Die Propheten der Kinder Israels nach Dawud und Sulayman

Nach Dawud und Sulayman, vor Zakariya und Yahya, hatte Bani Israil mehrere Propheten. Schi'ja kündete dem kranken, von Sanharib bedrohten König Sadiqa die Verschiebung seiner Frist um fünfzehn Jahre an; das feindliche Heer ging in einer Nacht zugrunde, dann wurde der Prophet von denen, die er warnte, in einem Baum gesägt. Armiya kündete die beiden Verderbnisse von Bait al-Maqdis an; Bukht Nassar verwüstete die Stadt, führte Gefangene fort, darunter Daniyal, der in eine Löwengrube geworfen wurde, die ihn verschonte. Nach einem Schlaf von hundert Jahren sah Armiya den Wiederaufbau von Bait al-Maqdis; nach dem berühmtesten Bericht war der Vorbeigehende dieses Dorfes 'Uzair.

Schi'ja und der König Sadiqa gegenüber Sanharib

Dieses Kapitel berichtet die Geschichte einer Gruppe von Propheten der Kinder Israels, die nach Dawud und Sulayman (Friede sei mit ihnen) und vor Zakariya und Yahya (Friede sei mit ihnen) lebten.

Zu ihnen gehört Schi'ja ibn Amsija. Er lebte vor Zakariya und Yahya und gehörte zu denjenigen, die das Kommen von Isa und Muhammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihnen) ankündigten. Zu seiner Zeit herrschte über die Kinder Israels im Land von Bait al-Maqdis ein König namens Sadiqa, der auf Schi'ja hörte und ihm gehorsam war in allem, was der Prophet ihm an guten Angelegenheiten befahl und verbot. Da wurden die Prüfungen unter den Kindern Israels groß: Der König erkrankte, und ein Geschwür brach an seinem Fuß auf, während der König von Babylon, Sanharib, sich zu jener Zeit auf Bait al-Maqdis zubewegte. Ibn Ishaq berichtet, dass er mit sechshunderttausend Bannern vorrückte.

Die Menschen erfasste eine gewaltige Panik, und sie fragten Schi'ja: Was hat dir Allah über Sanharib und seine Truppen offenbart? Er antwortete: Mir ist über sie vorerst nichts offenbart worden. Dann kam die Offenbarung auf ihn herab mit dem Auftrag an den König Sadiqa, seine letzten Verfügungen zu regeln und zu bestimmen, wen er über seine Königsherrschaft setzen wolle, denn seine Frist war nahe. Als der Prophet ihm das kundtat, wandte sich der König zur Qibla, betete, verherrlichte Allah, rief an und weinte.

Er sagte, während er weinte und sich vor Allah demütigte: « O Allah, Herr der Herren und Gottheit der Gottheiten, o der Allbarmherzige, der Barmherzige, o Du, den weder Schlummer noch Schlaf ergreift, gedenke meiner durch Deine Wissenschaft, durch mein Wirken und durch Dein gutes Urteil über die Kinder Israels: All das kommt von Dir, und Du weißt davon mehr als meine Seele selbst, mein Geheimes wie mein Offenbares. » Allah erhörte ihn und ließ ihm Barmherzigkeit zuteilwerden: Er offenbarte Schi'ja, ihm kundzutun, dass Allah von seinen Tränen gerührt worden sei, dass Er seine Frist um fünfzehn Jahre zurückgeschoben habe und dass Er ihn von seinem Feind Sanharib befreien werde. Bei diesen Worten verließ ihn der Schmerz, und das Übel wie die Trauer fanden ihr Ende. Da sagte der König: « O Allah, Du bist es, der die Königsherrschaft dem gibt, dem Du willst, der sie dem nimmt, dem Du willst, der ehrt, wen Du willst, und erniedrigt, wen Du willst, Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Du bist der Erste und der Letzte, der Offenkundige und der Verborgene, Du übst Barmherzigkeit und erhörst den Ruf der Bedrängten.

»

Als er den Kopf erhob, offenbarte Allah Schi'ja, ihm zu befehlen, Wasser von Feigen zu nehmen und es auf sein Geschwür aufzutragen: Er würde genesen und geheilt aufstehen. Der König tat so und wurde geheilt. Allah sandte dann den Tod über das Heer Sanharibs: Am Morgen waren alle dahingerafft außer Sanharib und fünf von seinen Gefährten, unter ihnen Bukht Nassar. Der König der Kinder Israels ließ sie holen, legte sie in Ketten und führte sie von Stadt zu Stadt, zur Strafe und zur Erniedrigung, siebzig Tage lang, gab jedem von ihnen täglich zwei Gerstenbrote und übergab sie dann dem Gefängnis. Allah, der Erhabene, offenbarte Schi'ja, dem König zu befehlen, sie in ihr Land zurückzuschicken, damit sie ihr Volk vor dem warnen, was sie getroffen hatte. Als sie zurückgekehrt waren, versammelte Sanharib sein Volk und berichtete ihnen, was sie getroffen hatte: « Wir haben euch über die Angelegenheit eures Herrn und Seiner Propheten unterrichtet, und ihr habt uns nicht gehorcht: Das ist ein Volk, das niemand gegen ihren Herrn zu treffen vermag. » Sanharib starb sieben Jahre später.

Ibn Ishaq berichtet weiterhin: Beim Tod Sadiqas, des Königs der Kinder Israels, zerstreute sich ihre Angelegenheit, vermengten sich ihre Prüfungen und vervielfachte sich ihr Übel. Allah, der Erhabene, offenbarte Schi'ja: Er erhob sich unter ihnen, ermahnte sie, erinnerte sie, machte ihnen von Allah das bekannt, was Ihm zukommt, und warnte sie vor Seiner strengen Strafe, wenn sie Ihm widersprächen und Ihn der Lüge bezichtigten. Als er seine Rede beendete, stürzten sie sich auf ihn, um ihn zu töten. Er floh von ihnen; er kam an einem Baum vorbei, der sich öffnete, und er trat in ihn ein. Der Teufel holte ihn ein, packte den Saum seines Gewandes und zog ihn wieder heraus. Als sie das sahen, brachten sie eine Säge, legten sie auf den Baum und sägten ihn mit ihm. Allah gehören wir, und zu Ihm ist die Rückkehr.

Armiya, der Prophet des Endes der Kinder Israels

Zu ihnen gehört ebenfalls: Armiya ibn Halqiya, aus der Nachkommenschaft von Lawi, dem Sohn Ya'qubs. Behauptet wurde, dass er al-Khidr gewesen sei, überliefert von ad-Dahhak nach Ibn 'Abbas: Das ist ein fremder Bericht, der nicht authentisch ist.

