Fiqh islamique > Le Hadj et la Omra > Le tawaf et le sa'i
La circumambulation de la Kaaba et le sa'i entre Safa et Marwa : conditions de validité, types de tawaf et règles du sa'i.
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
Après la sortie d'Arafa, la nuit à Muzdalifa, les lancers et le sacrifice à Mina, le pèlerin vient à La Mecque faire le tawaf de la visite, dit aussi tawaf de l'ifada. Sept circuits : tous sont pilier chez la majorité, car les mesures des adorations se prennent par la sounna, non par l'opinion ; les hanafites font pilier les 3 circuits et l'essentiel du quatrième, le complément étant un devoir réparé par une bête (une chèvre), pas par une vache.
Trois conditions s'ajoutent aux conditions générales du tawaf : être précédé de l'ihram, être précédé de la station d'Arafa (un tawaf avant elle ne dispense pas, par accord), et l'intention : la majorité (hanafites, malikites, shafi'ites) n'exige pas de la spécifier, l'intention du Hadj couvrant tous les actes, comme celui qui jeûne Ramadan avec une intention vague ; le cas du pèlerin qui, arrivant à La Mecque, tourne sans rien spécifier se règle selon son ihram ; les hanbalites et Ibn al-Qasim chez les malikites exigent au contraire de la spécifier : un tawaf fait pour le tawaf d'arrivée ou de l'adieu, ou en surérogatoire, ne compte pas pour celui de l'ifada une fois son temps arrivé. Marcher pour qui en est capable : devoir chez les hanafites, les malikites et Ahmad selon une riwaya, sa rupture avec capacité engageant une bête ; l'excuse (maladie, vieillesse) n'entraîne rien. Celui qui tourne à cheval sans excuse : les hanafites lui font reprendre tant qu'il est à La Mecque, sinon une bête ; Malik exige une bête de compensation, une riwaya d'Ahmad ne compte pas le tawaf monté sans excuse, et al-Shafi'i n'impose rien, le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ayant tourné monté le jour du sacrifice, atteint d'un mal : sa jambe s'était foulée ; mais la pratique transmise jusqu'à aujourd'hui est le tawaf à pied.
Une interruption (prière, funérailles, besoin) : Ibn Hazm,
Abu Hanifa et al-Shafi'i : prier, sortir puis reprendre le décompte ; Malik, pour le tawaf obligatoire, reprend sauf pour la prière prescrite ; Ibn Hazm rejette cette division comme un classement sans preuve. Si le tawaf est retardé au-delà des jours du sacrifice : shafi'ites, hanbalites, les 2 compagnons hanafites et une narration de Malik : rien sur lui, mais son épouse reste interdite jusqu'à son retour ; la fidya ne remplace jamais un pilier.
Les hanafites imposent une bête pour le retard sans excuse.
Sept parcours entre les 2 monts, de Safa vers Marwa et retour, après le tawaf chez les 4 imams ; l'ordre est une condition dans les 4 écoles (chez les hanafites dans l'avis répandu) : commencer à Safa, finir à Marwa. Le sa'i dépend du tawaf : celui qui s'élance avant ne compte pas, dit Ibn Qudama ; Ahmad accorde l'oubli sur la parole « pas de gêne ». Son rang : pilier pour la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites dans un avis), sur la parole d'Aisha déjà citée ; obligation réparée par une bête pour les hanafites et une version d'Ahmad. Son temps original : le jour du sacrifice après le tawaf de la visite, avec licence de l'avancer après le tawaf d'arrivée ; sans dernier terme, et le hanafite qui a regagné sa famille doit une bête s'il retarde sans excuse.
Toucher la Pierre noire et l'embrasser est une sounna suivie depuis le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : Ibn Umar dit : « J'ai vu le messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) la toucher et l'embrasser » (al-Bukhari 1523, Muslim 1268) ; Ibn Umar embrassait sa main après l'avoir posée, et le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) monté sur sa chamelle se contentait d'un signe. Umar avait averti : la Pierre ne profite ni ne nuit, l'acte n'a de valeur que comme suivi de la Sounna. Le tawaf se fait en gardant la Ka'ba à sa gauche.
L'ordre à retenir : Arafa, Muzdalifa, Mina (lancer, sacrifice, tonte), puis le tawaf de la visite et son sa'i, la majorité permettant le sa'i dès le tawaf d'arrivée. La pureté, la couverture et les 7 tours comptés depuis la Pierre noire évitent les réparations.
Bada'i al-Sana'i · al-Kasani · école hanafite
Chapitre : le tawaf de la visite. Quant au tawaf de la visite, le propos le concernant porte sur plusieurs points : l'exposé du fait qu'il est un pilier, l'exposé de son pilier, l'exposé de ses conditions, de ses obligations et de ses sounnas, l'exposé de son lieu, l'exposé de son temps, l'exposé de sa durée et l'exposé de son jugement s'il échappe aux jours du sacrifice. Quant au premier point, la preuve qu'il est un pilier est la parole du Très-Haut : «Et qu'ils fassent les circuits autour de la Maison antique» (al-Hajj, 29) ; ce qui en est visé est le tawaf de la visite, par unanimité, et c'est que le Très-Haut a ordonné à tous de faire les circuits.
Sept tours à la Kaaba (en commençant à la Pierre noire) et 7 allers-retours entre Safa et Marwa.
Oui selon la majorité : c'est une prière déplacée ; le sa'i, lui, ne l'exige pas.
Oui : 2 rak'as de tawaf derrière le Maqam si possible, sinon n'importe où dans la mosquée (rapporté).