Crearea îngerilor și atributele lor

Îngerii sunt descriși acolo ca « robi cinstiți » care acționează după porunca Lui și « preamăresc noapte și zi fără să se întrerupă ». Povestea înfățișează pe Djibril, a cărui putere a ridicat cetățile poporului lui Lut; Israfil și trompeta lui, al cărui suflu vestesc învierea; îngerul morții și ajutoarele lui care apucă sufletele; Munkar și Nakir, însărcinați cu interogatoriul mormântului; Harut și Marut la Babilon, poveste pe care tradiția o ține pentru isra'iliyyat. Sunt expuse de asemenea rangurile îngerilor, purtătorii Tronului și cherubinii, și chestiunea neputinței de a păcătui pentru ei.

Allah a atestat că nu este la El divinitate, tot astfel cum au atestat îngerii și oamenii înzestrați cu știință, statorniciți în dreptate: nu este la El divinitate, Puternicul, Înțeleptul. Nu, Allah atestă prin ceea ce ți-a pogorât El: El l-a pogorât prin știința Lui: iar îngerii atestă de asemenea. Și ei au zis: Milostivul și-a luat un fiu: mărire Lui: ba ei sunt robi cinstiți, care nu-L întrec pe El prin vorbă: și ei acționează după porunca Lui. El știe ce este înaintea lor și ce este în spatele lor: iar ei mijlocesc doar pentru cel pe care îl primește El: și ei fremătă de frică de El.

Iar cine zice despre ei: eu sunt o divinitate în afară de El: acela, Noi îl vom răsplăti cu Iadul: astfel răsplătim Noi pe nelegiuiți. Cerurile sunt pe cale să se fisură deasupra lor: pe când îngerii cinstesc cu laude Domnul lor și cer iertare pentru cei care sunt pe pământ: nu cumva Allah este Iertătorul, Milosul? Cei care poartă Tronul, și cei care îl înconjoară, cinstesc cu laude Domnul lor, cred în El și cer iertare pentru cei care au crezut: Domnul meu, Tu îmbrățișezi orice lucru în îndurare și în știință: iartă deci pe cei care s-au căit și au urmat calea Ta: și ferește-i de pedeapsa Focului: Domnul meu, introduce-i în grădinile Edenului pe care le-ai promis-o lor, și celor dintre părinții, soțiile și urmașii lor care au fost drepți: Tu ești Puternicul, Înțeleptul. (Sura 40, 7-9)

Dacă se umflă ei în trufie: cei care sunt lângă Domnul tău îl preamăresc noapte și zi fără a se obosească. Iar cei care sunt la El nu disprețuiesc să-L adore, și nu se oboșesc: ei îl preamăresc noapte și zi fără a se întrerupe. Și nimeni dintre noi nu este fără o treaptă cunoscută: și noi suntem cei așezați în rânduri: și noi suntem cei care preamăresc. Și nu coborâm noi decât după porunca Domnului tău: la El este ceea ce este înaintea noastră și ceea ce este în spatele nostru, și ceea ce este între aceasta: iar Domnul tău nu uită.

Și există asupra voastră păzitori: cinstiți, scribani: care știu ce faceți voi. Și nimeni nu cunoaște oștile Domnului tău, decât El. Și îngerii intră la ei pe toate ușile: pace asupra voastră pentru răbdarea voastră: ce frumoasă răsplată a sfârșitului! Laudă lui Allah, Creatorul cerurilor și al pământului: care a făcut din îngeri trimiși înzestrați cu aripi: doi, trei, patru: El adaugă în creare ce voiește El: Allah este puternic asupra oricărei lucruri.

Iar în ziua în care cerul se va fende de nori, și îngerii vor fi coborâți în mare coborâre: împărăția în ziua aceea este adevărul: a Milostivului: iar aceasta va fi o zi dură pentru necredincioși. (Sura 25, 21-22)

Iar cei care nu nădăjduiesc întâlnirea Noastră zic: de ce nu au coborât asupra noastră îngerii, sau să vedem noi Domnul nostru? Ei s-au umflat în trufie în ei înșiși: și au trecut cu mare nelegiuire. În ziua în care ei vor vedea îngerii: nici o veste bună în ziua aceea pentru nelegiuiți: și ei vor zice: oprit, oprit la orice întoarcere. (Sura 25, 21-22) Cine este dușman al lui Allah; și: (Sura 2, 97-98) Cine este dușman al lui Allah, al îngerilor Lui, al trimișilor Lui, al lui Djibril și al lui Mikail: Allah este deci dușman al necredincioșilor.

O, voi cei care credeți: păziți persoanele voastre și familiile voastre de un Foc al cărui vrăscuți sunt oamenii și pietrele: asupra lui îngeri duri, violenți: care nu-L ascultă pe Allah în ceea ce le porunca El: și fac ceea ce li se poruncește. (Sura 66, 6) Iar versetele în amintirea îngerilor sunt foarte multe: Preaînaltul îi descrie prin puterea în adorare și în creare, prin frumoasa înfățișare, prin mărimea formelor: « Iar când au venit la Lut trimișii Noștri, el s-a întristat din pricina lor, și s-a văzut neputincios pentru ei: el a zis: aceasta este o zi dură. Și poporul lui a venit la el, pripindu-se către el: iar mai înainte ei săvârșeau faptele rele. » (Sura 29, 33) Versetele.

Îngerii sub formă omenească și sălașurile lor

Noi am amintit deci în Tafsir ceea ce a amintit mai mult de un cărturar: că îngerii li s-au arătat lor sub înfățișarea de tineri frumoși: prin încercare și probă: până ce dovada a fost înființată contra poporului lui Lut, și Allah i-a apucat de apucarea unui Puternic Atotputernic. Și tot astfel Djibril venea la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) sub forme multe: câteodată sub forma lui Dihya ibn Khalifa al-Kalbi: câteodată sub forma unui beduin: câteodată sub forma lui proprie pe care a creat-o Allah pe el: cu șase sute de aripi: între fiecare pereche de aripi depărtarea ca între răsărit și apus: Profetul l-a văzut de două ori după această descriere: o dată coborând din cer la pământ: și o dată la jubierul de la limită, lângă care este refugiul Raiului: « L-a învățat el Cel cu puterile puternice: înzestrat cu vigoare: el s-a stabilizat: pe când el era la orizontul de sus: apoi el s-a apropiat: și a coborât jos.

» (Sura 53, 5-9) Adică Djibril, cum am raportat noi de la mai mult de un Companion, printre ei: Ibn Mas'ud, Abu Hurayra, Abu Dharr, și Aisha. « El era la două depărtări de arc, sau mai aproape: apoi El a revelat robului Său ceea ce a revelat El. » Adică: robului lui Allah, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): iar el l-a văzut bine el într-o altă coborâre, la jubierul de la limită: și tot aceasta este Djibril.

Noi am amintit deja, în hadithurile călătoriei nocturne, în sura Subhan, că jubierul de la limită este în al șaptelea cer: în al șaselea: adică rădăcina lui: iar ramurile lui în al șaptelea: « Când ceea ce acoperă a acoperit jubierul. » L-a acoperit lumina Domnului: l-a acoperit un fluture de aur: l-au acoperit culori multe, nenumărate, nemărginite: l-au acoperit îngeri ca corbii: l-a acoperit de la Allah o poruncă: nimeni nu o poate descrie: adică frumusețea lui și strălucirea lui: iar nici una dintre aceste formule nu exclude pe alta: căci tot aceasta este cu putință de a se întâmpla într-o singură stare. El a zis: « Apoi mi-a fost înălțat mie jubierul de la limită: și iată roadele lui ca urcioarele lui Hajar. » Ca urcioarele lui Hajar: « iar frunzele lui ca urechile elefanților: și din rădăcina lui ies două fluvii ascunse: și două fluvii vădite: cât despre cele ascunse: ele sunt în Rai: cât despre cele vădite: Nilul și Eufratul.

