervorgehen: Und er hat Helfer, die tun, was er ihnen befiehlt: Mit dem Befehl seines Herrn (Er sei erhöht): Sie lenken die Winde und die Wolken, wie der Herr (Er sei erhöht) will: Und uns wurde überliefert, dass es keine Goutte gibt, die vom Himmel herabfällt, ohne dass mit ihr ein Engel wäre, der sie an ihrer Stelle auf der Erde bemisst: Und Israfil ist mit dem Blasen in die Trompete betraut, für den Ausgang aus den Gräbern: Und das Erscheinen am Tag der Auferstehung und des Auszugs: Damit der Dankende gewinne: Und dass der Undankbare vergolten werde: Für jenen: Ist seine Sünde vergeben: Und sein Werk gelobt: Und für diesen: Ist sein Werk wie verstreuter Staub: Und er ruft: Wehe: Und welch ein Schaden!

Dschibril (Friede sei mit ihm): Gelangt durch das, was er herabsendet: zur Rechtleitung: Mikail gelangt durch das, womit er betraut ist: zum Unterhalt: Israfil gelangt durch das, womit er betraut ist: zur Hilfe und zur Vergeltung: Was den Todesengel angeht: Er wird im Koran nicht ausdrücklich genannt: Noch in den authentischen Hadithen: Und seine Benennung kam in manchen Atharen als Azra'il: Und Allah weiß es am besten.

Der Todesengel und seine Helfer

« Sag: „Sterben lassen wird euch der Engel des Todes, der mit euch betraut ist. Hierauf werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht.“ » Sura 32, 11

Und er hat Helfer: Die die Seele des Dieners aus seiner Masse ziehen: Bis sie die Kehle erreicht: Dann ergreift der Todesengel sie mit seiner Hand: Wenn er sie genommen hat: Lassen sie sie nicht in seiner Hand die Dauer eines Blinzels: Ohne dass sie sie aus seiner Hand nehmen: Und sie hüllen sie in Leichentücher, die ihr entsprechen: « Allah festigt diejenigen, die geglaubt haben, durch das feste Wort, im Diesseits und im Jenseits » (Ibrahim, 27): Dann steigen sie mit ihr empor: Wenn sie rechtschaffen ist: Werden ihr die Tore des Himmels geöffnet: Sonst: Werden sie vor ihr geschlossen: Und sie wird zur Erde zurückgewiesen: « Und Er ist der Sieger über Seine Diener: Und Er sendet über euch Wächter: Bis dass, wenn der Tod zu einem von euch kommt: Unsere Gesandten ihn sterben lassen: Ohne dass sie etwas versäumen: Dann werden sie zu Allah zurückgebracht, ihrem wahren Herrn: Ist nicht bei Ihm das Urteil: Und Er ist der Schnellste der Abrechnenden. » (al-An'am, 61-62)

Und von Ibn 'Abbas und Mujahid: Die Erde vor dem Todesengel ist wie eine Tafel: Er nimmt von ihr, wo immer er will. Und wir haben erwähnt, dass die Engel des Todes zu dem Menschen je nach seinem Handeln kommen: Wenn er Gläubiger ist: Kommen zu ihm Engel mit weißem Gesicht: In weißen Gewändern: Mit angenehmen Seelen: Und wenn er Ungläubiger ist: Ist das Gegenteil davon: Wir suchen Schutz bei Allah, dem Großen, davor.

Mein Vater erzählte uns: Yahya ibn Abu Yahya al-Muqri erzählte uns: Ich hörte Dscha'far ibn Muhammad sagen: Ich hörte meinen Vater sagen: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) schaute den Todesengel am Kopf eines Mannes der Ansar an: « O Todesengel: Sei sanft mit meinem Gefährten: Denn er ist Gläubiger. » « O Muhammad: Ich bessere eine Seele: Und erfreue einen Blick: Denn ich bin mit jedem Gläubigen ein Gefährte: Und wisse, dass es auf der Erde kein Haus von Verfall gibt: Noch ein Haar auf dem festen Land oder im Meer: Ohne dass ich sie nicht fünfmal jeden Tag durchzöge: Soweit, dass ich ihr Junges und ihr Altes besser kenne als sie selbst: Und bei Allah, o Muhammad: Wollte ich die Seele einer Mücke nehmen: Hätte ich darüber keine Macht: Bis Allah der Bestimmer ihres Nehmens ist.

» « Mir gelangte, dass du sie zu den Gebetszeiten durchziehst: Wenn der Tod kommt: Wenn er zu denen gehört, die das Gebet bewahren: Nähert sich der Engel ihm: Und weist von ihm den Teufel ab: Kein Gott außer Allah: Muhammad ist der Gesandte Allahs: In diesem gewaltigen Zustand. » Es ist ein Hadith ohne vollständige Kette: Und darin liegt eine Prüfung: Und wir haben, im Hadith der Trompete, auf dem Weg von Isma'il ibn Rafi' dem Medinenser: Dem Scheren: Von Muhammad ibn Ziyad: Von Muhammad ibn Ka'b al-Quraschi: Von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Den Hadith in seiner Länge erwähnt: Und Allah befiehlt Israfil den Blas der Ohnmacht: Er bläst den Blas der Ohnmacht: Die Leute der Himmel: Und die Leute der Erde fallen in Ohnmacht: Außer wen Allah will: Wenn sie vernichtet sind: Kommt der Todesengel zum Mächtigen (Er sei erhöht): « O Herr: Die Leute der Himmel und der Erde sind gestorben: Außer wen Du willst. » « Wer bleibt?