In manchen Atharen wird überliefert, dass er bei dem Blut Yahya ibn Zakariyas, das in Damaskus hervorquoll, innehielt und sagte: « O Blut, die Menschen werden deines überdrüssig, beruhige dich. » Das Blut beruhigte sich, wirbelte und verschwand dann. Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya sagte: Mir erzählte 'Ali ibn Abi Maryam, nach Ahmad ibn Habab, nach 'Abdallah ibn 'Abd ar-Rahman: Armiya sagte: « Mein Herr, welcher Deiner Diener ist Dir der liebste? » Es wurde gesagt: « Derjenige, der Meiner am meisten gedenkt, diejenigen, die sich Meinem Gedenken widmen, bis sie das Gedenken der Geschöpfe hintanstellen, gegen die die Lockungen des Reichtums nicht hinweggehen, die sich des Dauerns nicht rühmen, diejenigen, die, wenn das Leben des Diesseits sich ihnen zeigt, es verkürzen, und die sich freuen, wenn es sich von ihnen entfernt. Diese sind es, denen Ich Meine Liebe gewähre, und Ich gebe ihnen über ihre Grenzen hinaus. »

Allah, der Erhabene, sagte in Seinem deutlichen Buch:

« Und Wir haben für die Kinder Israils im Buch entschieden: „Ihr werdet ganz gewiss zweimal auf der Erde Unheil stiften, und ihr werdet ganz gewiss mächtige Überheblichkeit erlangen. Wenn nun das Versprechen vom ersten der beiden (Male) eintrifft, schicken Wir gegen euch Diener von Uns, die eine starke Gewalt besitzen. So dringen sie zwischen den Wohnstätten hindurch ein, und das ist ein sicheres Versprechen. Hierauf haben Wir euch wiederum die Oberhand über sie gegeben, und euch mit Besitz und Söhnen unterstützt und euch zahlreicher gemacht.

Wenn ihr Gutes tut, tut ihr Gutes für euch selbst; und wenn ihr Schlechtes tut, ist es (auch) für euch selbst. Wenn nun das Versprechen vom letzten (Mal) eintrifft, so sollen sie eure Gesichter entstellen und die Gebetsstätte betreten, wie sie diese das erste Mal betraten, und das, worüber sie Macht erlangt haben, völlig zerstören. Vielleicht erbarmt euer Herr Sich eurer; doch wenn ihr (dazu) zurückkehrt, kehren (auch) Wir zurück. Und Wir haben die Hölle für die Ungläubigen zur Lagerstätte gemacht. » Sura 17, 4-8

Die durch Armiya überbrachte Warnung

Allah offenbarte einem der Propheten der Kinder Israels, der Armiya hieß, als die Ungehorsamkeiten unter ihnen erschienen: « Erhebe dich mitten unter deinem Volk und künde ihm, dass es Herzen hat, aber nicht versteht, Augen hat, aber nicht sieht, Ohren hat, aber nicht hört. Ich habe die Rechtschaffenheit ihrer Väter erinnert, und das neigte Mich zu ihren Söhnen. Wie haben sie die Fülle Meines Gehorsams gefunden? Und welcher Unglückliche hat je das Glück durch Meinen Ungehorsam gefunden?

Und welcher Unglückliche ist je durch Meinen Gehorsam unglücklich geworden? Die Tiere gedenken ihrer Behausungen und bewegen sich dorthin, während dieses Volk den Weg verlassen hat, durch den Ich ihre Väter geehrt habe, und den Adel auf einem anderen Weg als Ihn gesucht hat. Ihre Gelehrten haben Meine Wahrheit geleugnet, ihre Rezitatoren haben etwas anderes als Mich angebetet, ihre Mönche haben von dem, was sie wussten, nicht profitiert, ihre Herrscher haben über Mich und über Meine Gesandten gelogen, die List in ihren Herzen verbergend und ihre Zungen an die Lüge gewöhnend. Ich schwöre bei Meiner Majestät und Meiner Macht, dass Ich gegen sie wilde Rosse erwecken werde, deren Sprache sie nicht verstehen und deren Gesichter sie nicht erkennen, die über ihr Weinen keine Barmherzigkeit haben werden, und Ich werde unter ihnen einen tyrannischen und harten König erwecken, dessen Heere wie Brocken von Wolken sein werden und dessen Züge wie anschwellende Flüsse; das Wehen seiner Banner wird sein wie der Flug der Adler, der Angriff seiner Reiter wie der Sturz der Sperber, die den Wohlstand in Ruinen verwandeln und die Dörfer verlassen zurücklassen werden.

Wehe Iliya und seinen Bewohnern: Wie Ich sie dem Töten aussetzen werde, Ich werde gegen sie die wilden Tiere erwecken, Ich werden nach dem Treiben der Hochzeiten die Schmerzensrufe folgen lassen, nach dem Wiehern der Pferde das Heulen der Wölfe, nach den Wohnstätten der Paläste die Höhlen der Raubtiere, nach dem Licht der Lampen und dem Duft der Räucherwerke den Staub, an die Stelle der Ehre die Erniedrigung, an die Stelle der Glückseligkeit die Knechtschaft. Ich werde ihre Frauen, nach dem Duft, durch die Erde ersetzen, und das Gehen auf den Teppichen durch die Prüfungen. Ich werde aus ihren Körpern Trümmer für die Erde machen und aus ihren Knochen eine Aussetzung an die Sonne, und Ich werde sie mit allen Arten von Strafen zerschmettern. Dann werde Ich dem Himmel befehlen, eine Lage von Eisen zu sein, und der Erde, ein Guss von Kupfer zu sein: Wenn es regnet, keimt die Erde nicht, und wenn während dieser Zeit etwas keimt, wird es durch Meine Barmherzigkeit für die Tiere sein.

Dann werde Ich es zur Zeit der Saat zurückhalten und zur Zeit der Ernte freigeben: Wenn sie während dieser Zeit etwas säen, lasse Ich darüber die Plage los. Wenn etwas davon entgeht, entziehe Ich ihm den Segen: Wenn sie Mich anrufen, erhöre Ich sie nicht; wenn sie Mich bitten, gebe Ich ihnen nicht; wenn sie weinen, werde Ich ihnen keine Barmherzigkeit erweisen; wenn sie sich demütigen, werde Ich Mein Gesicht von ihnen abwenden. » So überliefert Ibn Asakir mit diesen Worten.

Armiya überlieferte: Als Allah, der Erhabene, die Kinder Israels bestrafen wollte, zu dem Zeitpunkt, als die Prüfungen unter ihnen groß wurden, als sie sich dem Ungehorsam zuwandten und die Propheten töteten, begehrte Bukht Nassar nach ihrem Land; Allah warf die Idee, gegen sie zu ziehen, in sein Herz, und er beschloss, sich auf den Weg zu machen. Allah offenbarte Armiya: « Ich vernichte die Kinder Israels und räche Mich an ihnen: Steig auf den Fels von Bait al-Maqdis, Mein Auftrag und Meine Offenbarung werden dich erreichen. » Armiya erhob sich, zerriss seine Kleider, legte Asche auf sein Haupt und sagte: « Mein Herr, ich hätte gewünscht, dass meine Mutter mich nicht geboren hätte, da Du mich zum letzten der Propheten der Kinder Israels gemacht hast, sodass der Untergang von Bait al-Maqdis und der Verlust der Kinder Israels durch mich gehen würden. » Es wurde gesagt: « Hebe dein Haupt.