» Și vorba a precedat deja aceasta în amintirea creării pământului: și a ceea ce cuprinde el de mări și de fluvii. « Apoi mi-a fost înălțat mie Casa Populată: și iată: intră în ea în fiecare zi șaptezeci de mii de îngeri: apoi ei nu se mai întorc în ea, la sfârșitul termenului lor. » Și el a amintit că el a găsit pe Ibrahim al-Khalil (pace asupra lui) sprijinit de Casa Populată. Noi am amintit pricina potrivirii: Casa Populată din al șaptelea cer este la Kaaba în pământ ca pereche: iar Sufyan ath-Thawri, Shu'ba și Abu al-Ahwas au raportat, de la Simak ibn Harb, de la Khalid ibn 'Ar'ara: că Ibn al-Kawwa' a întrebat pe Ali ibn Abi Talib: este o moschee în cer numită ad-Durah: și ea este din fața Kaabei, deasupra ei: sfintenia ei în cer ca sfintenia Casei în pământ: se roagă în ea în fiecare zi șaptezeci de mii de îngeri: care nu se mai întorc niciodată în ea.

Și tot astfel Ali ibn Rabi'a și Abu at-Tufayl au raportat de la Ali la fel. Al-Hasan ibn 'Alawayh al-Qattan ne-a informat: Ismail ibn 'Isa al-'Attar ne-a povestit: Ishaq ibn Bishr Abu Hudhayfa ne-a povestit: Ibn Jurayj ne-a povestit, de la Safwan ibn Sulaym, de la Kurayb: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Casa Populată din cer este numită ad-Durah: și ea este ca Casa sfântă din fața ei: dacă ar cădea ea, ar cădea peste ea: intră în ea în fiecare zi șaptezeci de mii de îngeri: apoi ei nu o mai văd niciodată: iar ea are în cer o sfintenie la măsura sfinteniei Meccei »: adică în pământ. Și tot astfel au zis al-'Awfi, de la Ibn 'Abbas, și Mujahid, și 'Ikrima, și ar-Rabi' ibn Anas, și as-Suddi, și mai mult de un altul. Ni s-a amintit că trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis într-o zi tovarășilor lui: « Știți voi ce este Casa Populată?

» « Allah și trimisul Lui știu. » El a zis: « Este o moschee în cer din fața Kaabei: dacă ar cădea ea, ar cădea peste ea: se roagă în ea în fiecare zi șaptezeci de mii de îngeri: când ies ei din ea, nu se mai întorc în ea, la sfârșitul termenului lor. » Iar ad-Dahhak a pretins că o popula o neam de îngeri numiți hinn: din neamul lui Iblis, pe care l-a blestemat Allah: el zicea că ei sunt robii și slugile lui: și Allah știe mai bine.

În fiecare cer o casă pe care o popula îngerii ei prin adorarea în ea: iar ei curg spre ea pe rând și prin schimbare: cum poporul pământului popula casa veche prin pelerinaj în fiecare an: și vizita în orice vreme: și tăvălugul și rugăciunea în orice clipă.

Abu 'Ubayd a raportat, în hadithul lui Mujahid: « Sfântul este un sfânt »: perechea lui: adică măsura lui: din cele șapte ceruri și cele șapte pământuri: și că el este al paisprezecelea din paisprezece case: în fiecare cer o casă: iar în fiecare pământ o casă: dacă ar cădea ele, fiecare ar cădea peste perechea ei: perechea lui: adică ceea ce îi stă în față: iar aceasta este o epistolă scurtă. Abu Mu'awiya ne-a povestit: al-A'mash ne-a povestit: « Sfântul este un sfânt în cele șapte ceruri: la măsura a ceea ce este el pe pământ: iar Bayt al-Maqdis este un loc sfânt în cele șapte ceruri: la măsura a ceea ce este el pe pământ. »

« Cel care a înălțat cerul a clădit pentru noi o casă: ale cărei stâlpi sunt mai tari și mai înalți. » Iar numele casei din cel mai de jos cer este: casa puterii: iar numele îngerului care este în capul îngerilor în ea este Ismail: pe această bază, cei șaptezeci de mii de îngeri care intră în fiecare zi la Casa Populată: adică: nu le ajunge lor rândul de a intra în ea dinaintea sfârșitului timpurilor: ei ar fi locuitori numai ai celui de-al șaptelea cer: « și nimeni nu cunoaște oștile Domnului tău, decât El. »

« Văd eu ceea ce nu văd voi: și aud eu ceea ce nu auzi voi: cerul a scârcăit: și are el bunul drept de a scârcăi: nu este în el nici un loc de patru degete fără să nu fie asupra lui un înger prosternat: dacă ați ști voi ce știu eu: ați râde puțin: și ați plânge mult: și nu v-ar bucura voi femeile pe așternuturi: și ați ieși voi spre coline, implorându-l pe Allah. Și pe Allah, mi-aș dori să fiu un arbore care se taie. »

Raportat de Tirmidhi, de la Muwarriq: bun, straniu

Husayn ibn 'Arafa al-Misri ne-a povestit: 'Urwa ibn Marwan ar-Raqqi ne-a povestit: 'Ubaydullah ibn 'Amru ne-a povestit, de la 'Abd al-Karim ibn Malik, de la 'Ata ibn Abi Rabah: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Nu este în cele șapte ceruri nici un loc de picior, și nici o palmă, și nici un cot fără să nu fie în el un înger în picioare: sau un înger prosternat: sau un îngenunchiat: iar când va veni Ziua Învierii, ei vor zice toți: Nu te-am adorat noi cum se cuvine să te adorăm: ba nu ți-am dat noi nici un asociat.

» Aceste două hadithuri indică că nu este loc în cele șapte ceruri fără să nu fie el ocupat de îngeri: iar ei sunt în rânduri de adorare: printre ei cel care stă în picioare pururea: printre ei cel îngenunchiat pururea: printre ei cel prosternat pururea: printre ei cei care sunt în alte rânduri: Allah știe mai bine despre ei: iar ei sunt de-a pururea în adorarea lor: în preamărirea lor: în pomeneirile lor: și în faptele lor pe care le-a poruncit Allah asupra lor: « Și nu este dintre noi fără o treaptă cunoscută pentru el: și noi suntem cei așezați în rânduri: și noi suntem cei care preamăresc. » (Sura 37, 164-166) « Oare nu vă așezați voi în rânduri așa cum se așază îngerii dinaintea Domnului lor? » Ei au zis: « Și cum se așază ei în rânduri dinaintea Domnului lor? » « Ei desăvârșesc primele rânduri: și se strâng strâns în rând.

»

Și el a zis: « Noi am fost întrecuți asupra oamenilor prin trei lucruri: ne-a fost făcut din pământ o moschee: și pământul ei pentru noi purificare: și rândurile noastre au fost făcute ca rândurile îngerilor. » Și tot astfel ei vor veni în Ziua Învierii în rânduri dinaintea Domnului (ca El să fie înălțat): « Și a venit Domnul tău: și îngerii în rânduri peste rânduri. » (Sura 89, 22) « Și ei vor sta în rânduri dinaintea Domnului lor (ca El să fie înălțat) în Ziua Învierii: în ziua în care vor sta în picioare duhul și îngerii în rând: ei nu vorbesc: decât cel căruia Milostivul i-a îngăduit vorbirea: și care zice adevărul. » (Sura 78, 38) Iar ceea ce este voit prin « duhul » aici: fiii lui Adam: astfel au zis Ibn 'Abbas, al-Hasan și Qatada.

Un fel de îngeri care se aseamănă cu fiii lui Adam în formă: astfel au zis Ibn 'Abbas, Mujahid, Abu Salih și al-A'mash. Djibril: astfel au zis ash-Sha'bi, Sa'id ibn Jubayr și ad-Dahhak. Un înger numit: duhul: la măsura tuturor creaturilor: de la Ibn 'Abbas: vorba lui: « în ziua în care vor sta în picioare duhul »: el este un înger dintre cei mai mari ai îngerilor prin creare. Muhammad ibn Khalaf al-Asqalani mi-a povestit: Rawwad ibn al-Jarrah ne-a povestit, de la Abu Hamza, de la ash-Sha'bi, de la Alqama: « Duhul este în al patrulea cer: el este mai mare decât cerurile și munții: și dintre îngeri: el preamărește în fiecare zi douăsprezece mii de preamăriri: Allah creează din fiecare preamărire un înger dintre îngeri: care va veni în Ziua Învierii în rând singur.

» Și aceasta este foarte stranie.