» « O Herr: Du bist geblieben: Du, der Lebende, der nicht stirbt: Und geblieben sind die Träger Deines Thrones: Und geblieben sind Dschibril und Mikail. » « Mögen Dschibril und Mikail sterben. » « O Herr: Dschibril und Mikail sterben. » « Schweig: Ich habe den Tod auf alles eingeschrieben, was unter Meinem Thron ist.

» Sie sterben also: Dann kommt der Todesengel zum Mächtigen (Er sei erhöht): « O Herr: Dschibril und Mikail sind gestorben. » Allah sagt: Und Er weiß es am besten: « Ihm wird gesagt: Wovon du übrig bleibst: Wer bleibt? » « Du bist geblieben: Du, der Lebende, der nicht stirbt: Und geblieben sind die Träger Deines Thrones: Und ich bin geblieben. » « Mögen die Träger Meines Thrones sterben.

» Sie sterben also: Und Allah befiehlt dem Thron: Die Trompeten werden Israfil genommen: « O Herr: Die Träger Deines Thrones sind gestorben. » Allah sagt: Und Er weiß es am besten: « und der Mensch sagt: Du bist geblieben, Du, der Lebende, der nicht stirbt: Und geblieben sind die Träger Deines Thrones: Und ich bin geblieben. » « Du bist geblieben: Du, der Lebende, der nicht stirbt. » « Du bist ein Geschöpf Meiner Geschöpfe: Ich habe dich erschaffen für das, was ich sah: Stirb also.

» Er stirbt also: Wenn nur Allah bleibt, der Eine, der Dominierende, der Einzige, der Undurchdringliche: Der nicht gezeugt hat: Und nicht gezeugt wurde: Und kein Gleiches hat: Er war der Letzte, wie Er der Erste war.

Und er erwähnte den ganzen Hadith in seiner Länge: Überliefert von at-Tabarani, Ibn Dschirir und al-Baihaqi: Und der Hafiz Abu Musa al-Madini überlieferte ihn in seinem Buch: Und bei ihm liegt eine gharibe Zusatz: Allah sagt ihm: « Stirb. »

Harut und Marut in Babylon

Harut und Marut: Nach der Aussage eines großen Teils der Vorfahren: Und in ihrer Geschichte und was aus ihrer Angelegenheit wurde, kamen zahlreiche Atharen, deren die meisten israilijjat sind. Und der Imam Ahmad überlieferte einen Hadith, der dem Propheten zugeschrieben ist, von Ibn 'Umar: Und Ibn Hibban hat ihn in seinem Sahih authentifiziert: Und seine Authentizität ist, meiner Ansicht nach, prüfungsbedürftig: Und das Wahrscheinlichste ist, dass er eine Unterbrechung über 'Abdallah ibn 'Umar ist: Und dass er zu dem gehört, was er von Ka'b al-Ahbar empfing: Wie an seiner Stelle der Beweis kommen wird: Und Allah weiß es am besten: Dass die Venus sich ihnen beiden in der Gestalt einer Frau zeigte, unter den schönsten der Menschen.

Und von 'Ali und von Ibn 'Abbas: Die Venus war eine Frau: Und dass als sie sie um das baten, was erwähnt wird: Sie sich weigerte: Außer dass sie ihr den größten Namen lehrten: Stieg sie also zum Himmel auf: Und wurde ein Stern: Und al-Hakim überlieferte im Mustadrak, von Ibn 'Abbas: Und zu jener Zeit war eine Frau, deren Schönheit unter den Frauen wie die Schönheit der Venus unter den anderen Sternen war: Und diese Formel ist die beste von dem, was über die Venus kam: Ihre Angelegenheit und ihre Geschichte waren zur Zeit Idris: Zur Zeit Sulayman ibn Dawuds: Wie wir im Tafsir festgestellt haben.

Zusammengefasst: Es ist eine israelitische Mitteilung, die auf Ka'b al-Ahbar zurückgeht: Wie 'Abd ar-Razzaq in seinem Tafsir überlieferte, von ath-Thauri, von Musa ibn 'Uqba, von Salim, von Ibn 'Umar, von Ka'b al-Ahbar, die Geschichte: Und sie ist die richtigste der Ketten: Und die solideste an Männern: Und Allah weiß es am besten.

Es wurde gesagt: Was mit Seinem Wort gemeint ist: « Und was auf die beiden Engel in Babylon herabgesandt wurde: Harut und Marut » (al-Baqara, 102): Zwei Stämme der Dschinn: So sagte Ibn Hazm: Und das ist gharib und weit von der Formel entfernt: Und ad-Dahhak setzt sie, mit dem fath, als zwei Ilj von den Leuten Persiens: So sagte ad-Dahhak: Sie sind zwei Engel des Himmels: Aber im Geschick Allahs für sie beide ist dem vorangegangen, was er von ihrer Angelegenheit erwähnte: Wenn sich die Mitteilung damit feststellt: Er ist von den Engeln: Doch das Richtige ist, dass er vom Dschinn ist: Wie die Feststellung kommen wird.