» Er hob sein Haupt und weinte: « Mein Herr, über wen wirst Du sie erwecken? » Es wurde gesagt: « Über Feueranbeter, die Meine Strafe nicht fürchten und Meinen Lohn nicht erhoffen. » « Erhebe dich, o Armiya, und höre Meine Offenbarung: Ich unterrichte dich von deiner Geschichte und der der Kinder Israels. Bevor Ich dich erschuf, habe Ich dich erwählt; bevor Ich dich im Bauch deiner Mutter formte, habe Ich dich geheiligt; bevor Ich dich aus den Seiten deiner Mutter hervortreten ließ, habe Ich dich gereinigt; bevor du die Prophetie erreichest, habe Ich dir die Weisheit gegeben; bevor du die Kraft des Alters erreichest, habe Ich dich für eine große Angelegenheit erwählt.

So erhebe dich beim König: Du richtest ihn auf und leitest ihn. » Armiya blieb beim König, ihn leitend und aufrichtend, und die Offenbarung kam von Allah zu ihm, bis die Prüfungen groß wurden und sie vergaßen, wovor Allah sie gerettet hatte, indem Er sie von Sanharib und seinen Truppen befreite. Allah offenbarte Armiya: « Erhebe dich, erzähle ihnen, was Ich dir befehle, erinnere sie an Meine Gnade über sie und unterrichte sie von ihren Angelegenheiten. » Er sagte: « Mein Herr, ich bin schwach, wenn Du mich nicht stärkst, unfähig, wenn Du mir die Überbringung nicht sicherst, fehlbar, wenn Du mich nicht aufrichtest, im Stich gelassen, wenn Du mir nicht hilfst, erniedrigt, wenn Du mich nicht ehrst.

» Es wurde gesagt: « Weißt Du nicht, dass alle Dinge aus Meinem Willen hervorgehen, dass Schöpfung und Befehl ganz Mir gehören, dass die Herzen und die Zungen alle in Meiner Hand sind: Ich wende sie, wie Ich will, und sie gehorchen Mir? Ich bin Allah, nichts ist Mir gleich: Die Himmel und die Erde und was sie enthalten, stehen durch Mein Wort. Das Tawhid steht nur Mir zu und die vollständige Macht; niemand kennt das, was bei Mir ist, außer Mir. Ich bin es, der zu den Meeren gesprochen hat: Sie haben Mein Wort verstanden; Ich habe sie befohlen: Sie haben Meinen Befehl vollstreckt; Ich habe ihnen Grenzen gesetzt, die sie nicht überschreiten; sie kommen mit Wellen wie Bergen, und wenn sie Meine Grenze erreichen, kleide Ich sie in Demut für Meinen Gehorsam, in Furcht und in Anerkennung Meines Befehls.

Ich bin mit dir, und nichts wird dich erreichen, wenn Ich mit dir bin. Ich habe dich zu einem großen Teil Meiner Schöpfung gesandt, damit du Meine Botschaften überbringst: Du wirst den Lohn dessen verdienen, der dir folgt, ohne dass davon etwas an ihrem Lohn gemindert wird; wenn du daran fehlst, wirst du die Sünde dessen verdienen, den du in der Blindheit zurücklässt, ohne dass davon etwas an ihrem Gewicht vermehrt wird. Geh zu deinem Volk und erhebe dich unter ihm: Allah hat euch die Rechtschaffenheit eurer Väter erinnert, deshalb ist Er euch mit Seiner Gnade vorausgegangen, o Söhne der Propheten. Wie haben eure Väter die Fülle Meines Gehorsams gefunden, und wie habt ihr die Fülle Meines Ungehorsams gefunden?

Welcher Unglückliche hat je das Glück durch Meinen Ungehorsam gefunden? Wen kennen wir, der Mir gehorcht hat und durch seinen Gehorsam unglücklich geworden ist? Die Tiere, wenn sie ihrer guten Behausungen gedenken, bewegen sich dorthin; und dieses Volk hat auf den Weiden des Verderbens geweidet, hat den Weg verlassen, durch den Ich ihre Väter geehrt habe, und den Adel auf einem anderen Weg als Ihn gesucht hat. Ihre Gelehrten und ihre Mönche haben sich Meine Diener zu Herren genommen, die man verehrt und über die man nach etwas anderem als Meinem Buch richtet, bis sie sie Meines Befehls unkundig machten, ihnen Mein Gedenken und meine Sunna vergessen ließen und sie weit von Mir verführten: Meine Diener gehorchten ihnen mit einem Gehorsam, der nur Mir zukommt, und so gehorchen sie ihnen in Meinem Ungehorsam.

Ihre Könige und ihre Emire haben Meine Gnade vernachlässigt, sich in Sicherheit vor Meiner List gebracht, und das Diesseits hat sie verführt, bis sie Mein Buch wegwürfen und Meinen Bund vergäßen: Sie verfälschen Mein Buch und erfinden die Lüge über Meine Gesandten, aus Verwegenheit gegen Mich und Vertrauen auf Mich. Preis Meiner Majestät, der Höhe Meines Ranges und der Größe Meiner Angelegenheit: Geziemt es sich, dass Ich einen Partner in Meiner Königsherrschaft habe? Geziemt es sich einem Menschen, dass man ihm in Meinem Ungehorsam gehorcht? Geziemt es sich Mir, Diener zu erschaffen, die Ich als Herren außer Mir setze?

Und habe Ich je jemandem erlaubt, den Gehorsam gegen andere, wo er doch nur Mir zukommt? Ihre Rezitatoren und ihre Rechtsgelehrten studieren, was sie vorziehen, beugen sich vor den Königen, folgen ihnen in den Neuerungen, die sie in Meine Religion einführen, gehorchen ihnen in Meinem Ungehorsam und überlassen ihnen die Bündnisse, die Meinen Bund brechen: Sie sind Unwissende in dem, was sie wissen, ohne aus dem, was sie von Meinem Buch wissen, irgendetwas zu nutzen. Die Söhne der Propheten sind unterjocht und irregeleitet: Sie marschieren mit denen, die marschieren, hoffen auf Hilfe wie die ihrer Väter und auf den Adel, durch den Ich sie geehrt habe, und behaupten, es gebe niemanden, der dessen würdiger sei als sie, ohne Aufrichtigkeit ihrerseits und ohne Nachdenken. Sie erinnern sich nicht der Geduld ihrer Väter, ihres Einsatzes in Meinem Befehl, bis die Verführten verführt wurden, wie sie sich hingaben und ihr Blut vergossen, geduldig waren und wahrhaftig, bis Mein Befehl geehrt wurde und Meine Religion offenbar.

Ich habe auf dieses Volk gewartet in der Hoffnung, dass es sich vor Mir schäme und zurückkehre: Ich habe ihm Aufschub und Vergebung gewährt, Ich habe es vervielfacht und das Leben verlängert, Ich habe es entschuldigt in der Hoffnung, dass es sich erinnert, und all das: Ich habe auf sie den Himmel regnen lassen, die Erde keimen lassen, sie mit Gesundheit gekleidet, den Sieg über den Feind gegeben, und sie haben nur in Auflehnung und Entfernung von Mir zugenommen. Bis wann noch das? Verspotten sie Mich? Verhalten sie sich Mir gegenüber frech?

