Fiqh islamique > Le Hadj et la Omra > Le hady : les sacrifices du pèlerinage
Les sacrifices propres au Hadj (hady du tamattu', hady de remerciement, hady obligatoire) : nature, lieu, répartition et ce qui les remplace.
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
Le pèlerin doit une offrande dans plusieurs situations : le tamattu', par accord ; l'ihram brisé par un empêchement, sur « Si vous êtes empêchés, alors une offrande aisée » (al-Baqara 196) ; la compensation du gibier tué ; le rapport commis avant la station d'Arafa, qui engage un pèlerinage refait avec une offrande ; et le rapport après la première libération, selon les écoles. L'offrande est un animal des troupeaux (chameau, vache, chèvre, mouton) selon le cas ; on la choisit bien engraissée, saine, complète, précieuse, et l'on distribue sa chair aux pauvres présents dans le Sanctuaire.
La majorité (hanafites, shafi'ites, hanbalites et Ashhab des malikites) exige du bloqué (muhsar) qu'il immole pour se libérer : « Si vous êtes empêchés, alors une offrande aisée » ; il ne se libère pas par le seul envoi du prix : la bête doit être sacrifiée. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), bloqué à al-Hudaybiyya, ne se fit pas raser la tête avant d'avoir immolé son offrande et dit : « Immolez et rasez ».
Les malikites (dans le madhhab) jugent que la seule intention de libération suffit, l'offrande étant sounna et non condition, puisque le Prophète se libéra de son blocage à al-Hudaybiyya sans en immoler une seconde ; al-Kasani répond que l'offrande du Prophète était celle de son qirân ou de sa Omra, reportée sur son blocage, et que le récit dit : « il ne se fit pas raser la tête avant d'avoir immolé ».
Le tamattu' qui ne trouve pas d'offrande jeûne 3 jours pendant le Hadj et 7 à son retour, pour compléter 10. Le mieux est de jeûner les 7 après être rentré chez les siens ; les jeûner avant d'avoir achevé les actes du Hadj n'est pas licite par accord. Chez la majorité (hanafites, malikites, hanbalites) et une opinion de al-Shafi'i, les 7 peuvent être jeûnés à La Mecque après le Hadj ; le madhhab shafi'ite l'entend seulement si le pèlerin veut y résider, « à votre retour » visant le retour chez les siens. Et chez les hanafites, si les 3 premiers jours n'ont pas été jeûnés avant le jour du sacrifice, le jeûne ne les remplace plus : le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a interdit de jeûner ces jours ; incapable de l'offrande, il se libère et 2 offrandes lui sont dues.
Le rapport avant Arafa : pèlerinage invalidé, à refaire avec une offrande (et, à défaut, le jeûne de 3 jours pendant le Hadj et 7 au retour) ; le rapport après la station et avant la première libération : une vache (badana) selon tous les avis, le Hadj restant invalidé pour la majorité (malikites dans le madhhab, shafi'ites, hanbalites) et complet pour les hanafites et une version de Malik ; le rapport après la première libération : une chèvre selon les hanafites, une opinion shafi'ite et le madhhab hanbalite, une vache selon les malikites, l'autre opinion shafi'ite et une version hanbalite, sur l'ordre du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) d'immoler une vache, rapporté d'Ibn Abbas (al-Muwatta 858). Le gibier tué engage une compensation équivalente par accord. Toutes ces réparations tournent vers les pauvres du Sanctuaire, et le pèlerin garde le compte de ses actes pour ne rien devoir sans le savoir.
Prévoir l'offrande du tamattu' dès le départ, et en cas d'empêchement réel sur la route, appliquer la règle du bloqué : intention de libération et immolation possible. Le doute sur la valeur ou l'espèce de l'animal se tranche avec un savant du lieu.
Al-Hawi al-Kabir · al-Mawardi · école chafi'ite
Chapitre : le vœu de victime (hady). Al-Shafi'i, qu'Allah l'agrée, a dit : «La victime provient des chameaux, des bovins et des ovins. Quiconque fait vœu à Allah d'une victime et en précise quelque chose, cela lui incombe selon ce qu'il a précisé ; et s'il ne la précise pas, aucune femelle des chameaux, des bovins et des ovins, à partir de l'âge requise, ne lui suffit.»
Al-Mawardi a dit : la victime, en résumé, est de deux sortes : obligatoire et non obligatoire. Quant à celle qui n'est pas obligatoire, elle dépend du choix (de celui qui la donne). Quant à l'obligatoire, elle est de deux types : un type qui devient obligatoire par la Loi, et un type qui devient obligatoire par le vœu.
Quant à l'obligatoire par la Loi, c'est ce qui a été mentionné plus haut : la victime de l'empêchement (ihsar), celle du tamattou', celle du qiran, et les autres victimes obligatoires dans le Hadj, soit pour l'abandon d'un ordre, soit pour la commission d'un acte interdit ; nous les avons toutes détaillées et mentionné le jugement de chacune.
Quant à l'obligatoire par le vœu, elle est de deux sortes : déterminée et non déterminée.