Munkar und Nakir, Engel des Grabes

Munkar und Nakir (Friede sei mit ihnen): Und die Erwähnung beider hat sich in den Hadithen im Verhör des Grabes verbreitet: « Allah festigt diejenigen, die geglaubt haben, durch das feste Wort, im Diesseits und im Jenseits: Und Allah lässt die Unrechtlosen irregehen: Und Allah tut, was Er will. » (Ibrahim, 27) Und beide sind die beiden Prüfer des Grabes: Mit dem Verhör des Toten in seinem Grab betraut: Über seinen Herrn: Seine Religion: Seinen Propheten: Und sie prüfen den Rechtschaffenen und den Lasterhaften: Und beide sind blau: Erschreckend: Mit Hauern: Und verstörenden Gestalten: Und furchteinflößenden Stimmen: Allah bewahre uns vor der Strafe des Grabes: Und festige uns durch das feste Wort: Amine.

'Abdallah ibn Yusuf erzählte uns: Ibn Wahb erzählte uns: Yunus erzählte mir, dass Aischa, die Frau des Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), ihm erzählte, dass sie zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Ist dir je ein Tag härter widerfahren als der Tag von Uhud? Er sagte: « Ich traf von deinem Volk Dinge: Und das Härteste, was ich von ihnen traf, war der Tag von 'Aqaba: Als ich mich Ibn 'Abd Jalil ibn 'Abd Kullal angeboten hatte: Und er mir nicht antwortete auf das, was ich wollte: Ich zog also fort, sorgenvoll, auf meinem Gesicht: Ich kam erst wieder zu mir, als ich bei Qarn ath-Tha'alib war: Ich erhob also den Kopf: Und da war eine Wolke, die mich bedeckt hatte: Ich schaute: Und da war in ihm Dschibril (Friede sei mit ihm): Er rief mir zu und sagte: Allah hat die Rede deines Volkes über dich gehört: Und das, was sie dir zurückgegeben haben: Und Er hat dir den Engel der Berge gesandt: Damit du ihm befiehlst an ihnen, was du willst.

Er rief mir also den Engel der Berge zu: Und grüßte mich: « O Muhammad: Dschibril hat mich zu dir gesandt, damit du ihm befiehlst: Was auch immer du von ihnen willst: Wenn du willst, dass ich die beiden Berge über sie stürze. » Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Doch ich erhoffe, dass Allah aus ihren Lenden hervorgehen lassen wird, wer Allah allein anbetet: Ohne Ihm einen Partner zu geben. » Und Muslim überlieferte es ebenso, aus dem Hadith von Ibn Wahb.

Die Ränge und die Aufgaben der Engel

Kapitel: Was Allah ihnen vorbereitete: Es gibt Klassen: Unter ihnen die Thronträger: Deren Erwähnung vorausging: Und unter ihnen die Kerubim, die um den Thron sind: Und sie sind die edelsten der Engel mit den Thronträgern: « Der Christus würde es nicht verschmähen, Diener Allahs zu sein: Noch die nahen Engel » (an-Nisa, 172): Und unter ihnen Dschibril und Mikail (Friede sei mit ihnen): Und Allah erwähnte von ihnen, dass sie für die Gläubigen Vergebung erbitten, jenseits des Verborgenen: « Diejenigen, die den Thron tragen: Und diejenigen, die ihn umgeben: Preisen das Lob ihres Herrn: Glauben an Ihm: Und erbitten Vergebung für diejenigen, die geglaubt haben: Herr: Du umfasst alles in Barmherzigkeit und Wissenschaft: So vergib denjenigen, die bereut haben und Deinem Weg gefolgt sind: Und schütze sie vor der Strafe der Feuerhöhle: Herr: Und nimm sie auf in die Gärten von Eden, die Du ihnen verheißen hast: Und denen ihrer Väter, ihrer Ehefrauen und ihrer Nachkommen, die rechtschaffen waren: Du bist der Mächtige, der Weise: Und schütze sie vor den bösen Taten: Und denjenigen, den Du an jenem Tag vor den bösen Taten schützt: Dem hast Du Barmherzigkeit erwiesen: Und das ist der große Erfolg.

» (Ghafir, 7-9)

Und da ihre Eigenschaften diese reine Eigenschaft sind: Wenn der Diener für seinen Bruder jenseits des Verborgenen bittet: Sagt der Engel: « Amine: Und du hast ebenso. »

Und unter ihnen die Bewohner der sieben Himmel: Die sie bevölkern mit einer ausdauernden Anbetung bei Nacht und Tag: Morgens und abends: Sie preisen bei Nacht und Tag, ohne zu unterbrechen (al-Anbiya, 20): Unter ihnen der auf ewig Kniende: Und der auf ewig Stehende: Und der auf ewig Niedergeworfene: Und unter ihnen diejenigen, die sich Gruppe um Gruppe zum bewohnten Haus ablösen: Jeden Tag siebzigtausend: Die nicht dorthin zurückkehren, am Ende ihrer Frist: Und unter ihnen die mit den Gärten Betrauten: Und mit der Vorbereitung der Großmut für ihre Leute: Und mit der Herrichtung der Gastfreundschaft für ihre Bewohner: An Gewändern: Und an Goldschmiedearbeit: Und an Wohnstätten: Und an Speisen: Und an Getränken: Und anderem als dem, was kein Auge sah: Und kein Ohr hörte: Und was nie das Herz eines Menschen traf.