Djibril, îngerul la putere imensă

Muhammad ibn 'Abdallah ibn 'Abd al-Hakim al-Misri ne-a povestit: Wahballah ibn Rizq Abu Hurayra ne-a povestit: Bishr ibn Bakr ne-a povestit: al-Awza'i ne-a povestit: 'Ata' mi-a povestit: am auzit pe trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) zicând: « Allah are un înger: dacă i s-ar zice: apucă cerurile și pământurile într-o singură înghițitură: el ar face-o: mărire Ție, oriunde ai fi Tu. » Și aceasta de asemenea este un hadith foarte straniu: și el poate fi o întrerupere. Și noi am amintit, la descrierea purtătorilor Tronului: « Mi-a fost îngăduit mie să vă vorbesc despre un înger dintre îngerii lui Allah: dintre purtătorii Tronului: ceea ce este între lobul urechii lui și gâtul lui este o treaptă de șapte sute de ani. » Raportat de Abu Dawud și Ibn Abi Hatim: iar formula lui este: o poruncă imensă.

O poruncă imensă: Allah Preaînaltul a zis: « L-a învățat el Cel cu puterile puternice. » A fost din puterea tăriei lui că el a ridicat cetățile poporului lui Lut: care erau șapte: cu cei care se aflau în ele din neamuri: iar ei erau aproape de patru sute de mii: și ceea ce aveau ei de fiare și de viețuitoare: și ceea ce aveau aceste cetăți de pământuri, de moșii, de locuiri și altceva: el a ridicat tot aceasta pe vârful aripii lui: până ce el le-a adus la nivelul cerului: până ce îngerii au auzit lătrările câinilor lor și cântul cocoșilor lor: apoi el le-a întors: le-a făcut deasupra lor dedesubtul. Acela este « cel cu puterile puternice ».

« Înzestrat cu vigoare »: adică: de trup frumos, de strălucire și de frumusețe: « el este o vorbă transmisă de un trimis nobil » (Sura 81, 19): Djibril: trimis din partea lui Allah: « de frumoasă înfățișare » (Sura 53, 13): « o putere, o violență adâncă: lângă Domnul Tronului: așezat în mărime » (Sura 53, 5-6): el are la Allah, la Tronul glorios, o treaptă și un rang înalți și înălțați: « ascultat acolo sus: și vrednic de încredere » (Sura 81, 21): de încredere mare: și de aceea el era trimisul de știre între Allah și profeții Lui (pace asupra lor): cel care coboară spre ei cu revelația: în care sunt vestirile adevărate: și legile drepte: iar el venea la trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): și cobora asupra lui sub forme multe, cum am înfățișat noi: iar el l-a văzut el sub forma pe care a creat-o Allah asupra lui: de două ori: cu șase sute de aripi: cum a raportat al-Bukhari, de la Talq ibn Ghannam, de la Zayda: « l-am întrebat eu pe Zirr »: « el era la două depărtări de arc, sau mai aproape: apoi El a revelat robului Său ceea ce a revelat El.

» 'Abdullah, adică Ibn Mas'ud, ne-a povestit: că Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a văzut pe Djibril: cu șase sute de aripi.

Yahya ibn Adam ne-a povestit: Sharik ne-a povestit, de la Jami' ibn Abi Rashid, de la Abu Wa'il: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a văzut pe Djibril în forma lui: iar el avea șase sute de aripi: fiecare aripă acoperea orizontul: din aripa lui cădeau pendinte de perle și de rubine pe care Allah le știe mai bine: Hassan ibn Musa ne-a povestit: Hammad ibn Salama ne-a povestit, de la 'Asim ibn Bahdala, de la Zirr ibn Hubaysh: « Și el l-a văzut bine el într-o altă coborâre, la jubierul de la limită » (Sura 53, 13). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Am văzut eu pe Djibril: cu șase sute de aripi: se risipeau din pana lui pendinte: perlele și rubinele. » Zayd ibn al-Hubab ne-a povestit: al-Husayn ne-a povestit: am auzit eu pe Ibn Mas'ud zicând: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Am văzut eu pe Djibril la jubierul de la limită: cu șase sute de aripi.

» L-am întrebat eu pe 'Asim despre aripi: el a refuzat să mă informeze: iar unii dintre tovarășii lui m-au informat că aripa: este ceea ce este între răsărit și apus: și ele sunt lanțuri bune și tari: doar Ahmad le-a raportat.

Zayd ibn al-Hubab ne-a povestit: al-Husayn mi-a povestit: Husayn mi-a povestit: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Djibril mi-a venit mie într-un veșmânt verde: pe care atârnau perle. » Isnad-ul lui este autentic. Ibn Bazi' al-Baghdadi ne-a povestit: Ishaq ibn Mansur ne-a povestit: Israel ne-a povestit, de la Abu Ishaq, de la 'Abd ar-Rahman ibn Yazid, de la 'Abdallah: « Inima n-a mințit în ceea ce a văzut el » (Sura 53, 11): trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a văzut pe Djibril: cu două veșminte de pene: el umplea ceea ce este între cer și pământ: lanț bun și tare.

Este în cele două Sahiuri, din hadithul lui 'Amir ash-Sha'bi: eram eu la Aisha: am zis: nu zice El Allah: « Și el l-a văzut bine el la orizontul limpede » (Sura 81, 23): « Și el l-a văzut bine el într-o altă coborâre » (Sura 53, 13): eu sunt prima din această comunitate care l-a întrebat pe trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) despre el: el a zis: « A fost el Djibril: el nu l-a văzut el sub forma pe care a creat-o Allah asupra lui decât de două ori: el l-a văzut el coborând din cer la pământ: umplând prin imensitatea crearei lui ceea ce este între cer și pământ. »

Abu Nu'aym ne-a povestit: Omar ibn Dharr ne-a povestit: iar Yahya ibn Ja'far mi-a povestit: Waqi' ne-a povestit, de la Omar ibn Dharr, de la tatăl lui, de la Sa'id ibn Jubayr: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) i-a zis lui Djibril: « Oare nu ne vizitezi tu mai mult decât ne vizitezi tu? » Atunci a coborât: « Și nu coborâm noi decât după porunca Domnului tău: la El este ceea ce este înaintea noastră și ceea ce este în spatele nostru. » (Sura 19, 64) Versetul. Și al-Bukhari a raportat, din hadithul lui az-Zuhri, de la 'Ubaydullah ibn 'Abdallah: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) era cel mai dăruiț dintre oameni la bine: iar el era cel mai dăruiț în Ramadan când îl întâlnea Djibril: iar el îl întâlnea el în fiecare noapte de Ramadan: și îl făcea să studieze Coranul: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) era deci mai dăruiț la bine decât vântul trimis.

Qutayba ne-a povestit: al-Layth ne-a povestit, de la Ibn Shihab: că 'Urwa ibn az-Zubayr amânase rugăciunea puțin: i s-a zis: Djibril a coborât: și s-a rugat dinaintea trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): iar Profetul a zis: « Știi tu ce zici tu, o, 'Urwa: Djibril a coborât: și m-a făcut imam: m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el. » El socotea pe degetele lui cinci rugăciuni. Și am auzit eu pe Bashir ibn Abi Mas'ud zicând: am auzit eu pe Abu Mas'ud zicând: am auzit eu pe trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) zicând: « Djibril a coborât: m-a făcut imam: și m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el: apoi m-am rugat eu cu el. » El socotea pe degetele lui cinci rugăciuni.

Israfil și trompeta

Cât despre descrierea lui Israfil: iar el este unul dintre purtătorii Tronului: suflul spaimei: suflul leșinării: suflul învierii: cum va veni înfățișarea la locul ei în această carte, prin tăria lui Allah și puterea Lui și ajutorul Lui bun. El are o trompetă în care el suflă: fiecare tură a trompetei ca ceea ce este între cer și pământ: iar în ea locul sufletelor robilor când Allah îi va porunca lui să sufle pentru înviere: când el va sufla: vor ieși sufletele, arzând: « prin puterea și mărirea Mea: orice suflet se va întoarce cu adevărat la trupul pe care îl locuia el în lumea aceasta. » Ele vor intra deci în trupuri în mormintele lor: ele se vor strecura în ele cum apa se strecoară în vegetalul: iar trupurile vor trăi: iar mormintele se vor fende: ele vor ieși din ele în tropăie către locul adunării: cum va veni detaliul lui la locul lui.