Täuschen sie Mich? Haben sie Verwegenheit gegen Mich? Ich schwöre bei Meiner Macht, dass Ich ihnen eine Prüfung eröffnen werde, in der der Geduldige in Bedrängnis gerät, in der die Ansicht derjenigen, die eine Ansicht haben, und die Weisheit des Weisen irregehen. Dann werde Ich gegen sie einen harten, gewalttätigen und sturen Tyrannen erwecken, Ich werde ihn mit ehrfürchtiger Furcht kleiden, Ich werde Zärtlichkeit und Barmherzigkeit aus seinem Herzen ziehen, und Ich werde schwören, dass ihm eine Zahl folgen wird, schwarz wie die dunkle Nacht: Heere wie Brocken von Wolken und Züge wie aufgewirbelter Staub; das Rauschen seiner Banner wie der Flug der Adler, der Angriff seiner Reiter wie der Schwarm der Sperber, die den Wohlstand in Ruine und die Dörfer in Wüsten verwandeln, die auf der Erde Verderben stiften und vollständig zerstören, was sie erfassen, hart in den Herzen, ohne Rücksicht, ohne Zärtlichkeit, ohne Barmherzigkeit, ohne Sehen, ohne Hören.

Sie ziehen mit lauter Stimme durch die Märkte wie das Brüllen der Löwen, die die Häute vor Furcht zittern lassen und die Geister bei ihrem Hören irreleiten, mit Zungen, die sie nicht verstehen, und mit Gesichtern, die von dem Unziemlichen gezeichnet sind, das sie nicht erkennen. Bei Meiner Macht werde Ich bewirken, dass ihre Häuser von Meinen Büchern und Meinem Heiligtum verlassen werden, dass ihre Versammlungen von ihren Berichten und ihren Lehren geleert werden, dass ihre Moscheen von ihren Bewohnern und ihren Besuchern verlassen werden, jene, die ihre Bewohnung für etwas anderes als Mich schmückten, dort die Nacht wachten und dort anbeteten, um das Diesseits durch die Religion zu gewinnen, dort für etwas anderes als die Religion studierten und dort für etwas anderes als das Wirken lernten.

Ich werde ihre Könige ersetzen: die Ehre durch die Erniedrigung, die Sicherheit durch die Furcht, den Reichtum durch die Armut, die Glückseligkeit durch den Hunger, die lange Gesundheit und das Wohlergehen durch alle Arten von Prüfungen, die Kleider aus Brokat und Seide durch Gewänder aus Wolle und grobem Stoff, die guten Geister durch die Aasreste der Getöteten, die Krönungsgewänder durch die Halsketten aus Eisen, die Ketten und Fesseln. Dann werde Ich, nach den weiten Palästen und den gut befestigten Festungen, den Verfall zurückkehren lassen, und nach den festen Türmen die Höhlen der Raubtiere, nach dem Wiehern der Pferde das Heulen der Wölfe, nach dem Licht der Lampe den Rauch des Feuers, nach der Gesellschaft die Verödung und die kargen Länder.

Ich werde ihre Frauen ersetzen: die Armreife durch die Fußketten, die Halsketten aus Perlen und Rubin durch die Eisenketten, alle Arten von Parfums und Räucherwerken durch das Eintauchen und den Staub, das Gehen auf den Teppichen durch das Durchqueren der Märkte, der Flüsse und der Kieselsteine zu den Nächten im Innersten der Märkte, die Gemächer und die Vorhänge durch das Entblößen der Gesichter, der Märkte und der Haare, die guten Geister durch die brennenden Winde. Dann werde Ich sie mit allen Arten von Strafen zerschmettern, sodass, wenn es sich an denjenigen von ihnen heftete, der damals lebte, es bis zu ihm durchdringen würde. Ich ehre nur den, der Mich ehrt, und Ich erniedrige den, der Meinen Befehl für gering hielt. Dann werde Ich dem Himmel während dieser Zeit befehlen, eine Lage von Eisen zu sein, und Ich werde der Erde befehlen, ein Guss von Kupfer zu sein: weder ein Himmel, der regnet, noch eine Erde, die keimt.

Wenn während dieser Zeit etwas fällt, lasse Ich über sie die Plage los, und wenn etwas davon entgeht, entziehe Ich ihm den Segen: Wenn sie Mich anrufen, erhöre Ich sie nicht; wenn sie Mich bitten, gebe Ich ihnen nicht; wenn sie weinen, werde Ich ihnen keine Barmherzigkeit erweisen; wenn sie sich Mir demütig zuwenden, werde Ich Mein Gesicht von ihnen abwenden. »

Armiya sagte: « O Allah, Du hast mit uns und mit unseren Vätern vor uns mit Deiner Barmherzigkeit und Deinem Adel begonnen: Du hast uns für Dich erwählt, Du hast unter uns Deine Prophetie, Dein Buch und Deine Moscheen gesetzt, Du hast uns einen Platz in den Ländern gegeben und Nachfolge gemacht, Du hast uns erhöht, uns und unsere Väter, durch Deine Gnade im jungen Alter, und Du hast uns beschützt, uns und sie, durch Deine Barmherzigkeit im reifen Alter. Du bist der Treueste der Wohltäter: Verändere dich nicht, wenn wir uns verändern, ersetze nicht, wenn wir ersetzen, und vollende Deine Huld, Deine Gabe, Deine Gnade und Dein Wohlwollen. » Es wurde gesagt: « Ich beginne Meine Diener mit Meiner Barmherzigkeit und Meiner Gnade: Wenn sie annehmen, vollende Ich; wenn sie mehr erbitten, füge Ich hinzu; wenn sie danken, vervielfache Ich; wenn sie ersetzen, verändere Ich; wenn sie sich verändern, erzürne Ich; wenn Ich erzürne, bestrafe Ich, und nichts hält vor Meinem Zorn. » Armiya sagte: « Durch Deine Barmherzigkeit erhebe ich mich, um vor Dir zu sprechen.

Geziemt es sich mir nicht, dem Demütigsten und Schwächsten, vor Dir zu sprechen? Doch durch Deine Barmherzigkeit hast Du mich bis zu diesem Tag bewahrt, und niemand hat mehr Recht, diese Strafe und diese Drohung zu fürchten als ich, durch das, womit Du mit mir durch Deine Gnade zufrieden warst und durch mein Verweilen im Haus der Fehlbaren, während sie um mich herum Dir ungehorsam sind, ohne Distanzierung und Veränderung meinerseits: Wenn Du mich bestraftest, wäre es durch meine Sünde, und wenn Du mir Barmherzigkeit erweist, ist es das, was ich von Dir erhoffe. Mein Herr, Preis Dir und Lob, Du bist gesegnet, unser Herr, und erhöht: Willst Du diese Stadt und was sie umgibt vernichten, wo sie doch die Wohnstatt Deiner Propheten und der Ort Deiner Offenbarung ist? Mein Herr, Preis Dir und Lob, Du bist gesegnet und erhöht: Die Verödung dieser Moschee und der Moscheen, die sie umgeben, und der Häuser, die für Dein Gedenken errichtet wurden!