Der Hüter des Paradieses: Ridwan: Er wurde in manchen Hadithen ausdrücklich genannt: Und unter ihnen die mit dem Feuer Betrauten: Und sie sind die gewaltsamen Wächter: Und ihre Anführer neunzehn: Und sein Schatzmeister: Malik: Und er ist der Anführer der gesamten Wache: « Und diejenigen, die im Feuer sein werden, werden zu den Wächtern der Gahannam sagen: Rufet euren Herrn an: Dass Er uns einen Tag von der Strafe erleichtere. » Der Vers. « Und sie werden rufen: O Malik: Möge dein Herr mit uns ein Ende machen. Er wird sagen: Ihr werdet verweilen: Wir sind mit der Wahrheit zu euch gekommen: Doch die meisten von euch gegen die Wahrheit sind Widerwillige.

» (az-Zuchruf, 77) « Über ihm harte Engel: Gewaltsam: Die Allah nicht ungehorsam sind in dem, was Er ihnen befiehlt: Und tun, was ihnen befohlen wird. » (at-Tahrim, 6) « Über ihm neunzehn. Und Wir haben als Meister des Feuers nur Engel bestimmt: Und Wir haben ihre Zahl nur als Prüfung für diejenigen gemacht, die ungläubig waren: Damit überzeugt werden diejenigen, denen das Buch gegeben wurde: Und dass im Glauben zunehmen diejenigen, die geglaubt haben: Und dass nicht zweifeln diejenigen, denen das Buch gegeben wurde: Und die Gläubigen: Und dass sagen diejenigen, die in den Herzen eine Krankheit haben, und die Ungläubigen: Was wollte Allah mit diesem Gleichnis? So lässt Allah irregehen, wen Er will: Und leitet, wen Er will: Und niemand kennt die Heere deines Herrn, außer Ihm.

» (al-Muddaththir, 30-31)

« Gleichermaßen unter euch: Derjenige, der die Rede geheim hält: Und derjenige, der sie offenlegt: Und derjenige, der sich in der Nacht verbirgt: Und der bei Tag hervortritt: Er hat Posten: Vor ihm: Und hinter ihm: Die ihn bewachen: Mit dem Befehl Allahs. » (ar-Ra'd, 10-11) Die Verse.

Von Ibn 'Abbas: Er hat Posten vor ihm und hinter ihm: Die ihn mit dem Befehl Allahs bewachen: Und das sind die Engel: Und 'Ikrima sagte, von Ibn 'Abbas: « die ihn bewachen mit dem Befehl Allahs »: Engel bewachen ihn vor ihm und hinter ihm: Wenn das Geschick Allahs kommt: Lassen sie ihn: Es gibt keinen Diener, ohne dass es einen Engel gibt, der mit seiner Bewachung betraut ist, in seinem Schlaf: Und seinem Wachen: Vor Dschinn: Vor Menschen: Und vor Insekten: Hinter dir: Außer einer Sache: Allah gibt dafür die Erlaubnis: Und sie erreicht ihn. « Es gibt keinen Menschen, ohne dass bei ihm ein Engel ist, der ihn verteidigt: Bis er ihn dem ausliefert, dem er bestimmt wurde. » Ein Mann kam zu 'Ali: Und sagte: Eine Gruppe von Murad will dich töten: Er sagte: « Mit jedem Menschen sind zwei Engel: Die ihn vor dem schützen, was nicht bestimmt wurde: Wenn das Dekret kommt: Weichen sie zwischen ihm und ihm: Der Tod ist eine geschützte Festung. »

Und unter ihnen die mit der Bewachung der Werke der Diener Betrauten: Zur Rechten und zur Linken: « Von der Rechten und von der Linken: Sitzend: Er spricht kein Wort: Ohne dass bei ihm ein bereiter Beobachter wäre. » (Qaf, 17-18) « Und über euch sind Wächter: Geehrte: Aufschreibende: Die wissen, was ihr tut. » (al-Infitar, 10-12)

Mein Vater erzählte uns: 'Ali ibn Muhammad at-Tanafisi erzählte uns: Waqi' erzählte uns: Sufyan und Mis'ar erzählten uns, von Alqama ibn Murtada: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Geehrt seien die geehrten Aufschreibenden: Die euch nicht verlassen außer in einem von zwei Zuständen: Der großen Unreinheit und den Orten der Notdurft: Wenn einer von euch sich wäscht: Verbirge er sich hinter dem Stumpf einer Mauer: Oder seinem Kamel: Oder dass sein Bruder ihn bedeckt.