« Cum am îngăduit Eu binefacerea »: iar purtătorul trompetei a dus trompeta la gura lui: și a închinat fruntea lui: și așteaptă ca să i se dea îngăduința: « Ce vom zice noi, o, trimis al lui Allah? » « Ziceți: Allah ne ajunge nouă: și ce bună garanție este aceasta: în Allah ne încredințăm noi. » Raportat de Ahmad și Tirmidhi, din hadithul lui 'Atiyya al-'Awfi, de la Abu Sa'id al-Khudri.

Abu Mu'awiya ne-a povestit: al-A'mash ne-a povestit, de la Sa'd at-Ta'i, de la 'Atiyya al-'Awfi: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a amintit purtătorul trompetei: el a zis: « La dreapta lui Djibril: iar la stânga lui Mikail (pace asupra lor). » Muhammad ibn 'Abdallah al-Hadrami ne-a povestit: Muhammad ibn 'Umar ibn Abi Layla ne-a povestit: tatăl meu mi-a povestit, de la Ibn Abi Layla, de la al-Hakam, de la Miqsam: pe când trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) stătea, cu el Djibril, într-o ținută: orizontul cerului s-a fendut: Israfil a venit să se apropie de pământ: legănându-se: și iată un înger care s-a oprit dinaintea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): « O, Muhammad, Allah îți poruncește să alegi între profet rob sau rege profet. » Djibril mi-a făcut semn cu mâna să mă smerec: am știut deci că am un sfătuitor: « profet rob.

» « O, Djibril, am voit eu să te întreb despre aceasta: și am văzut din starea ta ceea ce m-a ocupat de întrebare: iar cine este acesta, o, Djibril? » « Este el Israfil (pace asupra lui): Allah l-a creat în ziua în care l-a creat el dinaintea Lui: picioarele așezate în rând: ne ridicând el privirea lui: între el și Domnul șaptezeci de lumină: dintre ele nici una lumină care să se apropie de el fără a arde dinaintea lui: o tablă: când Allah dă îngăduința pentru un lucru în cer sau pe pământ: această tablă se ridică: și el bate cu fruntea lui: el privește: iar dacă aceasta este din lucrarea mea: îmi porunca el din ea: iar dacă este din lucrarea lui Mikail: îi porunca el din ea: iar dacă este din lucrarea îngerului morții: îi porunca el din ea. » « O, Djibril, iar asupra a ce ești tu? » « Asupra vântului și a oștilor.

» « Și asupra a ce este Mikail? » « Asupra plantelor și a ploii. » « Și asupra a ce este îngerul morții? » « Asupra luării sufletelor.

» « N-am socotit eu vreodată că el să coboare decât pentru sosirea Orei: iar ceea ce ai văzut tu din mine: nu este decât frică de sosirea Orei. » Este un hadith straniu pe această cale.

Și în Sahih-ul lui Muslim: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui), când se scula el noaptea pentru a se ruga, zicea: « O, Allah, Domnul lui Djibril, al lui Mikail și al lui Israfil: Creatorul cerurilor și al pământului: Cunoscător al ascunsului și al văditului: Tu judeci robii Tăi în ceea ce în care ei s-au despărțit: călăuzește-mă în ceea ce în care ei s-au despărțit de adevăr, cu îngăduința Ta: Tu călăuzești pe cine voiești Tu spre o cale dreaptă. »

S-a zis: Israfil este primul pe care îl va scula Allah după leșinare: pentru a sufla în trompetă. Israfil este primul dintre îngeri care s-a prosternat: i s-a acordat în răsplată responsabilitatea tablei păzite: astfel l-a raportat Abu al-Qasim as-Suhayli în cartea lui. « Cine este dușman al lui Allah, al îngerilor Lui, al trimișilor Lui, al lui Djibril și al lui Mikail » (Sura 2, 98): El i-a legat pe ei de îngeri pentru demnitatea amândorora: Djibril este un înger mare a cărui amintire a precedat: cât despre Mikail: el este însărcinat cu ploaia și plantele: iar el are la Domnul lui o treaptă: și el este dintre nobilii îngerilor apropiați.

Abu al-Yaman ne-a povestit: Ibn 'Ayyash ne-a povestit că el a auzit pe Humayd ibn 'Ubayd, eliberat al lui Bani al-Mu'alla, zicând: am auzit eu pe Thabit al-Bunani povestind, de la Anas ibn Malik: că el i-a zis lui Djibril: « De ce nu te-am văzut eu vreodată pe Mikail râzând? » « Mikail n-a râs el din când a fost creat Focul.

» Iar acești îngeri sunt cei căror amintire este explicită în Coran: « O, Allah, Domnul lui Djibril, al lui Mikail și al lui Israfil »: Djibril coboară cu călăuzirea către trimiși: pentru transmitere către comunități: iar Mikail este însărcinat cu ploaia și plantele: din care provin traiurile în acest sălaș: iar el are ajutoare care fac ceea ce le porunca el: după porunca Domnului lui (ca El să fie înălțat): ei cărmuiesc vânturile și norii cum voiește Domnul (ca El să fie înălțat): iar ni s-a raportat că nu este nici o picătură care coboară din cer fără să nu fie cu ea un înger care o măsoară la locul ei pe pământ: iar Israfil este însărcinat cu suflul în trompetă pentru ieșirea din morminte: și pentru prezența în ziua Învierii și a exodului: pentru ca să câștige mulțumitorul: și ca să fie răsplătit nerecunoscătorul: celui acela: i se iartă păcatul: și fapta lui este lăudată: iar celui acestuia: fapta lui este ca praful răspândit: și el invocă: vai: și ce pagubă!

Djibril (pace asupra lui): se sfârșește prin ceea ce el pogoră: călăuzirea: Mikail se sfârșește prin ceea ce cu el este el însărcinat: traiul: Israfil se sfârșește prin ceea ce cu el este el însărcinat: ajutorul și răsplătirea: cât despre îngerul morții: el nu este numit explicit în Coran: și nici în hadithurile autentice: iar numirea lui a venit în unele athar-uri ca Azrail: și Allah știe mai bine.

Îngerul morții și ajutoarele lui

« Spune: „Vă va lua Îngerul morții căruia i-au fost încredințate sufletele voastre, dar apoi veți fi aduși înapoi la Domnul vostru.” » Sura 32, 11

Și el are ajutoare: care scot sufletul robului din masa lui: până ce ea ajunge la beregată: îngerul morții o apucă atunci cu mâna lui: când el a luat-o el: ei nu o lasă în mâna lui timpul unei clipiri din ochi, fără să nu o apuce ei din mâna lui: și o învelesc în giulgiuri care i se potrivesc: « Allah întărește pe cei care au crezut prin cuvântul ferm, în viața acestei lumi și în de dincolo » (Sura 14, 27): apoi ei urcă cu ea: dacă ea este dreaptă: ușile cerului i se deschid: altfel: ele sunt închise dinaintea ei: iar ea este respinsă către pământ: « Și El este Biruitorul deasupra robilor Lui: și El trimite asupra voastră păzitori: până ce, când moartea vine la unul dintre voi: trimișii Noștri îl fac să moară: fără ca ei să fi scăpat din nimic: apoi ei sunt duși înapoi către Allah, stăpânul lor adevărat: nu cumva la El judecata: iar El este cel mai sprinten dintre socotitori. » (Sura 6, 61-62)

Și de la Ibn 'Abbas și Mujahid: pământul dinaintea îngerului morții este ca o tavă: el ia din ea de unde voiește el. Și noi am amintit că îngerii morții vin la om după fapta lui: dacă el este credincios: îi vin lui îngeri cu fața albă: cu veșminte albe: cu suflete plăcute: iar dacă el este necredincios: este contrariul acesteia: căutăm noi ocrotirea lui Allah cel Mare contra aceasta.

Tatăl meu ne-a povestit: Yahya ibn Abu Yahya al-Muqri ne-a povestit: am auzit eu pe Ja'far ibn Muhammad zicând: am auzit eu pe tatăl meu zicând: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a privit pe îngerul morții la capul unui om dintre Ansari: « O, înger al morții: fii tu blând cu tovarășul meu: căci el este credincios. » « O, Muhammad: înălținești tu un suflet: și bucuri tu o privire: căci eu sunt cu orice credincios un tovarăș: și știe că nu este pe pământ nici o casă de ruină: și nici un fir de păr pe pământul ferm sau pe mare: fără ca eu să nu le fi colindat de cinci ori în fiecare zi: până încât eu îi cunosc pe tinerii și bătrânii lor mai bine decât ei înșiși: și pe Allah, o, Muhammad: dacă aș voi eu să iau sufletul unui țânțar: n-aș avea eu putere asupra aceleia: până ce Allah să fie decretorul luării ei.