Mein Herr, Preis Dir und Lob, Du bist gesegnet und erhöht: Dein Hass auf diese Gemeinschaft und Deine Bestrafung von ihr, wo sie doch aus der Nachkommenschaft Ibrahims, Deines Vertrauten, aus der Gemeinschaft Musas, Deines Gesprächspartners, und aus dem Volk Dawuds, Deines Auserwählten, ist! Mein Herr, welche Stadt wird nach Uruschalim vor Deiner Strafe sicher sein? Und welche Diener werden nach der Nachkommenschaft Deines Vertrauten Ibrahim, der Gemeinschaft Deines Gesprächspartners Musa und dem Volk Deines Stellvertreters Dawud vor Deinem Ansturm sicher sein? » Es wurde gesagt: « O Armiya, wer Mir gehorcht, sieht Meine Strafe nicht kommen.

Ich habe dieses Volk nur für Meinen Gehorsam geehrt; hätten sie Mir ungehorsam gedient, hätte Ich sie in die Wohnstatt der Erniedrigten hinabgestürzt, wäre da nicht, dass Ich sie mit Meiner Barmherzigkeit einhole. O Armiya, Ich habe Ibrahim zum Vertrauten genommen, und ihr wurdet durch ihn beschützt, und Musa zum Gesprächspartner: Bittet Uns, euch zu beschützen, euch nicht zu entführen und gegen euch euren Feind nicht zu erwecken. » Es wurde gesagt: « O Armiya, Ich habe dich im Bauch deiner Mutter geheiligt und dich bis zu diesem Tag bewahrt: Hätte dein Volk die Waisen, die Witwen, die Armen und den Reisenden beschützt, wäre Ich ihr ständiger Beistand gewesen, und sie hätten bei Mir die Stellung eines grünen Paradieses, dessen Bäume üppig sind, dessen Wasser rein ist, dessen Wasser nicht versiegt, dessen Früchte nicht verloren gehen und nicht unterbrochen werden.

Doch Ich werde Mich über die Kinder Israels beschweren: Ich war für sie wie ein wohlwollender Hirte, Ich hielt sie von jeder Plage und jeder Schwierigkeit fern und ließ den Wohlstand folgen, bis sie zu Widderböcken wurden, die einander Kopfstoße versetzen: Wehe ihnen, dann wehe ihnen. Ich ehre nur den, der Mich ehrt, und Ich erniedrige den, der Meinen Befehl für gering hält. Die Generationen vor diesem Volk versteckten sich in Meinem Ungehorsam, und dieses Volk treibt ihn offen zur Schau: Sie stellen ihn in den Moscheen zur Schau, auf den Märkten, auf den Köpfen der Berge und im Schatten der Bäume, bis sich der Himmel bei Mir über sie beklagt, sich Erde und Berge beklagen und die wilden Tiere an die Enden der Erde und ihre äußersten Grenzen fliehen. Und trotz alledem hören sie nicht auf und nutzen nicht das, was sie vom Buch wissen.

»

Als Armiya ihnen die Botschaft ihres Herrn überbracht hatte und sie hörten, was darin an Drohungen und Bestrafung enthalten war, sagten sie: « Du lügst und erhebst gegen Allah eine ungeheure Verleumdung: Du behauptest, Allah werde Seine Erde und Seine Moscheen durch Sein Buch, Seine Anbetung und Sein Tawhid veröden lassen! Wer wird Ihn anbeten, wenn auf der Erde weder Anbeter noch Moschee noch Buch bleibt? Du hast die Verleumdung gegen Allah maßlos übertrieben, und der Wahnsinn hat dich erfasst. » Sie ergriffen ihn, fesselten ihn und sperrten ihn ins Gefängnis.

Der Untergang von Bait al-Maqdis durch Bukht Nassar

Zu jener Zeit erweckte Allah gegen sie Bukht Nassar, der mit seinen Truppen zog, bis er vor ihrem Tor lagerte, sie dann belagerte: Sie durchsuchten die Wohnstätten. Als ihnen die Belagerung zu lange wurde, ergaben sie sich seinem Urteil: Sie öffneten die Tore und drangen in die Gassen. Er durchzog ihre Wohnstätten, richtete sie nach dem Urteil der Dschahiliyya und der Brutalität der Tyrannen: Er tötete ein Drittel von ihnen, führte ein Drittel in Gefangenschaft, ließ die Kleinkinder, die Greise und die alten Frauen zurück, zertrat sie mit den Pferden, zerstörte Bait al-Maqdis, entführte die Kinder mit Gewalt, stellte die Frauen in den Märkten aus, tötete die Kämpfer, riss die Festungen nieder, zerstörte die Moscheen und verbrannte die Tora. Er fragte, wo Daniyal sei, derjenige, der ihm das Buch geschrieben hatte; sie fanden ihn tot, und die Leute seines Hauses brachten ihm das Buch.

Unter ihnen waren Daniyal ibn Hizqil der Jüngere, sowie Mischa'il, Azra'il und Micha'il: Er gewährte ihnen dieses Buch. Daniyal ibn Hizqil war ein Nachkomme von Daniyal dem Älteren. Bukht Nassar zog mit seinen Truppen in Bait al-Maqdis ein, durchsuchte die ganze Scham, tötete die Kinder Israels, bis er sie erschöpfte, und zog dann, als er damit fertig war, wieder ab, die Reichtümer, die sich dort befanden, mitnehmend und die Gefangenen führend. Mit ihm zogen Knaben, Söhne der Gelehrten und der Könige, in Zahl von neunzigtausend Knaben.

Er warf die Abfälle in Bait al-Maqdis und schlachtete dort Schweine. Unter den Knaben: siebentausend aus dem Haus Dawuds, elftausend aus der Nachkommenschaft von Yusuf ibn Ya'qub und seinem Bruder Benyamin, achttausend aus der Nachkommenschaft von Eischa ibn Ya'qub, vierzehntausend aus den Nachkommenschaften von Zabalun und Naftali, den Söhnen Ya'qubs, vierzehntausend aus der Nachkommenschaft von Dan ibn Ya'qub, achttausend aus der Nachkommenschaft von Jastachir ibn Ya'qub, zweitausend aus der Nachkommenschaft von Railun ibn Ya'qub, viertausend aus den Nachkommenschaften von Rubil und Lawi, und zwölftausend vom Rest der Kinder Israels. Er zog, bis er das Land Babylon erreichte.