» Es ist ein Bericht ohne vollständige Kette auf diesem Weg: Und al-Bazzar hat ihn auf dem Musnad fortlaufend gemacht: Auf dem Weg von Hafs ibn Sulaiman dem Rezitator: Und darin liegt: Eine Aussage von Alqama: Von Mujahid: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah verbietet euch die Nacktheit: So schämt euch der Engel Allahs, die bei euch sind: Der geehrten Aufschreibenden: Die euch nicht verlassen außer in einem von drei Zuständen: Den Orten der Notdurft: Der großen Unreinheit: Und dem Bad: Wenn einer von euch in der Nacktheit sich wäscht: Bedecke er sich mit seinem Gewand: Oder mit dem Stumpf einer Mauer: Oder mit seinem Kamel. » Und der Sinn, sie zu ehren: Vor ihnen Scham zu haben: Ihnen die hässlichen Taten, die sie aufschreiben, nicht auszubreiten: Denn Allah erschuf sie edel in ihrer Anlage und ihrer Sittlichkeit: Und zu ihrer Großzügigkeit: Es ist im Hadith, der in den Sahihs überliefert ist: Den Sunan: Und den Musnaden, von einer Gruppe der Gefährten, festgestellt: Dass er sagte: « Die Engel treten nicht in ein Haus, in dem ein Bild ist: Noch ein Hund: Noch jemand im Zustand großer Unreinheit.

» Und in einer Überlieferung, von 'Asim ibn Damra, von 'Ali: Noch der Urin: Und in der Überlieferung von Rafi', von Abu Sa'id, dem Propheten zugeschrieben: « Die Engel treten nicht in ein Haus, in dem ein Bild ist: Noch ein Standbild. » Und in der Überlieferung von Mujahid, von Abu Huraira, dem Propheten zugeschrieben: « Die Engel treten nicht in ein Haus, in dem ein Hund ist: Oder ein Standbild. » Und in der Überlieferung von Daqwane Abu Salih as-Samman: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Engel begleiten nicht eine Truppe, bei der ein Hund ist: Oder eine Glocke. » « Die Engel begleiten nicht eine Truppe, bei der eine Glocke ist.

»

Und al-Bazzar sagte: Ishaq ibn Sulaiman al-Baghdadi, bekannt als al-Falusi, erzählte uns: Bajan ibn Humran erzählte uns: Sallam erzählte uns, von Mansur ibn Za'dan, von Muhammad ibn Sirin: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Engel Allahs kennen die Söhne Adams: Und kennen ihre Taten: Wenn sie einen Diener handeln sehen im Gehorsam gegen Allah: Erwähnen sie ihn untereinander und nennen ihn: Diese Nacht hat derjenige Erfolg gehabt: Diese Nacht ist derjenige gerettet: Und wenn sie einen Diener handeln sehen im Ungehorsam gegen Allah: Erwähnen sie ihn untereinander und nennen ihn: Diese Nacht ist derjenige zugrunde gegangen. » Sallam: Ich denke, es ist Sallam al-Madaini: Und er ist zart im Hadith.

Abu al-Yaman erzählte uns: Schu'aib erzählte uns: Abu az-Zinad erzählte uns, von al-A'radsch: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Engel lösen sich ab: Engel bei Nacht: Und Engel bei Tag: Und sie versammeln sich im Morgengebet: Und im 'Asr-Gebet: Dann steigen diejenigen, die die Nacht bei euch verbracht haben, zu Ihm empor: Und Er befragt sie: Wie habt ihr Meine Diener zurückgelassen? Sie sagten: Wir haben sie zurückgelassen, während sie beteten: Und wir fanden sie, während sie beteten. » Diese Formel ist im Buch der Erschaffung der Welten mit diesem Kontext: Und diese Formel: Allein hat sie überliefert, außer Muslim, auf diesem Weg: Und die beiden haben sie in den Sahihs am Anfang herausgenommen, aus dem Hadith von Malik, von Abu az-Zinad.

Ziyad ibn Ajjub erzählte uns: Muschabbir ibn Isma'il al-Halabi erzählte uns: Tammam ibn Nadschih erzählte uns, von al-Hasan: Das heißt al-Basri: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt keine zwei Wächter, die zu Allah (Er sei erhöht) erheben, was sie in einem Tag aufgeschrieben haben: Und Er sieht am Anfang des Blattes und an seinem Ende eine Bitte um Vergebung: Ohne dass Allah, der Erhabene, nicht sagt: Ich habe Meinem Diener vergeben, was zwischen den beiden Enden des Blattes ist. » Tammam ibn Nadschih allein überlieferte ihn: Und Ibn Ma'in authentifizierte ihn: Und schwach gemacht haben ihn Buchari, Abu Hatim, Abu Zur'a, Nasai und Ibn 'Adi: Und Ibn Hibban hat ihn der Fälschung verdächtigt: Und der Imam Ahmad sagte: Ich kenne nicht die Wirklichkeit seines Zustands.