» « Mi-a ajuns mie că tu îi colindeai tu la vremurile rugăciunii: când vine moartea: dacă el este dintre cei care păzesc rugăciunea: îngerul se apropie de el: și respinge de la el diavolul: nu este divinitate decât Allah: Muhammad este trimisul lui Allah: în această stare imensă. » Este un hadith fără lanț deplin: iar în el este o examinare: și noi am amintit, în hadithul trompetei, pe calea lui Ismail ibn Rafi' al-Medinanul: tunsorul: de la Muhammad ibn Ziyad: de la Muhammad ibn Ka'b al-Quradhi: de la Abu Hurayra, de la trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): hadithul în lungimea lui: iar Allah porunca lui Israfil suflul leșinării: el suflă suflul leșinării: oamenii cerurilor: și oamenii pământului se leșină: exceptând pe cine voiește Allah: când ei sunt nimiciți: îngerul morții vine la Puternicul (ca El să fie înălțat): « O, Domnul meu: oamenii cerurilor și ai pământului au murit: exceptând pe cine voiești Tu. » « Cine a rămas?

» « O, Domnul meu: Tu ai rămas: Tu Viul care nu mori: iar au rămas purtătorii Tronului Tău: și au rămas Djibril și Mikail. » « Să moară Djibril și Mikail. » « O, Domnul meu: Djibril și Mikail mor. » « Taci: am scris Eu moartea pe tot ceea ce este sub tronul Meu.

» Ei mor deci: apoi îngerul morții vine la Puternicul (ca El să fie înălțat): « O, Domnul meu: Djibril și Mikail au murit. » Allah zice: iar El știe mai bine: « i se zice lui: prin cine a rămas: cine a rămas? » « Tu ai rămas: Tu Viul care nu mori: iar au rămas purtătorii Tronului Tău: și am rămas eu. » « Să moară purtătorii Tronului Meu.

» Ei mor deci: iar Allah porunca Tronului: trompetele sunt luate înapoi la Israfil: « O, Domnul meu: purtătorii Tronului Tău au murit. » Allah zice: iar El știe mai bine: « iar omul zice: Tu ai rămas, Tu Viul care nu mori: iar au rămas purtătorii Tronului Tău: și am rămas eu. » « Tu ai rămas: Tu Viul care nu mori. » « Tu ești o creatură din creaturile Mele: te-am creat Eu pentru ceea ce am văzut Eu: mori deci.

» El moare deci: când nu mai rămâne decât Allah, Unicul, Stăpânitorul, Unul, de netrecut: care n-a născut: și nu a fost născut: și nu are pentru pereche pe nimeni: El a fost din urmă cum a fost El întâi.

Și el a amintit hadithul tot în lungimea lui: raportat de at-Tabarani, Ibn Jarir și al-Bayhaqi: iar hafiz-ul Abu Musa al-Madini l-a raportat el în cartea lui: iar la el este o adăugire stranie: Allah i-a zis lui: « Mor. »

Harut și Marut la Babilon

Harut și Marut: după zicerea unei mari părți din înaintași: iar a venit în povestea lor și în ceea ce a fost din soarta lor multe athar-uri dintre care cele mai multe sunt isra'iliyyat. Iar imamul Ahmad a raportat un hadith ridicat la Profet, de la Ibn 'Umar: iar Ibn Hibban l-a autentificat el în Sahih-ul lui: iar autenticitatea lui este, după părerea mea, de examinat: iar cel mai probabil este că el este o întrerupere asupra lui 'Abdullah ibn 'Umar: și că el este din ceea ce a primit el de la Ka'b al-Ahbar: cum va veni înfățișarea: și Allah știe mai bine: că Venus li s-a arătat lor amândorora sub forma unei femei dintre cele mai frumoase făpturi.

Și de la Ali și de la Ibn 'Abbas: Venus era o femeie: și că când ei i-au cerut ei ceea ce este amintit: ea a refuzat: decât ca ei să-i învețe ei Numele cel mai mare: ea s-a ridicat deci la cer: și a devenit o stea: iar al-Hakim a raportat în Mustadrak, de la Ibn 'Abbas: iar în vremea aceea era o femeie ale cărei frumuseți printre femei erau ca frumusețele lui Venus printre celelalte stele: iar această formulă este cea mai bună din ceea ce a venit despre Venus: soarta lor și povestea lor au fost pe vremea lui Idris: pe vremea lui Sulaiman ibn Dawud: cum am înființat noi în Tafsir.

Pe scurt: aceasta este o informative israelită ridicându-se la Ka'b al-Ahbar: cum a raportat 'Abd ar-Razzaq în Tafsir-ul lui, de la ath-Thawri, de la Musa ibn 'Uqba, de la Salim, de la Ibn 'Umar, de la Ka'b al-Ahbar, povestea: iar aceasta este cea mai dreaptă dintre lanțuri: și cea mai tare în oameni: și Allah știe mai bine.

S-a zis: ceea ce este voit prin vorba Lui: « Și ceea ce li s-a pogorât celor doi îngeri la Babilon: Harut și Marut » (Sura 2, 102): două neamuri din jinn: astfel a zis Ibn Hazm: iar aceasta este stranie și îndepărtată de formulă: iar ad-Dahhak îi pune el, cu vocala de jos, ca doi Ilj dintre oamenii Persei: astfel a zis ad-Dahhak: aceia sunt doi îngeri ai cerului: ba a precedat în destinul lui Allah pentru ei amândoi ceea ce a amintit el din soarta lor: dacă informative se înființează prin aceasta: el este dintre îngeri: ba dreptul este că el este din jinn: cum va veni înființarea.

Munkar și Nakir, îngeri ai mormântului

Munkar și Nakir (pace asupra lor): iar amintirea amândorora s-a răspândit în hadithuri în interogatoriul mormântului: « Allah întărește pe cei care au crezut prin cuvântul ferm, în viața acestei lumi și în de dincolo: iar Allah rătăcește pe nelegiuiți: iar Allah face ceea ce voiește El. » (Sura 14, 27) Iar ei amândoi sunt cei doi ispiriți ai mormântului: însărcinați cu interogatoriul mortului în mormântul lui: despre Domnul lui: religia lui: profetul lui: iar ei îi pun la încercare pe drept și pe stricat: iar ei amândoi sunt albaștri: înspăimântători: având colți: și forme neliniștitoare: și glasuri înfricoșătoare: să ne păzească Allah de pedeapsa mormântului: și să ne întărească El cu cuvântul ferm: amin.

'Abdullah ibn Iusuf ne-a povestit: Ibn Wahb ne-a povestit: Iunus mi-a povestit că Aisha, soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui), i-a povestit lui că ea i-a zis Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): a venit asupra ta o zi mai dură decât ziua de Uhud? El a zis: « Am întâlnit eu din poporul tău lucruri: iar cel mai dur din ceea ce am întâlnit eu din ei a fost ziua de 'Aqaba: când eu mărul m-am propus eu la Ibn 'Abd Yalil ibn 'Abd Kulal: iar el nu mi-a răspuns la ceea ce voia eu: am plecat deci, îngrijorat, pe fața mea: nu mi-am revenit eu decât că eram eu la Qarn ath-Tha'alib: am ridicat deci capul: și iată un nor care m-a acoperit: am privit: și iată în el Djibril (pace asupra lui): el m-a chemat și a zis: Allah a auzit vorba poporului tău către tine: și ceea ce ți-au întors ei: și El te-a trimis ție îngerul munților: ca tu să-i porunca el în ei ceea ce voiești tu.

El m-a chemat deci pe îngerul munților: și m-a salutat: « O, Muhammad: Djibril m-a trimis el către tine ca tu să-i porunca: orice vei voi tu din ei: dacă voiești tu să prăbușesc eu asupra lor cei doi munți. » Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Ba nădăjduiesc eu ca Allah să facă să iasă din lombile lor cel care va adora pe Allah singur: fără să-i dea El asociat. » Și Muslim l-a raportat el la fel, din hadithul lui Ibn Wahb.