Wahb ibn Munabbih sagte: Als Bukht Nassar getan hatte, was er tat, sagte man ihm: « Sie hatten einen Mann, der sie vor dem warnte, was sie getroffen hatte, der dich beschrieb, ihnen deine Geschichte erzählte und ihnen ankündigte, du wirst ihre Kämpfer töten, ihre Kinder in Gefangenschaft führen, ihre Moscheen niederreißen und ihre Kirchen verbrennen: Sie haben ihn der Lüge bezichtigt und des Verdachts, geschlagen, gefesselt und eingesperrt. » Bukht Nassar befahl, Armiya aus dem Gefängnis herauszuholen: « Bist du es, der dieses Volk vor dem warnte, was es getroffen hat? » « Ja. » « Und ich wusste es.

» « Allah hat mich zu ihnen gesandt, und sie haben mich der Lüge bezichtigt. » « Sie haben dich der Lüge bezichtigt, dich geschlagen und eingesperrt? » « Ja. » « Was für ein schlechtes Volk, das seinen Propheten und die Botschaft seines Herrn der Lüge bezichtigt!

Willst du dich mir anschließen, sodass ich dich ehre und dich in Wohlleben leben lasse? Und wenn du es vorziehst, in deinem Land zu bleiben, garantiere ich dir die Sicherheit. » « Ich bin seit jeher in der Sicherheit Allahs: Nie bin ich einen Augenblick aus ihr herausgetreten. Wären die Kinder Israels nicht aus dieser Sicherheit herausgetreten, hätten sie dich nicht gefürchtet, dich noch einen anderen, und du hättest keine Macht über sie gehabt.

» Als Bukht Nassar diese Worte von ihm hörte, ließ er ihn, und Armiya blieb an seiner Stelle im Land Iliya. Es ist ein fremder Bericht, der Weisheiten, Ermahnungen und vortreffliche Dinge enthält und vom Standpunkt der Arabisierung aus eine Schwierigkeit.

Bukht Nassar war Usfahbuds, Gouverneur, der Region, die sich vom Ahwaz bis Rom erstreckt, im Auftrag des Königs der Perser, der Lahrasb war; er hatte die Stadt Balch, mit dem Beinamen al-Chansa, gebaut und gegen die Türken gekämpft, sie auf die engsten Orte zurückdrängend. Derjenige, der Bukht Nassar aussandte, um die Kinder Israels in der Scham zu bekämpfen, war niemand anderes als Bahman, König der Perser nach Baschtasb ibn Lahrasb: Als Vergeltung für die Aggression der Kinder Israels gegen Seine Gesandten zu ihnen. Ibn Dschirir überlieferte die folgende Kette: Yunus ibn 'Abd al-A'la, nach Ibn Wahb, nach Sulaiman ibn Bilal, nach Yahya ibn Sa'id al-Ansari, nach Sa'id ibn al-Musajjab: Als Bukht Nassar nach Damaskus kam, fand er dort Blut, das auf einem Abfallhügel hervorquoll: « Was ist das für ein Blut? » Man sagte: « Unsere Väter lebten mit dieser Tatsache: Sooft man den Hügel bedeckt, erscheint es wieder.

» Er tötete aus diesem Anlass siebzigtausend Untertanen und noch andere, und das Blut beruhigte sich. Das ist eine authentische Kette bis zu Sa'id ibn al-Musajjab. Der Hafiz Ibn Asakir hat bereits überliefert, was darauf hindeutet, dass es das Blut Yahya ibn Zakariyas war, doch das hält nicht stand: Yahya ibn Zakariya lebte lange nach Bukht Nassar. Es scheint, dass es das Blut eines früheren Propheten ist, oder das Blut eines der Gerechten, oder von demjenigen, den Allah unter Seinen Dienern wollte: Allah weiß es am besten.

Ebenso wird überliefert, dass Bukht Nassar nach Bait al-Maqdis kam, dass sein König aus der Familie Dawuds mit ihm Frieden schloss gegen die Kinder Israels, und dass Bukht Nassar Geiseln nahm und dann wieder abzog. Als er Tabariyya erreichte, erfuhr er, dass die Kinder Israels sich gegen ihren König erhoben und ihn getötet hatten, weil er diesen Frieden geschlossen hatte: Er schlachtete die Geiseln, die bei ihm waren, und kehrte zu ihnen zurück, nahm die Stadt mit Gewalt, tötete die Kämpfer und führte die Nachkommenschaft in Gefangenschaft. Uns gelangte, dass er im Gefängnis den Propheten Armiya fand: Er ließ ihn herauskommen, und Armiya erzählte ihm, was geschehen war und wie er sie gewarnt hatte: Sie hatten ihn der Lüge bezichtigt und eingesperrt. « Was für ein schlechtes Volk, das dem Gesandten Allahs ungehorsam war!

» Er ließ ihn gehen und tat ihm Gutes. « Wir haben schlecht gehandelt und Unrecht getan: Wir kehren zu Allah reuvoll um wegen dessen, was wir getan haben. Rufe Allah an, dass Er unsere Umkehr annimmt. » Armiya rief seinen Herrn an, und Allah offenbarte ihm, dass Er es nicht tun werde: « Wenn sie wahrhaftig sind, sollen sie mit dir in dieser Stadt bleiben.

» Er kündigte ihnen, was Allah, der Erhabene, ihm befohlen hatte: « Wie sollten wir in dieser Stadt bleiben, wo sie doch verwüstet ist und Allah gegen ihre Bewohner erzürnt ist? » Sie weigerten sich, dort zu bleiben. Von jener Zeit an zerstreuten sich die Kinder Israels in den Ländern: Ein Teil ließ sich im Hidschas nieder, ein Teil in Yathrib, ein Teil in Wadi al-Qura, und eine Truppe von ihnen zog nach Ägypten. Bukht Nassar schrieb an seinen König, damit er ihm diejenigen von ihnen zurückgebe, die bei ihm Zuflucht gesucht hatten: Er weigerte sich.

Er zog mit seinem Heer hinauf, kämpfte gegen ihn, besiegte ihn und trug den Sieg davon, führte ihre Kinder in Gefangenschaft, wandte sich dann zum Land des Maghreb, bis er das Ende dieser Region erreichte. Dann zog er wieder ab mit zahlreichen Gefangenen aus dem Land des Maghreb, aus Ägypten, von den Leuten von Bait al-Maqdis, aus dem Land Palästinas und der Dschordanie, und unter den Gefangenen war Daniyal. Es scheint, dass es Daniyal ibn Hizqil der Jüngere war, nicht der Ältere, wie Wahb ibn Munabbih erwähnte: Allah weiß es am besten.

Daniyal in der Löwengrube

Ibn Abi ad-Dunya überlieferte nach einer unserer Ketten, nach al-Adschlah al-Kindi, nach 'Abdallah ibn Abi al-Hudhail: Bukht Nassar zähmt zwei Löwen, wirft sie in einen Brunnen, lässt dann Daniyal kommen und wirft ihn zu ihnen. Die Löwen fallen nicht über ihn her, und er bleibt, was Allah will. Dann empfindet er das Bedürfnis, das die Menschen nach Speise und Trank empfinden: « Bereite Speise und Trank für Daniyal. » « Mein Herr, ich bin im heiligen Land, und Daniyal ist im Land Babylon, im Land Irak.