Der Sinn ist, dass jeder Mensch zwei Wächter hat: Zwei Engel: Einer vor ihm: Und der andere hinter ihm: Die ihn mit dem Befehl Allahs bewachen, mit dem Befehl Allahs (Er sei erhöht): Und zwei aufschreibende Engel: Zu seiner Rechten und zu seiner Linken: Und der Aufschreibende der Rechten befehlt dem Aufschreibenden der Linken: Er schreibt seine guten Taten auf: Und der Aufschreibende der Linken schreibt seine bösen Taten auf: Wenn der Besitzer der Linken sie aufschreiben will: « Warte auf ihn: Vielleicht wird er bereuen: Oder um Vergebung bitten. » Und wenn er eine gute Tat tut: Schreibt der Rechte sie ohne Zögern auf: Ohne auf den Besitzer der Linken zu warten. « Von der Rechten und von der Linken: Sitzend: Er spricht kein Wort: Ohne dass bei ihm ein bereiter Beobachter wäre. » (Qaf, 17-18)

Aswad ibn 'Amir erzählte uns: Sufyan erzählte uns: Mansur erzählte uns, von Salim ibn Abi al-Dscha'd, nach dessen Vater: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt keinen von euch, ohne dass ihm sein Gefährte von den Dschinn zugeteilt wurde: Und sein Gefährte von den Engeln. » « Und dir, o Gesandter Allahs? » Er sagte: « Und mir: Doch Allah hat mir gegen ihn geholfen: Er befiehlt mir nur das Gute. » Muslim allein hat ihn herausgenommen, aus dem Hadith von Mansur. Es ist möglich, dass dieser Gefährte unter den Engeln ein anderer ist als der Wachegefährte des Menschen: Er ist nur mit ihm betraut: Um ihn zu leiten: Und ihn zu führen, mit der Erlaubnis seines Herrn, auf den Weg des Guten: Und die Bahn der Geradheit: Wie ihm der Gefährte der Teufel zugeteilt wurde: Der keine Anstrengung in der Schädigung und der Irreführung spart: Und der Bewahrte: Ist derjenige, den Allah bewahrt hat (Er sei erhöht): Und bei Allah ist die gesuchte Hilfe.

Ahmad ibn Yunus erzählte uns: Ibrahim ibn Sa'd erzählte uns: Ibn Schihab erzählte uns, von Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman, und von al-Agharr: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn der Tag des Freitags kommt: Es gibt an jedem Tor der Moschee Engel: Die den Ersten aufschreiben: Dann den Ersten: Wenn sich der Imam setzt: Rollen sie ihre Blätter: Und kommen, das Gedenken anzuhören. » Und so allein hat er es auf diesem Weg überliefert: Und er ist in den beiden Sahihs auf einem anderen Weg: « und die Rezitation des Morgens: Denn die Rezitation des Morgens wurde bezeugt » (al-Isra, 78). Asbat erzählte uns: al-A'masch erzählte uns, von Ibrahim, von Ibn Mas'ud, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und al-A'masch erzählte uns, von Abu Salih, von Abu Huraira, von Seiner Rede: « Und die Rezitation des Morgens: Denn die Rezitation des Morgens wurde bezeugt »: Sie bezeugen: Die Engel der Nacht: Und die Engel des Tages: Und Tirmidhi, Nasai und Ibn Madscha überlieferten ihn aus dem Hadith von Asbat: gut, authentisch: Ich sagte: Und er ist unterbrochen.

'Abdallah ibn Muhammad erzählte uns: 'Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar unterrichtete uns, von az-Zuhri, von Abu Salama: Und von Sa'id ibn al-Musajjab, von Abu Huraira: Er sagte: « Der Vorzug des Gebets in der Gruppe über das Gebet eines Einzelnen beträgt fünfundzwanzig Grade: Und die Engel der Nacht: Und die Engel des Tages versammeln sich im Morgengebet. » « Lest also, wenn ihr wollt: und die Rezitation des Morgens: Denn die Rezitation des Morgens wurde bezeugt. » Mussaddad erzählte uns: Abu 'Awana erzählte uns, von al-A'masch, von Abu Hasim: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn der Mann seine Frau zu seinem Lager ruft: Und sie sich weigert: Und er die Nacht in Zorn gegen sie verbringt: Verfluchen die Engel sie bis zum Morgen. » Gefolgt sind ihm Schu'ba, Abu Hamza, Ibn Dawud und Abu Mu'awiya, von al-A'masch.

Er sagte: « Wenn der Imam amine sagt: Sagt amine: Denn derjenige, dessen amine mit dem amine der Engel zusammenfällt: Ihm werden seine früheren Sünden vergeben. » Isma'il erzählte uns mit dieser Formel: « Wenn der Imam sagt: amine: Sagen die Engel im Himmel: amine: Derjenige, dessen amine mit dem amine der Engel zusammenfällt: Ihm werden seine früheren Sünden vergeben. » Isma'il erzählte uns: Malik erzählte mir, von Sumaij, von Abu Salih: Er sagte: « Wenn der Imam sagt: Allah hört denjenigen, der Ihn lobt: Sagt: O Allah, unser Herr, und Dir gehört das Lob: Denn derjenige, dessen Wort mit dem Wort der Engel zusammenfällt: Ihm werden seine früheren Sünden vergeben. » Und überliefert haben ihn die ganze Gemeinschaft außer Ibn Madscha, aus dem Hadith von Malik, von Sumaij, von Abu Salih, von Abu Huraira.

Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns, von Abu Salih, von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah hat Engel, die auf der Erde reisen: Günstig: Über die Schreiber der Menschen: Sie sagen: Kommt zu eurem Bedürfnis. » « Was für Dinge tun Meine Diener? » « Sie lassen Dich lobend: Dich verherrlichend: Dich gedenkend. » « Und haben sie Mich gesehen?

» Sie sagen: « Nein. » « Und wie, wenn sie Mich gesehen hätten? » « Hätten sie Dich gesehen: Wären sie intensiver gewesen im Loben: Im Verherrlichen: Und im Gedenken. » Er sagte: « Und was für Dinge erbitten sie?

» « Sie erbitten das Paradies. » « Und haben sie es gesehen? » « Nein. » « Und wie, wenn sie es gesehen hätten?

» « Hätten sie es gesehen: Wären sie intensiver gewesen in ihrer Begierde nach ihm: Und intensiver in seiner Bitte. » Er sagte: « Und wovor suchen sie Schutz? » « Vor dem Feuer. » « Und haben sie es gesehen?

» « Nein. » « Und wie, wenn sie es gesehen hätten? » « Hätten sie es gesehen: Wären sie intensiver gewesen, vor ihm zu fliehen: Und intensiver, es zu fürchten. » Er sagte: « Ich nehme euch als Zeugen, dass Ich sie vergeben habe.

» Sie sagen: « Unter ihnen ist derjenige der Fehlbare: Er ist nicht zum Gebet gekommen: Er ist nur für ein Bedürfnis gekommen. » « Diese sind das Volk: Ihr Gefährte ist mit ihnen nicht unglücklich. »

Und so überlieferte es Buchari, von Qutaiba, von Dschirir ibn 'Abd al-Hamid, von al-A'masch. Schu'ba überlieferte ihn, von al-A'masch: Ohne ihn zuzuschreiben: Und Suhail hat ihn zugeschrieben, von dessen Vater: Und Ahmad überlieferte ihn, von 'Affan, von Wuhajb, von Suhail, von dessen Vater, von Abu Huraira, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), auf ähnliche Weise: Wie Buchari ihn erwähnte, unterbrochen, von Suhail: Und Muslim überlieferte ihn, von Muhammad ibn Hatim, von Bahz ibn Asad, von Wuhajb. Und der Imam Ahmad überlieferte ihn ebenfalls, von Ghundar, von Schu'ba, von Sulaiman, der al-A'masch ist, von Abu Salih, von Abu Huraira: Ohne ihn zuzuschreiben, ebenso: Wie Buchari es anzeigte.

Abu Mu'awiya erzählte uns: al-A'masch erzählte uns: Und Ibn Nu'aim unterrichtete uns: al-A'masch unterrichtete uns, von Abu Salih: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wer einem Gläubigen eine Bedrängnis von den Bedrängnissen dieser Welt löst: Allah löst ihm eine Bedrängnis von den Bedrängnissen des Tags der Auferstehung: Und wer einen Muslim bedeckt: Allah bedeckt ihn in diesem Leben und im Jenseits: Und wer demjenigen, der in der Not ist, erleichtert: Allah erleichtert ihm in diesem Leben und im Jenseits: Und Allah ist in der Hilfe des Dieners: Solange der Diener in der Hilfe seines Bruders ist: Und wer einen Weg durchzieht, darin eine Wissenschaft suchend: Allah erleichtert ihm durch ihn einen Weg zum Paradies: Und versammelt sich kein Volk in einem Haus unter den Häusern Allahs: Den Koran Allahs rezitierend: Und ihn untereinander studierend: Ohne dass auf sie die Gelassenheit herabsinkt: Und sie die Barmherzigkeit bedeckt: Und sie die Engel umgeben: Und Allah sie unter denen erwähnt, die bei Ihm sind: Und demjenigen, dessen Werk sich verlangsamt: Ihn wird seine Abstammung nicht beschleunigen.

» Und so überlieferte es Muslim aus dem Hadith von Abu Mu'awiya.

'Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar erzählte uns, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, von Abu Huraira: Und von Abu Sa'id: Er sagte: « Versammelt sich kein Volk, Allah (Er sei erhöht) gedenkend: Ohne dass sie die Engel umgeben: Und sie die Barmherzigkeit bedeckt: Und auf sie die Gelassenheit herabsinkt: Und Allah sie unter denen erwähnt, die bei Ihm sind. » Und so überlieferten es ebenfalls Isra'il: Und Sufjan ath-Thauri: Und Schu'ba, von Abu Ishaq, ebenso: Und Muslim überlieferte es aus dem Hadith von Schu'ba: Und Tirmidhi aus dem Hadith von ath-Thauri: gut, authentisch: Und Ibn Madscha überlieferte es, von Abu Bakr ibn Abi Schaiba, von Yahya ibn Adam, von 'Ammar ibn Ruzaiq, von Abu Ishaq, mit seiner Kette, ebenso: Und in diesem Sinn gibt es viele Hadithe.