Rangurile și slujirile îngerilor

Capitol: cât despre ceea ce le-a pregătit Allah lor: sunt clase: printre ei purtătorii Tronului: căror amintire a precedat: iar printre ei cherubinii care sunt în jurul Tronului: iar ei sunt cei mai nobili dintre îngeri împreună cu purtătorii Tronului: « Mesia nu ar disprețui să fie rob al lui Allah: și nici îngerii apropiați » (Sura 4, 172): iar printre ei Djibril și Mikail (pace asupra lor): iar Allah a amintit despre ei că ei cer iertare pentru credincioși, în dincolo de taină: « Cei care poartă Tronul: și cei care îl înconjoară: cinstesc cu laude Domnul lor: cred în El: și cer iertare pentru cei care au crezut: Domnul meu: Tu îmbrățișezi orice lucru în îndurare și în știință: iartă deci pe cei care s-au căit și au urmat calea Ta: și ferește-i de pedeapsa Focului: Domnul meu: și introduce-i în grădinile Edenului pe care le-ai promis-o lor: și celor dintre părinții, soțiile și urmașii lor care au fost drepți: Tu ești Puternicul, Înțeleptul: și ferește-i de faptele rele: iar pe cine Tu îl ferești de faptele rele în ziua aceea: Tu i-ai făcut lui îndurare: iar aceasta este izbânda mare.

» (Sura 40, 7-9)

Iar cum însușirile lor sunt această însușire curată: când robul invocă pentru fratele lui în dincolo de taină: îngerul zice: « Amin: iar tu ai la fel. »

Și printre ei locuitorii celor șapte ceruri: care le popula lor o adorare stăruitoare noapte și zi: dimineața și seara: ei preamăresc noaptea și ziua fără a se întrerupe (Sura 21, 20): printre ei îngenunchiatul pururea: și cel în picioare pururea: și prosternatul pururea: iar printre ei cei care se schimbă neam după neam către Casa Populată: în fiecare zi șaptezeci de mii: care nu se mai întorc în ea, la sfârșitul termenului lor: iar printre ei însărcinații grădinilor: și a pregătirii dăruiției pentru oamenii ei: și a aranjării ospitalității pentru locuitorii ei: de veșminte: și de argintărie: și de sălașuri: și de feluri de mâncare: și de băuturi: și altceva de ceea ce nici un ochi n-a văzut: și nici o ureche n-a auzit: și care n-a lovit vreodată inima unui om.

Păzitorul Raiului: Ridwan: el a fost numit explicit în unele hadithuri: iar printre ei însărcinații Focului: iar ei sunt păzitorii violenți: iar căpeteniile lor nouăsprezece: iar vistieritorul lui: Malik: iar el este căpetenia tuturor păzitorilor: « Și cei care vor fi în Foc vor zice păzitorilor Iadului: invocați-vă Domnul: să ne ușureze El o zi din pedeapsă. » Versetul. « Și ei vor striga: o, Malik: să-și isprăvească Domnul tău cu noi. El va zice: veți demora voi: Noi am venit noi la voi cu adevărul: ba cei mai mulți dintre voi față de adevăr sunt rezistenți.

» (Sura 43, 77) « Asupra lui îngeri duri: violenți: care nu-L ascultă pe Allah în ceea ce le porunca El: și fac ceea ce li se poruncește. » (Sura 66, 6) « Asupra lui nouăsprezece. Și Noi n-am desemnat ca stăpânitori ai Focului decât îngeri: și Noi nu le-am făcut numărul lor decât ca încercare pentru cei care au tăgăduit: pentru ca să se încredințeze cei cărora li s-a dat Cartea: și să se mărească în credință cei care au crezut: și să nu se îndoiască cei cărora li s-a dat Cartea: și credincioșii: iar să zică cei care au în inimi o boală și necredincioșii: ce a voit Allah prin această pildă? Tot astfel Allah rătăcește pe cine voiește El: și călăuzește pe cine voiește El: și nimeni nu cunoaște oștile Domnului tău decât El.

» (Sura 74, 30-31)

« În mijlocul vostru: cel care păzește în secret vorba: și cel care o publică: și cel care se ascunde noaptea: și cine se arată ziua: el are prepuși: dinaintea lui: și din spatele lui: care îl păzesc: după porunca lui Allah. » (Sura 13, 10-11) Versetele.

De la Ibn 'Abbas: el are prepuși dinaintea lui și din spatele lui: care îl păzesc după porunca lui Allah: iar aceia sunt îngerii: iar 'Ikrima a zis, de la Ibn 'Abbas: « care îl păzesc după porunca lui Allah »: îngeri îl păzesc pe el dinaintea lui și din spatele lui: când vine destinul lui Allah: ei îl lasă: nu este rob fără să nu fie un înger însărcinat cu păzirea lui în somnul lui: și în veghea lui: de jinn: de oameni: și de viețuitoare: din spatele tău: exceptând o lucrare: Allah îi dă îngăduința: iar ea îl atinge. « Nu este om fără să nu aibă el cu el un înger care îl apără: până ce el îl predă celui care i-a fost decretat lui. » Un om a venit la Ali: și a zis: o ceată din Mourad voiește să te ucidă: el a zis: « Cu fiecare om sunt doi îngeri: care îl păzesc de ceea ce nu a fost decretat: când vine decretul: ei se retrag între el și el: moartea este o fortăreață păzită. »

Și printre ei însărcinații păzirii faptelor robilor: din dreapta și din stânga: « Din dreapta și din stânga: așezați: el nu pronunță el nici o vorbă: fără să nu aibă el la el un observator pregătit. » (Sura 50, 17-18) « Și există asupra voastră păzitori: cinstiți: scribani: care știu ce faceți voi. » (Sura 82, 10-12)

Tatăl meu ne-a povestit: Ali ibn Muhammad at-Tanafisi ne-a povestit: Waqi' ne-a povestit: Sufyan și Mis'ar ne-au povestit, de la Alqama ibn Murtad: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Cinstiți să fie cinstiții scribani: care nu vă lasă pe voi decât la una dintre două stări: marele hadath și locurile de nevoi: când se spală unul dintre voi: să se ascundă el cu trunchiul unui zid: sau calul lui: sau să-l acopere fratele lui.

» Aceasta este o relatare fără lanț deplin pe această cale: iar al-Bazzar l-a făcut continuu el în Musnad-ul lui: pe calea lui Hafs ibn Sulaiman recitatorul: iar în el este: o vorbă a lui Alqama: de la Mujahid: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Allah vă oprește nuditatea: rușinați-vă deci de îngerii lui Allah care sunt cu voi: cinstiții scribani: care nu vă lasă pe voi decât la una dintre trei stări: locurile de nevoi: marele hadath: și baia: când se spală unul dintre voi în nuditate: să se acopere el cu veșmântul lui: sau cu trunchiul unui zid: sau cu calul lui. » Iar sensul cinstitirii lor: este de a se rușina de ei: de a nu le etala lor faptele urâte pe care le scriu ei: căci Allah i-a creat pe ei cinstiți în alcătuirea lor și moralitatea lor: iar din dăruiția lor: s-a înființat în hadithul raportat în Sahiuri: în Sunane: și în Musnade, de la un grup de Companioni: că el a zis: « Îngerii nu intră într-o casă în care este o icoană: și nici un câine: și nici cineva în stare de mare hadath.

» Și într-o transmitere, de la 'Asim ibn Damra, de la Ali: și nici urina: iar în transmiterea lui Rafi', de la Abu Sa'id, ridicat: « Îngerii nu intră într-o casă în care este o icoană: și nici o statuie. » Iar în transmiterea lui Mujahid, de la Abu Hurayra, ridicat: « Îngerii nu intră într-o casă în care este un câine: sau o statuie. » Iar în transmiterea lui Dakwan Abu Salih as-Samman: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Îngerii nu însoțesc o ceată în care este un câine: sau un clopot. » « Îngerii nu însoțesc o ceată în care este un clopot.