» « Bereite, was Ich dir befehle: Wir werden denjenigen senden, der dich tragen wird und tragen wird, was du bereitet hast. » Er tat es. « Daniyal, o Daniyal. » « Wer bist du?

» « Ich bin Armiya. » « Wer hat dich kommen lassen? » « Dein Herr hat mich zu dir gesandt. » « Und hat sich mein Herr meiner erinnert?

» « Ja. » « Lob gehört Allah, der denjenigen, der Ihn erwähnt, nicht vergisst, lob gehört Allah, der denjenigen, der auf Ihn hofft, nicht enttäuscht, lob gehört Allah: Derjenige, der sich auf Ihn verlässt, überlässt seine Angelegenheiten nicht einem anderen, lob gehört Allah, der die vorzügliche Tat mit der vorzüglichen Belohnung vergilt, lob gehört Allah, der die Geduld mit der Rettung vergilt, lob gehört Allah, der unser Übel nach unserem Unglück vertreibt, lob gehört Allah, der unser Vertrauen ist, wenn uns unsere Werke schlecht erscheinen, lob gehört Allah, der unsere Hoffnung ist, wenn die Mittel abreißen. »

Yunus ibn Bucair überlieferte, nach Muhammad ibn Ishaq: « Als wir Tustar eroberten, fanden wir unter den Gütern des Hauses von al-Hurmuzan ein Bett, auf dem sich ein toter Mann befand, und ein Mus'haf nahe seinem Kopf. Wir nahmen das Mus'haf und brachten es zu 'Umar ibn al-Chattab, der Ka'b rief, damit er es ins Arabische übersetze. Ich bin der erste der Araber, der es gelesen hat: Ich habe es gelesen, wie ich dir diesen Koran vorlese. » « Was war darin?

» « Eure Sira, eure Angelegenheiten, die Arten eurer Rede und was danach geschehen wird. » « Was habt ihr mit dem Mann gemacht? » « Wir haben dreizehn getrennte Gräber am Tag gegraben, dann, als die Nacht kam, haben wir ihn begraben und alle Gräber planiert, damit seine Stelle den Menschen unbekannt werde und sie ihn nicht ausgraben. » « Was erhofft ihr davon?

» « Wenn sich der Himmel ihnen gegenüber mit dem Regen zurückhielt, holten sie sein Bett heraus, und der Regen fiel. » « Für wen haltet ihr diesen Mann? » « Einen Mann, der Daniyal genannt wurde. » « Seit wann habt ihr ihn tot gefunden?

» « Seit dreihundert Jahren. » « Welche Veränderung hat sich an ihm vollzogen? » « Nichts, außer einigen Haaren seines Nackens: Das Fleisch der Propheten wird von der Erde nicht verzehrt, und die wilden Tiere fressen es nicht. » Der Hafiz sagte: Es ist eine authentische Kette bis zu Abi al-'Aliya.

Doch wenn das Datum seines Todes auf dreihundert Jahre richtig festgelegt ist, ist er kein Prophet: Er ist ein gerechter Mann. Der Hadith, den Buchari überlieferte, legt nämlich fest, dass es keinen Propheten zwischen Isa ibn Maryam und dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gibt, und der Abstand zwischen beiden beträgt vierhundert Jahre, oder sechshundert Jahre, oder sechshundertsechsundzwanzig Jahre nach den Berichten. Das Datum seines Todes könnte auf achthundert Jahre zurückgehen, was nahe an der Zeit Daniyals wäre, wenn es wirklich Daniyal ist, was der Wirklichkeit entspricht; doch es könnte ein anderer Mann sein, entweder ein Prophet oder ein Gerechter. Die Vermutungen neigen sich zu Daniyal, denn der König der Perser hatte ihn mitgenommen, und er blieb bei ihm festgehalten, wie wir bereits erwähnt haben.

Es wurde auf einer authentischen Kette bis zu Abi al-'Aliya überliefert, dass die Länge seiner Nase eine Spanne betrug, und nach Anas ibn Malik, auf einer guten Kette, eine Elle. Auf dieser Basis könnte es ein Mann aus den älteren Propheten sein, die diesen Fristen vorausgehen: Allah weiß es am besten.

« Daniyal rief seinen Herrn an, damit die Gemeinschaft Muhammads (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ihn begrabe. »

Überliefert von Ibn Abi ad-Dunya, nach Abi al-Asch'ath al-Ahmari

Als Abu Musa al-Asch'ari Tustar eroberte, fand er ihn in einem Sarg, seine Adern und sein Puls noch schlagend. Er sagte: « Demjenigen, der ankündigt, wo Daniyal ist, künden wir das Paradies an. » Hourqus meldete sich. Abu Musa schrieb an 'Umar, um ihn zu unterrichten, und 'Umar schrieb ihm: « Begrabe ihn, und mache die Ankündigung an Hourqus: Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hat ihm das Paradies angekündigt. » Der Hafiz sagte: Dieser Bericht ist mursal auf diesem Weg, und seine Identifizierung, als festgestellt, bedarf der Prüfung: Allah weiß es am besten.

'Anbasa ibn Sa'id, der ein Gelehrter war, überlieferte: Abu Musa fand mit Daniyal ein Mus'haf, einen Krug mit Ud und Dirham, sowie seinen Ring. « Was das Mus'haf angeht, schickt es uns. Was den Ud angeht, schickt uns einen Teil davon und befiehlt den Muslimen deiner Region, sich damit zu behandeln. Verteilt die Dirham unter ihnen.

Was den Ring angeht, Wir haben ihn dir gewährt. » Ibn Abi ad-Dunya überlieferte auch auf einem anderen Weg, dass als Abu Musa ihn fand und man ihm sagte, dass es Daniyal sei, er ihn umarmte, küsste, an 'Umar schrieb, um ihm von seiner Sache und von dem Wohlstand, der bei ihm lag, nahe zehntausend Dirham, Kenntnis zu geben: Derjenige, der kam, entlieh sich einen Teil davon, und wenn er ihn nicht zurückgab, wurde er krank. 'Umar befahl, dass er mit Wasser und Sidr gewaschen, in ein Leichentuch gehüllt und begraben werde und dass sein Grab allen verborgen bleibe; dass das Vermögen dem Haus der Schatzkammer zurückgegeben werde; dass die Decke zu 'Umar gebracht werde, der ihm seinen Ring gewährte. Von Abu Musa wird überliefert, dass er vier Gefangenen befahl, einen Fluss umzuleiten: Sie gruben in seiner Mitte ein Grab, begruben ihn dort, dann ließ er die vier Gefangenen vor das Schwert treten, sodass die Stelle seines Grabes niemandem bekannt wurde außer Abu Musa al-Asch'ari, Allah habe Wohlgefallen an ihm.