Und im Musnad des Imam Ahmad, und den Sunan: « Die Engel legen ihre Flügel für den Sucher der Wissenschaft nieder: Ihm zustimmend, was er tut. » Sie demütigen sich für ihn: Wie der Erhabene sagte: « Und senke für sie den Flügel der Demut in Barmherzigkeit » (al-Isra, 24): « Und senke deinen Flügel vor denen, die dir folgen von den Gläubigen » (asch-Schu'ara, 215): Waqi' erzählte uns, von Sufyan, von 'Abdallah ibn as-Sa'ib, von Za'dan: Allah hat Engel, die auf der Erde reisen: Die mir den Gruß meiner Gemeinschaft überbringen: Und so überlieferte es Nasai aus dem Hadith von Sufjan ath-Thauri: Und von Sulaiman al-A'masch: Beide, von 'Abdallah ibn as-Sa'ib. 'Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar erzählte uns, von az-Zuhri, von 'Urwa: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Engel wurden aus Licht erschaffen: Der Dschinn wurde aus einem rauchlosen Feuer erschaffen: Und Adam wurde erschaffen aus dem, was euch beschrieben wurde. » Und Muslim überlieferte ihn, von Muhammad ibn Rafi': Und von 'Abd ibn Humaid: Beide, von 'Abd ar-Razzaq.

Und ebenso der Hadith, der überliefert wird, dass der Engel einen Anstoß zum Herzen des Dieners hat: Und der Teufel einen Anstoß zu seinem Herz: Der Anstoß des Engels ist das Versprechen des Guten: Und die Bestätigung der Wahrheit: Der des Teufels: Das Versprechen mit dem Übel: Und das Leugnen der Wahrheit: Wenn der Diener am Morgen aufsteht: Treten der Teufel und der Engel zu ihm: « Beginne mit dem Guten. » « Beginne mit dem Übel. » Wenn er Allah erwähnt und Ihn lobt: Übernimmt es der Engel: Und jagt von ihm den Teufel fort: Bis zum Abend: « Schließe mit dem Guten: Schließe mit dem Übel. » Wenn er seinen Tag mit dem Guten schließt: Übernimmt es der Engel, bis er sich erhebt: Und jagt von ihm den Teufel fort: « Im Namen Allahs: Ich verlasse mich auf Allah: Und es gibt keine Kraft und keine Macht außer in Allah. » « Du wurdest geleitet: Und versorgt: Und beschützt. » Dann zieht sich der Teufel von ihm zurück: Bis zum Ende: Und die Hadithe in der Erwähnung der Engel sind sehr zahlreich: Und wir haben erwähnt, was Allah, der Erhabene, davon erleichterte: Ihm gebührt das Lob.

Die Engel und die Unmöglichkeit der Sünde

Kapitel: Was die Frage angeht: Meist findet sie sich in den Büchern der Theologen: Und die Divergenz darüber mit den Mu'tazila: Und denjenigen, die ihnen gefolgt sind: Dass jemand an einer Sitzung von 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz teilnahm: Und bei ihm eine Gruppe: « Keiner ist bei Allah edler als der Edle der Söhne Adams: Diejenigen, die geglaubt haben und die guten Werke getan haben: Diese sind die besten der Geschöpfe. » (al-Baijina, 7) Und ihm darin gefolgt ist 'Umaija ibn 'Amru ibn Sa'id: « Keiner ist bei Allah edler als Seine Engel: Sie sind die Diener Seiner beiden Wohnstätten: Und Seine Gesandten zu Seinen Propheten. » « Euer Herr hat euch diesen Baum nur verboten, damit ihr nicht zu zwei Engeln werdet: Oder dass ihr nicht zu den Ewigen werdet. » (al-A'raf, 20) « Was sagst du, du, o Abu Hamza?

» « Allah hat Adam geehrt: Ihn aus Seiner Hand erschaffen: In ihn von Seinem Geist geblasen: Vor ihm die Engel niedergeworfen: Aus seiner Nachkommenschaft die Propheten und Gesandten gemacht: Und dass ihn die Engel besuchen. » Er ist also 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz im Urteil gefolgt: Und hat mit anderem als seinem Argument argumentiert: Und den Beweis dessen, was er aus dem Vers ausdrücklich machte, geschwächt: Diejenigen, die geglaubt haben und die guten Werke getan haben.

« Und sie glauben an ihn »: Und ebenso der Dschinn: « Und wir, als wir die Rechtleitung hörten, glaubten wir an sie » (al-Dschinn, 2): « Und unter uns gibt es sich Ergebende » (al-Dschinn, 14): Und das Beste, womit man in dieser Frage argumentiert, ist das, was 'Uthman ibn Sa'id ad-Darimi überlieferte, von 'Abdallah ibn 'Amru, dem Propheten zugeschrieben: Als Allah das Paradies erschuf: Sagten die Engel: « O unser Herr: Mache uns einen Platz darin: Wir werden davon essen: Und trinken: Denn Du erschufst die Welt für die Söhne Adams. » « Ich werde die Nachkommenschaft dessen, den Ich aus Meiner Hand erschuf, nicht rechtschaffen machen wie denjenigen, zu dem Ich sagte: Sei: Und er war. »