»

Și al-Bazzar a zis: Ishaq ibn Sulaiman al-Baghdadi cunoscut ca al-Falus ne-a povestit: Bayan ibn Humran ne-a povestit: Sallam ne-a povestit, de la Mansur ibn Za'dan, de la Muhammad ibn Sirin: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Îngerii lui Allah îi cunosc pe fiii lui Adam: și le cunosc faptele: când ei privesc un rob săvârșind în ascultarea lui Allah: ei îl amintesc între ei și îl numesc: în noaptea aceasta cutare a izbândit: în noaptea aceasta cutare este mântuit: iar când ei privesc un rob săvârșind în neascultarea lui Allah: ei îl amintesc între ei și îl numesc: în noaptea aceasta cutare a pierit. » Sallam: eu socotesc că este Sallam al-Madaini: iar el este blând în hadith.

Abu al-Yaman ne-a povestit: Shu'ayb ne-a povestit: Abu az-Zinad ne-a povestit, de la al-A'raj: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Îngerii se schimbă: îngeri noaptea: și îngeri ziua: iar ei se adună în rugăciunea din zori: și rugăciunea asr: apoi cei care au petrecut noaptea la voi urcă spre El: iar El îi întreabă: cum le-ați lăsat voi pe robii Mei? Ei au zis: i-am lăsat noi pe ei pe când se rugau: și i-am aflat noi pe ei pe când se rugau. » Această formulă este în Cartea creării lumilor cu acest context: iar această formulă: doar ea a raportat-o, fără Muslim, pe această cale: iar cei doi au extras-o în Sahiuri, la început, din hadithul lui Malik, de la Abu az-Zinad.

Ziyad ibn Ayyub ne-a povestit: Mushabbir ibn Ismail al-Halabi ne-a povestit: Tammam ibn Najih ne-a povestit, de la al-Hasan: adică al-Basri: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Nu sunt doi păzitori care ridică la Allah (ca El să fie înălțat) ceea ce au scris ei într-o zi: și să vadă El la începutul foii și la sfârșitul ei o cerere de iertare: fără ca Allah Preaînaltul să nu zică: Am iertat Eu robului Meu ceea ce este între cele două capete ale foii. » Doar Tammam ibn Najih l-a raportat: iar Ibn Ma'in l-a autentificat el: iar l-au slăbit al-Bukhari, Abu Hatim, Abu Zur'a, an-Nasa'i și Ibn 'Adi: iar Ibn Hibban l-a acuzat el de fabricare: iar imamul Ahmad a zis: nu cunosc eu realitatea stării lui.

Scopul este că orice om are doi păzitori: doi îngeri: unul dinaintea lui: iar celălalt din spatele lui: care îl păzesc după porunca lui Allah, după porunca lui Allah (ca El să fie înălțat): și doi îngeri scribani: la dreapta lui și la stânga lui: iar scribanul din dreapta porunca scribanului din stânga: el îi scrie faptele bune: iar scribanul din stânga îi scrie faptele rele: când stăpânul stângii voiește el să le scrie: « Așteaptă-l: poate el se va căi: sau va cere iertare. » Iar când el face o faptă bună: cel din dreapta o scrie el fără șovăire: și nici fără a aștepta de la stăpânul stângii. « Din dreapta și din stânga: așezați: el nu pronunță el nici o vorbă: fără să nu aibă el la el un observator pregătit. » (Sura 50, 17-18)

Aswad ibn 'Amir ne-a povestit: Sufyan ne-a povestit: Mansur ne-a povestit, de la Salim ibn Abi al-Ja'd, de la tatăl lui: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Nu este nimeni dintre voi fără să nu i se fi asignat el tovarășul lui din jinn: și tovarășul lui din îngeri. » « Și tu, o, trimis al lui Allah? » El a zis: « Și mie: ba Allah m-a ajutat contra lui: el nu mi porunca mie decât binele. » Doar Muslim l-a extras, din hadithul lui Mansur. Este cu putință ca acest tovarăș dintre îngeri să fie altul decât tovarășul de păzire al omului: el este doar însărcinat cu el: pentru a-l călăuzi: și a-l cărmui, cu îngăduința Domnului lui, spre calea binelui: și către calea dreptății: cum i-a fost asignat lui tovarășul diavolilor: care nu cruță nici o trudă în vătămare și rătăcire: iar păzitul: este cel pe care l-a păzit Allah (ca El să fie înălțat): iar la Allah este ajutorul căutat.

Ahmad ibn Iunus ne-a povestit: Ibrahim ibn Sa'd ne-a povestit: Ibn Shihab ne-a povestit, de la Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman, și de la al-Agharr: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Când vine ziua de vineri: sunt la fiecare poartă a moscheii îngeri: care scriu primul: apoi primul: când imamul se așază: ei își rostogolesc foile lor: și vin să asculte pomenirea. » Și tot astfel doar el l-a raportat pe această cale: iar el este în cele două Sahiuri pe altă cale: « și recitarea din zori: căci recitarea din zori a fost asistată » (Sura 17, 78). Asbat ne-a povestit: al-A'mash ne-a povestit, de la Ibrahim, de la Ibn Mas'ud, de la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui): iar al-A'mash ne-a povestit, de la Abu Salih, de la Abu Hurayra, de la vorba Lui: « Și recitarea din zori: căci recitarea din zori a fost asistată »: o asistă: îngerii nopții: și îngerii zilei: iar Tirmidhi, an-Nasa'i și Ibn Majah l-au raportat din hadithul lui Asbat: bun, autentic: am zis eu: iar el este întrerupt.

'Abdullah ibn Muhammad ne-a povestit: 'Abd ar-Razzaq ne-a povestit: Ma'mar ne-a informat, de la az-Zuhri, de la Abu Salama: și de la Sa'id ibn al-Musayyab, de la Abu Hurayra: el a zis: « Întâietatea rugăciunii în grup asupra rugăciunii singurului este de douăzeci și cinci de trepte: iar îngerii nopții: și îngerii zilei se adună în rugăciunea din zori. » « Citește deci, dacă voiești tu: și recitarea din zori: căci recitarea din zori a fost asistată. » Mussaddad ne-a povestit: Abu 'Awana ne-a povestit, de la al-A'mash, de la Abu Hazim: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Când omul își cheamă soția la așternutul lui: iar ea refuză: iar el petrece noaptea mâniat contra ei: îngerii o blestemă până dimineața. » L-au urmat Shu'ba, Abu Hamza, Ibn Dawud și Abu Mu'awiya, de la al-A'mash.

El a zis: « Când imamul zice amin: ziceți amin: căci celui al cărui amin coincide cu aminul îngerilor: păcatele lui de dinainte i sunt iertate. » Ismail ne-a povestit cu această formulă: « Când imamul zice: amin: îngerii zic în cer: amin: celui al cărui amin coincide cu aminul îngerilor: păcatele lui de dinainte i sunt iertate. » Ismail ne-a povestit: Malik mi-a povestit, de la Sumayy, de la Abu Salih: el a zis: « Când imamul zice: Allah aude cel care Îl laudă: ziceți: O, Allah, Domnul nostru, și lauda este la Tine: căci celui a cărui vorbă coincide cu vorba îngerilor: păcatele lui de dinainte i sunt iertate. » Iar au raportat-o tot ceata exceptând Ibn Majah, din hadithul lui Malik, de la Sumayy, de la Abu Salih, de la Abu Hurayra.

Abu Mu'awiya ne-a povestit: al-A'mash ne-a povestit, de la Abu Salih, de la Abu Hurayra: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Allah are îngeri care colindă pământul: aducând buni: asupra scribanilor oamenilor: ei zic: veniți către nevoia voastră. » « Ce fel de lucruri îi săvârșesc robii Mei? » « Ei îi lasă Te laudând: Te înălțând: Te pomenind. » « Și M-au văzut ei pe Mine?

» Ei zic: « Nu. » « Și cum dacă M-ar fi văzut ei pe Mine? » « Dacă te-ar fi văzut ei pe Tine: ei ar fi fost mai adânci în laudă: în înălțare: și în pomenire. » El a zis: « Și ce fel de lucruri cer ei?

» « Ei cer Raiul. » « Și l-au văzut ei pe el? » « Nu. » « Și cum dacă l-ar fi văzut ei pe el?

» « Dacă l-ar fi văzut ei pe el: ei ar fi fost mai adânci în pofta lor către el: și mai adânci în cererea lui. » El a zis: « Și de ce caută ei ocrotirea? » « De Foc. » « Și l-au văzut ei pe el?