Ibn Abi ad-Dunya sagte: Mir erzählte Ibrahim ibn 'Abdallah, erzählte uns Ahmad ibn 'Amr ibn as-Sarh, erzählte uns Ibn Wahb, nach 'Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, nach dessen Vater: Ich sah in der Hand von Abu Burda ibn Abi Musa al-Asch'ari einen Ring, dessen Siegel die Gravur von zwei Löwen trug, zwischen denen sich ein Mann befand, den sie leckten. « Das ist der Ring dieses toten Mannes, den die Leute dieser Stadt für Daniyal hielten, den Abu Musa an dem Tag nahm, als er ihn begrub. » Abu Musa befragte die Gelehrten dieser Stadt über die Gravur des Rings: « Der König, unter dessen Herrschaft Daniyal lebte: Die Astrologen und die Kenner kamen zu ihm und sagten ihm, dass in einer solchen Nacht ein Knabe geboren werden würde, der seine Königsherrschaft erschüttern und verderben würde. Er schwor: Bei Allah, in dieser Nacht bleibt kein Knabe, ohne dass ich ihn töte!

» So nahmen sie Daniyal, noch ein Kind, und warfen ihn in die Löwengrube: Der Löwe und sein Löwenweibchen verbrachten die Nacht damit, ihn zu lecken, ohne ihm Leid zuzufügen. Seine Mutter kam und fand sie, wie sie ihn leckten. Allah rettete ihn dadurch, bis er erreichte, was er erreichte. Die Gelehrten dieser Stadt sagten, Abu Musa habe gesagt, Daniyal habe sein Bild und das der beiden Löwen, die ihn leckten, auf das Siegel seines Rings graviert, um die Gnade Allahs über ihn darin nicht zu vergessen.

Es ist eine hasan-Kette.

Der hundertjährige Schlaf und der Wiederaufbau von Bait al-Maqdis

Dies ist die Erwähnung des Wiederaufbaus von Bait al-Maqdis nach seinem Untergang und der Versammlung der Kinder Israels nach ihrer Zerstreuung an die Enden der Erde. Allah, der Erhabene, sagte in Seinem deutlichen Buch:

« Oder wie jener, der an einer Ortschaft vorbeikam, die bis zu ihren Dächern in Trümmern lag? Er sagte: „Wie sollte Allah diese (Ortschaft) wieder lebendig machen, nachdem sie ausgestorben ist?“ Da ließ Allah ihn (für) hundert Jahre sterben. Hierauf erweckte Er ihn und sagte: „Wie lange hast du verweilt?“ Er sagte: „Ich verweilte einen Tag oder den Teil eines Tages.“ Er sagte: „Vielmehr verweiltest du hundert Jahre! So schau deine Speise und dein Getränk an! Sie haben sich nicht verändert. Und schau deinen Esel an! Und damit Wir dich zu einem Zeichen machen für die Menschen. Und schau die Knochen an, wie Wir sie zusammensetzen und sie hierauf mit Fleisch überziehen!“ Als ihm (dies) dann klar geworden war, sagte er: „Ich weiß (und bezeuge), dass Allah zu allem die Macht hat.“ » Sura 2, 259

Dann offenbarte Allah, der Erhabene, Armiya, nach dem, was mich erreichte: « Wer ist es, der Bait al-Maqdis besiedeln wird? Zieh dorthin und bekehre es. » Er zog, bis er dort ankam, und fand es in Ruinen: « Preis Allahs: Er hat mir befohlen, diese Stadt zu bekehren, und mich unterrichtet, dass Er sie besiedeln wird. Wann wird Er sie besiedeln, und wann wird Allah sie nach ihrem Tod lebendig machen?

» Dann legte er seinen Kopf hin und schlief ein, mit seinem Esel und einem Beutel mit Speise. Er blieb in seinem Schlaf siebzig Jahre, bis Bukht Nassar und der König über ihm, Lahrasb, starben, dessen Herrschaft hundertzwanzig Jahre gedauert hatte, und ihm sein Sohn Baschtasb ibn Lahrasb nachfolgte: Der Tod Bukht Nassars geschah während seiner Herrschaft. Ihm gelangte aus dem Land der Scham, dass sie in Ruinen war und dass sich die wilden Tiere im Land Palästina vervielfacht hatten, sodass dort kein Mensch mehr blieb. Er verkündete im Land Babylon unter den Kindern Israels: Wer in die Scham zurückkehren will, kehre zurück.

Er setzte über sie einen Mann aus der Familie Dawuds ein und befahl ihm, Bait al-Maqdis zu besiedeln und seine Moschee zu bauen. Sie kehrten zurück und besiedelten sie. Allah öffnete die Augen Armijas: Er betrachtete die Stadt, wie sie sich baute und besiedelte. Sein Schlaf erreichte insgesamt hundert Jahre, dann weckte ihn Allah, ohne dass er dachte, länger als eine Stunde geschlafen zu haben: « Ich weiß, dass Allah über jede Sache mächtig ist.

» Die Kinder Israels ließen sich in der Stadt nieder, und Allah gab ihnen ihre Angelegenheit zurück. So blieben sie, bis die Römer über sie siegten zur Zeit der Könige der Stämme: Sie hatten weder Gemeinschaft noch Königsherrschaft mehr, das heißt nach dem Erscheinen der Christen über sie. So erzählte es Ibn Dschirir.

Ibn Dschirir erwähnte, dass Lahrasb ein gerechter König war, der seine Königsherrschaft gut führte: Diener und Land gehorchten ihm, wie die Könige und die Befehlshaber; er hatte gute Ansicht im Bau der Städte, der Flüsse und der Festungen. Als er in der Verwaltung der Königsherrschaft schwach wurde, nach hundert Jahren und mehr, dankte er zugunsten seines Sohnes Baschtasb ab. Während seiner Herrschaft erschien die Mazda-Religion: Ein Mann namens Zaraduscht begleitete Armiya und brachte ihn in Zorn; Armiya rief gegen ihn an, und Zaraduscht wurde aussätzig. Er zog fort und gelangte in das Land Aserbaidschan, begleitete Baschtasb und lehrte ihm die Mazda-Religion, die er aus sich selbst erfunden hatte, Allah verfluche ihn: Baschtasb nahm sie von ihm an, wog diese Religion den Menschen auf, besiegte sie und tötete eine große Zahl derjenigen, die sie ablehnten. Nach Baschtasb kam Yahman ibn Baschtasb, einer der berühmtesten Könige der Perser und der am meisten erwähnten Helden. Bukht Nassar diente jedem dieser drei Könige und lebte sehr lange: Allah lasse ihn hässlich werden.

Der Sinn von all dem: Was Ibn Dschirir erwähnte, nämlich dass der Vorbeigehende dieses Dorfes Armiya ist, sagten Wahb ibn Munabbih, 'Abdallah ibn 'Ubaid ibn 'Umair und andere: Es ist ein starker Bericht vom Standpunkt des vorangehenden Erzählkontexts. Es wurde auch von 'Ali, von 'Abdallah ibn Salam, von Ibn 'Abbas, von al-Hasan, von Qatada, von as-Suddi, von Sulaiman ibn Buraida und anderen überliefert, dass es 'Uzair war: Es ist der berühmteste Bericht bei einem großen Teil des salaf und des khalaf. Allah weiß es am besten.