» « Nu. » « Și cum dacă l-ar fi văzut ei pe el? » « Dacă l-ar fi văzut ei pe el: ei ar fi fost mai adânci în a fugi de el: și mai adânci în a se teme de el. » El a zis: « Vă iau eu pe voi martori că i-am iertat eu pe ei.

» Ei zic: « Este printre ei cutare stricatul: el n-a venit el pentru rugăciune: el a venit el doar pentru o nevoie. » « Aceia sunt poporul: tovarășul lor nu este nenorocit cu ei. »

Și tot astfel l-a raportat al-Bukhari, de la Qutayba, de la Jarir ibn 'Abd al-Hamid, de la al-A'mash. Shu'ba l-a raportat el, de la al-A'mash: fără a-l ridica el: iar Suhayl l-a ridicat el, de la tatăl lui: iar Ahmad l-a raportat el, de la 'Affan, de la Wuhayb, de la Suhayl, de la tatăl lui, de la Abu Hurayra, de la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui), de manieră asemănătoare: cum l-a amintit al-Bukhari, suspendat, de la Suhayl: iar Muslim l-a raportat el, de la Muhammad ibn Hatim, de la Bahz ibn Asad, de la Wuhayb. Iar imamul Ahmad l-a raportat și el, de la Ghundar, de la Shu'ba, de la Sulaiman, care este al-A'mash, de la Abu Salih, de la Abu Hurayra: fără a-l ridica el, la fel: cum l-a arătat al-Bukhari.

Abu Mu'awiya ne-a povestit: al-A'mash ne-a povestit: iar Ibn Numayr ne-a informat: al-A'mash ne-a informat, de la Abu Salih: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Cine desface unui credincios o încurcătură dintre încurcăturile acestei lumi: Allah îi desface lui o încurcătură dintre încurcăturile Ziului Învierii: iar cine acoperă un musulman: Allah îl acoperă el în lumea aceasta și în de dincolo: iar cine ușurează la cel care este în strâmtorare: Allah îi ușurează lui în lumea aceasta și în de dincolo: iar Allah este în ajutorul robului: pe cât timp robul este în ajutorul fratelui lui: iar care colindă un drum căutând el în el o știință: Allah îi ușurează lui prin el un drum către Rai: iar nu se adună un popor într-o casă dintre casele lui Allah: recitând Cartea lui Allah: și studiind-o ei între ei: fără ca să coboare asupra lor liniștea: și să-i acopere îndurarea: și să-i înconjoare îngerii: și să-i amintească Allah printre cei care sunt la El: iar cel căruia fapta lui încetinește: filiația lui nu o va pripă el.

» Și tot astfel l-a raportat Muslim din hadithul lui Abu Mu'awiya.

'Abd ar-Razzaq ne-a povestit: Ma'mar ne-a povestit, de la Abu Ishaq, de la al-Agharr Abu Muslim, de la Abu Hurayra: și de la Abu Sa'id: el a zis: « Nu se adună un popor pomenind pe Allah (ca El să fie înălțat): fără ca să nu-i înconjoare ei îngerii: și să nu-i acopere îndurarea: și să nu coboare asupra lor liniștea: și să nu-i amintească Allah printre cei care sunt la El. » Și tot astfel au raportat-o și Israel: și Sufyan ath-Thawri: și Shu'ba, de la Abu Ishaq, la fel: iar Muslim l-a raportat el din hadithul lui Shu'ba: iar Tirmidhi din hadithul lui ath-Thawri: bun, autentic: iar Ibn Majah l-a raportat el, de la Abu Bakr ibn Abi Shayba, de la Yahya ibn Adam, de la 'Ammar ibn Ruzayq, de la Abu Ishaq, cu lanțul lui, la fel: iar în acest sens sunt multe hadithuri.

Și în Musnad-ul imamului Ahmad, și în Sunane: « Îngerii își lasă aripile pentru căutătorul de știință: primind ei cu placere ceea ce el face. » Ei se smerec pentru el: cum a zis Preaînaltul: « Și lasă pentru ei aripa smereniei prin îndurare » (Sura 17, 24): « Și lasă-ți tu aripa pentru cei care te urmează dintre credincioși » (Sura 26, 215): Waqi' ne-a povestit, de la Sufyan, de la 'Abdullah ibn as-Sa'ib, de la Za'dan: Allah are îngeri care colindă pământul: care îmi transmit mie salutul comunității mele: și tot astfel an-Nasa'i l-a raportat el din hadithul lui Sufyan ath-Thawri: și din hadithul lui Sulaiman al-A'mash: cei doi, de la 'Abdullah ibn as-Sa'ib. 'Abd ar-Razzaq ne-a povestit: Ma'mar ne-a povestit, de la az-Zuhri, de la 'Urwa: trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) a zis: « Îngerii au fost creați din lumină: jinn-ul a fost creat dintr-un foc fără fum: iar Adam a fost creat din ceea ce vi s-a descris vouă. » Și Muslim l-a raportat el, de la Muhammad ibn Rafi': și de la 'Abd ibn Humayd: cei doi, de la 'Abd ar-Razzaq.

Și la fel hadithul raportat că îngerul are o împinsătură către inima robului: iar diavolul are o împinsătură către inima lui: împinsătura îngerului este făgăduința binelui: și afirmarea adevărului: cea a diavolului: făgăduința cu răul: și tăgăduirea adevărului: când robul se scală dimineața: diavolul și îngerul înaintează spre el: « Începe cu binele. » « Începe cu răul. » Când el îl pomenește pe Allah și îl laudă el: îngerul se apucă de aceasta: și alungă de la el diavolul: până seara: « Încheie cu binele: încheie cu răul. » Dacă el își încheie ziua lui cu binele: îngerul se apucă de aceasta până ce el se scală: și alungă de la el diavolul: « În numele lui Allah: mă încredințez eu în Allah: și nu este putere și nici putință decât în Allah. » « Tu ai fost călăuzit: și înzestrat: și păzit. » Apoi diavolul se retrage de la el: până la capăt: iar hadithurile în amintirea îngerilor sunt foarte multe: iar noi am amintit ceea ce Allah Preaînaltul ne-a ușurat: la El lauda.

Îngerii și neputința de a păcătui

Capitol: cât despre chestiune: cele mai multe ori ea se află în cărțile teologilor: iar despărțirea asupra ei cu mu'tazila: și cei care i-au urmat: că cineva a asistat la o ședință a lui 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz: și lângă el un grup: « Nimeni nu este mai nobil la Allah decât nobilul fiii lui Adam: Cei care au crezut și au făcut faptele bune: aceia sunt cei mai buni dintre creaturi. » (Sura 98, 7) Iar l-a urmat el în aceasta Umayya ibn 'Amru ibn Sa'id: « Nimeni nu este mai nobil la Allah decât îngerii Lui: ei sunt robii celor două sălașuri: și trimișii Lui către profeții Lui. » « Domnul tău nu v-a opri el vouă acest arbore decât ca să nu fiți voi doi îngeri: sau ca să nu fiți voi pururea vii. » (Sura 7, 20) « Ce zici tu, tu, o, Abu Hamza?

» « Allah l-a cinstit el pe Adam: l-a creat el din mâna Lui: a suflat el în el din duhul Lui: a făcut el să se prosternă dinaintea lui îngerii: a făcut el din urmașii lui profeții și trimișii: și că îngerii îl vizitează el. » El a urmat deci pe 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz în judecată: și a argumentat el prin altceva decât argumentul lui: și a slăbit el dovada a ceea ce a explicat el din verset: Cei care au crezut și au făcut faptele bune.

« Și ei cred în el »: iar tot astfel și jinn: « Și noi, când am auzit noi călăuzirea, am crezut noi în ea » (Sura 72, 2): « Și printre noi sunt cei supuși » (Sura 72, 14): iar cel mai bun din ceea ce se argumentează în această chestiune este ceea ce a raportat 'Uthman ibn Sa'id ad-Darimi, de la 'Abdullah ibn 'Amru, ridicat la Profet: când Allah a creat Raiul: îngerii au zis: « O, Domnul nostru: fă-ne noi o treaptă în el: vom mânca noi din el: și vom bea noi: căci Tu ai creat lumea pentru fiii lui Adam. » « Nu voi face Eu dreaptă urmașul celui pe care l-am creat Eu din mâna Mea ca celui căruia Eu i-am zis: fii: și a fost el. »